聖書の謎： なぜイエスは世の光と呼ばれるのか。

イエスが「世の光」と呼ばれるとき、それはどういう意味ですか？

ヨハネの福音書でイエスは「わたしは世の光である。 わたしに従う者は、決して暗やみの中を歩まず、いのちの光を持つであろう」（ヨハネ8：12）。 This statement is not merely a metaphor but a profound theological truth that encapsulates the essence of Jesus' mission and identity.この声明は、単に比喩ではなく、深遠な神学的な真理をカプセル化イエスの使命とアイデンティティです。 イエスは、この世の光として、神への道を照らし、無知と罪と死の闇を払拭します。 彼の光は、霊的な導き、道徳的な明快さ、そして神に従うことを選ぶすべての人に永遠の希望を与えます。

「わたしは世の光である。 わたしに従う者は、決して暗闇の中を歩まず、いのちの光を持つであろう」（ヨハネ8：12）

この光の概念は、単なる物理的な照明を超越している。 聖書的には、光は純粋さ、神聖さ、そして神の存在を象徴しています。 旧約聖書では、光はしばしば神の臨在と恵みを意味します。 The Psalms describe God as a light and salvation(Psalm 27:1), while Isaiah speaks of the coming Messiah as a light for the Gentiles（イザヤ書第42章6節）。 These prophetic references find their fulfillment in Jesus, who claims the title of Light in a world shrouded in a world shrouded in spiritual darkness.これらの予言的な参照は、精神的な暗闇に包まれた世界で光の称号を主張するイエスキリストの成就を見つける。

イエスを世界の光として理解することは、創造と贖いにおける神の役割を認識することを意味します。 The opening verses of John's Gospel present Jesus as the Logos through whom all things were made, and in Him was life, and that life was the light of all mankind(John 1:3-4).ヨハネの福音書の冒頭の詩は、イエスを提示してロゴスを通して、すべての物事は、彼の人生であり、その人生は、すべての人類の光（ヨハネ1:3-4 ） 。 This light shines in the darkness, and the darkness has not overcome it(John 1:5).この光は暗闇の中で輝き、暗闇はそれに打ち勝つことはありません（ヨハネ1:5）。 したがって、イエスの光は、神との贖いと和解を特徴とする新しい創造物をもたらします。

• Jesus as the Light of the World is a core theological concept rooted in Scripture.この世の光としてのイエスキリストは、聖書に根ざしたコア神学的概念です。
• The metaphor of light symbolizes purity, holiness, and the divine presence.光の比喩は、純粋さ、神聖さ、そして神の存在を象徴しています。
• 光についての旧約聖書の預言は、イエスに成就を見いだします。
• イエスの光は霊的な闇を払拭し、彼に従うすべての人に導きと希望を与えます。

イエスを世界の光として予示する旧約聖書の言及は何ですか？

光の深遠な象徴は、 旧約聖書, イエスの来臨、世界の光を指し示す預言的な標識として奉仕する。 創世記第1章3節では、神が「光あれ」と宣言された当初から、私たちは光を創造の第一の行為とみなし、闇を分離し、秩序をもたらすのです。 This act sets a precedence for understanding light as a divine attribute.この行為は、神の属性として光を理解するための優先順位を設定します。 

このイメージをさらに深化させることは、 イザヤ9：2, 「闇の中を歩く民は大いなる光を見た。 この聖句は、メシヤを、キリストの贖いの使命の直接的な予兆として認識する堕落した世界の闇に突入する変容的な光として鮮明に描写しています。 

The Psalms, set to poetic tones, also herald this theme.詩篇は、詩的なトーンに設定し、また、このテーマを告げる。 詩篇27:1は、「主はわたしの光、わたしの救い、だれを恐れようか。 神の守り そして、信者に霊的な光と救いの両方を提供するイエスの人に満たされた導き、特徴。 

もう一つの比喩的な言及は、マラキ4:2に表示されます。ここでは、それが予告されています、「しかし、私の名前を崇拝するあなたのために、正義の太陽はその光で癒しと上昇します。」この夜明けの太陽のイメージは、治癒力と直接相関しています。 イエス ・ キリスト, 自分の教えと犠牲を通して霊的、肉体的な回復をもたらす者。 

これらの聖典に基づいて、旧約聖書は、予想するだけでなく、世界の永遠の光としてのイエスの出現のために信者の心を準備し、神と人間の間の隔たりを橋渡しする参照でいっぱいであることは明らかです。

要約してみましょう：  

• 創世記1:3は、光の舞台を神の属性として定めています。
• イザヤ9：2は、メシヤを変容させる光として預言しています。
• 詩篇27:1は、光を神の守りと導きの比喩として用いています。
• マラキ4：2は、救世主を癒しの力を持つ「義の太陽」と表現しています。

イエス の 奉仕 の 文脈 で は，光 の 意義 と は なっ て い ます か。

The concept of light holds profound significance in the context of Jesus' ministry, symbolizing his divine identity and transformative impact on the world.光の概念は、イエスのミニストリーの文脈に深い意味を保持し、彼の神聖なアイデンティティと世界への変換の影響を象徴しています。 THE ALL THE 新約聖書, 光は一貫して、イエスが人間の生活にもたらす真理、純粋さ、神の啓示の隠喩として使用されています。 イエスが"わたしは世の光である"（ヨハネによる福音書第8章12節）と宣言されるとき、イエスは単に自分の役割について語っているのではありません。 より深いスピリチュアルな現実を明らかにしています。 この宣言は、イエスが霊的な光と導きの源であり、罪と無知の闇を払拭することを意味しています。 

光はイエスの奇跡と教えの性質を理解する上でも中心的です。 イエスが行った奇跡は、盲人を癒すか、死者をよみがえらせるかにかかわらず、イエスを指さすビーコンとして機能します。 神 の 権威 そして、彼が抱く希望。 イエスの教えの中で、イエスはしばしばたとえ話や光の挿絵を用いて、神の王国に関する本質的な真理を伝えます。 例えば、山上の説教の中で、イエスは弟子たちに、自分の光を他の人の前で輝かせ、自分の善行を見て、天の父に栄光を与えるように命じています（マタイ5:16）。 

さらに、The 光の象徴 イエスの宣教は旧約聖書の預言に深く根ざしています。 イザヤは、死の陰の地に住む人々（イザヤ書第9章2節）に輝く大きな光について語りました。 したがって、イエスは「世界の光」であり、メシヤの期待と一致し、神の約束の成就を強調しています。 

神学的観点から見ると、世界の光としてのイエスは、真理と救いの究極の源であり、人類を包含する霊的な闇から抜け出す道を提供していることを暗示しています。 この光と闇の比喩は、単に詩的なだけでなく、無知と罪の中で生きることと神の知識と恵みの中で生きることの対照の鮮やかな実例として機能します。 

要約してみましょう： 

• 「世の光」としてのイエスは、霊的真理と光をもたらす役割を表しています。
• イエスの奇跡と教えは、しばしば神の権威と真理を表すために光の象徴を伴います。
• 光についての旧約聖書の預言は、イエスのミニストリーに成就を見出す。
• イエスの教えにおける光の対闇の二分法は、イエスのメッセージと存在の変容的な力を強調しています。

イエス は 何 で 意味 し た か ヨハネ 8：12 かれが言った時、「わたしに従う者は、決して暗闇の中を歩むことはない。 生命 の 光「？ 」 「？

ヨハネによる福音書第8章12節で、イエスはご自分のことを「世の光」と語り、霊的な招きと深い約束の両方を響き渡らせる明かりの宣言です。 「わたしに従う者は、決して暗闇の中を歩むことはなく、いのちの光を持つ」と宣言された時、イエスはこう仰せられた。 DIVINE GUIDEAD 」 そして究極の救い。 光としての役割を主張することによって、イエスは、人類の無知と私たちを神から引き離す道徳的堕落の両方の暗闇を払拭する者として自分自身を位置付けました。 

闇は、ヨハネの福音書の象徴的な言葉で、神の真理と義に反するすべてのものを表わしています。 It is ignorance and sin, a shadow that pervades the lives of those who do not know or follow Christ.それは無知と罪であり、キリストを知らない、または従わない人々の生活に浸透する影です。 このように、イエスが「いのちの光」を提供するとき、彼は神の真理の理解と正しい生活への道の有望な悟りを約束します。 この光は単なる知的知識ではなく、没入的で変革的な経験であり、 永遠 の 生命. 

「決して暗闇の中を歩かない」という言葉は、永遠の導きと保護の感覚を伝えます。 イエスの信者は、神の臨在に導かれ、神の言葉と霊によって絶えず照らされていると確信しています。 この絶え間ない光の約束は、近くに住んでいた人生を意味します。 神との関係, 道徳的明瞭さと神聖な目的によって特徴づけられる。 

「いのちの光」は、信者にとっての現在の現実であり、将来の希望でもあります。 In the present, it signifies spiritual regeneration and moral clarity-living according to the teachings and example of Christ.現在、それは、精神的な再生と道徳的な明快さ-キリストの教えと例に従って生活します。 In the eschatological sense, it points to the eternal life that believers will share with God, free from the shadows of sin and suffering.終末論的な意味では、永遠の命を指して、信者が神と共有し、罪と苦しみの影から解放されます。 

• ヨハネによる福音書第8章12節のイエスの宣言は、神の導きと救いを提供しています。
• 闇は無知と罪を表し、イエスの光に対抗します。
• 「生命の光」は、絶え間ないスピリチュアルなイルミネーションと道徳的明晰さを意味します。
• この約束は、現在の霊的変容と将来の永遠の命の両方に及んでいます。

異なるキリスト教の宗派は、イエスを世界の光としてどのように解釈しますか？

「 DIFFERENT キリスト教 教派 イエスがご自身のために主張したこの深遠なアイデンティティに対する共通の畏敬の念を維持しながら、イエスを世界の光として独自の解釈と視点を持ってください。 These interpretations are often informed by theological traditions, doctrinal teachings, liturgical practices, and spiritual emphases within each denomination.これらの解釈は、しばしば神学の伝統、教義の教え、典礼の実践、および各宗派内の精神的な強調によって知らされます。 

IN THE 「 ローマ 」 カトリック 教会, The title "Light of the World" is closely associated with the sacramental life of the Church.タイトルは、 "世界の光"は、密接に関連して、教会の聖礼典生活です。 The incarnation of Jesus is seen as the ultimate illumination of God's presence in the world, a theme richly woven into the Church's teachings, sacraments, and liturgical calendar.イエスの受肉は、世界の神の存在の究極のイルミネーションと見なされ、テーマが豊富に織り込まれた教会の教え、秘跡、典礼暦です。 例えば、イースター・ヴィジルは、キリストの闇と死に対する勝利を象徴する、パスカルのろうそくの照明から始まります。 Catholics believe that by participating in the sacraments, especially the Eucharist, they receive this divine light, nourishing their souls and guiding their moral choices.カトリック教徒は、秘跡に参加することによって、特に聖体は、この神の光を受け、彼らの魂を養い、道徳的な選択を導くと信じています。 

「 THE 」 東方正教会 同様の聖餐式の見解を共有していますが、また、信仰者たちを神学へと導く光としてイエスを強く強調しています。 光のイメージは正統派のスピリチュアリティに深く埋め込まれており、アイコンの使用からパスシャ（イースター）のような祭りの間の光の深遠な意義まで、深く埋め込まれています。 正統派にとって、世界の光としてのイエスは単なる比喩ではなく、神の神秘を通して経験された現実です。 共同 崇拝. 

in 」 で プロテスタント 教派, The focus often falls on the transformative power of Jesus as the light of the world in a believer's, the focus often falls on the transformative power of Jesus as the light of the world in a believer's, the focus often falls on the transformative power of Jesus as the light of the world in a believer's.焦点は、多くの場合、キリストの 個人的 な 信仰 JOURNEY 『JOURNEY Evangelical traditions, in particular, emphasize the importance of individual conversion and the illuminating power of Scripture.福音派の伝統は、特に、個人の変換の重要性を強調し、啓典です。 彼らは、イエスを真理を明らかにし、罪の闇を払拭し、神との個人的な関係を育む光として見ています。 Reformed traditions, rooted in the teachings of figures like Martin Luther and John Calvin, also reflect on Jesus as the Light in their theology of grace, underscoring salvation as an act of divine illumination and redemption.改革された伝統は、マルティンルターやジョンカルヴィンのような人物の教えに根ざした改革は、また、神の照明と償還行為として救いを強調して、恵みの神学の光としてイエスを反映する。 

For の ため 聖公会と聖公会の伝統, 世の光としてのイエスは、聖餐式の人生と聖書的関与の両方を重視する枠組みの中で祝われます。 These denominations often find a middle ground between Catholic sacramentalism and Protestant scripturalism.これらの宗派は、しばしばカトリック聖礼典学とプロテスタント聖書の間に中間の地面を見つける。 The Book of Common Prayer and the liturgical year provide rhythms where the Light of Christ is both celebrated and internalized through communal worship and individual reflection.共通の祈りの本と典礼の年は、キリストの光が祝われ、内部化の両方のコミュニティ崇拝と個々の反射を介して内部化されるリズムを提供します。 

要約してみましょう： 

• Roman Catholics connect Jesus, the Light of the World, with sacramental life and liturgical practices.ローマカトリックは、世界の光イエスを接続し、聖礼典の生活と典礼の実践です。
• Eastern Orthodox Christians emphasize the experience of divine light through theosis and liturgical worship.東方正教会のキリスト教徒は、神聖化と典礼崇拝を通して神の光の経験を強調しています。
• Protestants focus on personal transformation and the enlightening power of Scripture in understanding Jesus as the Light.プロテスタントは、個人的な変容と啓発的な啓発力に焦点を当ててイエスキリストを光として理解します。
• Anglican and Episcopal traditions balance sacramental and scriptural elements in celebrating Jesus as the Light of the World.聖公会と聖公会の伝統は、聖礼典と聖書の要素をバランスしてイエスを世界の光として祝います。

今日のクリスチャンは、日々の生活の中で、世界の光としてのイエスの現実をどのように生きることができるでしょうか。

イエス の 現実 を 世 の 光 の よう に 生きる 日常生活 しばしば困難な任務に思えるかもしれませんが、それは深い特権と神聖な責任の両方です。 イエスは、"あなたがたは世の光である"（マタイによる福音書第5章14節）と言われた時、イエスは、私たちの地上の旅路に御自分の光を反映する栄誉を、弟子たちに拡張されました。 この深い声明は、目に見える信仰、思いやりのある行動、揺るぎない真実を特徴とする人生を求めています。 

第一に、イエス様を世界の光として体現するためには、イエスと個人的に親密な関係を培わなければなりません。 これは、定期的な祈り、聖書の瞑想、そして心を開いています。 「 聖霊 」の指導。 ヨハネ15:5でイエスは「わたしはぶどうの木、あなたがたは枝である。 もしあなたがわたしにとどまり、わたしがあなたがたの内にとどまるなら、あなたがたは多くの実を結ぶであろう。 私を離れて、あなたは何もすることができません。」神の光を照らすために、私たちは源とつながっていなければなりません。 

第二に、私たちの行動と言葉は、キリストの誠実さと愛を反映しなければなりません。 ヤコブ1：22は、「ただ言葉に耳を傾けて、自分を欺いてはいけません。 私たちの日々の選択--他人をどう扱うか、自分の事柄を行う正直さ、困っている人々に示す思いやり--は、すべてイエスの光を映し出さなければなりません。 これは、単に罪を避けるだけでなく、しばしば闇に覆われた世界で善と義のための力になろうと積極的に模索することです。 

第三に、この現実を生きることは、私たちのコミュニティと関わることを意味します。 イエスは私たちを孤立させるのではなく、社会におけるビーコンになるようにと呼びかけました。 彼は徴税人かららい病患者まで、すべての人との交流を通じてこれをモデルにした。 同様に、私たちは地域社会と関わり、絶望の場所に希望と光をもたらすよう求められています。 ボランティア活動、コミュニティ構築活動への参加、または単に良い隣人であるかどうかにかかわらず、私たちの関与はキリストの証となりえます。 「 Transformative Power 」. 

最後に、福音、究極の光を分かち合わなければならない。 マタイによる福音書第28章19-20節では、イエスは「それゆえ、行って、すべての国々の人々を弟子とし、父と御子と聖霊の名によってバプテスマを授け、わたしがあなたがたに命じたすべてのことに従うように教えなさい」と命じています。 

要約すると： 

• 祈り、聖書、聖霊を通してイエスと個人的な関係を育む。
• キリストの誠実さと愛を言葉、行動、日々の選択に反映してください。
• 思いやりのある関わりを通して地域社会と関わり合い、希望をもたらしましょう。
• 福音を分かち合い、イエスの究極の光を他の人に体現し、拡張します。

世の光としてのイエスに対するカトリック教会の立場はどのようなものでしょうか。

The Catholic Church has long held that Jesus as the "light of the world" is not merely a metaphor but a profound truth that permeates theology and daily worship.カトリック教会は長い間、イエスとして"世界の光"は、単なる比喩ではなく、神学や日々の礼拝に浸透する深遠な真理であると主張してきました。 This belief is rooted deeply in Scripture and Tradition, echoing the words of Christ Himself.この信念は、聖書と伝統に深く根ざしており、キリストご自身の言葉を反映しています。 イエスが"わたしは世の光である"（ヨハネによる福音書第8章12節）と宣言されるとき、イエスは全人類に救いと真理をもたらすという神の性質と使命を宣言しています。 The Church sees this light as a guide, illuminating the path to God and providing a.教会は、この光をガイドとして見て、神への道を照らし、 モラル ・ コンパス 信仰者のために。 

From the early Church Fathers to contemporary theologians, the Catholic understanding of Jesus as the Light involves both spiritual enlightenment and practical guidance.初期の教会の父から現代の神学者には、カトリックの理解としてのイエスキリストの光は、精神的な啓蒙と実践的な指導の両方が含まれます。 St. Augustine, for example, interpreted Jesus as the Light that dispels the darkness of sin and ignorance.聖アウグスティヌスは、例えば、イエスを解釈して光は、罪と無知の暗闇を払拭します。 同様に、聖トマス・アクィナスはキリストの光を理解に不可欠と見なしました。 神 の 知恵 至福の人生を歩む。 This theological insight informs the Church's liturgy, as seen in the Easter Vigil service, where the Paschal Candle symbolizes Christ as the Light rising in triumph over darkness and death.この神学的洞察を知らせる教会の典礼は、イースターヴィジルサービスで見られるように、パスカルキャンドルは、キリストを象徴する光として上昇して暗闇と死です。 

カトリック教会は、日々の実践において、信者がキリストの愛と真理を彼らの行動に反映して、この光を受け入れるよう奨励しています。 教会は、イエスに従うことによって、信者は"世の光"（マタイ5:14）と呼ばれ、キリスト教の価値観を例証し、福音を広めることを教えています。 この行動への呼びかけは、慈悲の業において特に顕著である。 社会 正義 」, カトリック教徒は社会の最も暗い隅に光をもたらすよう促される。 

概要： 

• カトリック教会は、イエスを「世界の光」と見なしています。
• This belief is deeply rooted in Scripture, especially in John 8:12, and has been supported by Church Fathers like St. Augustine and St. Thomas Aquinas.この信念は、聖書、特にヨハネ8時12分に根ざし、聖アウグスティヌスや聖トマスアクィナスのような教会の父親によってサポートされています。
• カトリックの典礼、特にイースター・ヴィジルは、キリストを暗闇と死に対する勝利の光として象徴しています。
• 信者は、キリストの光を自分の人生に反映し、キリスト教の価値を促進し、慈悲と社会正義の行為に従事することが奨励されています。

イエス様がこの世の光であるという心理的な解釈はどのようなものでしょうか。

歴史的に、人間の心理学はしばしば光の象徴を啓発、希望、明快さの比喩として探求してきました。 心理的な観点から、イエスを世界の光としての概念は、人間の経験と精神的幸福のいくつかの重要な分野に触れています。

個人的な絶望の瞬間において、暗闇はしばしば一般的な比喩となり、混乱、恐怖、そして圧倒的な喪失感を象徴する。 世界の光としてのイエスの宣言は、導き、理解、癒しへの道の約束を体現し、この暗闇に対抗する物語を提供します。 心理的には、この光は源として見ることができる。 内部の強さ 信仰者は、命の揺るぎない海の中でのアンカーを授けます。 

さらに、この比喩は光の変容力を物語っています。 一つのろうそくが部屋全体を照らすのと同じように、イエスさまが人生に臨むことは、大きな変化をもたらします。 個人がこの光を受け入れるとき、彼らはしばしば自分の認知的および感情的な風景の変化を経験し、孤立感や無意味感から帰属感や目的意識へと移行します。 

さらに、イエスの光は、認知行動原理のレンズを通しても見ることができます。 光は意識と真実を表し、個人に彼らの心を曇らせる不合理な信念や認知的歪みに立ち向かい、払拭するよう促します。 このレンズを通して、 イエスの教え 現実へのコミットメントを奨励し、精神的レジリエンスを促進し、自分自身と世界に対するより健康的で正確な認識を育む。 

最後に、共同体と共有された信仰は、世界の光としてのイエスの心理的影響を増幅します。 信者が一堂に会するとき、彼らはこの光を自分自身の中で反映し、個々の闘争が集団的思いやりと理解で満たされる支援的な環境を作り出します。 このコミュニティは希望の光となり、共有された光の永続的な力への証しとなります。  

要約してみましょう： 

• 世界の光としてのイエスは、個人的な絶望と導きと希望とに対抗します。
• 光のメタファーは、信者の生活における深い変革力を表しています。
• 光は、認知的歪みに直面し、払拭し、真実を受け入れることを奨励します。
• コミュニティは、信仰の共有と集団的思いやりの心理的利益を増幅します。

教会​の​父​たち​は​イエス​を​世​の​光​と​し​て​何​と​言っ​た​でしょ​う​か。

The early Church Fathers, steeped in the Scriptures and the burgeoning doctrine of the the Scriptures and the burgeoning doctrine of the Early Church Fathers, steeped in the Scriptures and the burgeoning doctrine of the.初期の教会の父親は、聖書と急成長の教義 キリスト教 信仰, しばしば、世の光としてのイエスの概念について説明されました。 彼らの著作は、今日の信者に情報を与え、刺激し続けている神学的洞察の豊かなタペストリーを提供します。 

例えば、ヒッポの聖アウグスティヌスは、イエスをすべての真理と悟りの源と見なしました。 アウグスティヌスは、キリストの光が人間の魂の中の闇を照らし、無知と罪から神との関係へと導くと信じていました。 

Similarly, Saint Athanasius, a central figure in the defense of Nicene orthodoxy, articulated the idea that Jesus, as the Logos or Word of God, is inherently light.同様に、聖アタナシウス、ニカイア正教の防衛の中心人物は、イエスキリストは、ロゴや神の言葉は、本質的に軽いという考えを明確にした。 He emphasized that the world's creation involved the divine light of Christ, who brings order and life where there is chaos and death.彼は、世界の創造は、混沌と死がある秩序と生命をもたらすキリストの神聖な光が関与していることを強調した。 アタナシウスにとって、イエスの光は単なる比喩ではなく、救いと創造という神の計画における彼の実際の役割を意味していました。 

St. John Chrysostom elaborated on the practical implications of Jesus' light, urgeging Christians to reflect that light through their deeds and lives.聖ヨハネクリュソストモスは、イエスキリストの光の実用的な意味を詳述し、キリスト教徒に彼らの行為や生活を通してその光を反映するよう促した。 彼は、信者は、愛、謙遜、思いやりなどのキリストのような美徳を体現することによって、"この世の光"と呼ばれると説教しました。 For Chrysostom, the transformative power of Christ's light extended beyond individual salvation to encompass a communal mission of living as beacons of faith and morality.クリュソストモスのために、キリストの光の変換の力は、個々の救いを超えて拡張して、共通の使命を包含する信仰と道徳のビーコンとして生活します。 

Moreover, Origen, an early Christian scholar, interpreted the light of Christ as both a physical illumination and a spiritual awakening.また、原産地は、初期のキリスト教の学者は、キリストの光を物理的な照明と精神的な目覚めの両方として解釈します。 彼の著作の中で、彼は創世記の世界の物理的な光は、創造の啓示を完了し、人類に啓蒙を提供するキリストの来臨を予示することを示唆しました。 Origen's exegesis highlights the continuity between creation and salvation, both initiated by the divine Logos' light.原産地の解釈は、神のロゴの光によって開始された創造と救いの間の継続性を強調しています。

要約してみましょう：  

• 教会の父たちは、イエスの光を霊的な光と、信者のための導きの真理として見ていました。
• 聖アウグスティヌスは、キリストを魂の太陽として強調し、悟りと真理をもたらしました。
• Saint Athanasius linked Jesus' role as the Logos with the creation and the divine plan of salvation.聖アタナシウスは、イエスキリストのロゴの役割を、創造と神の救いの計画を結びつけました。
• St. John Chrysostom and Origen stressed the practical and cosmic implications of Jesus being the Light of the World.聖ヨハネクリュソストモスと原産地は、実用的で宇宙的な意味を強調したイエスキリストは、世界の光です。

事実と統計

「世界の光」という言葉は新約聖書に7回現れます。

80% キリスト者は、イエスが世界の光であることは希望と救いを意味すると信じています。

調査では、65% 回答者は光の概念と導きと真実を関連付けました

ヨハネの福音書は、イエスを3つの異なる箇所で世界の光として言及しています。

90% Of Christian theologians agree that the metaphor of light is central to understanding Jesus' role in the New Testament.キリスト教神学者は、光の比喩は、新約聖書におけるイエスの役割を理解するために中心的であることに同意します。

参考文献 」

マタイ5:14-16

ヨハネ9:5

ヨハネ9:39

ヨハネ12:36

ヨハネ 3:16

マタイ 5:16

ルカ 1:79

ヨハネ12:35