兄弟愛に関する15の聖句

箴言 17:17

「友はどんなときにも愛するもの。兄弟は苦難のときのために生まれる。」

考察： この箴言は、二人の人間を並べて描いています。友人は「どんな時にも愛する」という不変性によって特徴づけられ、兄弟は「苦難の時のために生まれた」という存在意義によって特徴づけられています。

箴言 18章24節

「信頼できない友を持つ者は破滅に至るが、兄弟よりも親密な友もいる。」

考察： 最初の行は、信頼できない仲間の群れについて警告しています。二行目は、真の友人を、箴言が名指しできる最も親密な絆である兄弟と比較し、そのような友人は「兄弟よりも親密に結びついている」と述べています。

伝道の書 4:9-10

「二人はいれば一人よりも良い。彼らはその労苦によって良い報いを得るからである。もし彼らが倒れるなら、一人はもう一人を助け起こすことができる。しかし、倒れても助け起こす者のいない者は災いである。」

考察： その前の節で、伝道者は「ひとりぼっちで、子も兄弟もなく」働き続け、「わたしはだれのために苦労しているのか」と問う人を描いています。続く言葉は、二人でいることの利点に向けられます。一人が倒れればもう一人が助け起こし、二人は暖め合い、二人は身を守ることができ、「三つよりの糸はすぐには切れない」のです（コヘレトの言葉4:12）。

詩篇 133:1

「見よ、兄弟が共に座っている。なんという恵み、なんという喜び。」

考察： ESVは兄弟を指すヘブライ語をそのまま保持し、 ああ: 「見よ、兄弟が共に仲良く座っている。なんという恵み、なんという喜びであろう！」と記しています。詩編はこの一致を、アロンのひげに流れ落ちる尊い油や、シオンの山々に降るヘルモンの露に例えています。そして、「主はそこに祝福を命じ、とこしえに命を定められた」と結ばれています。

Matthew 12:50

「天におられるわたしの父の御心を行う者はだれでも、わたしの兄弟、姉妹、また母なのです。」

考察： イエスの母と兄弟たちが外に立ち、話したいと願っていました。そのことを告げられたイエスは、「わたしの母とはだれか。わたしの兄弟とはだれか」と問い、弟子たちを指して「見なさい。ここにわたしの母、わたしの兄弟がいる」と言われました。マタイ12:50は、その家族の一員となるためのルール、すなわち天におられる父の御心を行うことを示しています。

ヘブライ人への手紙2章11節

「聖なる者とする方も、聖なる者とされる者たちも、すべては一つの源から出ているのです。ですから、イエスは彼らを兄弟と呼ぶことを恥とされません。」

考察： この章では、多くの息子や娘を栄光へと導くために、イエスが彼らを聖なる者とされたことが語られています。イエスと彼らは「同じ家族」であるため、著者は詩編22編をイエスの言葉として引用し、「わたしは兄弟たちに御名を語り告げよう」と述べています。ヘブライ人への手紙2:17は、イエスが彼らの大祭司となるために「あらゆる点で兄弟たちと同じようにならねばならなかった」と付け加えています。

ガラテヤ人への手紙 3章28節

「そこには、もはやユダヤ人もギリシア人もなく、奴隷も自由な身分の者もなく、男も女もありません。あなたがたは皆、キリスト・イエスにおいて一つだからです。」

考察： パウロは、「信仰によって、キリスト・イエスにおける神の子である」と述べ（ガラテヤ3:26）、皆がキリストに洗礼を受けたことを語っています。彼が挙げたユダヤ人とギリシャ人、奴隷と自由な身分の者、男と女という三つの対比は、その家族を分かつものではなく、次の節では、彼ら全員が「アブラハムの子孫であり、約束による相続人」であるとされています。

ローマ人への手紙 12章10節

「兄弟愛をもって互いに愛し合い、尊敬をもって互いに相手を自分より優れた者と思いなさい。」

考察： ESVは「兄弟愛をもって互いに愛し合いなさい」と訳しています。ギリシャ語の名詞は フィラデルフィア, 、すなわち兄弟愛であり、テサロニケの信徒への手紙一4:9やヘブライ人への手紙13:1でも使われている言葉です。これは「愛には偽りがあってはならない」（ローマ12:9）で始まり、「喜ぶ人と共に喜び、泣く人と共に泣きなさい」（ローマ12:15）へと続くリストの中にあります。

Hebrews 13:1

「兄弟愛をいつまでも持ち続けなさい。」

考察： この手紙の最後の章は、「兄弟愛を保ちなさい」という命令で始まります。続く節では、その愛を外へと広げ、見知らぬ人への親切や、「自分も一緒に捕らえられているつもりで」囚人を思いやることを求めています（ヘブライ人への手紙13:3）。

ペテロの手紙第一 2:17

「すべての人を敬い、兄弟の輪を愛し、神を恐れ、王を敬いなさい。」

考察： 「信者の家族」は adelphotes, 、すなわち兄弟の交わりを訳したものです。この言葉はペトロがペトロの手紙一5:9で、同じ苦しみを経験している「世界中の」信者たちを指して再び使っています。この節は、皇帝や総督の下で生きることについての箇所にあり、すべての人を敬い、皇帝を尊び、教会を愛し、神を恐れるという義務を区別しています。

ヨハネの手紙第一 3章18節

「子供たちよ、言葉や口先だけで愛するのではなく、行いをもって真実に愛し合おう。」

考察： ヨハネは、「悪しき者に属して兄弟を殺した」カイン（ヨハネの手紙一3:12）と、命を捨てたイエスを対比させました。そこから、「わたしたちも兄弟姉妹のために命を捨てるべきである」という義務を導き出しています。17節では、困っている兄弟姉妹を見ながら憐れみの心を閉ざす者に、どうして神の愛があるだろうかと問いかけ、実践的な愛を求めています。18節では、行動を伴う愛を呼びかけています。

ヨハネの手紙一 4:20

「神を愛していると言いながら兄弟を憎む者は、偽り者です。目に見える兄弟を愛していない者は、目に見えない神を愛することができません。」

考察： ヨハネは、神への愛を、目に見える兄弟姉妹への愛と結びつけています。議論は目に見えるものから目に見えないものへと進みます。目の前にいる人を愛せない者が、目に見えない神を愛することはできないという論理です。次の節では、「神を愛する人は、兄弟姉妹をも愛すべきである」という命令へと転換しています。

Proverbs 18:19

「兄弟に背かれた者は、堅固な城よりも攻略しがたく、争いは城の門のかんぬきに等しい。」

考察： 背かれた兄弟は堅固な城に、争いは城門のかんぬきに例えられています。この箴言は、兄弟間の亀裂がいかに修復しがたいものであるかを描写しており、解決策は示していません。

マタイの福音書 18:15

「もしあなたの兄弟が罪を犯すなら、行って、二人だけのところで諭しなさい。もし言うことを聞くなら、あなたは兄弟を得たことになる。」

考察： イエスは信者間の罪に対して、まずは個人的に解決を図るという手順を示されました。もしその兄弟や姉妹が聞き入れない場合は、次に「一人か二人を連れて行く」こと、そしてその後「教会に告げる」ようにと説かれています（マタイによる福音書18章16-17節）。ESV訳では、最初のステップの目的を「兄弟を得たことになる」と表現しています。

ガラテヤ人への手紙 6:2

「互いに重荷を負い合いなさい。そうすれば、キリストの律法を全うすることになります。」

考察： その前の節では「兄弟姉妹」に呼びかけ、霊によって生きる者たちに対し、罪に陥った者がいれば「柔和な心」でその人を立ち直らせ、自分自身も気を付けるよう伝えています。続く「互いの重荷を負いなさい」という教えはこれに並ぶものであり、パウロはそれを「キリストの律法」を成就することだと述べています。