人生に関する深い聖書の言葉21選

創世記2:7

「主なる神は、土地のちりで人を形造り、その鼻にいのちの息を吹き込まれた。それで人は生きるものとなった。」

考察： 神は「地のちり」から人を形作り、神がその鼻に息を吹き込むと、人は「生きる者」となります。その2節後には、園の中に「命の木」があります（創世記2章9節）。人が神の禁じた木の実を食べた後、彼に下された宣告は彼をちりに帰すものでした。「あなたはちりだから、ちりに帰らなければならない」（創世記3章19節）。

Job 33:4

「神の霊が私を造り、全能者の息が私に命を与える。」

考察： エリフはヨブの3人の友人が答えなくなった後に語り始め（ヨブ記32章1-2節）、33章ではヨブに直接向き合います。「しかしヨブよ、私の言葉を聞け」（33章1節）。彼は自分をヨブより高い立場にあるとは主張しません。「私は神の御前ではあなたと同じだ。私もまた粘土から造られたものだ」（33章6節）。この節の両半部は、彼の命が神に由来すること、すなわち彼を造った霊と、彼に命を与える息に由来することを辿っています。

Psalm 104:29-30

「あなたが御顔を隠されると、彼らは恐れおののき、あなたが彼らの息を取り上げられると、彼らは死んで、ちりに帰る。あなたが御霊を送られると、彼らは造られ、あなたは地の面を新しくされる。」

考察： 詩篇104篇は、「被造物で満ちている」地と、「数え切れないほどの生き物で満ちた、広大な海」について神を賛美し（104章24-25節）、27節では「すべての生き物はあなたを仰ぎ見て」食物を求めていると述べています。ヘブライ語では、29節の「息」と30節の「霊」は同じ言葉で、 ruach. です。神がそれを取り上げると、生き物は「ちりに帰り」、神がそれを送ると、彼らは造られるのです。

伝道の書 12章7節

「塵は元のように土に帰り、霊は与えてくださった神に帰る。」

考察： この節は、「若い日に、あなたの創造者を覚えよ」（12章1節）で始まり、6節で繰り返される警告を締めくくります。「銀のひもが切れる前に、彼を覚えよ。」7節は死をもって警告を終えます。ちりは地に帰り、霊はそれを与えた神に帰るのです。次の節は教師の繰り返しの言葉、「空の空、すべては空」（12章8節）です。

使徒言行録 17:28

「『わたしたちは神のうちに生き、動き、存在する』。あなたがたの詩人の何人かも、『わたしたちもその子孫である』と言ったように。」

考察： パウロはアテネのアレオパゴスの集会で語っており、そこで彼は「知られない神」への祭壇を見つけました（17章23節）。彼は聴衆に対し、神は「すべての人に命と息とすべてのものを与えておられ」（17章25節）、「私たち一人ひとりから遠く離れてはおられない」（17章27節）と告げます。そして彼は「あなたがたの詩人のある者たち」を引用し、イスラエルの聖書ではなくギリシャの作家の言葉を用いてその主張を裏付けています。

詩篇 39篇4-5節

「主よ、私の人生の終わりと、私の日数がどれほどかを教えてください。私の命がいかに儚いかを知らせてください。あなたは私の日をわずか手のひらほどの長さにされました。私の生涯は、あなたの前では無に等しいのです。どんなに安全に見える人であっても、人は皆、ただの息に過ぎません。」

考察： この詩篇には「ダビデの詩」と題されています。ダビデは「悪しき者の前で」沈黙を守ってきましたが（39章1節）、「心の中で火が燃え」（39章3節）、語り始めたときにこの願いを口にします。ここでの「息」は hevel, であり、伝道の書が「空（meaningless）」として用いる言葉です。2節後、彼は人生の短さから神への希望へと目を向けます。「主よ、今、私は何を待ち望もうか。私の望みはあなたにある」（39章7節）。

詩篇 90:10

「私たちの生涯の日は七十年、あるいは健やかであっても八十年。その最高の時でさえ、労苦と悲しみに過ぎず、それはすぐに過ぎ去り、私たちは飛び去るのです。」

考察： 詩編90編には「神の人モーセの祈り」という表題が付けられており、人間の寿命を神のそれと対比させています。「あなたの目には、千年も昨日のように過ぎ去る」（90:4）。それ以前の節では、人々は「朝に生える草」に例えられ、夕方には「枯れてしおれる」とされています（90:5-6）。ここでは70年、あるいは80年という期間が示されており、その最良の時でさえ「速やかに過ぎ去る」のです。

詩篇 90篇12節

「知恵の心を得るために、私たちに自分の日を数えることを教えてください。」

考察： この願いは、詩編が「わたしたちの日はあなたの憤りによって過ぎ去り」（90:9）と述べた後に続きます。モーセは神に、人々に自分の日を数えることを教えるよう求め、その目的として知恵ある心を得ることを挙げています。詩編はさらに、神にこう求めています。「朝ごとに、あなたの慈しみでわたしたちを満たし、喜び歌い、生涯の喜びとさせてください」（90:14）。

詩編 103:15-16

「人の一生は草のよう。野の花のように咲く。風がその上を過ぎれば、それは消え失せ、その場所ももはやそれを知らない。」

考察： ダビデの詩編は、神は「わたしたちがどのように造られたかを心得ておられ、わたしたちが塵にすぎないことを覚えておられる」（103:14）と述べ、人の一生を風が吹けば消える野の花に例えています。続く節では、それに対して神の愛が置かれています。「しかし、主の慈しみはとこしえからとこしえまで、主を畏れる者の上にある」（103:17）。

ヤコブの手紙 4章14節

「明日何が起こるか、あなた方には分からないのです。あなた方の命とはどのようなものでしょうか。あなた方は、しばらく現れては消える霧に過ぎません。」

考察： ヤコブは、「今日か明日、どこそこの町へ行き、一年過ごして商売をし、金儲けをしよう」（4:13）と言う人々に向けて語っています。「あなたがたの命とはどのようなものか」という問いが、その計画に対する答えとなります。彼らは明日何が起こるかを知らないからです。彼は代わりにこう言うようにと諭しています。「主の御心であれば、わたしたちは生きながらえて、あのことやこのことをしよう」（4:15）。

申命記 8:3

「主はあなたを苦しめ、飢えさせ、あなたも先祖も知らなかったマナを食べさせられた。それは、人はパンだけで生きるのではなく、主の口から出るすべての言葉によって生きることを、あなたに知らせるためであった。」

考察： モーセはイスラエルに対し、荒れ野での「この四十年間」（8:2）を思い起こさせます。その間、神は彼らを飢えさせ、その後マナで養われました。マナが与えられたのは、人はパンだけで生きるのではなく、神の口から出る言葉によって生きることを教えるためでした。イエスは、四十日間の断食の後、悪魔が石をパンに変えるよう誘惑した際に、この節を引用されています（マタイ4:2-4）。

伝道者の書 3:12-13

「わたしは知った。人は生きている間に喜び楽しみ、善を行うに越したことはない。人が飲み食いし、そのすべての労苦によって満足を得ることは、神の贈り物である。」

考察： コヘレトは、神が「人の心に永遠を思う心を置かれた。しかし、神のなされる業を、初めから終わりまで見極めることはできない」（3:11）と述べたばかりです。彼が知っていると語るのは、喜ぶこと、善を行うこと、食べたり飲んだりして仕事に満足を見出すことは「神の賜物」であるということです。14節では、神がそうされるのは「人々が神を畏れるためである」と付け加えられています。

伝道の書 12:13

「事の帰するところを聞こう。神を恐れよ。その命令を守れ。これが人間にとってすべてである。」

考察： 「すべてのことを聞いて」という言葉は、仕事、富、快楽、知恵を考察してきた書の終わりに近く現れ、その「結論」は、神を畏れ、その戒めを守れという命令です。この書の最後の節はその理由を述べています。「神は、善であれ悪であれ、隠されたことすべてについて、すべての業を裁かれるからである」（12:14）。

ミカ書 6章8節

「人よ、何が善であり、主があなたに求めておられることは何か。それは、正義を行い、慈しみを愛し、へりくだってあなたの神と共に歩むことではないか。」

考察： 6節と7節では、人は何を携えて主の前に出るべきかと問いかけています。焼き尽くす献げ物か、「数千の雄羊」か、あるいは「わたしの背きのために、わたしの長子」か。答えは、いかなる献げ物も挙げていません。神が求めておられるのは生き方です。すなわち、正義を行い、慈しみを愛し、へりくだって神と共に歩むことです。

ルカによる福音書 12:15

「それから人々に言われた。『どんな貪欲にも注意して、よく警戒しなさい。いくら豊かな人でも、その人のいのちは財産にあるのではないからです。』」

考察： 群衆の中の一人がイエスに、兄弟に遺産を分けるよう命じてほしいと頼みました（12:13）。イエスは貪欲を戒め、より大きな倉を建てる計画を立てる金持ちのたとえ話を語り、神が「今夜、お前の命は取り上げられる」と言うのを聞かせます（12:20）。このたとえ話は、「神の前に豊かでない」者への警告で終わり、その数節後、イエスは弟子たちに「命は食べ物よりも大切であり、体は衣服よりも大切である」（12:23）と語られます。

John 1:4

「この方に命があった。命は人間を照らす光であった。」

考察： ヨハネによる福音書は、「初めに言があった」という言葉で始まり、その言は「神と共にあり」、「万物は言によって成った」（1:2-3）と述べられています。命はその言の中にあり、その命はすべての人を照らす光です。14節では、その言が「肉となって、わたしたちの間に宿られた」と述べられています。

ヨハネによる福音書 10:10

「盗人が来るのは、盗んだり、屠ったり、滅ぼしたりするためにほかならない。わたしが来たのは、羊が命を受けるため、しかも豊かに受けるためである。」

考察： イエスはご自身を「羊の門」（10:7）と呼び、盗み、殺し、滅ぼすために来る盗人に対抗させています。ここでの命を表すギリシア語は zoe（ゾーエー）. です。次の節、「良い羊飼いは羊のために命を捨てる」において、その言葉は プシュケー, であり、それは彼自身の命であり、彼はそれを「再び得るために」捨てると言っています（10:17）。

Matthew 16:25-26

「自分の命を救いたいと思う者は、それを失うが、わたしのために命を失う者は、それを得る。人は、たとえ全世界を手に入れても、自分の命を失ったら、何の得があろうか。自分の命を買い戻すのに、どんな代価を支払えようか。」

考察： イエスは弟子たちに、ご自身が「殺され、三日目に復活しなければならない」（16:21）と語ったばかりで、ペトロはそれをいさめました。この言葉は、彼に従うことの代価から始まります。「わたしについて来たい者は、自分を捨て、自分の十字架を背負って、わたしに従いなさい」（16:24）。25節の「命」と26節の「魂」は、同じギリシア語の プシュケー.

ヨハネによる福音書 11章25-26節

「イエスは彼女に言われた。『わたしは復活であり、命である。わたしを信じる者は、死んでも生きる。生きていてわたしを信じる者は、決して死ぬことがない。あなたはこれを信じるか。』」

考察： マルタの兄弟ラザロが亡くなり、彼女はイエスに、彼が「終わりの日の復活の時に復活することは知っています」（11:24）と伝えます。イエスはご自身について述べ、マルタは彼が「メシア、神の子」であると答えます。この章の後半で、イエスは墓からラザロを呼び出します。「ラザロ、出てきなさい！」（11:43）。

ヨハネによる福音書 17章3節

「永遠の命とは、唯一のまことの神であるあなたと、あなたが遣わされたイエス・キリストを知ることです。」

考察： この節は祈りの中にあります。イエスは「天を仰いで言われた」（17:1）、「父が彼に与えたすべての人に、永遠の命を与える」（17:2）権威を父が与えたと語ります。3節では、永遠の命とは何かを述べています。それは、唯一の真の神と、神が遣わされたイエス・キリストを知ることです。

ガラテヤ人への手紙 2:20

「私はキリストと共に十字架につけられました。もはや私が生きているのではなく、キリストが私のうちに生きておられるのです。今、私が肉において生きているのは、私を愛し、私のためにご自身を捨てられた神の御子に対する信仰によるのです。」

考察： パウロは「ガラテヤの諸教会」（1:2）に向けて、人は「律法の業」によって義とされるのか、それとも「イエス・キリストへの信仰」によって義とされるのか（2:16）について書いています。その前の節では、彼は「神に生きるために」律法に対して死んだと述べています（2:19）。彼は今も「肉において」生きており、その命を、神の子への信仰によって生き、キリストが彼の中に生きておられるものとして描写しています。