あらゆる状況における感謝と捧げ物に関する聖句20選

テサロニケ人への手紙第一 5章18節

「すべてのことについて感謝しなさい。これが、キリスト・イエスにあって神があなたがたに望んでおられることです。」

考察： ここで使われている前置詞は「〜において」です。つまり、あらゆる状況において感謝が捧げられるのであり、その状況自体が良いものである必要はありません。パウロはこれが神の御心であると述べており、この節は「いつも喜んでいなさい。絶えず祈りなさい」（5:16-17）という言葉に続いています。

エペソ人への手紙 5:20

「いつも、私たちの主イエス・キリストの名において、すべてのことについて、父なる神に感謝しなさい。」

考察： ここでの表現は「すべてのことについて」であり、より困難な要求ですが、テサロニケ人への手紙第一5章18節と並べて読むべきです。この文は、信徒たちが「詩と賛美と霊の歌をもって、互いに語り合い」（5:19）という記述の一部です。

コロサイ人への手紙 3:17

「また、何をするときでも、ことばであれ、行いであれ、すべて主イエスの名によって行い、主イエスによって父なる神に感謝しなさい。」

考察： 「何をするにも」という言葉は、礼拝だけでなく、日常の仕事や会話も網羅しています。ここでは3つの節にわたって感謝が3回登場します。「感謝する者となりなさい」（3:15）、「感謝をもって神に向かって歌い」（3:16）、そしてこの節の「感謝を捧げなさい」です。

ピリピ人への手紙 4:6

「何事も思い煩ってはなりません。ただ、事ごとに感謝をもって祈りと願いをささげ、求めているものを神に打ち明けなさい。」

考察： 感謝は、祈りや願い事と並んで、求めることに関する教えの一部です。次の節では、「人のすべての考えにまさる神の平安が、あなたがたの心と思いをキリスト・イエスにあって守る」と約束されています（4:7）。

ヨナ書 2:9

「しかし私は、感謝の声をあげて、あなたにいけにえをささげます。私が誓ったことを果たします。救いは主によるものです。」

考察： ヨナは魚の腹の中からこの祈りを捧げ（2:1）、次の節で陸地に吐き出されます（2:10）。誓いと感謝は、彼が陸地に上がる前に捧げられたものです。

ダニエル書 6:10

「ダニエルは、その文書に署名がされたことを知ると、自分の家に帰った。屋上の部屋の窓はエルサレムに向かって開いていた。彼はいつものように、一日三回、膝をひざまずき、神に祈り、感謝をささげた。」

考察： 王以外の神や人間に祈ることを禁じる布告により、30日間は獅子の穴に投げ込まれる罰が定められました（6:7）。ダニエルは「以前からそうしていたように」、同じ部屋で、同じように窓を開け、1日3回祈り続けました。

詩篇 28:7

「主は私の力、私の盾。私の心は主に信頼し、私は助けられた。私の心は喜び躍り、私は歌をもって主に感謝する。」

考察： 最初の5節は嘆願です。ダビデは悪人たちと一緒に引きずり去られないようにと願っています（28:3）。6節では「主は私の願いの声を聞かれた」として賛美に転じていますが、詩篇には何が変わったのかは記されていません。

詩篇 30:11-12

「あなたは私の嘆きを踊りに変えられました。私の粗布を解き、喜びを帯びさせてくださいました。私のたましいが、黙ることなく、あなたをほめ歌うために。」

考察： この詩篇は、変化の源を神に帰しています。神が嘆きを変え、粗布を取り除き、歌う者に喜びをまとわせたのです。表題は、この詩篇を神殿の奉献と結びつけています。

ルカによる福音書 17:16

「彼はイエスの足元にひれ伏して感謝した。この人はサマリア人であった。」

考察： 10人の重い皮膚病患者が祭司のもとへ行く途中で清められましたが（17:14）、戻ってきたのは1人だけでした。ルカは、その人がサマリヤ人であったことを付け加え、イエスは他の9人はどこにいるのかと問い、「この異邦人」と呼んでいます（17:17-18）。

詩篇 107:1

「主に感謝せよ。主はまことにいつくしみ深い。その恵みはとこしえまで。」

考察： 詩篇118篇と136篇は同じ言葉で始まっており、ソロモンの神殿に契約の箱が運び込まれた際にも歌われました（歴代誌第二5:13）。詩篇107篇では、4種類の苦難から救い出された人々が描かれ、それぞれのグループに対して「主の恵みと、人の子らへの奇しいわざのゆえに、主に感謝せよ」と呼びかけています（107:8）。

詩篇 136篇1節

「主に感謝せよ。主はいつくしみ深い。その恵みはとこしえまで。」

考察： 「その恵みはとこしえまで」という言葉は、創造から出エジプト、そして「すべての肉なるものに食物をくださる方」（136:25）に至るまで、神が行ったとされる事柄の後に、詩篇の全26節で繰り返されています。

歴代誌第一 16:34

「主に感謝せよ。主はまことにいつくしみ深い。その恵みはとこしえまで。」

考察： 歴代誌の著者は、ダビデがアサフとその仲間を「主に感謝をささげる」ために任命した、契約の箱がエルサレムに運ばれた日にこのリフレインを置いています（16:7）。その後に続く歌は詩篇105篇、96篇、106篇から引用されており、この一節はその終盤に登場します。

詩篇 100:4

「感謝しつつ、主の門に、賛美しつつ、その大庭に入れ。主に感謝し、御名をほめたたえよ。」

考察： 門と庭は神殿に属するものであり、この詩篇は礼拝のために到着する人々のために書かれています。NIV聖書におけるこの詩篇の見出しは「感謝の賛美のための詩」となっています。

詩篇 95:2

「感謝をもって御前に進み、詩を歌って主をほめたたえよう。」

考察： この詩篇は、集まった人々への招きです。「さあ、主に向かって喜び歌おう」（95:1）で始まり、「さあ、ひれ伏して礼拝しよう」（95:6）という言葉で再びその招きに戻ります。

イザヤ書 12:4

「主に感謝をささげ、その御名を呼び求めよ。その御業を諸国の民に知らせよ。」

考察： イザヤ書12章は「その日」（12:1, 4）のための短い歌であり、この節は感謝を外へと広げています。神がなされたことを諸国の民に知らせるべきだというのです。

詩篇 9:1

「わたしは心こころを尽つくして主しゅに感謝かんしゃし、あなたの驚おどろくべき御業みわざをすべて語かたり告つげます。」

考察： この節は、感謝をささげることと、それを他者に伝えることを対にしています。「私はあなたの驚くべき御業をすべて語り告げます。」詩篇の残りの部分は、敵が退けられたことや、主が「虐げられた者のとりで」（9:3, 9）であることを語っています。

ローマの信徒への手紙 1:21

「神を知りながら、神としてあがめることも感謝することもせず、かえってむなしい思いにふけり、その無知な心は暗くなったからです。」

考察： パウロは、神を神としてあがめず、感謝もしなかったという二つの失敗を挙げ、その結果として何が起こったかを説明しています。それは、無益な考えと暗くなった心です。感謝の欠如は、人間の思考がどのように誤った方向へ向かったかという彼の説明の冒頭近くに現れます。

テモテへの手紙第一 4:4-5

「神が造られたものはすべて良いものであり、感謝して受けるなら、何一つ捨てるべきものはありません。」

考察： パウロは、「結婚を禁じ、ある種の食物を避けるように命じる」（4:3）教師たちに答えています。彼の答えは、神が創造されたものは感謝して受け取るならば良いものであり、5節ではそれが「神の言葉と祈りによって聖なるものとされる」と付け加えています。

ヘブル人への手紙 12:28

「ですから、私たちは揺り動かされることのない御国を受けているのですから、感謝しようではありませんか。それによって、私たちは神に喜ばれる礼拝を、恐れと敬虔をもってささげることができるのです。」

考察： この章は、シナイ山で律法が与えられた場面を回想した直後です。そこでは神の声を聞いた人々が「これ以上語りかけないでほしいと願った」（12:19）ことや、天と地をもう一度揺り動かすという約束（12:26）が語られています。感謝は、揺り動かされることのない国を受け取ることに対する応答として求められています。

コロサイ人への手紙 2:6-7

「……キリストに根ざし、建てられ、教えられたとおり信仰を堅くし、あふれるばかりに感謝しなさい。」

考察： パウロは、農業のイメージである「根ざし」と、建築のイメージである「建てられ」を組み合わせています。「あふれるばかりに感謝しなさい」という言葉は、信仰を堅くした後のリストの最後に置かれています。