エホバ​の​証人​は​死後​に​何​が起こる​と​信じ​て​い​ます​か。

死ぬとどうなるのか。 エホバ の 証人 の 信仰 を 希望 の 心 で 理解 する

あなたは、静かな瞬間に星を見つめ、人生最大の疑問について疑問に思ったことがありますか？ それぞれの心に触れる深い質問の一つは、こうです。 この美しい地球での私たちの時代が終わったらどうなりますか？ それは私たち一人一人が取る旅であり、理解と希望に満ちた心を求めるのは自然なことです。 この探求は、私たちのエホバの証人が死とその後に来るものについて、オープンで真に敬意を払う心で見ることです。 私は、良いクリスチャンの読者の多くがこれらの信念に好奇心を持っていることを知っています、そして、私の祈りは、この記事があなたに明快さと理解の大きな用量をもたらすということです。

エホバ の 証人 は，だれか が 死ぬ 時 に 正しく 起こる と 信じ て い ます か。 【THE MOMENT OF PASSING】

エホバ​の​証人​は，その​心​を​祝福​し，この​地上​で​の​人​の​命​が​終わる​まさに​その​瞬間​に​対し​て​はっきり​した​見解​を​抱い​て​い​ます。 そして、その瞬間に対する彼らの理解は、次に何が起こるか、あるいは、何が起こるかについての全体像を形作る。 違うわよ 次は来い

コア信念： 意識 停止 する

エホバ の 証人 の 教え における 中心 的 で 核心 的 な 信念 は，人 が 死ぬ と，意識 的 に 存在 し て いる こと を 止め て いる と いう こと です。 意識も感情も、思考も残っていない。 They often point us to God's Word, the Bible, which says so clearly in Ecclesiastes 9:5, "The living are conscious that they will die; 彼らはしばしば神の言葉、聖書を指しています。 しかし、死者に関しては、彼らはまったく何も意識していません。」そして、それを裏付けるために、詩篇146:4は、誰かが死ぬとき、「彼の考えは滅びる」と私たちに伝えています。

ろうそくの炎を想像してみてください。 あなたがそれを吹き飛ばすとき、その炎は 「 Go 」 どこかで、そうでしょうか。 「It's just gone.」 たまに使うイラストです。 この信念は彼らにとって非常に基本的なものであり、魂と来世をどのように理解するかの根幹です。 私たちの存在の完全な停止としてのこの死の概念は本当に重要な出発点です。 なぜなら、意識がなければ、霊的な場所や意識的な苦しみの場所への即時の旅行のような考えは、彼らの絵に収まらないからです。 そして、これが、復活の将来の約束が信じられないほど重要になる理由です。 「 ONLY 」 人が再び生きる方法かもしれません。

No Quick Trip to Heaven or Hell シングル

This understanding is quite different from a common Christian belief that a believer's spirit goes to be right there with the Lord immediately after death, or that an unbeliever might face a quick judgment or even a time of trouble.この理解は、キリスト教の一般的な信念とは、信者の精神は、すぐに主と一緒に行く、または不信者は、迅速な判断やトラブルの時に直面するかもしれない。 エホバ の 証人 たち は，死 が 起こっ た 時 に 他 の 場所 へ の 霊的 な 旅 を 見る こと は でき ませ ん。

Return to "ダスト"

彼らは、アダムに対して神の言葉を大いに強調しました。 "ほこりに、あなたは帰る"（創世記第3章19節）。 アダムは、神が塵から彼を造る前の意識的な存在ではなかったように、彼らは彼が死んだときに存在していない状態に戻ったと信じています。 そして、この原則は、私たち一人ひとりに当てはまります。

This teaching, can bring a special kind of comfort to some people, because it means their departed loved ones are not suffering in any way.この教えは、ある人々に特別な慰めをもたらすことができます。 しかし、それはまた、至福の状態ではないので、個人の人生に強力な終わりがあることを意味します。 したがって、将来の人生への希望はすべて、神の将来の行為に完全にかかっています。 復活です。 これは、愛する人がすぐに「イエスと共に」いると考えることで慰めが見つかるかもしれない信念とは少し異なります。エホバの証人にとって、慰めは神の完全な記憶と来るべき日に命を取り戻すという神の素晴らしい約束の中に見出されます。

エホバ​の​証人​は，わたしたち​に​不滅​の​魂​が​ある​と​信じ​て​いる​の​でしょ​う​か。 (The Nature of Humankind)（人類の性質）

人間が何であるかを 理解する方法は 「Truly Is」 死後に何が起こるかについての私たちの信念に大きな影響を与えます。 エホバ の 証人 は，わたしたち の 主流 的 な クリスチャン の 見方 の 多く と は 全く 異なり ます。

魂は人か生命力か。

エホバの証人は、聖書が「魂」について語るとき（ヘブライ語の原語を使って）次のように教えています。 ne uhphesh ; ネッテ フェッシュ ギリシャ語 ： サイケ）は、生きている人全体、つまりその人自身、あるいはその人が持っている人生そのものを指している。 彼らは、身体が死んだ後生きする人間の目に見えない、霊的な部分とは見なしません。 They'll often point to Genesis 2:7 in the King James Version, which says that when God created Adam, "man became a living soul";彼らはしばしば、創世記2:7を指摘します。 別個の、不滅の魂を与えられたのではない。 かれらにとって、魂は全被造物である。

この理解は基礎的です、友よ。 魂が人であり、人が死ぬなら、彼らは魂が死ぬと信じています。 This is a direct challenge to the widely held Christian belief in an inherently immortal soul that God creates, which keeps on existing after physical death. This difference about the soul's nature is perhaps the most critical point where paths diverge, and it leads to their other distinct views on the after life.これは、キリスト教の信仰への直接的な挑戦は、本質的に不滅の魂は、神が創造し、それは物理的な死の後に存在し続けます。 魂が不滅でなければ、死後の意識的な存在は存在し得ず、永遠の苦しみの伝統的な地獄は彼らの視点からは非論理的に思える。 その結果、復活は、魂が体に再結合するのではなく、将来の人生のための唯一の唯一の方法になります。

THE SOUL CAN DIE

エホバの証人のための重要な聖典はエゼキエル18:4（また18:20）です。 "The soul that sinneth, it shall die"（キング・ジェームズ・バージョン） They interpret this very literally to mean that the person - the soul-stops existing when they die as a result of sin.彼らは、非常に文字通り、その人-魂は、存在を停止して、罪の結果として死ぬ。

オリジナルタイトル：Steering Clear of Greek Philosophy

エホバ​の​証人​は，この​不滅​の​魂​の​考え​は，聖書​そのもの​から​の​教え​で，古代​の​ギリシャ​の​考え方，特に​プラトン​の​考え​から​取り入れ​られ​た​もの​で​は​ない​と​主張​し​て​い​ます。 彼らはブリタニカ百科事典(Encyclopædia Britannica)のような情報源を引用するかもしれません、「体と魂の二分法は、古代ギリシャ人から始まった」と述べています。彼らは神の純粋な教えを人間の哲学と混合することは、不滅の魂のように、神が承認するものではないと信じています。 彼らの解釈は「呼吸する生き物」であり、プシュを「生きている存在」として解釈することは、彼らの理解を聖書的用語として見るものに厳密に基礎づけようとする彼らの方法であり、後の神学的または哲学的観念から距離を置きます。 これは、原始キリスト教を復活させるという彼らの心からの主張の一部です。

では、「霊」はどうでしょうか。

And what about the "spirit"（that Hebrew word ru〕ach; そして、 "スピリット" （そのヘブライ語の単語ru〕ach 。 ギリシャ語の pneu Qma）か。 エホバ の 証人 は，この こと を 命 の 力，人 と 動物 の すべて の 生き物 を アニメーション する「命 の 火花」と 理解 し て い ます。 They often refer to Ecclesiastes 12:7, which says, "the spirit itself returns to the true God who gave it." エホバの証人は、これを私たちの意識的な部分や天国に旅行する私たちの人格とは見ていません。 それどころか、彼らは、将来の人生への希望は、完全に神と共にあると信じています。 彼はその生命力を回復する力を持っている人です。

エホバ の 証人 の 地獄 の 見方 は どんな こと でしょ う か。 永遠の拷問の場でしょうか。 (The Fate of the Wicked)シングル

地獄という考えは，エホバの証人の信仰が多くの伝統的なキリスト教の教えとは切り離されている大きな領域の1つです。

永遠の苦しみに強い「いいえ」

エホバ​の​証人​は，邪悪​な​者​たち​が​意識​的に​永遠​に​苦しめ​られる​火​の​地獄​の​考え​を​断固​に，そして​その​心​を​すべて​受け入れ​て​い​ます。 彼らは、そのような考えは聖書には見出されていないと信じています。 さらに、彼らはそれが私たちの愛する神を侮辱し、神を残酷で不公平に見せ、神の愛の性質と正反対のものとして見ていると感じています。 「愛ある神が人間を永遠に悲惨な苦しみに陥れると仮定するのは理にかからない」と言うのをよく耳にします。この議論は、神の信じられないほどの愛と完全な正義に焦点を当てたこの議論は、感情的にも神学的にも、特に慈悲深い神と打ち負かすのに難しい永遠の意識の苦しみの伝統的な考えを見つける人々にとって強力なものです。 It offers a way to understand God's justice without what they see as unnecessary cruelty. 聖霊は、彼らが不必要な残酷さと見なすことなしに、神の正義を理解する方法を提供します。

"Hell"(Sheol/Hades)シングル・ザ・コモン・グレイヴ(Simply the Common Grave)

The Hebrew word Sheol and its Greek counterpart Hades, which are often translated as "hell" in some older Bible versions, are understood by Jehovah's Witnesses to simply mean mankind's common grave-a place or a state of not existing, of being unconscious.ヘブライ語の単語シェオルとそのギリシャ語の同等のハデスは、しばしばいくつかの古い聖書のバージョンでは"地獄"と訳されているが、エホバの証人は、単に人類の共通の墓-場所または存在しない状態を意味し、無意識である。 彼らは、聖書がヤコブやヨブのような義人について語っています。 Even Jesus Christ, they note, was in Hades for a time before His wonderful resurrection.イエスキリストは、彼の素晴らしい復活の前にしばらくの間ハデス（墓）にいました。 エホバの証人にとって、これらの例は、陰府/ヘイデスが、善良な人々のための終着点であり、しばらくの間、イエスご自身にとっても、激しい苦しみの場にはならないことを示しています。

地獄 ： A Symbol of Being Gone Forever シングル

エホバ​の​証人​は，陰府​と​地獄​と​いう​言葉​と​を​区別​し​て​い​ます。 They see Gehenna, which Jesus talked about(for example, in Matthew 5:29, 30), not as a place where people are suffering consciously forever as a symbol of complete and everlasting destruction or being wiped out.彼らは、イエスが話された地獄を参照してください（例えば、マタイ5:29、30 ）は、人々が意識的に永遠に苦しむ場所として、完全に永遠の破壊や消滅の象徴として。 これは、彼らが信じている、邪悪なことに固執し、彼らが引き返すことを越えている人々のための終わりです。 この「地獄」のための聖書の言葉の慎重な再定義は、聖書が永遠の意識的な苦痛を教えていない議論にとって非常に重要です。 Mainstream theology often draws a sharper line between Sheol/Hades as a general place of the dead(sometimes with different conditions for the good and the bad)and Gehenna as the place of final, fiery punishment.主流の神学は、しばしばシャープなラインを描画してシェオル/ヘイデスの一般的な場所として、死者（時には異なる条件で良いと悪い）と地獄の最後の、激しい罰の場所として。 主にシェオル/ヘイデスを「墓」（現存しない状態）、地獄を「永遠の破壊」（消滅）と見なすことによって、エホバの証人は、来るべきものについての全体像を支える枠組みを構築します。

死は罪の罰であり、拷問ではない。

They teach that God decided that death, not eternal torment, would be the penalty for sin, and they point to Genesis 2:17 and Romans 6:23.彼らは、神は永遠の苦しみではなく、死が罪の罰であると決定し、彼らは創世記2:17とローマ6時23分を指しています。 彼らはまた、ローマ人への手紙第6章7節に「死んだ者は罪から無罪になった」と強調し、死そのものが罪のスコアを決定していると主張しています。

天国や地獄がすぐにでなければ、エホバの証人は死後に何を期待しますか。 未来への約束(The Promise of a Future)

ですから、もし死が私たちの存在を完全に止めることを意味するなら、過ぎ去った人々にとって、どんな希望があるのでしょうか。 エホバ​の​証人​たち​の​ため，その​すべて​の​答え​は，わたしたち​の​驚くべき​神​の​将来​の​行為​に​よっ​て​い​ます。

復活： それがセントラル・ホープ！

エホバ の 証人 が 死 た 人 たち に 抱く 主 的 な 中心 的 な 希望 は，復活 です。 これは単なる願いではない、友よ。 使徒行伝第24章15節のように、聖書にある神の約束に基づく確固とした信仰です。

They often draw a beautiful comparison between death and sleep, a picture used right in the Scriptures.彼らはしばしば、死と睡眠の美しい比較を描画します。 ヨハネによる福音書第11章11-14節のような箇所は、イエスを育てる前に「眠っている」として死んだ彼の親友ラザロについて語られた箇所は、特に意味があります。 This "sleep" picture is so powerful in theirology because it fits perfectly with their idea of being unconscious at death.この「眠る」絵は、彼らの神学において非常に強力です。 「睡眠」は、一時的な非活動の時間を示唆し、意識せず、苦しんでいることや意識的に別の場所に存在していないことを示唆しています。 The idea of being "awakened" by God, as suggested in Job 14:13-15, then becomes the natural next step of this picture, framing the resurrection as a gentle, divine act of bringing things back.神によって"目覚める"という考えは、ヨブ14:13-15 、その後、自然な次のステップになります。 これにより、彼らの死と復活についての教えは、即時の判断や潜在的な苦しみを伴うアイデアよりも、近づくことができ、はるかに怖くありません。

復活した者への2つの道

This future resurrection, they believe, will lead one of two ultimate destinies for those brought back:この将来の復活は、復活した人々のための2つの究極の運命の1つにつながると信じています。 非常に少数の、限られた数のために天国での生活、または美しく復元された楽園の地球での生活は、忠実な人類のほとんどのために。 もう少し 話そうよ！

神 の 力 と 力

復活の希望は、神の全能性と神の完全な記憶に深く結びついています。 彼らは、人が存在を止めても、その生命のパターン、人間をユニークなものにしたものはすべて、神の記憶の中で安全に保たれると信じています。 死なれた者にとっては、「命は神の手の中にある。 神の力によってのみ、人が再び生きることができるように、霊または生命力を取り戻すことができます。

エホバ の 証人 たち にとって，復活 は，神 が 人 を 再 創造 する 行為 です。 彼らは、人が死で完全に存在し、生きている魂がないと信じているので、復活は既存のスピリチュアルな存在を生き返らせたり、身体と再会したりすることではありません。 その代わりに、神はその個人の記憶を用いて、「死の中に眠っている人のために新しい体を形成し、その中に霊、または生命力を入れて、それを生き返らせる」のです。これは、神が記憶する人のユニークなパターンに基づいて、誰かを新しいものにするという行為を示唆しています。 この見解は、神の無限の力と、私たち一人一人の親密で個人的な知識にさらに重点を置いています。

144,000人と「大群衆」とは誰なのか、そして彼らの運命は何ですか？ (Two Paths to Everlasting Life)シングル

エホバ​の​証人​の​終わり​の​時​の​理解​は，それぞれ​異なる​希望​と​異なる​運命​を​持っ​て​いる​2​人​の​救い​の​民​の​グループ​の​非常に​明瞭​な​考え​を​含み​ます。 これは一種の救いの体系を作り出します。

THE LITTLE FLOCK / THE 144,000（ザ・144,000）

黙示録7:4や黙示録14章1-4節のような聖書を読む方法に基づいて、エホバの証人は、文字通り144,000人の忠実な個人が天国での生活のために選ばれると信じています。 This group is often called the "anointed" or the "little flock," a name taken from Jesus' own words in Luke 12:32.このグループは、しばしば"油注がれた"または"小さな群れ"と呼ばれる、イエス自身の言葉から取られた名前ルーク12:32です。 エホバ の 証人 の 信仰 また、この油そそがれた個人の限られたグループが、キリストと共に統治し、地上の支配者として奉仕するという考えも含まれます。 残りの信者は、144,000人に属していないが、楽園の地で永遠に生きる希望を持っていると信じられている。 This distinction forms a core part of their eschatological teachings and reflects their interpretation of biblical prophecy.この区別は、彼らの終末論的な教えの中核部分を形成し、聖書の予言の解釈を反映しています。

彼らの運命は、天によみがえり、千年の間、神の王国の王と祭司としてキリストと共に支配されることであると信じています。 エホバ​の​証人​は，クリスチャン​の​ギリシャ​語​聖書​（新約​聖書​と​呼ぶ）​は，油そそが​れ​た​もの​の​特定の​グループ​に​記さ​れ​て​いる​と​信じ​て​い​ます。 彼らはその数字144,000を文字通り受け取り、もしそれが単なる象徴であるなら、黙示録の「大群集」の対比は、誰も数えることができなかった（黙示録第7章9節）は意味をなさないと主張しました。 これは、144,000人を神の贖いの民のシンボルと見なす多くの主流のキリスト教解釈とは異なります。

THE OTHER SHEEP / GREAT CROWD / PARADISE EARTH（パラダイス アース）

他の忠実なエホバの証人の大多数は、ヨハネによる福音書第10章16節でイエスが言及した「他の羊」、黙示録7章9節で述べられている「大群集」として、地上の希望を持っています。 これらの親愛なる人々は、回復された楽園の地球で永遠に完全な健康と素晴らしい調和の中で永遠に生き返り、神がもともと私たち全員のために望んでいた条件を楽しむことを楽しみにしています。

また、ハルマゲドン（最終戦争を予言した）時に生きているこの「大群集」の一部のメンバーは、死を経験することなく、その楽園の地球に正しく生き続けることができると信じられています。 この「大群集」を地上の希望と同一視することは大きな発展であり、その限られた144,000人を超えて救いのチャンスを広げました。 この理解は、彼らの信仰を分かち合うための現代の努力を形作っています。それは、彼らがほとんどの人々への招待は、美しい楽園の地球で永遠の命のために運命づけられたこの「大群集」の一部になることです。

この2つのレベルの救いの構造（選ばれた少数の人にとって天国の運命であり、群衆にとって地上の楽園）は、エホバの証人神学のユニークな特徴であり、天の運命や新しい天と新しい地を共有する信者の統一体というより一般的な主流のキリスト教の見解とは異なっています。 この 神学 は エホバ の 証人 の 信条 を 形作る だけでなく，バプテスト 者 や 神 の 集会 など の 他 プロテスタント の 集団 と も 区別 し て い ます。 The baptismal practices and views on salvation within these denominations illustrate the baptismal practices and views on salvation within these denominations illustrate the baptismal practices and views on salvation within these denominations illustrate the baptismal practices Baptist and Assemblies of God Differences シングル それは、すべての信者のための天国への一つの道を強調しています。 対照的に、エホバの証人が二重の希望を強調することは、聖書と終末論の明確な解釈を反映しています。 このユニークな視点は、Aの文脈で探索することもできます。 キング・ジェームズ・バイブル, これは、救いのテーマのさまざまな解釈を強調しています。 聖書の解釈の相違は、救いに関する見解に影響を与えるだけでなく、各グループが終わりの時に関する重要な聖典をどのように理解しているかにも影響します。 その結果，エホバ の 証人 は，より 広い クリスチャン の 風景 で 別々 な アイデンティティ を 継続的に 強化 する 特徴 的 な 信念 を 保ち ます。 This distinct theological stance is further supported by the.この明確な神学的スタンスは、さらに支持され、 新世界翻訳の起源, エホバ​の​証人​が​聖書​の​解釈​と​一致​する​よう​に​特別​に​制作​さ​れ​た​聖書​の​版​です。 This translation emphasizes their unique beliefs and provides a foundation for their teachings, distinguishing them even more from mainstream Christian doctrines.この翻訳は、彼らのユニークな信念を強調し、彼らの教えの基盤を提供し、さらに主流のキリスト教の教義と区別します。 さらに、この翻訳を各省庁で用いることは、信奉者の間で強い統一感とアイデンティティーを醸成し、彼らの独特の信仰へのコミットメントを強化します。

エホバ​の​証人​は​死​に関する​重要な​聖書​の​節​を​どう​解釈​し​て​い​ます​か。 (Their Scriptural Foundation)

エホバ の 証人 は，聖書 の 重要 な 節 を どの よう に 解釈 する か に よっ て 死 の 理解 を 築い て い ます。 彼らは、これらの節を、私たちが死んだときに何が起こるかについての明白で直接的な声明として見ています。

例えば、私たちが話していた文章は、 伝道者9:5, 「生きている者は自分が死ぬことを意識している。 しかし、死者に関しては、彼らは何も意識していません」と、死についての教えの本当の礎石です。 彼らはこれを、すべての思考、感情、意識を完全に停止することを意味すると理解しています。 そして、このアイデアは、 詩篇 146:4, それは、「彼の魂」です。 ライフ ・ フォース 外に出て、彼は自分の地に帰る。 その日、彼の思いは滅びる。

そこで、イエスは友人ラザロについてこう言われた。 ヨハネ11:11-14. イエスが「ラザロは眠りに落ちた…ラザロは死んだ」と言われた時、彼らは、死が眠っているのと同じように、無意識の状態であるという直接的な証拠として受け取ります。 エホバ​の​証人​は，もし​ラザロ​が​天​や​燃え​た​地獄​に​意識​し​て​存在​し​て​い​た​なら，イエス​は​ご自分​の​状態​を​単に​眠っ​て​いる​と​述べ​て​おら​れ​た​こと​は​なく，その​よう​な​場所​から​地上​の​生命​に​戻っ​た​親切​さ​で​は​あり​ませ​ん。

アダムへの神の言葉 創世記3:19, 「塵のために、あなたは塵に帰ります」とは、塵から造られ、それ以前に存在しなかったアダムが死んだときに存在しなかった状態に戻ったことを意味すると理解されています。 彼らはこれを私たち全員のパターンと見なしています。

エホバの証人は「魂」をその人として定義し、あるいは生きているという定義と一致して、エホバの証人は解釈します。 エゼキエル 18:4 （「見よ、すべての魂は私のものだ…罪を犯している魂は、それ自体が死ぬ」）は、罪を犯した人が存在を止めることを意味する。 魂そのものが消えていく。

これらの聖典は、彼ら自身の信念の基盤であるだけでなく、彼らが信仰を共有しているときに頻繁にそれらを使用するだけでなく、不滅の魂と意識的な来世についての主流のクリスチャンの見解に挑戦します。 彼らの聖書の読み方は、しばしばこれらの特定の節に非常に文字通りの意味を与えます。 主流のクリスチャンの解釈は、これらを異なる見方で見るかもしれません。 For example, they might consider the type of writing in Ecclesiastes(it's wisdom literature, reflecting on life here "under the sun"), or argue that "death" in Ezekiel 18:4 could mean spiritually separated from God rather than completely wiped out, or that the word "soul"(nephesh)can mean different things and doesn't always mean the whole being stops existing.例えば、彼らは、啓典の書物（それは知恵の文学は、ここでの生活を反映してここで"太陽の下で" ） 、または主張するかもしれないエゼキエル18:4の"死" は、完全に消滅するのではなく、神から霊的に分離される、または単語"魂" （ネフェッシュ）は異なるものを意味し、常に存在を停止することを意味するものではありません。 これは、同じ聖書の理解の異なる方法が、非常に異なる神学的観念につながることを示しています。

私たちの死についてのエホバの証人の信仰におけるイエスの死と復活の意義は何ですか？ (The Path to Life Restored)シングル

The death and resurrection of our Lord Jesus Christ are absolutely central to Jehovah's Witness theology, friend.私たちの主イエスキリストの死と復活は、友人であるエホバの証人神学の中心です。 彼らは、それを死を克服する希望のまさに基礎と見なしています。

Jesus' Death as a Ransom to Buy Us Back シングル

エホバの証人は、イエスの死は「身代金の犠牲」であると教えています。彼らは、最初の人アダムが罪を犯したとき、彼は自分自身と彼の後に来た私たち全員のために完全な人間の生命を失ったと信じています。 イエスは完全な人間である（アダムが罪を犯す前に完璧であったように）、アダムが失ったものを「正義の尺度を均衡させる」ために、ご自身の完全な人生を提示しました。 この犠牲は、神がアダムから受け継いだ罪を法的に扱う方法であると信じています。 It cancels out that death sentence that Adam's sin brought on us and makes resurrection a real possibility for mankind.それは、アダムの罪が私たちにもたらした死刑判決を取り消し、復活を人類のための真の可能性です。

この身代金は、神に従う人々が、受け継いだ罪と死の結果によって非難されることから解放されることを可能にします。

イエスの復活： A Guarantee for Us All シングル

イエスの死からの復活は、非常に重要です。 それは神からの神聖な保証として機能し、死んだ他の人も復活する。 彼らはしばしば、使徒パウロが推論したことに言及しています。 もしキリストがよみがえらなければ、彼らの信仰と説教は、すべて無益であったでしょう。

エホバ の 証人 は，イエス が 死 し た 肉体 と 異なり，「霊 体」で 神 に よみがえり まし た，と 信じ て い ます。 イエスの霊的復活についてのこの理解は、彼らがその「大群衆」のために保持する地上の復活の希望とは異なります。

オリジナルタイトル：Overcoming the Death Adam Brought

イエスの贖いの犠牲を信じ、神の律法に従うことによって、人々は復活の希望を得ることができます。 この復活は、アダムから始まった罪と死のサイクルから解放された永遠の命を楽しむという素晴らしい展望を提供します。 このように考えれば、贖い人としてのイエスの役割は、アダムの罪のために復活を与えられていない人々にとって究極の目的であり、永遠の意識的な苦しみ、受け入れない考えからではなく、人類を永久に存続させることから救うことです。 彼の犠牲は、この永続的な「死」から逃れ、永遠の命を得る道を提供します。

初期の教会の父たちは、死、魂、そして来世について何を教えましたか？そして、これはどのように比較されますか？ （初期キリスト教からの反響）(Echoes from Early Christianity)

初期の教会の父祖たち、使徒たちの後の最初の数世紀からの賢明な神学者や作家が何を信じているかを理解することは、いくつかの文脈を探しているクリスチャンの読者にとって本当に重要です。 Their teachings on death, the soul, and what comes after often show a contrast to what Jehovah's Witnesses believe. 彼らの死、魂、そして後に起こる教えは、しばしばエホバの証人が信じていることとは対照的である。

初期の教会が一般的に教えたこと：

多くの影響力のある初期の教会の父親は、人間の魂は強い見解を持っていた 「 不滅 」 そして、私たちの肉体が死んだ後も存在し続けるのです。

• 例えば、 ジャスティン ・ 殉教者 （紀元100年～165年頃）は、魂は死後も意識を保つことを教えました。 He believed the souls of good people go to a better place, while those of the unjust are in a worse place, just waiting for that final judgment.彼は、善良な人々の魂はより良い場所に行くと信じていたが、不当な場所にいる、ちょうどその最終的な判断を待っている。 「 Uncreated 」 << 「 自然 」 神の意志なしに不滅、彼は彼らの継続的な意識的な存在と邪悪な者のための永遠の罰の現実を肯定しました。
• タティアン 氏 ジャスティン・殉教者の学生であった（紀元120～180年頃）は、少し違ったテイクを持っていた。 彼は言った、「魂はそれ自体不滅ではなく、致命的です。 しかし、もし魂が真理を知らなければ、それは「死ぬ」と信じて、この世の終わりに肉体とともに再び立ち上がり、不滅の刑罰によって死を受けます。しかし、もしそれが神を知っているなら、それは一時的に溶解したとしても、真に死なないということです。²これは、祝福された人生か不滅の不滅の状態に導く一種の条件付きの不死を示唆しています。
• Irenaeus 氏 （西暦130~202年頃）は、不敬虔な人々のための「永遠の火」について語り、神から切り離されている間に、神ご自身と交わりを与えて下さると語りました。 何人かの学者は、イレナイオスが邪悪な者が絶滅されるという考えに傾いたと時々考えていますが、特に彼の著作を深く見ます。 異端 に 反対, 永遠の刑罰を信じて、神の良いものを失うことは「永遠で終わりのないもの」です。
• テルトゥリアヌス テルトゥリアヌス （約155-240 AD）は、魂を「神の息から吹き出され、不滅」と明確に定義しました。彼は、すべての魂は死後ハデス（地下世界）に保管され、最終的な裁きと復活を待つ間、いくつかの最初の慰めや罰を経験していると教えました。
• 「 原産地 」 プラトンの考えに深く影響を受けた（紀元184-253年頃）は、魂は以前に存在し、不滅であると教えました。彼は死後の浄化の火（一種の浄化）についての彼の見解で知られており、議論の余地ではありますが、悪魔を含むすべての被造物（大きな言葉、アポカタスタシス）の復活について考えたことで知られていますが、この見解は広く受け入れられておらず、後に非難されました。
• アウグスティヌス ・ アウグ （紀元354年～430年）は、魂の不滅の強い信仰者でした。 He defined death as the immortal soul separating from the body and believed that these disembodied souls immediately experience the joy of heaven or the sufferings of hell, waiting for the resurrection of their very same bodies.彼は死を肉体から分離して不滅の魂と定義し、これらの肉体のない魂はすぐに天国の喜びや地獄の苦しみを体験し、同じ体の復活を待っています。

多くの初代教会の教祖たちも、 中間状態 （ヘイデス/パラダイス）. 彼らは、死と最終的な復活の間に、魂は意識的な中間状態に存在すると信じていました。

そして、それが来たとき、 永遠の罰(Eternal Punishment), 初期の教会の父たちの間での圧倒的な合意は、悔い改めない人々のための永遠で意識的な罰という信念でした。 This was often described with terms like "unquenchable fire", "everlasting fire", or "eternal torment". 人々は、アンティオキアのイグナチオのような人々は、第二クレメントの著者、ジャスティン殉教者、ポリカープの殉教の物語、Irenaeus、テルトゥリアヌス、カルタゴのキプリアンは、このような終わりを肯定した。

文脈の比較と理解：

エホバ​の​証人​は，不滅​の​魂​や​永遠​の​地獄​の​火​など​を​教え​た​初期​の​教会​の​父​たち​は，異教​の​ギリシャ​哲学，特に​プラトン​主義​に​影響​を​受け，それ​が​使徒​たち​の​当初​の​純粋な​教え​から​外れ​て​い​た​と​信じ​て​い​ます。 This restoration includes a focus on the nature of God as depicted in the Bible, aligning with their interpretation of Scripture.この復元は、聖書に描かれている神の性質に焦点を当て、聖書の解釈と整合しています。 この文脈において、 エホバ の 証人 神 の 見方 神の名であるエホバの使用を強調し、イエス・キリストと聖霊とは別個の、全能な存在であるという信念を強調する。 そのような信仰は、もともとイエスと使徒によって教えられた信仰の真の本質を理解するために重要であると見なされています。

Mainstream Christianity, on the other hand, generally sees its core doctrines about the soul and eternal destinies as being consistent with, and a faithful development of, what the apostles taught, finding support for these views in the writings of the Early Church Fathers.主流のキリスト教は、その一方で、一般的に、魂と永遠の運命についてのそのコアの教義を一貫して、そして、忠実な発展とは、使徒が教えたことは、これらの見解の支持を見つけることは、初期の教会の父です。 哲学が初期の教会の父達に影響を与えたことを認めながらも、主流の学問はしばしば、これらの父親たちは、単に考えずに異教の思想をもたらすのではなく、聖書で見つけたキリスト教の真理を説明し、擁護するために、彼らの時代の知的ツールを使用していたと主張する。

The heart of the disagreement often comes down to how we read history: 意見の相違の核心は、しばしば歴史を読む方法に下る。 初期の教会の父祖たちは忠実に使徒の教義を伝えましたか、それとも彼らは「大きな落下」の初期段階を表しましたか？ It's also important to remember that there was a general agreement on the soul's immortality and eternal punishment, there was a range of thought and theological development among the Early Church Fathers, especially about the exact nature of that intermediate state and how eternal destinies would play out.また、覚えておくことも重要ですが、魂の不滅と永遠の刑罰に関する一般的な合意があったが、初期の教会の父たちの間で、特にその中間状態の正確な性質と永遠の運命がどのように展開されるかについて、思考と神学的発展の範囲があった。

これらの違いを並べて見るのを助けるために、ここにそれをレイアウトする小さなテーブルがあります：

死についての信念を理解する： エホバの証人、主流のキリスト教、初期の教会の父たち

エホバ​の​証人​は，死​の​教え​が​本来​の​クリスチャン​の​真理​だ​と​信じ​て​いる​の​は​なぜ​です​か。 （Restorationの主張）

エホバ​の​証人​が​誰​で​ある​か​の​真​な​根本​的​な​部分​は，彼ら​の​信仰，特に​死​と​その後​の​もの​に関する​信念​は，原始​の​1​世紀​の​クリスチャン​の​真理​の​回復​である​と​確信​し​て​い​ます。 This conviction shapes their identity and practices, setting them apart from mainstream Christianity.この信念は、彼らのアイデンティティと実践を形作って、主流のキリスト教から離れて設定します。 エホバ の 証人 に関する カトリック の 見解 しばしば、経典の解釈や来世についての信念を批判するが、これらは伝統的な教義とは大きく異なる。 エホバ の 証人 は，信仰 と 救い の 理解 を 他 と 分かち合う こと を 約束 し て い ます。

オリジナルタイトル：Bringing Back First-Century Christianity

エホバ の 証人 は，その 教義 は，イエス ･ キリスト と 使徒 たち の 教え を 思い起こさ れる 新しい こと で は ない こと を 教え て い ます。 They believe that after the apostles passed away, a "great apostasy" or falling away, and during that time, mainstream Christianity gradually moved away from these original truths.彼らは、使徒が死亡した後、 "偉大な背教"または転落が発生し、その間、主流のキリスト教は徐々にこれらの元の真理から離れて移動したと信じています。

オリジナルタイトル：Rejecting "Unscriptural" Traditions and Philosophical Ideas

彼らは、主流のキリスト教で広く受け入れられている多くの教義-三位一体、魂は本質的に不滅であるという考え、そして永遠の苦しみの場所としての地獄の概念-は、実際には聖書に基づいていないと強く信じています。 代わりに、彼らはこれらを後に発展した伝統と見なしており、しばしば異教の哲学の影響を受けている。 例えば、不滅の魂という考えは、しばしばプラトンのようなギリシャの思想家の影響と結びついています。19世紀後半に聖書研究グループで始まったエホバの証人運動は、聖書の純粋な教えに戻るために、蓄積された人間の伝統をすべて取り除いたと見なしています。

This story of a falling away and then a restoration is so essential for Jehovah's Witnesses.この話は、エホバの証人にとって非常に不可欠です。 それは、彼らの信念が歴史的、主流のキリスト教とそれほど異なっている理由を説明する方法を与え、真の崇拝をもたらすものであるという彼らの主張を検証します。 本来の真理から大きく逸脱するというこの考えがなければ、彼らのユニークな信念は、初期の純粋なキリスト教への回帰というよりはむしろ最近の考えに似ているかもしれません。

唯一の権威としての聖書

彼らが主張する重要な主張は、彼らのすべての信念のための唯一の究極の権威として聖書に固執することです。 彼らは、「聖書の原料から信仰と実践の体系を、そこに見いだされるものをあらかじめ決めずに」構築しようと努力していると述べています。「聖書のみ」への訴えは、聖書のテキストに根拠のある信仰を求めている多くの人々と本当に結びついています。 But it also shows that just because different religious groups use the principle of sola Scriptura(Script alone), it doesn't mean they all come to the same doctrinal conclusions.しかし、それはまた、異なる宗教グループがソラスクリプトラ（聖書のみ）の原則を使用しているので、それは、すべて同じ教義的な結論に達することを意味するものではありません。 聖書が解釈される方法、あるいは解釈学的な方法、そしてコミュニティ内で受け入れられている解釈体系（それはものみの塔協会の出版物によってしばしば導かれている）は、出てくる神学的な考えにおいて大きな役割を演じています。

エホバ の 証人 の 葬儀 の 実践 は，死 に関する 信仰 を どう 反映 し て い ます か。 (LIVING OUT THEIR BELIEFS)

エホバ​の​証人​が​葬儀​を​行なう​方法​は，死​や​過ぎ​た​人​の​状態​や​将来​に​抱く​素晴らしい​希望​を​抱い​て​いる​こと​を​直接​反映​し​て​い​ます。 これらのサービスは、ただ嘆くことだけではありません。 They are also powerful expressions of their distinct theological understanding.彼らはまた、強力な表現の明確な神学的理解です。 この見通しはまた、間の関係に見られるように、医療の選択との相互作用に影響を与えます。 エホバ の 証人 と 医療 職業, 特に輸血に対する姿勢についてです。 神の約束への生命と信仰の祝いは、これらの集会のあらゆる側面に浸透し、彼らの強いコミュニティの絆を強化します。

快適さと復活の希望に焦点を当てる

エホバ の 証人 の 葬儀 の 主 的 な 目的は，悲しみ を 抱く 人々 に 慰め を もたらす こと です。

書物に基づかない通関を避ける

（伝道書第9章5節）という彼らの信念に沿って、エホバの証人は、死者が意識的であり、生ける者に影響を与えることができる、またはなだめる必要があるという考えに基づく葬儀の習慣を避けるように非常に慎重です。

Keep It Modest and Simple シングル

エホバ​の​証人​は，葬儀​は​謙虚​な​もの​で​ある​べき​と​勧め​られ​て​い​ます。

サービスで何が起こるか

葬儀自体には、通常、会衆の長老による講演が含まれています。この話は、死と復活に関する聖書の見解を説明することによって、喪人を慰めることを目指しています。

No Fees or Passing the Plate シングル

エホバ の 証人 は，その すべて の 宗教 奉仕 の 一般的 な 実践 と 一致 し て，葬儀 を 行なう の に 料金 を 課さ ず，また，これらの 奉仕 の 間 の コレクション を 取る こと も し ませ ん。

これら​すべて​の​実践​は，死後​の​世​に関する​エホバ​の​証人​の​信仰​が​喪失​の​時​に​現実​で​有形​な​表現​に​変わる​こと​を​示し​て​い​ます。 彼らは、彼らの特定の理解に従って信仰コミュニティ内の人々を慰め、彼らの信念を他の人と分かち合うために両方に奉仕します。

結論： 希望と理解のメッセージ

私たちが共にこの理解の道を歩んできたとき、エホバの証人の友人たちが、私たちが死んだときに何が起こるかという強力な質問について、彼らが聖書を読む方法と、彼らが本来のクリスチャンの真理として見るものを取り戻したいという心からの願望に深く根ざしていることが明らかになります。

彼らの核心となる信念は、死は深い眠りのようなものであり、完全な無意識の状態であり、個人が意識するのを止めてしまう状態であるということです。 その代わりに、彼らの希望は、神の強力な記憶と揺るぎない愛にしっかりと固定され、将来の目覚めの貴重な約束を保持しています。 A heavenly life for a select group of 144,000 26, and for the great majority of the faithful, the amazing prospect of eternal life in perfect conditions on a paradise earth. 永遠の苦しみの激しい地獄の拒否は、そのような考えは、信じられないほどの愛と完全な正義の神に合わないという深い信念から来る。

他人が信じていることを理解しようとすると、たとえその信念が私たちと異なるとしても、私たちの心はより大きな思いやりに開かれ、意味のある会話につながり、人々が意味や希望を見つける多くの多様な方法に対する私たち自身の認識を深めることができます。 この人生を超えた旅について、私たちの具体的な確信が何であれ、私たちは神の無限の愛と私たちの未来に対する神の貴重な約束の中に見いだす信じられないほどの希望に固執することができます。 祝福され、本当に祝福されなさい。