神を求めることに関する23の聖句

申命記 4:29

「しかし、そこからあなたの神、主を尋ね求めるなら、もしあなたが心を尽くし、魂を尽くして主を求めるなら、主を見いだすであろう。」

考察： モーセはヨルダン川を渡る前にイスラエルに語りかけており、この節の前の箇所では、偶像礼拝、国々への離散、そして「木や石の神々」に仕えること（4:28）という、先に起こるであろう事態が描写されています。求めることは「そこから」、つまり離散の中で起こります。30節では、苦難の中で彼らが主に立ち返ることが付け加えられ、31節では受け入れられる理由として「あなたの神、主はあわれみ深い神だからである」と述べられています。

エレミヤ書 29:13

「あなたがたがわたしを尋ね求めるならば、心をつくしてわたしを見いだすであろう。」

考察： エレミヤはエルサレムから、ネブカドネツァルによってバビロンに連れて行かれた人々へこの手紙を送りました（29:1）。捕囚が70年続くことを告げた後（29:10）、彼らは呼び求め、祈り、探し、見出すことになります。14節は「主は言われる。わたしはあなたがたに見いだされる。わたしはあなたがたの繁栄を元に戻す」と続きます。申命記4章29節の「心を尽くして」という言葉がここで再び使われ、モーセが描写した離散の中に生きる人々に向けて語られています。

Psalm 119:2

「主の定めを守り、心を尽くして主を求める人は幸いである。」

考察： 詩篇119篇は、神を求めることと神の証しを守ることを対にして始まります。幸いなのは「その道が全き者、主の教えに従って歩む者」（119:1）であり、「不正を行わない者」（119:3）です。数節後、詩人は自分自身について語り、継続するための助けを求めています。「私は心を尽くしてあなたを求めます。あなたの仰せから私を迷い出させないでください。」（119:10）

歴代誌下 15:2

「あなたがたが主と共にいる限り、主はあなたがたと共にいてくださる。もし主を尋ね求めるなら、主はあなたに見いだされる。しかし、もし主を捨てるなら、主もあなたがたを捨てられる。」

考察： オデデの子である預言者アザリヤは、アサ王とユダとベニヤミンの人々に語りかけました。その言葉には二つの側面があります。主は求める者には見いだされ、捨てる者は捨てられるということです。アサは偶像を取り除き、祭壇を修復することで応え（15:8）、民は「先祖の神、主を心を尽くし、魂を尽くして求める」契約を結び（15:12）、求めない者には死刑が宣告されました（15:13）。15節はその結果を記録しています。「主は彼らに見いだされ、主は彼らに四方からの平安を与えられた。」

マタイによる福音書 7:7-8

「求めなさい。そうすれば与えられます。探しなさい。そうすれば見つかります。たたきなさい。そうすれば開かれます。だれであれ、求める者は受け、探す者は見つけ、たたく者には開かれます。」

考察： 山上の説教の中で、イエスは求めることを「求める」ことと「たたく」ことの間に位置づけており、8節ではこれらすべてを一般的な宣言に変えています。「だれであれ、求める者は受け、探す者は見いだすからです。」その後の節では、神を息子に食べ物を与える父親に例え、「まして天におられるあなたがたの父は、求める者に良いものをくださるのです！」（7:11）と結んでいます。

ヘブライ人への手紙 11章6節

「信仰がなければ、神に喜ばれることはできません。神に近づく者は、神が存在しておられること、また、神はご自分を求める者たちに報いてくださる方であることを信じなければならないからです。」

考察： この節は、エノクについてのコメントに続いています。エノクは「移される前に……神に喜ばれた者として証しを受けていた」（11:5）とあります。著者は、神に近づく者が信じなければならない二つのことを挙げています。神が存在すること、そして神を求める者に報いてくださることです。その後、章は「信仰によって」行動した人々のリストを続けています。

歴代誌下 7章14節

「わたしの名で呼ばれているわたしの民が、自らへりくだり、祈り、わたしの顔を求めて、その悪の道から立ち帰るなら、わたしは天から聞いて、その罪を赦し、彼らの地を癒やす。」

考察： 神は、ソロモンが神殿の奉献式で捧げた祈りの後、夜にソロモンに現れました（歴代誌下6章、7:5）。13節は、干ばつ、イナゴ、疫病が地に送られるという状況を設定しています。神の顔を求めることは、へりくだり、祈り、悪の道から立ち返ることという四つの行動の一つであり、その約束は赦しと癒やされた地です。

Isaiah 55:6

「主を尋ね求めよ、お会いできる間に。呼び求めよ、近くにおられるうちに。」

考察： この呼びかけには期限があります。「主が見いだされる間に……主が近くにおられる間に」。7節は、悪人が求めることには、自分の道を捨てて主に立ち返ることが含まれると述べ、主が何をしてくださるかを伝えています。「主は豊かに赦してくださるからだ。」

ホセア書 10:12

「自分のために義を蒔き、誠実な愛を刈り取りなさい。休耕地を耕しなさい。主を求める時が来たのだ。主が来て、義を雨のように降らせてくださるために。」

考察： ホセアは農業の言葉を用いています。エフライムはくびきをかけられる訓練された子牛であり（10:11）、民は耕されていない休耕地を耕すように言われます。主を求める時だからです。13節は、彼らが代わりに何を蒔いたかを説明しています。「あなたがたは悪を耕し、不正を刈り取った。」

Amos 5:4

「イスラエルの家に対して、主はこう言われる。『わたしを尋ね求めよ。そうすれば生きる。』」

考察： 次の節は「イスラエルの家」にどこを探してはいけないかを告げています。「ベテルを求めてはならない。ギルガルに入ってはならない。ベエル・シェバへ渡ってはならない。」それらは礼拝の場所でしたが、アモス書4章4節はそれらへの巡礼を嘲笑しています。「ベテルに行って罪を犯せ。ギルガルに行って罪を重ねよ。」14節は、この命令を道徳的な言葉で表現しています。「悪ではなく、善を求めよ。そうすれば生きることができる。」

Zephaniah 2:3

「地のすべての謙遜な者よ、主を求めよ。主の定めを行う者よ。正義を求め、謙遜を求めよ。あるいは、主の怒りの日に隠されるかもしれない。」

考察： ゼパニヤは「主の定めを行う、地のすべての謙遜な者」という、すでに従順である人々に呼びかけ、それでもなお主と正義と謙遜を求めるように告げています。その約束は「あるいは」という言葉で控えめに表現されており、1〜2節では「主の怒りの日」が来る前にこの呼びかけがなされています。

詩篇 27:8

「わたしの心はあなたに言います。『御顔を尋ね求めよ』と。主よ、わたしは御顔を尋ね求めます。」

考察： 詩人は命令に応えています。神が「わたしの顔を慕え」と言われたので、心はそれに応えています。4節ではすでに何を求めているかが述べられています。「私が命の日の限り、主の家に住むこと」であり、次の節では「御顔を私から隠さないでください」と願っています。

詩篇 63:1

「神よ、あなたはわたしの神。わたしはあなたを捜し求めます。水のない、乾ききった地で、わたしの魂はあなたを渇き求め、わたしの身もあなたを慕います。」

考察： 詩篇の表題はダビデを「ユダの荒野」に置いており、この節はその設定をイメージとして使用しています。水のない、乾ききった疲れた地です。2節は「聖所で」神を見たことを思い起こし、6節ではダビデが「夜の当直の間に」寝床で神を思い出しています。

詩篇 42:1-2

「鹿が谷川を慕いあえぐように、神よ、わたしの魂はあなたを慕いあえぎます。わたしの魂は神を、生ける神を求めて渇きます。いつ、神の御前に行って、御顔を仰ぐことができるでしょうか。」

考察： 詩人は神を慕う心を、水を求める鹿の渇きに例えています。4節は「群衆を率いて神の家へ」行ったことを思い出し、6節は「ヨルダンとヘルモンの地から」神を思い出しています。その間、他の人々は一日中彼に「お前の神はどこにいるのか」と問いかけています（42:3）。

Psalm 105:3-4

「聖なる御名を誇れ。主を尋ね求める者は、心から喜べ。主とその力を尋ね求めよ。絶えず御顔を仰げ。」

考察： 詩篇は感謝の呼びかけで始まり、求めることはその賛美の一部です。御名を誇り、喜び、その力と御顔を「絶えず」求めなさい。同じ言葉が歴代誌上16章10〜11節にも現れており、ダビデがアサフとその兄弟たちに歌うよう命じた歌の中にあります（歴代誌上16:7）。5節は「主が行われた驚くべき業を思い起こせ」と続きます。

ヤコブの手紙 4章8節

「神に近づきなさい。そうすれば、神は近づいてくださいます。罪人たちよ、手を洗いなさい。二心の人々よ、心を清めなさい。」

考察： ヤコブは、争いの原因が「あなたがたのうちで戦う欲望」（4:1）にある読者たちに書き送っており、世と親しくなる彼らを「不貞の者たち」（4:4）と呼んでいます。神に近づくことは、手を清め、心を浄めることを伴い、この箇所は「主の御前でへりくだりなさい。そうすれば、主があなたがたを高くしてくださいます」（4:10）という言葉で締めくくられています。

哀歌 3:25

「主は、主を待ち望む者、主を求める魂に良くしてくださる。」

考察： 『哀歌』はエルサレムの陥落を嘆く書であり、この節は「主の慈しみは決して絶えない。その憐れみは尽きることがない。それは朝ごとに新しい」（3:22-23）という言葉のすぐ後に続きます。求めることは待つことと対になっており、26節には「主の救いを静かに待ち望むことは、良いことである」と付け加えられています。

詩篇 9:10

「御名を知る者はあなたに信頼を置きます。主よ、あなたを尋ね求める者を、あなたは決して見捨てられません。」

考察： その前の節では、主を「虐げられた者の砦、苦難の時の砦」と呼んでいます。ここで主の名を知ることと主を信頼することは結びついており、その理由は主が行われたこと、すなわち主を求める者を見捨てられなかったことにあります。

Psalm 34:10

「若獅子も獲物がなければ飢える。しかし、主を尋ね求める人には、何一つ欠けるものはない。」

考察： 飢えた若い獅子が、主を求める人々と並べて語られています。詩人は自身の経験から「わたしが主を求めると、主は答えてくださった。恐れからすべて救い出してくださった」（34:4）と語り、9節では主を畏れる者について「何一つ欠けることはない」と述べています。

マタイの福音書 6:33

「だから、まず神の国と神の義を求めなさい。そうすれば、これらのものはすべて、それに加えて与えられます。」

考察： イエスは、食べ物、飲み物、衣服についての心配に関する教えを締めくくります。32節は、もう一つの種類の「求めること」について説明しています。「異邦人はみな、これらのものを切に求めている。あなたがたの天の父は、これらのものがみな必要なことをご存じである。」この命令は優先順位を定めており、神の国を第一にすること、そして「これらのもの」が先の食べ物や衣服を指していることを示しています。

Acts 17:27

「神を求めるためである。もしそうするなら、手探りで神を見いだすことができるかもしれない。実際、神はわたしたち一人一人から遠く離れてはおられない。」

考察： パウロはアテネのアレオパゴスで、「知られない神に」と刻まれた祭壇（17:23）を見たことについて語ります。彼は、人々が神を求め、「手探りで捜し求めて」見いだすように、神がすべての国民の時代と場所を定められたと述べています。同じ文の中で、神は「わたしたち一人一人から遠く離れてはおられない」と付け加え、パウロは「あなたがたの詩人たちの中にも」いる者たちの言葉を引用して、「わたしたちは神のうちに生き、動き、存在するのです」（17:28）と述べています。

Romans 3:11

「悟る者はだれもいない。神を求める者はだれもいない。」

考察： パウロは「書かれているとおりである」（3:10）という言葉で一連の引用を導入しており、その中にあるこの一節は、主が「悟る者、神を求める者があるかどうかを見ようとして」（詩編14:2）見下ろされるという詩編の言葉を反映しています。同じ手紙の後の箇所で、パウロは神を求めずに見いだした人々についてイザヤ書65:1を引用しています。「わたしを求めなかった者たちに、わたしは見いだされた」（ローマ10:20）。

ヨハネの黙示録 3:20

「見よ、わたしは戸口に立って、たたいている。だれかわたしの声を聞いて戸を開ける者があれば、わたしは中に入ってその者と食事をし、彼もまたわたしと食事をするであろう。」

考察： これらの言葉はラオディキアの教会に向けられたもので、そこでは「わたしは富んでいる。金持ちになった。何一つ不足なものはない」（3:17）と言われています。戸を叩いているのはキリストであり、開かなければならないのは、その教会の中で主の声を聞く者です。その前の節には、「わたしは愛する者を皆、叱ったり、鍛えたりする。だから、熱心になりなさい。悔い改めなさい」という状況が記されています。