エホバ​の​証人​は​バプテスマ​を​受け​て​い​ます​か。

バプテスマ​は​エホバ​の​証人​の​要求​で​あり​ます​か。

はい、絶対です。 エホバ​の​証人​の​信仰​を​実践​する​人​たち​は，バプテスマ​を​任意​の​儀式​と​し​て​いる​の​で​は​なく，クリスチャン​の​根本​的​な​必要​な​条件​と​みなさ​れ​て​い​ます。

彼らの信念は聖書にしっかりと根付いています、そして、ここに彼らがそれがとても重要であると感じる理由があります：

• イエスの命令： They point right to the Great Commission where Jesus gave this wonderful instruction to his followers:彼らは、イエスが彼の信者にこの素晴らしい指示を与えた大委員会を指しています。 「それゆえ、行って、すべての国々の民の弟子とし、父と子と聖霊の名によってバプテスマを授け、わたしがあなたがたに命じたすべてのことを守れと教えなさい。
• 使徒信条： 1ペテロ3:21の使徒ペテロの言葉は、「バプテスマ…今、あなたがたを救っている」と述べています。
• 聖書の例： 使徒パウロの回心と即時のバプテスマは、彼らが大切にしているもう一つの重要な例です。

エホバの証人は、バプテスマを受けることは、永遠の命を得るための道に人を置き、救いのために必要なものであると信じています。2 それはエホバ神に仕えるための厳粛な契約を締結し、保つための不可欠な部分と見なされています。 「Why 」 エホバ の 証人 と 多くの 教会 の 父 たち が 表明 する 見解 と は 大きく 異なる と 考えられ て い ます。

エホバ の 証人 に バプテスマ を 受ける こと は どんな こと でしょ う か。 （象徴と献身）

友よ，エホバの証人にとって，バプテスマは単なる水による儀式以上のものである。 それは深い象徴的な意味であふれており、深い個人的なコミットメントを表しています。 1 これは、重要な内なる変革と決定についての強力な公開声明として理解されています。 美しいものよ！

以下はエホバの証人のためのバプテスマに関連する重要な意味です。

• パブリック宣言： それは、家族、友人、会衆など、すべての人が、エホバ神に仕え、神の御心に従って生きるという確固たる、心からの決断をしたことです。1 それは彼らの信仰と献身の公的な証です。
• 献身のシンボル： これはとても重要です： Baptism symbolizes a private and deeply personal promise - a dedication - that the individual has.洗礼は、個人が持っている私的で深く個人的な約束を象徴する - 献身- もうすでに 2 この私的な献身において、彼らはエホバに排他的な献身を与え、その人生において神の意志を最初に行うことを誓います。2 バプテスマは、この以前の心からのコミットメントの公的な表現です。 It signifies that the outward act is a reflection of an internal reality already established between the individual and God.それは、外側の行為は、すでに個人と神との間に確立された内部の現実を反映しています。 This differs from traditions where the baptismal act itself is seen as the primary moment of covenant initiation or spiritual transformation.これは、バプテスマの行為自体が契約の開始または精神的な変換の主要な瞬間と見なされる伝統とは異なります。
• Dying and Rising より： 没入の物理的な行為は豊かな象徴を保持します。 完全に水の下に降ろされることは、かつての人生の流れに死ぬことを表します-おそらくは、自己に焦点を当てた人生、または神の基準に反した人生です。水から引き上げられることは、新しい生き方に生かされ、クリスチャンとして神のみ旨を行うことに専念することの象徴です。
• 悔やみ： この行為は、人が過去の罪を悔い改め、誠実な後悔を感じ、不正から背を向けたことを意味します。
• 良い良心を求める： 1ペテロ3:21から、バプテスマは「善い良心を求める神への要求」として理解されています。6 これは、水が汚れを洗い流すことによってではなく、イエス・キリストの犠牲と復活への信仰によって達成され、悔い改めた献身的な個人が清潔な立場で神に近づくことを許します。

これらすべての意味の根底にあるのは、コアモチベーションです。 エホバへの愛 5 深い愛が夫婦を結婚の美しい約束へと導くのと同じように，エホバの証人は，神の善に対する心からの愛と感謝が人に献身を行い，バプテスマを通してそれを象徴する動機となることを教えます。

エホバ​の​証人​は，バプテスマ​を​受ける​前​に​どんな​ステップ​を​取っ​て​い​ます​か。

友よ，エホバの証人の一人としてバプテスマを受けることは，深く真剣なコミットメントと見なされ，軽やかに取られたり突入したりすることはありません。4 聖書は，真理を聞いた後比較的早くバプテスマを受けたエチオピアの役人のような感動的な例を示していますが，これは彼がすでにユダヤ人の改宗者として知識と信仰を持っていて，イエスについての素晴らしいメッセージを迅速に把握したためでした.3 一般的に，慎重な準備と霊的成長の期間が奨励され、必要とされます. 強固な基盤を築こう！

The path leading to baptism involves several distinct, important steps:バプテスマに至る道は、いくつかの異なる重要なステップを含む：

• 知識の獲得： 旅は研究から始まり、特にエホバ神、御子イエス・キリストの「正確な知識」、そして聖書で明らかにされた神の驚くべき目的と意志の「正確な知識」を取得することから始まります。 13 会衆会議への定期的な出席は、この知識を得て、神との素晴らしい関係を築くために不可欠であると考えられます。9 知識はあなたを力づけます！
• 信仰を育む： 知識だけでは不十分です。 それは真の信仰に花咲かなければなりません。4 これは、エホバを真に信じ、約束を完全に信頼し、イエス・キリストの犠牲の救いの力を信じることを意味します。
• 悔やみ： 人は、神の基準に反する過去の行動や生活様式の選択を心から後悔しなければなりません。1 これは、犯した罪に対する心からの悲しみを伴います。
• コンバージョン("Turning Around"): 悔い改めは回心へとつながります。これは、間違った行いから積極的に離れて、エホバの正しい基準に沿った人生を意識的に行うことを意味します。3 これは、神によって承認されていない慣行を残し、新しい前向きな生き方を受け入れることです。
• 信仰を生きる： バプテスマへの進歩は、会衆の生活に積極的に参加することを含みます。 これには、定期的な集会の出席と説教の働きの分かち合いが含まれ、神の王国の「良い知らせ」について、彼らはすべての真の弟子にとって第一の責任であるとみなします。3 この洗礼前の関与は、個人をコミュニティとその実践に統合し、バプテスマを通して正式に参加する前に関与するコミットメントを理解するのに役立ちます。 家族の一員になることです！
• 個人的な献身： 2 これは献身の行為であり、彼らは完全にエホバに仕え、彼らの生活の中で何よりも彼の意志を優先する献身的な行為です。11 これは彼らと神との神聖な瞬間です。
• 高齢者との出会い： バプテスマを受ける前に、個々人は会衆の長老たちと会います。15 これらの励ましの議論の中で、長老たちは、聖書の基本的な教え、誠実さ、神の基準と調和して生活しているかどうかを評価し、バプテスマの資格を満たしているかどうかを評価します。

このプロセスを通して、友人、強調は個人的な信念です。 バプテスマを受けたいという願望は、家族や仲間からの圧力からではなく、個人の心とエホバとの個人的な関係から生まれなければなりません。

エホバ​の​証人​は​なぜ​赤ちゃん​に​洗礼​を​授け​られ​ない​の​でしょ​う​か。

エホバの証人は、しばしば「信者のバプテスマ」と呼ばれることを実践しています。これは、彼らが理解し、信じ、神に捧げる意識的で心からの決断をする年齢の人だけにバプテスマを施すことを意味します。そのため、彼らは幼児のバプテスマや「洗礼」を実践していません。エホバの証人は、彼らの信仰の一部として、積極的にミニストリーに参加し、彼らの教えや信念を他の人と分かち合うことを奨励されています。 この献身は、多くの場合、個人が関与に関連するロジスティクスに関するさらなる情報を求めることにつながる。 エホバ の 証人 の ミニストリー 支払い 詳細, それは、彼らの努力の助けとなる。 さらに、バプテスマにおける個人的なコミットメントに重点が置かれていることは、彼らの霊的信念に沿った人生を送ることへの理解を強化する。 彼らの信仰を分かち合うことへのこのコミットメントは、彼らの努力の特徴であるドア・ツー・ドア・ミニストリーに反映されています。 多くの人々は、「なぜエホバの証人はノックするのか」と疑問に思っています。その答えは、彼らのメッセージを広めることは彼らの崇拝の重要な側面であり、すべての国に良い知らせを宣べ伝えるというイエスの命令を満たす方法であるという彼らの信念にあります。 彼らの信念を分かち合うことへのこの献身は、単なる日常的なものではなく、コミュニティとつながりに対する彼らの理解を反映しています。 「 THE 」 エホバ の 証人 の 戸口 練習 信仰とスピリチュアリティについての有意義な会話を促進し、さまざまな視点に関与するための重要なツールとして機能します。 この​方法​を​通し​て，彼ら​は​他​の​人​に​その​教え​を​探究​し，エホバ​に​似​た​コミットメント​を​行なう​よう​促し​たい​と​考え​まし​た。

この姿勢の彼らの理由は、バプテスマが何を要求し、表すかについての彼らの理解に直接結びついています。

• 必要な理解： 彼らは、バプテスマは、少なくとも、神（エホバ）についての真理、神の王国、彼の基準、イエス・キリストの重要な役割などの基本的な聖書の教えの理解を必要とすると信じています。
• 必要な信仰： The Bible clearly connects baptism with belief and faith（for example, Acts 8:36-37 speaks of the Ethiopian official confessing faith before baptism; 聖書は明らかに信仰と信仰を結びつけています。 使徒18:8はコリントの人々が「信じ、バプテスマを受け始めた」と記しています。1 幼児はまだそのような個人的な信仰を行使することができません。
• 悔い改めが必要： バプテスマは悔い改めに先立って、罪に対して真に哀れみを抱き、それらから離れます。1 幼児は意識的に神の律法に従わないという意味で罪を犯しておらず、悔い改めを理解することができないので、この重要な前提条件を満たすことはできません。
• 個人的な献身： エホバの証人にとって、バプテスマは基本的には公的な象徴です。 個人的 な, 2 幼児は、そのような深遠な生涯の献身を行うことはできません。
• スクリプトの基礎無し： 彼らは、聖書には幼児がバプテスマを受けるという命令や例が含まれていないと主張しています。

This view on infant baptism comes directly from their definition of baptism as an outward sign that follows conscious, informed steps of learning, believing, repenting, and dedicating oneself to God.幼児のバプテスマに関するこの見解は、彼らの定義から直接バプテスマは、意識的な、情報に基づいた学習、信仰、悔い改め、および献身のステップに従う外側のサインとしてバプテスマを定義しています。 This perspective contrasts sharply with traditions that practice infant baptism.この視点は、幼児洗礼を実践する伝統と鋭い対照的です。 これらの伝統はしばしば、バプテスマを神の恵みを受ける方法として理解すること、原罪を取り除く、子供を契約共同体に組み込む（旧約の割礼に似た）、または個人の事前の応答よりもむしろ救いにおける神のイニシアチブを強調しているなど、異なる神学的根拠に基づいています。12このように、幼児洗礼についての異なる見解は、罪、恵み、教会、およびバプテスマ自体の要件についての根本的な意見の相違を強調しています。

親愛なる友よ、彼らは幼児に洗礼を授けていないが、洗礼の特定の最低年齢を設定していないことに注意することが重要です。 準備は精神的な成熟、理解、個人的な欲求によって決定されます。 つまり、若い人は、これらの素晴らしい資質を示すならば、確かにバプテスマを受けることができます。

エホバ​の​証人​の​バプテスマ​で​実際​何​が​起き​ます​か。

エホバの証人の間のバプテスマは、典型的には重要で真に喜びに満ちた出来事です。 それはしばしば、地域のコンベンションやサーキットアセンブリのような大規模な集会の間に行われますが、他の時にも起こり得ます。3 それは公共の事件であり、個人のスピリチュアルな旅における大きな、素晴らしいマイルストーンをマークします。 バプテスマの間、友人と家族は個人を支援するために集まり、しばしば彼らの喜びと励ましを表現します。 このコミュニティの感覚も明らかです。 エホバ の 証人 が 結婚式 を 祝う 方法, 愛、コミットメント、スピリチュアルな統一の重要性を強調します。 式はシンプルでありながら、お互いへの献身と信仰に焦点を当てています。

プロセス自体には、以下の重要な要素が含まれます：

• 完全な浸漬： エホバ​の​証人​は​聖書​に​見られる​パターン，特に​ヨルダン​川​の​イエス​の​バプテスマ​と​エチオピア​の​役人​の​バプテスマ​の​バプテスマ​を​完全な​水​浸漬​で​実践​し​て​い​ます。
• 公開設定： バプテスマは、会衆の仲間や来訪者の前で行われ、宣言の公的な性質を強調しています。これは、個人的な献身の公共の象徴としてのバプテスマの彼らの見解と一致しています。
• 2つの質問： 浸漬の直前に、バプテスマを受けるために立っている人は、2つの特定の質問に「はい」と答えます。 これらの質問は、彼らの理解とコミットメントを裏付けるものです。 正確な文言は、長年にわたって微妙な調整を見てきましたが、コア物質は一貫しています 16：
• 質問1： この質問は、神とキリストとの関係に焦点を当てています。 それは、彼らが自分の罪を悔い改め、神の御心を行うためにエホバ神に捧げ、イエス・キリストを通して神の素晴らしい救いの手段を受け入れたかどうかを尋ねます。6 これは、キリストの犠牲に対する悔い改め、献身、信仰の基盤的要素を確証しています。
• 質問2： この​質問​は，エホバ​の​証人​の​コミュニティ​の​文脈​で​の​バプテスマ​の​意味​を​個人​が​理解​する​こと​を​扱っ​て​い​ます。 それは、彼らの献身とバプテスマがエホバの霊的組織と関連して彼らをエホバの証人の一人として識別していることを理解しているかどうかを尋ねます。3 これは、グループのメンバーとして公に知られ、その構造と整合する彼らの意欲を確認します。

The inclusion of this second question, explicitly linking the act of baptism to identification with "Jehovah's organization," is a distinctive feature.この2番目の質問を含めることは、明示的にバプテスマの行為を識別して"エホバの組織"は、独特の特徴です。 それは、神とキリストだけでなく、エホバの証人として知られている特定の宗教団体への候補者の忠誠を公式化します。 This differs markedly from traditional Christian baptismal formulas, which typically focus solely on the Father, Son, and Holy Spirit(Matthew 28:19)without mentioning affiliation with a specific earthly organization in the questions themselves.これは、キリスト教の伝統的な洗礼式とは著しく異なっており、これは典型的には、父、息子、聖霊のみに焦点を当てて（マタイ28:19 ）の関連に言及することなく、特定の地上組織の質問自体です。 バプテスマで確立されたこの組織的なつながりは、特にグループの内部規律や、後に退去する人や排斥される人々のための避けるなどの慣行に関連して、重要なものと見なされています。18 この組織的忠誠の強調は、ボディアートなどの個人的な選択を含むメンバーのライフスタイルのさまざまな側面にも及ぶかもしれません。 エホバ の 証人 と 入れ墨 しばしば、彼らの信念体系に反すると見なすことができる実践を棄権するというグループのスタンスを強調します。 したがって、メンバーは、組織が示した期待と個人的な表現を一致させ、その教えへのコミットメントをさらに強化する圧力を感じるかもしれません。

Following the affirmative answers to these two questions, the baptism candidate is gently immersed in water.これらの2つの質問に対する肯定的な回答に続いて、洗礼候補は穏やかに浸水されます。 象徴主義は強力です： 水の下に行くことは、彼らの古い自己と生活様式の埋葬を表し、来ることは神に仕えることに捧げられた新しい生活への彼らの復活を意味します。

エホバ​の​証人​は，「父​と​子​と​聖霊​の​名​で」バプテスマ​を​受ける​こと​を​どのように​説明​する​でしょ​う​か。

友よ，エホバの証人は，マタイによる福音書第28章19節のイエスの教えに忠実に従い，「父と御子と聖霊の名によって」弟子たちにバプテスマを授けます。

エホバ​の​証人​たち​は，この​3​人​の​名​で​バプテスマ​を​受け​て​いる​こと​は，自分​が​等しい​もの​で​ある​と​信じる​こと​で​は​あり​ませ​ん。 代わりに、それは各々の異なる権威、地位、役割を認識し、承認することを意味します。

• 父の名において： これは、エホバ神を最高の父、創造主、生命を与え、そして究極の権威を持つ全能神として認めることを意味します。
• 息子の名において： これは、イエス・キリストを神の子として認識し、父から与えられた権威を認め、神の目的における彼の重要な役割、特に救いを可能にする人類の身代金としての彼の犠牲の死を理解することを意味します。
• 聖霊の名において： これは、聖霊を父と子に等しい神的な人としてではなく、神の能動の力として認識することを意味します。1 彼らは、神がこの霊を被造物、しもべに力を与え、聖書の執筆者を鼓舞し、信者を導くなど、神のみ旨を成就するために用いると信じています。

彼らは三位一体を断固として拒否し、エホバだけが至高の神であると教えています。20 彼らはイエス・キリストを神の代理人として仕える大天使ミカエルと見なしています。 This contrasts fundamentally with the Trinitarian understanding, where the formula signifies baptism into the life and fellowship of the one God who eternally exists as three co-equal Persons:これは根本的に三位一体の理解とは対照的に、ここでの式は、人生と交わりの洗礼を意味するのは、永遠の存在として3つの共同平等な人： 父、子、聖霊。7 この単一のフレーズの異なる解釈は、バプテスマのような主要なキリスト教の実践の理解に対する神の性質に関する根底にある教義の深遠な影響を明らかにします。 これらの異なる視点を理解することは有益です。

エホバ​の​証人​の​バプテスマ​は，クリスチャン​の​ほとんど​の​クリスチャン​の​実践​と​どの​よう​に​異​なっ​て​い​ます​か。

友よ、水のバプテスマは多くの素晴らしいキリスト教宗派に共通する実践であるが、エホバの証人と主流のキリスト教の伝統（カトリック、正教会、プロテスタント）との間の儀式を取り巻く理解、目的、および関連する信念には大きな違いが存在する。

以下は、いくつかの主要な相違点を強調する有用な比較です。

これらの重要な神学的、実践的な違い、特に神の性質（三位一体）、キリストの神性、救いの手段（信仰と信仰と業と組織の結束）、および避けるなどの慣行は、エホバの証人を単にキリスト教内の別の宗派として見るのではなく、単にキリスト教の正統性以外の宗教運動として活動する明確な宗教運動として、多くの主流のクリスチャン集団を導きました。 エホバ の 証人 イエス 信仰 神の子としての役割を強調し、三位一体の概念を拒否し、父なる神から区別された存在であることを強調する。 They assert that Jesus was created by God and serves as a mediator between God and humanity, which contrasts sharply with mainstream Christian teachings on the nature of Christ.彼らは、イエスが神によって創造され、神と人間との間の仲介者として機能し、キリストの性質に関する主流のキリスト教の教えとは対照的です。 イエスの神性を理解する際のこの根本的な違いは、エホバの証人と他のキリスト教の宗派の間の分裂をさらに示しています。 さらに、 エホバ の 証人 の 信仰 が 説明 さ れ まし た。 聖書のテキストと預言のユニークな解釈を含む包括的な世界観を明らかにし、神の目的における彼らの明確な役割の証拠と見なします。 神 の 名 エホバ の 使用 に 重点 を 置い て いる こと は，崇拝 の オリジナル で 真正 な 形式 と 考える こと に つい て の コミットメント を 反映 し て い ます。 This contrasts with mainstream Christian practices, leading to ongoing theological debates and misunderstandings between the two groups.これは、主流のキリスト教の慣行とは対照的に、進行中の神学的な議論と誤解の2つのグループです。 さらに，聖書​の​権威​と​組織​構造​に関する​異なる​信念​は，エホバ​の​証人​と​他の​クリスチャン​の​伝統​と​の​関係​を​複雑​に​し​ます。 エホバ の 証人 に関する カトリック の 見解 しばしば、伝統と秘跡の重要性、エホバの証人が解釈の枠組みの一部として拒否する要素を強調します。 この相違は、対照的な神学的基盤を強調するだけでなく、宗教的アイデンティティと信憑性に関するより広範な対話にも寄与します。 タイトル : emphasis on エホバ の 証人 神 に関する 信仰 Extens to their understanding of His nature and attributes, which they believe are misrepresented in mainstream Christian theology.彼らの理解を拡張して彼の性質と属性は、主流のキリスト教神学で誤って表現されていると信じています。 この視点は、彼らの信念体系全体を形作り、聖書のユニークな解釈と崇拝とコミュニティの生活への明確なアプローチにつながります。 したがって、彼らの信念を取り巻く継続的な対話は、異なる宗教の伝統間のより大きな理解のための課題と機会の両方を促進します。

以前にバプテスマを受けた人は、エホバの証人になるために再びバプテスマを受ける必要がありますか？

はい、友人、一般原則として、他のキリスト教の宗派で洗礼を受けた個人は、エホバの証人の認識されたメンバーになるために再びバプテスマを受けなければなりません。 彼らの理性を理解しましょう。 They believe that baptism should be a conscious choice reflecting one's commitment to their specific beliefs and practices, which may differ from those of other denominations.彼らは、バプテスマは、自分の特定の信念や実践へのコミットメントを反映して意識的な選択であるべきだと信じています。 したがって、バプテスマを受ける前に、他の背景から来た個人は、エホバの証人の教えを完全に理解し、受け入れなければなりません。 この移行は、しばしば新しいメンバーの間で質問を投げかけます。 退去後に何を期待するか かつての信仰共同体。

彼らがrebaptismを必要とする理由は次のとおりです。

• 「Accurate Knowledge」の意味： エホバ​の​証人​の​中核​的​な​信念​は，神​が​認識​さ​れ​た​バプテスマ​が​聖書​の​真理​を​一意​に​理解​し​て​教え​て​いる​よう​に，聖書​の​真理​の​「正確な​知識」を​得る​こと​を​得​て​い​なければならない​と​信じ​て​い​ます。
• 完全な理解の必要性： 彼らは使徒パウロがヨハネのバプテスマにバプテスマを受けたが、聖霊についての理解が欠けていたエペソの弟子たちに会った19:1-5で、レバプテスマへの手紙第19章1-5節で聖書の支持を得ています。
• 異なる意味と目的： エホバの証人のバプテスマは、特にエホバの神への個人的献身とその組織への個人的献身を象徴しています。10 彼らは、この意味を他の多くの教会におけるバプテスマの目的とは別物と見なしています。
• Not Considered Sinful より： 彼らは、エペソ人への手紙第4章5節（「一つの主、一つの信仰、一つのバプテスマ」）に基づいて、パウロが一致の必要性を強調していたと主張して、潜在的な異議を唱えています。 「 正しい 」 それゆえ、正確な知識に至って洗礼を受けることは、この節と矛盾するものでも、罪深いとも見なされない。 むしろ、彼らの信念に従って、自分自身を神の要求と適切に一致させるための正しい、必要な行動のコースと見なされます。

このリバプテスマの要件は、聖書の正しい理解（「正確な知識」）に関するエホバの証人の排他的な主張を効果的に浮き彫りにし、神との有効な関係のための唯一のチャネルであることについてのエホバの証人の排他的な主張を浮き彫りにします。 これは、彼らのコアな信念を反映した重要なステップです。

エホバ​の​証人​たち​は，バプテスマ​が​日々​信仰​を​生きる​こと​に​どのように​結びつい​て​い​ます​か。 （救済と服従）

エホバ の 証人 たち にとって，バプテスマ は 決して 終わり の 線 で は あり ませ ん。 それはエホバの神に完全に奉仕することに専念する新しい人生のエキサイティングな出発点です！2 それは献身的になされた厳粛な約束、彼らの日常生活と明るい将来の希望を形作るコミットメントを果たすことの始まりです。4 バプテスマは、エホバの「家族」の一員になるように、素晴らしい祝福をもたらしますが、それはまた、重要な責任を持っています。

以下は、バプテスマが彼らの継続的な信仰と実践とどのように結びついているかです。

• 継続的な服従： バプテスマによって象徴される献身は、エホバの意志を第一に置くという約束です。 すべて すべて.2 これは組織によって解釈され、教えられた神の命令と基準に従うために絶え間ない努力を必要とします。1 この服従は、個人的な行動や道徳から家族生活や関連性の選択まで、人生のあらゆる側面に触れます。
• アクティブサービス(Preaching): 彼らは、イエスによって弟子たちに与えられた主要な命令であり、神の王国への信仰と忠誠を示す重要な方法と見なしています。
• 作品によって証明された信仰： エホバの証人は、ヤコブ2：26に見られる原則を強く強調しています。 「行いのない信仰は死んだ」 22 彼らは、真の信仰は受動的にはなり得ないと信じている。 それは具体的な行動を通して示されなければならない。22 これには、組織的な方向性に従うこと、集会に出席し、説教に携わり、高い道徳的基準を維持し、日常生活におけるキリストの模範を模倣することが含まれる。
• 神の家族の一員： バプテスマは正式に、エホバの証人の世界的な同胞団に個人を統合し、エホバの地上の家族とみなします。11 これは、交わり、支援、愛をもたらしますが、組織の基準と統一を支持する期待ももたらします。
• 救いへの道： バプテスマ自体は自動的に救いを保証するものではありませんが、それは永遠の命への道への不可欠なステップと考えられています。1 しかし、その道に残るには継続的な忠実さが必要です。6 彼らは限られた数、144,000人だけが、キリストと共に支配するために天国に行くと信じています。
• 良い良心を維持する： 献身に従って忠実に生きることは、バプテスマを受けた個人が、バプテスマで神から求めた「善良な良心」を維持するのを助けます。6 神の基準に従って、神の不利な裁きを避けて、「救われた状態」として理解するものにとどまります。

This understanding connects baptism inextricably to a life of continuous works, obedience, and loyalty to the organization as necessary components for.この理解は、バプテスマを密接に関連付けて継続的な作品、従順、および忠誠は、組織に必要なコンポーネントとして、 「 維持 」 20 エホバの証人にとって、バプテスマは旅路を開始しますが、永遠の命への道を続けるためには熱心な努力が不可欠です。6 エホバの証人にとって、バプテスマは旅を開始しますが、永遠の命への道をたどるには熱心な努力が不可欠です。

結論： あなた自身の信仰の道を受け入れる

友よ，エホバの証人の間でバプテスマを取り囲む信仰と実践を探ることで，その意味と必要性についての深い確信が明らかになります。 彼らにとって、それは単なる儀式以上のものです。 それはエホバ神への深い個人的な献身の必須の公的なシンボルです。 この献身は、特定の知識を獲得し、信仰を発展させ、悔い改め、以前の生活様式から回帰する期間に続きます。 浸漬の行為は、古い自己に死に、彼らの明確な組織構造の中で服従と積極的な奉仕にコミットされた新しい生活に上昇を意味します。 バプテスマに象徴されるこのコミットメントは、救いへの道に進むために不可欠であると理解されており、作品を通して実証された継続的な忠実さを必要とします。 Their non-triitarian beliefs shape their interpretation of the baptismal formula, and their requirements often necessitate rebaptism for those join from other faiths.彼らの非トリニタリアの信念を形作る彼らの解釈は、洗礼式は、その要件はしばしばrebaptism for those join from other faiths.彼らの非三位一体主義の信念を形作る彼らの解釈は、洗礼式、および彼らの要件はしばしばrebaptism for those joined from other faiths.彼らの非三位一体主義的な信念を形作るの洗礼式は、

これらの視点を理解することは、彼らの実践に関与する誠実さとコミットメントをより高く評価することができます，たとえ基本的な神学的な信念が主流のキリスト教から大幅に異なっていても - 特に神の性質について，キリストの人，救いの道，組織の役割. 聖典と伝統の明確な解釈に根ざしたこれらの違いを認識することは、より情報と敬意を払う対話を促進することができます。 常に理解を選ぼう！