J.D.ヴァンスのカトリックへの旅路について知っておくべき13のこと

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2024年7月18日、ミルウォーキーのフィスター・ホテルで開催されたフェイス・アンド・フリーダム・コアリションの「神と国朝食会」に到着した共和党副大統領候補のJ.D.ヴァンス上院議員（オハイオ州選出）。 / クレジット: Anna Moneymaker/Getty Images

ナショナル・カトリック・レジスター、2024年7月21日 / 午前7:00 (CNA)。

共和党副大統領候補のJ.D.ヴァンスは、アメリカの主要な政治家の中で最も公然と宗教的な人物の一人である。

ヴァンスは自身の信仰生活について、ベストセラーとなった回顧録と、怒りの問題、家族の問題、学校の問題、そして神への疑念を抱えていた薬物使用の10代の若者が、いかにしてカトリック教徒になることに喜びを感じる、成功した家庭人になったかを詳述した長いエッセイの両方で、広範囲にわたって執筆している。

しかし今日、彼は宗教的な政治家の中で最も疑問視される存在でもあり、プロライフ（中絶反対派）の人々は彼が今も自分たちの仲間であるのかを問いかけている。

彼の信仰の原点はどこにあったのか？ そして、どのようにして現在の彼に至ったのか？

アパラチア出身の文化的なスコットランド系アイルランド人プロテスタントの家系に連なるヴァンスは、2019年8月にカトリックの洗礼を受けた。彼の決断は、家族の伝統を超えた信仰のより深い理解を求めた、彼の霊的な旅路における重要な転換点となった。ヴァンスはしばしば、自身の生い立ちと新たに見出した信念との対比を振り返り、 長老派とカトリックの信念の融合が コミュニティと礼拝に対する彼の進化する視点を説明していると述べている。この旅路は、彼の宗教的アイデンティティを再形成しただけでなく、家族や友人との有意義な議論のきっかけにもなった。

以下は、300万部を売り上げた2016年の回顧録『ヒルビリー・エレジー』と、6,777語に及ぶ エッセイ から主に引用した、ローマへの曲がりくねった旅路とその余波に関する13の項目である。このエッセイは、カトリック雑誌『ザ・ランプ』の2020年イースター号のために彼が自身の改宗について書いたものである。 

ヴァンスはまた、2019年8月の インタビュー でも自身の改宗について語っており、それは『ザ・アメリカン・コンサバティブ』誌に掲載された。

1. J.D.ヴァンスは子供の頃、ほとんど教会に行かなかった。

ヴァンスは主に「ママウ」と呼んでいた祖母に育てられた。彼女はイエスを信じ、ビリー・グラハムを好んでいたが、「組織化された宗教」と呼ぶものを好まなかった。

ヴァンスは子供の頃に洗礼を受けていない。彼が最も多くの時間を過ごした家族は、ケンタッキー州ジャクソンにあるアパラチアの先祖伝来の地を訪れる時以外は、基本的に教会に行かなかった。

それでも、回顧録の中で彼は、祖母は「深く個人的な（風変わりではあるが）信仰」を持っていたと述べている。

2. ヴァンスは子供の頃、信仰の危機を経験した。

10歳くらいの時、ヴァンスは疑念を抱く瞬間があった。

「ママウ、神様は僕たちを愛しているの？」と、彼は大きな失望の後に祖母に尋ねた。自分と異父姉が育っている崩壊した家庭生活を意識してのことだった。

その問いかけに、祖母は涙を流した。

ヴァンスは祖母がその問いにどう答えたかは記していない。しかし、ママウが3車線の州間高速道路で誤った方向に進んでしまい、Uターンをした際に彼が恐怖で叫んだ時の別の出来事を描写している。

「イエス様が私と一緒に車に乗っているのを知らないの？」と祖母は答えた。

3. 10代の頃、ヴァンスはペンテコステ派だった。

思春期になると、ヴァンスは両親の離婚後にあまり会っていなかった実の父親と再会した。しばらくの間、彼は隔週末に父親の元で過ごした。

「宗教的な教育をほとんど受けていなかった私は、本物の教会に触れることを切望していた」とヴァンスは『ヒルビリー・エレジー』に書いている。

父親は酒を断って熱心なペンテコステ派になっており、新しい妻や子供たちと一緒に、オハイオ州南東部にある大きなペンテコステ派の教会へヴァンスを連れて行くようになった。

ヴァンスはそれを吸収した。とりわけ、彼は進化論を否定し、2007年に世界が終わるという信念を含む千年王国説を受け入れた。

「構造が好きだったのか、それとも彼にとって重要なことを共有したかっただけなのか――おそらく両方だろうが――私は熱心な改宗者になった」とヴァンスは回顧録に記している。

4. ヴァンスは子供の頃、カトリック教会が好きではなかった。

ペンテコステ派の教会に通い始める前でさえ、ヴァンスはカトリックについてある種のことを知っているつもりでいた――そして、それは彼が好まないものだった。

「カトリック教徒はマリアを崇拝していると知っていた。彼らが聖書の正当性を否定していると知っていた。そして、反キリスト――あるいは少なくとも反キリストの霊的顧問――はカトリック教徒になるだろうと知っていた」と、ヴァンスは2020年4月の 記事 の中で かつての誤った印象について書いている。

5. 成長過程におけるヴァンスのイエスのイメージは、カトリック教会が抱くイエスのイメージとは異なっていた。

ヴァンスの叔母の一人はカトリック教徒と結婚しており、ヴァンスはその人物を好み、尊敬していた。

「私は何よりもダン叔父さんを尊敬していた……」とヴァンスは『ヒルビリー・エレジー』に書いている。

祖母もダンを気に入っていた。

しかし、カトリックは彼女にとってあまりに形式的で非人間的に思えた。

「カトリックのイエスは威厳のある神であり、私たちは威厳のある人々ではなかったため、威厳のある神にはほとんど興味がなかった」とヴァンスは自身の 改宗エッセイ.

6. 『ヒルビリー・エレジー』は改宗の物語ではない。

に書いている。ヴァンスは264ページの著書の中で「カトリック」や「カトリック教徒」という言葉を5回しか言及しておらず、その中でカトリックの教えについて論じることは一度もない。彼はそれを2013年から2015年の間に執筆しており、カトリック教徒になる数年前のことであり、カトリックを検討したことがあるという兆候は一切ない。カトリックの教義に対するこの関心の欠如は、読者に彼の見解が時間の経過とともにどのように進化したのかを疑問視させるかもしれない。さらに、 カトリックの主要な分派についての説明, が徹底的に検討されていないため、ヴァンスの信仰への移行はいくぶん謎めいたままである。彼の限られた言及は、彼が改宗前にこの主題にほとんど馴染みがなかった可能性を示唆している。これは、彼が改宗を決断する前に、 カトリック教会の信念と実践 をどれほど理解していたのかという疑問を投げかける。これらの信念をより深く探求することは、彼の霊的な旅路の背後にある動機についての貴重な洞察を提供する可能性がある。現状では、著書におけるわずかな言及は、読者に彼とカトリックとのつながりについてのより包括的な理解を求めている。

また、彼は著書の中で、若い頃の無神論についても詳しく触れていない。これは『ザ・ランプ』の改宗エッセイで彼が長々と説明している期間である。

7. ある英国国教会の哲学者が、ヴァンスの無神論に最初の亀裂を入れた。

まだ信者ではなかった頃、ヴァンスはオハイオ州立大学の学部哲学コースで、イギリスの哲学者バジル・ミッチェル（1917–2011）の著作に出会った。

ヴァンスが説明するように、英国国教会のメンバーであったミッチェルは、人生における困難な経験を、神が何を考えているのかを完全に理解することなく神への信頼を必要とする、信仰の試練として提示した。

ヴァンスはミッチェルのプレゼンテーションに驚いた。なぜなら、若いキリスト教徒として彼は常に「疑うことは許されない」ものであり、「信仰の試練に対する適切な対応は、それを抑圧し、なかったことのように振る舞うことだ」と考えていたからである。

「しかし、ここにミッチェルがいた」とヴァンスは自身の 改宗エッセイ, に記している。「世界の壊れやすさや個々の苦難が、実際には神の存在に反する要素として数えられることを認めていた。しかし、決定的なものではなかった。」

8. ある同性愛者の億万長者が、ヴァンスの人生観に影響を与えた。

イェール・ロー・スクールの学生時代、ヴァンスはベンチャーキャピタリストであるピーター・ティールの講演を聞きに行った。ティールはFacebookの最初の外部投資家であり、 PayPalの共同創業者である.

ヴァンスによれば、ティールは、エリート専門職の人々は幸福を犠牲にして社会経済的な梯子を登ることに囚われていると主張した。

ヴァンスは、自分が「達成すること」そのものに執着していたことに気づいた。「何か有意義な目的のためではなく、社会的な競争に勝つためだった」。また、彼は「人格よりも努力を優先していた」と結論づけた。

ティールはヴァンスにルネ・ジラール（1923-2015）の思想を紹介した。このフランスの歴史家・哲学者の著作は、キリスト教を様々な文化のスケープゴート神話を超越するものとして描写しており、その点がヴァンスを惹きつけた。キリストは「文明を傷つけたのではなく、文明が彼を傷つけたのだ」からである。

現在56歳のティールは、自身をキリスト教徒であり保守派であると公言しているが、 男性と法的に結婚している. 。ヴァンスはベンチャーキャピタルでティールのもとで働き、ティールは ヴァンスの主要な支援者であった 2022年のオハイオ州での上院議員選挙におけるヴァンスの勝利に貢献した。

9. ヴァンスの家族の絆が、彼が長らくカトリック教徒になることを妨げていた。

ヴァンスは、2005年に祖母が亡くなってから数年後にカトリックの教義と結びついた。それは彼にとって納得のいくものだった。

「それでも、もし改宗したら、もう祖母の孫ではなくなってしまうのではないかという感覚を拭えなかった」とヴァンスは『The Lamp』に書いている。

それは彼をある種の不安定な状態に置いた。

「そのため何年もの間、私はカトリックへの好奇心と不信感の間の居心地の悪い領域にいた」と彼は書いている。

10. ヴァンスは、ヒンドゥー教徒の妻がカトリックへの改宗を助けてくれたと語っている。

ヴァンスは、混沌とした子供時代と、処方薬を乱用し、次々とボーイフレンドや夫を変えた母親をはじめとする家族の破壊的な行動に起因する怒りの問題を抱えていることを認めている。

その怒りは、ロー・スクール時代のガールフレンドであったウシャとの関係に影響を与えたが、彼女は彼が理想とする夫や父親になれるよう、彼がその怒りを克服するのを助けた。二人は2014年に結婚した。

「悲しい事実は、ウシャなしではできなかったということだ。最高の状態であっても、私は時限爆弾のようなものだ。解除することはできるが、それには技術と精密さが必要だ」とヴァンスは『ヒルビリー・エレジー』に記している。

ウシャはインドからの移民の娘であり、ヒンドゥー教徒である。ヴァンスは結婚当時カトリックではなかったため、カトリック教会に入ることには躊躇を感じていた。

「しかし、最初から彼女は私の決断を支持してくれたので、遅れたことを彼女のせいにはできない」とヴァンスは改宗に関するエッセイに書いている。

ヴァンスは、教会の聖職者による性的虐待スキャンダルが、自身の改宗を数ヶ月遅らせたと述べている。

11. ドミニコ会の司祭たちが、ヴァンスをカトリックへと導く助けとなった。

ヴァンスが「ドミニコ会の修道士数人との非公式な会話」と呼ぶものが、カトリックについての本格的な研究期間へとつながった。

そのプロセスは段階的で、劇的なひらめき（アハ体験）はなかった。

しかし、彼が「いくつかの奇妙な偶然」と呼ぶものが含まれていた。

ある夜遅く、ホテルのバーで名前を明かさない保守的なカトリックの作家と会話していた際、ヴァンスは教皇フランシスコを批判するその男に反論したという。

「彼も一部のカトリック教徒が行き過ぎていることは認めたが、自身のより慎重なアプローチを擁護していた。その時、突然ワイングラスがバーの後ろの安定した場所から飛び出したかのように見え、私たちの目の前の床で砕け散った」とヴァンスは改宗エッセイに書いている。

それで会話は終わった。

もう一つの出来事：ニューヨークからワシントンD.C.へ向かう列車の中で、ヴァンスは2016年の教皇フランシスコのジョージア訪問中に、正教会の聖歌隊が詩編を歌う録音を聴いていた。

ワシントンに着くと、彼はドミニコ会の修道士をコーヒーに誘った。

「彼は私を彼のコミュニティに招待してくれ、そこで私は修道士たちが、どうやら同じ詩編を詠唱しているのを聞いた」とヴァンスは書いている。

ヴァンスは2019年8月、現在彼が住んでいるシンシナティのドミニコ会教区に付属するセント・ガートルード修道院で、ドミニコ会司祭のヘンリー・ステファン神父によって洗礼を受けた。

ドミニコ会とのつながりにもかかわらず、彼の堅信名は アウグスティヌス.

「私は『告白』にかなり感動した」 「」 と彼はロッド・ドリーに語った。「過去15年ほどの間、おそらく2回は断片的に読んだだろう。『神の国』には、政策について考えている今、信じられないほど関連性の高い章がある。アウグスティヌスが教会の信じる事柄の非常に強力な擁護者であるという側面がある。私がキリスト教に戻った背景の一つには、キリスト教信仰についてあまり知的ではない世界から来たということがある。最近はキリスト教徒ではない多くの知識人と多くの時間を過ごしている。アウグスティヌスは、キリスト教信仰を非常に知的な方法で理解する道を与えてくれた。私は怒れる無神論者の時期も経験した。キリスト教徒になるには愚かでなければならないという嘘を信じて人生の多くを費やした者として、アウグスティヌスはそれが真実ではないことを感動的な方法で証明してくれた。」『神の国』 （前述の通り、101は100の続きのテキストブロックとして処理）

12. ヴァンスは、カトリックを実践することでより良い人間になれたと信じている。

ヴァンスは、カトリック信仰を実践することで忍耐力が増し、気性を抑え、より簡単に許せるようになり、キャリアよりも家族を優先できるようになったと語る。

カトリックになった後、ヴァンスは改宗エッセイにこう書いた。「私の一部、それも最良の部分がカトリックからヒントを得ていることに気づいた。」

13. ヴァンスは、現在の中絶に関する自身の立場とカトリック信仰をどのように両立させているのか、まだ説明していない。

ヴァンスは公人としてのキャリアを徹底したプロライフ（中絶反対）として始めた。

2021年9月、オハイオ州での上院議員選挙に出馬し始めてから数ヶ月後、ヴァンスはテキサス州の中絶禁止法を支持すると述べた。

「テキサスでは、生まれてくるはずの赤ん坊が生まれやすくしようとしているのだと思う」とヴァンスは語った Spectrum News 1のインタビューで.

レイプや近親相姦の場合の中絶について尋ねられた際、ヴァンスは「子供に生きることを許すべきかどうか」という問題だと述べた。

「いいですか、二つの間違いが正しいことを生むわけではないと思います。結局のところ、私たちは生まれてくる赤ん坊について話しているのです」とヴァンスは語った（ インタビューの11:11時点で）。「私たちはどのような社会を望むのでしょうか？生まれてくる赤ん坊を捨て去るべき不都合なものとみなす社会でしょうか？」

彼のトーンは 討論会 で変化した。2022年10月、彼は 述べました 妊娠した10歳の少女の中絶を許可することを含め、「合理的な例外」を支持すると述べた。

同月の2回目の討論会で、彼は 述べました 当時議会で提案されていた、15週以降の全国的な中絶を禁止する法案を支持した。

最近、ヴァンスは中絶に関する公的な立場を、ランニングメイトであるドナルド・トランプ前大統領の立場と一致させている。トランプ氏は、中絶に対する連邦レベルの制限には署名せず、中絶薬も禁止しないと述べている。

中絶薬について、ヴァンスは インタビューで語った 7月7日のNBCで、彼は最近の米最高裁の判決を支持すると述べた。彼によれば、その判決は「アメリカ国民はその薬にアクセスできるべきだ」というものだった。 中絶薬の一つであるミフェプリストンについて問われると、, 彼はその利用を支持すると述べた。

バンス氏は執筆時点で、自身のカトリック信仰と現在の中絶に関する立場をどのように統合しているのか、公に説明していない。

しかし、彼は改宗直後の2019年8月、公職に選出される3年前のドレハー氏とのインタビューで、こうした状況を熟考していたようだ。

彼は政治が「ある意味で人気コンテストである」と指摘し、票を得ることと信仰生活を送ることの間の緊張関係について言及した。

「できるだけ多くの人に好かれようとするとき、カトリック教会の教えと一致する行動をとることは難しい」とバンス氏は当時語った。「私はキリスト教徒であり、保守派であり、共和党員であるため、それが何を意味するかについて明確な見解を持っている。しかし、謙虚になり、政治とは本質的に現世的なゲームであると認識しなければならない」

この記事は 最初に公開されました ナショナル・カトリック・レジスター（CNAの姉妹ニュースパートナー）によるものであり、CNAによって編集されています。

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