聖書の中のイナゴ： 聖書的象徴主義と意味

聖書の中のイナゴの象徴： 希望とパワーの神様からのメッセージが伝わってきます！

神様は、こんなにたくさんのことを私たちに語りかけてくださっているとは驚きではありませんか。 今日は、期待できないものを見ていきます。 聖書の中のイナゴ！ これらの小さな生き物は、聖書にかなり現れ、彼らは私たちのためにいくつかの大きなメッセージを運ぶ。 私たちの多くにとって、これらの物語はおそらく少し紛らわしいかもしれません。 心配するな！ 私たちは、聖書がイナゴについて教えていることを探り、それが今日のあなたの人生にどのように関連しているかを見ていきます。

時々、これらのイナゴは、神がどれほど強力であるかを示した大きな疫病のように、厳しい時期の一部でした。 かつて、彼らは荒野で預言者の食べ物に過ぎなかった。 そして、彼らは神の裁きの象徴として、強大な軍隊のように、時には恐ろしい、暗い力のようにさえ使用されました。 しかし、これは良いニュースです： 物事が破壊的であるように見えたとしても、聖書はしばしば、すべてを神の驚くべき支配と回復と新しいものにするという神の驚くべき約束に立ち返ります。 励まされる準備をしましょう！

出エジプトにおけるイナゴの疫病の大きな取引は何ですか？

よし、あなたが今まで読む神の力の最も信じられないほどのディスプレイの1つについて話しましょう - 出エジプト記のイナゴの疫病！ これはゲームチェンジャーだった、友よ。 It was the eighth of ten mighty plagues God sent to Egypt because the leader, Pharaoh, was being stubborn, and would not let God's people, the Israel, go free from slavery.それは、神がエジプトに送った10のうち8番目の災害は、指導者、ファラオが頑固で、神の民、イスラエルの奴隷から解放されることができなかったからです。 神はモーセを通して語り、パロに言われた、「もし、わたしの民を去らせないなら、わたしはあなたが見たことのないイナゴの群れを送ろう。」これらはただのいなごではなかった。 彼らは地面を覆うほど多くなり、あなたはそれを見ることができませんでした！ They were set to eat up every single plant, every tree, everything green that had survived the earlier plague of hail.彼らはすべての植物、すべての木、すべての緑を食べるように設定されました。

聖書は出エジプト記10:12-14で、この群れは何か別のものだったと語っています。 かれらは非常に悲惨であった。 彼らの前には、彼らのようないなごはなく、彼らの後にはそのようなものもないだろう」と。 この疫病はエジプトの経済と食糧の供給に直接的打撃を与えました。なぜなら、彼らは彼らの農耕に大きく依存していたので、神はそのいなごを遣わされたとき、彼はファラオの誇りと神の民の扱い方について、ご自分の裁きを示しました。 そして、驚くべきことは、聖書は神のピンポイントコントロールを示しています。 東風がイナゴをエジプトに吹き飛ばし、その後、強力な西風が紅海に押し寄せました。 6 それは私たちの神です - 彼は細部をコントロールしています！

しかし、それ以上のものがあります。 多くの人々は、これらの疫病がエジプトの偽りの神々を現わした神であると信じています。 ファラオでさえ、彼は神のようなものだと思った。 それで、これらのいなごが土地を一掃し、ファラオとその神々がそれを止めることができなかったとき、それは彼らが信じるすべてのものへの大きな挑戦でした。 「わたしはイスラエルの神、主であり、地上の王であろうと、偽りの神であろうと、すべての権力を握っている。」これは、信仰者として、わたしたちの神が真実で、全能の神であることを思い起こさせます。

And the Bible makes a point to say this locust swarm was like nothing ever seen before or ever would be again(Exodus 10:14 NIV).そして、聖書は、このイナゴの群れは、今まで見たことのない、または二度とないようなものだと指摘しています（出エジプト記10:14 NIV）。 それは紛れもない、明白な神の行為であった。 確かに、イナゴの群れは、この1つのサイズ2で起こり、神がそれを指示する方法は、それが神の特別な介入であることを示しました。 それは完全に時を刻み、完全に実行されたので、誰も神がその中にいることを疑うことができなかった。 これは、神が神の力と計画を示すために「これは私だ！」と叫ぶ方法で動くことができることを私たちに教えています。

すべてを見て、ファラオは彼の教訓を学んだと思います。 彼はモーセに、いなごのために祈るように頼んだ--この"死"は消え去るようにと。 これは私たちが見るパターンです： 人々は神の力を見て、少しの安らぎを得る、そして彼らの古い方法に戻ります。 わたしたちも、神の力と憐れみを私たちに示して下さるのです。 それはあなたが考えさせます： 神が私の人生と世界で動くとき、私はどのように応答していますか？

ヨエル書の中のいなごから何を学ぶことができますか？

ヨエル書を開くと、それはユダの地を荒らしたイナゴの疫病の強力な絵から始まります。 預言者ヨエルは、これらの昆虫について話すために4つの異なるヘブライ語の言葉を使用しています - 「暖まるイナゴ」、「偉大なイナゴ」、「大きなイナゴ」、「他のイナゴ」、さらには「かがみつくイナゴ」、「忍び込むイナゴ」、そして「イナゴ」、そして「ストリッピング・イナゴ」などを意味する言葉です。 イナゴのグループが食べなかったもの、次のグループが食べた！1

ジョエルが説明するダメージは、失われた作物だけではありません。 世界中が影響を受けたようなものです。 畑は荒廃し、ぶどう酒も油も無く、人々の喜びは干上がったばかりで、動物は食べ物も水もなく、太陽も月も星も暗くなっているように見えた。 鍵はここにあります： ヨエルは、このイナゴは神の働きをしていました。 （ヨエル書第2章25節）これは、偶然の不運ではないことを非常に明白にしています。 それは、神の民に対する裁きでした。

ジョエルはみんなに何をしろと言ったのか。 このすべての荒廃の最中に、彼はすべての人、すなわち指導者たち、祭司たち、若者も老いも、嘆き、悔い改め、断食と真に哀れな心をもって神に帰るようにと呼びかけました（ヨエル1:14,2:12-17）。 つまり、神は悲しそうに服を裂くだけでなく、内側に真の変化を求めていたのです。

しかし、ここではそれが良いです、友人！ この強い裁きのメッセージでさえ、ヨエル書は信じられないほどの希望に満ちています。 神はヨエルを通して語られます、「いなごが食べた年を、わたしはあなたがたに返す」（ヨエル2:25）と言われます。 この修復の約束は、物事を正常に戻すことだけではありません。 それは、土地から溢れる豊かな祝福、さらに重要なことは、神との新鮮で親密な関係であり、そこで神の民は神が彼らと正しくおられることを知っていたでしょう。

ジョエルのこれらのイナゴは、いくつかの方法で理解することができます。 第1章は、農場を一掃した本物の歴史的なイナゴの疫病のように聞こえます。 「彼らの姿は馬の外見のようだ。 （ヨエル書第2章20節）また、多くの人々は、このイナゴが、しばしば北から来たアッシリア人やバビロニア人（ヨエル書2:20で「北軍」と呼んでいる）を侵略している強力な人間軍を代表していると考えるようになりました。 ですから、真の災害から象徴的な侵略、将来の裁きに至るまで、これらの意味の層を見ることができます。それは、神が今直面する厳しい時代をどのように用いて、より深いスピリチュアルな事柄と私たち全員のための神の大きな計画について話すことができるかを示しています。

ヨエルでの悔い改めの呼びかけは、すべての人のためのものでした。 共同体全体が神を求めるように命じられ、罪のとき、彼らは皆、共に神の憐れみを必要としていたことを示されました。 なぜなら、彼はとても同情的だから！ 聖書は、"主はその地のために熱心になり、その民を憐れむであろう"（ヨエル書第2章18節）と言っています。 彼は"恵み深く、憐れみ深く、怒りに鈍く、大いなる親切"（ヨエル書第2章13節）と描写されています。 彼は、私たちが罰を受けるよりも、彼に背を向けるとき、いつもそれを好んでいます。 これは、神の民が本当に悔い改めたときに心を動かされる神を示し、常に赦し、回復する準備ができています。 そこには希望がたくさんあります！

そして、「いなごが食べた年」を復活させるという約束は、作物を取り戻すことよりも大きいのです。そう、たくさんの食べ物があるのは、神の霊を注ぐという預言の直前に来ます（ヨエル2:28-29）、そして使徒ペテロが使徒行伝の書の中でペンテコステの日に引用した箇所です！ これは、はるかに深い精神的な回復が来ていることを示唆しています。 それらの「イナゴに食べられた年」は、私たちが罪のために失うすべてのもの、または困難な時期、または私たちが裁きを受けているときの絵のようになります。 時間を失い、機会を逃し、霊的な乾燥、そして喜びを失った。 ですから、神の約束は、失われたものを置き換えて、その体験を贖うだけではありません。 キリストは彼らを知恵、憐れみ、そして彼と共に歩むことができるのです。 神は罪が打ち砕かれたものを回復し、御霊と豊かないのちで満たされた未来を私たちに与えてくださいます。 ハレルヤ！

黙示録のこれらの象徴的なイナゴはどうですか？

黙示録に辿り着くと、本当に鮮やかで、時には心躍る写真が見られます。 第9章では、本当に恐ろしいイナゴのビジョンがあります。 These locusts are let loose on the earth after an angel blows the fifth trumpet, and they come pouring out of the smoke from the Abyss, which is also called the bottomless pit. これらのイナゴは、天使が第五ラッパを吹いた後、地球上で解き放たれ、彼らは底なしの穴とも呼ばれる深淵から煙から注がれる。

植物を食べる通常のイナゴとは異なり、これらの象徴的なイナゴは具体的に言われています。 「 ない 」 あらゆる草、緑の植物、または木を害する。 誰を追うの？ "Only those people who did not have the seal of God on their foreheads." 「額に神の印を押さなかった人々だけだ」彼らの外見は、悪夢の外見であり、さまざまな生き物の恐ろしい混合物である。 彼らは戦いの準備ができた馬のように見え、金の冠のように見えるもの、人間のような顔、女性の髪、ライオンのような歯、鉄の胸当てを持っています。 そして、ここには本当に恐ろしい部分があります - 彼らはサソリのような刺し傷を持つ尻尾を持っています、そして彼らは5ヶ月間人々を苦しめるためにそれらを使用します。 彼らは、彼らが苦しめている人々を殺すことは許されず、人々が死を望むが、それを見つけることができないようなひどい痛みを引き起こすためにだけである（黙示録9:5-6）。 強烈だ！

これらのイナゴは単なるランダムな群れではありません。 彼らにはリーダーがいる。 彼らの王は「アビスの天使」と呼ばれ、ヘブライ語で彼の名前はアバドン、ギリシャ語ではアポリヨンです。 どちらも「破壊者」を意味します。 名前そのものが破壊を意味し、この暗い場所から来る人によって導かれているという事実は、彼らが何を表すかについての大きな手がかりです。

では、このイナゴは何を象徴しているのでしょうか。 学者にはいくつかのアイデアがあります：

• 神の裁き： 旧約聖書のように、悔い改めることを拒否する世界を裁くために神が用いる道具として見ることができます。
• 悪魔の力： 彼らはアビスから来て、とても怪物らしく見え、アバドン/アポロンに率いられているので、彼らは特定の恐ろしい仕事をするために派遣された悪魔軍であることを強く示唆しています。
• 軍事力： 彼らは「戦いに備えた馬」のように描写され、どのように組織化されているかは戦争を指し示すことができます - 多分精神的な戦争、または闇の悪魔の力によって影響を受けたり、権限を与えられた強力な人間の軍隊でさえ。
• 偽りの教え： 拷問するが、殺さない能力は、信仰の共同体に忍び寄る偽りの教義によって引き起こされる精神的苦痛と苦悩を象徴すると信じている人もいます。
• 抑圧的な政府： 政治的意味では、彼らは人々に苦しみ、苦痛、苦悩、苦難をもたらす残酷な地上の力を表し、おそらくローマ帝国が黙示録が書かれたときにキリスト教徒をどのように扱っていたかを反映しているかもしれません。

これらのイナゴの外観と行動は、神の自然の秩序の深いねじれを示しています。 農作物を破壊できるイナゴは、まだ神の創造の一部です。 But these locusts from the Abyss are told not to touch plants; しかし、これらのイナゴは、植物に触れないように言われています。 彼らは直接人間の後を追う。²² 彼らの混合された、怪物的な形（部分的な馬、一部人間、一部ライオン、部分サソリ）は不自然であり、悪魔の起源を指している。 それはまるで、堕落し、神の創造に苦痛をもたらす領域から来たようなものです。 このイメージは、悪の本質を本当に私たちに示しています - それは欺瞞的で、醜く、苦しみを引き起こすことに曲がっています。

しかし、ここでは、この恐ろしいビジョンの中でさえ、本当に重要なことがあります。 これらの悪魔のイナゴには限界があります。 They can't torment they can't kill. Their power is only for a set time - five months. And most importantly, they can only harm those who do. 彼らの力は、定められた時間、すなわち5か月の間だけである。 「 ない 」 これらの境界線は、この恐ろしい悪魔の攻撃でさえ、神の主権の下で起こっており、終わりの出来事が展開する神の特定の計画の一部であることを示しています。 乱雑で制御不能な混沌だけではない。 これは私たちに強力な真実を与えます： 裁きと悪魔の活動の最も恐ろしい写真でさえ、神はまだ担当しています。 彼の民は、この特定の懲罰から保護され、悪の力は彼の意志によって厳しく制限されます。 それはあなたに平和をもたらすはずです！

これらのイナゴが王、アバドン/アポロヨンを持っているという事実もメジャーです。 箴言30:27は、天然のイナゴには「王はいないが、彼らは階級で一緒に前進する」とあります。 それは、彼らの破壊の使命を導く知的で邪悪な存在があることを示唆しています。 クリスチャンとしての私たちにとって、これは霊的な戦いが現実であり、組織化された敵と戦っていることを思い出させてくれます。 But it also points us to rely on Jesus Christ, who has ultimate authority over all such powers.しかし、それはまた、すべてのそのような力に究極の権威を持っているイエスキリストに頼ることを指摘します。 彼はすでに勝利を収めている！

イナゴは天気が悪いのか、それとも神は彼らのために計画を持っておられたのか？

聖書は明確です： イナゴの疫病は自然の出来事として必ず起こるかもしれないが、神はしばしばそれを神の特定の計画のために用いた。 主に彼の裁きを示すために、彼の手にある強力な道具としてそれらを考えてください。 あのイナゴの疫病は 単なる虫の侵入じゃなかった いえ 先生！ It was a direct act of God to punish the Egyptians for how they were treating the Israelites, and to powerfully show everyone that he was stronger than Pharaoh and all the false gods of Egypt. イスラエルの人々を処罰し、パロとエジプトのすべての偽りの神々よりも強いことをすべての人に示すことは神の直接の行為であった。 神ご自身が彼らを"わが大軍"（ヨエル2:25）と呼びました。 かれは彼らを遣わして、裁きとして地を滅ぼし、民に悔い改めて、かれの許に帰るようにと呼びかけた。

このイナゴが神の正義の代理人であるという考えは、旧約聖書の他の部分にも現れます。 例えば、申命記28章38節と42節では、イナゴの侵入が、もし彼らが神とその道に背を向けるならば、イスラエル人を襲う呪いの1つとして列挙されています。 7-13 And in 2 Chronicles 7:13, God plainly says, "if I command the locusts to devour the land," showing he's the One giving the order. 2歴代誌7時13分では、神ははっきりと、 "もし私がいなごに命じて、土地を食い尽くすなら、"彼は命令を与える方であることを示す。

イナゴの群れは古代世界で知られ、恐れられていた問題であったことは事実です。 彼らは大規模な飢饉を引き起こし、経済を破壊する可能性があります。2 しかし、聖書の物語はしばしば、これらの出来事を神の直接介入として際立たせたことを強調しています。 おそらく、それは信じられないほどの数のイナゴ、または彼らの完璧なタイミング、または超自然的な種類の方向でさえ - それらの特定の風がイナゴをエジプトに吹き飛ばし、再びそれらを吹き飛ばしたように。

この聖書的な見方は、神が自然界とどのように働くかについて、本当に重要なことを示しています。 彼はそこから切り離されてはいない。 彼は実際に働くことができます 「 Through 」 自然な出来事であるイナゴの群れは、そのタイミング、その強さ、または神がそれを通して送ったメッセージのために、突然神的な意味を取ることができました。 これは本当にすべてがランダムであるという考えに挑戦します。 それは信者として、神が何を言っているか、または異なる状況で行うかもしれないことを考えることを奨励し、すべての悪いことは特定の罪に対する直接的な罰であるという結論に飛び込むことなく。

そして、ここに他のものがあります： 神のイナゴの使用は、神の人格の異なる側面を示しています - 神の正義と神の信じられないほどの慈悲の両方。 But, so often, these judgments came with a call to repent, just as we see in Joel. But, so often, these judgments came with a call to repent, just as we see in Joel.しかし、しばしば、これらの裁きは、私たちがジョエルで見られるように、悔い改めるよう呼びかけた。 ファラオがエジプトからいなごを取り除いた時（たとえそれがほんのしばらくの間であったとしても）助けを乞い、神がすべてを回復するというヨエルの強力な約束でそれを見るのです。

神がイナゴを使ったとき、それはしばしば単なる罰以上のものでした。 特に出エジプト記の大きなテーマは、人々が「わたしが主であることを知るようになるため」（出エジプト記10:2）ということでした。疫病は、神のユニークな力と万物に対する神の権威を宣言する巨大な看板のようなものでした。 それはジョエルでも同じです - イナゴの後の約束された回復は、人々を新しい理解に導くでしょう。 「あなたがたは、わたしがイスラエルの真ん中にいることを知ろう。 私はあなたの神、主である"（ヨエル2:27）。 わたしたちに真実と深い知識を授けてくださいます。 そして、それは良いことです！

以下は、イナゴが象徴として用いられた主な方法と、聖書のさまざまな部分で神がそれらを通して教えていることを理解するための小さなテーブルです。 The symbolism of locusts often highlights themes of devastation, divine judgment, and endual renewal in God's plan.イナゴの象徴は、しばしば荒廃、神の裁き、そして神の計画の最終的な更新のテーマを強調しています。 さらに、 大麦の聖書的意義を探る 様々な文脈では、イナゴによってもたらされた破壊を対照的に、神の民への備えが示されています。 これらの要素は、聖書の物語における裁きと慈悲のバランスについての理解を深めます。

表1： 主要 聖書 書 における イナゴ の 象徴的 な 意味 と 目的

聖書 書 書	Primary Symbolic Meaning(s)シングル	象徴主義で強調された主な特徴	目的/メッセージ
「 エクソダス 」	神の裁き、神の力	圧倒的な数、植生の完全な破壊、神聖に制御された到着と出発	抑圧者に対する神の力を示す（ファラオ、エジプトの神々）、イスラエル人の解放を強制する
ジョエル ・ ジョエル	God's Army, Devastation & Despair, Invading Human Armies（神の裁き、神の軍隊、荒廃と絶望、人間の軍隊を侵略）	絶え間ない破壊の波、総消費、軍国主義的な前進、太陽/月の暗くなる	国民の悔い改めに呼びかけ、差し迫った主の日を警告し、悔い改めに神の回復を約束します。
ナホム ・ ナホム	侵略する軍隊、世の権力の過渡	群集、破壊的な能力のような多数が、つかの間のおよび信頼できない（公務員はイナゴのように散乱する）	ニネベ/アッシリアの一見無敵の力を嘲笑し、神の敵の脆弱性と没落を説明する
「 Revelation 」	悪魔の力、神の裁き、拷問	超自然的起源（アビス）、グロテスク/コンポジットの外観、痛み（死ではなく）、ターゲット特定の人々、アバドン/アポロン率いる	終末期における霊的悪の性質と強さを示し、不敬虔な者に対する裁きを警告し、悪に対する神の支配を示す。

初期の教会の指導者たちは、聖書の中でイナゴについて何を教えましたか？

これらの賢明な初期のキリスト教思想家や作家、私たちが教会の父と呼ぶ人々は、イエスの後の最初の数世紀に住んでいた - 彼らは本当に聖書を掘り下げるのが大好きでした！ 彼らは聖書が神の霊感を受けた言葉であると信じており、しばしばその中で多くの意味を探し求めました。 彼らがイナゴについて話したとき、彼らは、クリスチャンの生活と私たちの信仰を理解するのに非常に関連のある驚くべき象徴的、精神的、道徳的なレッスンを見つけた物事の文字通りの側面を確かに認めました。

バプテスマのヨハネの食事について話しましょう（マタイ3:4; マルコ1:6:

バプテスマのヨハネが「地所と野生の蜂蜜」を食べたという単純な小さな詩は、彼らに考えさせられました。

• ジェローム ・ （西暦347-420年頃に住んでいた）は、この食事は砂漠でシンプルで規律のある生活を送る人にとってちょうどいいものだと考えていました。 基本的な食べ物であって、派手な食事ではなかった。 彼はまた、預言者エリヤを思い出させるヨハネの革ベルトを「死」という考えと結びつけました。それはあなたが霊的に成長するのを助けるためにあなたの体を鍛錬することです。
• ラバヌス ・ マウルス （少し後、紀元780年から856年頃）は、ジョンは小さな昆虫や木の蜂蜜のような「貧しい運賃」に満足していると述べた。 ここでも象徴を見ました。 速く飛ぶが、すぐに落ちるイナゴは、その甘さで、蜂蜜は、ヨハネの説教を表すことができました - イエスが現場に来られる前の短い時間だったと聞くのは甘かったです。
• レミギウス・フォン・オーツェル （841-908年頃）は、ヨハネの単純な衣服と食べ物は、彼がすべての人々の罪のためにどれほど残念であったかを示したことを示唆しました。 「 アクライデス 」, キャロブの木のポッドを意味していたかもしれません。 しかし、今日、ほとんどの人々は、それが本当にユダヤ人の律法の下で食べるのに大丈夫だった昆虫を意味することに同意します（レビ記11:22）。

ヨエル書のイナゴはどうですか？

ジョエルの劇的なイナゴの疫病は、本当に多くの深い考えを刺激しました。

• ジェローム ・, 彼がヨエル2：9-10について語ったとき、イナゴが文字通り都市や家々に侵入したことを知りました。 しかし彼はまた、彼らの破壊力はカルデア軍がどれほど壊滅的であるかの絵と見なした。 And he thought the way locusts snuck into houses like thieves was like the Day of Judgment would come suddenly and unexpectedly.そして彼は、イナゴが泥棒のように家に忍び込む方法は、裁きの日が突然、予期せぬように来るようなものだと思った。
• テオドレ・デ・キュロス （約393-c. 458/466 AD）イナゴの頭は本当に馬の頭のように見えることを指摘しました！ ヨエル2:20で言及された「北軍」は文字通りのイナゴではなく、アッシリア人のような人間の侵略者だと考えました。 テオドレットにとって、この象徴的なイナゴの軍隊が破壊されると予言が言ったとき、それは神がご自分の民を救い出すために「偉大なこと」をなさったことでした。
• アレクサンドリアのキリル （紀元376-444年頃）は、ヨエル2:2にコメントし、イナゴは文字通り空を暗くすることができます。 彼は、これらの「偉大な人々と強い」-イナゴ-を、誰も抵抗することができず、完全に破壊的な神の裁きの強力なシンボルとして見ました。
• グレゴリウス大王 （540-604年頃）、他の作家が言及したように、ジョエル1:4の異なる種類のイナゴは、人間の罪の進行を表しており、それぞれが最後のものよりも悪い。

啓典に載っているイナゴは？

黙示録9の深淵から来た恐ろしいイナゴは、間違いなく象徴的に見られました！

• ベネラブル ・ ビード （672/673-735年頃）は、黙示録9:1に関する彼の考えの中で、アビスを開いた「倒れた星」は、地獄の力を解き放つ悪魔のしもべのようであったと言いました。 ビードのために，ピットからの煙は、無知と間違った考えで人々を盲目にしようとする悪魔を表します，イナゴ自身は迷信を広げ悪魔のエージェントだったが，偶像崇拝，エラー，残酷さ. 彼はまた、「木と草」に象徴される真の信者は、この疫病によって損なわれるべきではないと指摘した。 いくつかの近代的な解釈は、非常に初期の教会の父親から直接ではないが、まだ黙示録のイナゴを偽教師や悪魔の霊の象徴として見ています。

教会の教父達は、聖書の文字通りの意味は、しばしば、より深い霊的、道徳的、あるいは終末の意味への入り口であると信じていました。 彼らは、破壊的で、群がり、圧倒的な自然を持つイナゴを、本当に強力で柔軟なシンボルとして見ました。 それは侵略軍、人間の罪、悪魔の活動、または信者を脅かす偽りの教えのような、あらゆる種類の反対と腐敗の立場に立つことができます。 この豊かな解釈の伝統は、今日、永続する霊的真理と、これらの古代のテキストの中で私たちにどのように適用されるかを探し、キリストを通して神の驚くべき贖いの計画に私たちの理解を根付かせることを常に覚えています。 全ては彼のことだ！

聖書はさまざまな種類の「ロカスト」について話しましたか？ では、なぜ私たちは大切にすべきなのか。

はい、聖書、特に旧約聖書では、イナゴについて話すときに異なる言葉を使用しています。 これは、これらの言葉が異なる種類の昆虫を意味するのか、成長の段階が異なるのか、それとも文学的なポイントを作るためのものであるのかという興味深い議論につながった。 その最良の例は、ヨエル書1章4節にあります。 それは次のように述べています： "What the cutting locust left, the swarming locust has eaten." 「切られたイナゴが残したものは、群がったイナゴが食べた。 What the swarming locust left, the hopping locust has eaten, and what the hopping locust left, the destroying locust has eaten.（イナゴの群れが残したもの、ホッピングイナゴが食べたもの、ホッピングイナゴが食べたもの） 「 ガザム 」 （カッター、グナワー、またはパーマーワームと翻訳されることが多い） 「 アーベ 」 （これはイナゴの最も一般的な言葉で、しばしば群がるイナゴまたは偉大なイナゴと呼ばれます） イェレック 氏 （これは若いイナゴ、ホッパー、リッカー、またはカンカーワームを意味します） ハジル 氏 （イナゴ、ストリッパー、またはキャタピラーとして翻訳）

学者は、これらの4つの用語が本当に何を意味するかについて多く話してきました。

• WE COULD BE イナゴの異なる種 同様のバグは、それぞれ独自の方法で物事を破壊する。
• 「Maybe Be」 同じイナゴ種の異なる成長段階。 例えば、The イェレック 氏 若く、翼のないステージかもしれないが、 「 アーベ 」 当時、土地で暮らしていた人々は、これらの段階と、それぞれどのように植物を食べるかについて知っていたでしょう。
• I CAN BE A 完全な破壊を示すための強力な書き方。 4つの異なる用語を使用して、今日の正確な科学的違いを知らない場合でも、本当にこの疫病は合計で、容赦なく、そして、これらの生き物の波の後の波は、絶対に何も残っていないというメッセージを得ます。

ヨエルの外でさえ、キング・ジェームズ・バイブル辞書は、イナゴまたは同様の昆虫のために聖書で使用されている約10の異なるヘブライ語の単語があると言いますが、ジョエル1:4は、一緒に使用されている非常に多くを参照してください。 "Any kind of locust, katydid, cricket or grasshopper" 12, which shows they recognized different types. 「イナゴ、ケイティディッド、クリケット、バッタなど、あらゆる種類のイナゴが、異なるタイプを認識していることを示している。

では、なぜ、特にジョエルに異なる言葉があったのか。 それはいくつかの理由で重要です：

1. 完全な荒廃を示すために： ジョエル1:4で複数の用語を使用する主な理由は、完全で完全な破壊の信じられないほど鮮明な絵を描くためです。 繰り返し、異なる言葉を使うことで、何も、絶対に何も免れなかったというポイントを家に押し寄せるだけです。
2. 神の圧倒的な裁きを思い浮かべて、 If these terms mean different stages or a series of different swarms, it shows a judgment that just keeps coming, relentlessly, giving no chance for recovery until God himself decides to step in.もしこれらの用語が異なる段階や一連の異なる群を意味する場合、それは、ただ、絶え間なく来て、神自身がステップインすることを決定するまで回復のチャンスを与え続ける判断を示しています。 それは、神への応答がいかに徹底的なものであるかを表しています。
3. 古代の観察とつながる： これらの用語は、古代の人々が実際にイナゴのライフサイクルについて観察し、どのように群が振る舞ったかを反映しているかもしれないという考えは、予言的な絵をさらに現実的かつ強力にします。
4. To add richness for symbolic meaning: 象徴的な意味のための豊かさを追加する： 私たちが話しているように、教会の父と初期のユダヤ人の通訳の何人かは、ヨエルのこれらの4つの異なる「郷土」を、侵略する帝国やさまざまな種類の人間の罪の象徴と見なしました。
5. 神の完全な回復を強調する： さて、こちらが良い部分です！ 神がヨエル2:25で「群がっているイナゴが食べた年、這ういなご、食べるイナゴ、噛むイナゴ」(NKJV)14を復活させると約束されたとき、彼は特にこれらの異なる駆逐艦に言及しています。 神が裁きについて語るときと、復帰を約束するときの両方を詳細に記すことによって、神はご自分の民が苦しんだあらゆる方法に細心の注意を払っておられ、それらを完全に癒す計画があることを示します。 それは、神がご自分の民を悩ませたすべての特定の「貪欲者」を理解し、対処し、完全に調整された完全な贖いを提供することを示唆しています。 それだけの快適さをもたらすことができます！ それは、私たちの喪失や荒廃のいかなる部分も、私たちの回復の神によって気付かれず、対処されないことを意味します。 彼はそれをすべて見ています、そして、彼はそれをすべて修正することができます！

だから，我々はまだ正確なバグ科学を議論するかもしれないが、，聖書のイナゴのための異なる言葉を使用して，特にジョエルでは，いくつかの本当に重要な文学的および精神的な目的に役立ちます. それは、裁きの深刻さと、その後の神の回復の驚くべき完全さを理解するのに役立ちます。 それは希望のメッセージです！

聖書はイナゴを食べることについて何と言っていますか？ 特に洗礼者ヨハネについてです。

聖書は、旧約聖書と新約聖書の両方で、イナゴを食べ物として語っています。 最もよく知られているスポットは、神がイスラエルに与えた食事法であり、荒野で洗礼者ヨハネの簡単なライフスタイルを記述しています。

旧約聖書に戻ると、レビ記に見られるモーセの律法は、動物、鳥、魚、さらには昆虫でさえ「清い」（食べてもよいという意味）と「不潔」（禁断の意味）について特定の規則を与えました。 で、Guess what? レビ記11：22は、ある種の跳躍する昆虫は清潔で食べられると明確に述べています。 "Of these you may eat any kind of locust, katydid, cricket or grasshopper." 「このうち、あなたはイナゴ、カティディッド、クリケット、バッタなど、どんな種類のイナゴでも食べることができます。 これは、イスラエルの人々にとって、これらの特定の昆虫を食べることは神の律法を破るものではないことを意味しました。

この旧約聖書の規則は、洗礼者ヨハネに関する新約聖書の物語を理解する上で非常に重要な背景を与えてくれます。 マタイによる福音書第3章4節とマルコによる福音書第1章6節は、荒野でのヨハネの素朴で頑丈な生活について語り、「彼の食べ物はいなごと野生の蜂蜜であった」と記されています。 そして歴史的に、古代近東の多くの地域で、アラビアを含む人々はイナゴを食べていました。 彼らは実際にはタンパク質や他の栄養素の良い供給源であり、他の食物が不足しているときに特に重要になる可能性があります。² 古い文献では、生または焙煎のいずれかを食べたと示唆しています。 しばらくの間、ギリシャ語の単語が 「 アクライデス 」, Matthew and Mark used for locusts, might have meant the pods of the carob tree(sometimes called "locust beans").マシューとマークがイナゴに使用した、かもしれないのポッドは、キャロブの木（時々と呼ばれる"locust beans" ） 。 しかし、今日の学者は、この言葉が間違いなく昆虫を意味することに同意して、その考えをほとんど却下しています。

では、バプテスマのヨハネがイナゴと野生の蜂蜜を食べることの何が問題なのでしょうか。 それは私たちにいくつかのことを教えてくれます：

• シンプルで規律のあるライフスタイル： 彼の基本的な、ラフな食事は、ラクダの髪と革ベルトで作られた彼の服とともに、彼が自己否定の生活を送っていたことを皆に示しました。 ²このライフスタイル自体は、昔のエリヤのような預言者として彼をマークし、当時の人々の生活や考え方に挑戦しました。
• 神の摂理： 荒野に住んでいたヨハネは、自然が与えたものに依存していました。 イナゴと野生の蜂蜜は彼が見つけることができるもので、彼が育てなければならなかったものではありませんでした。 これは、たとえ困難な状況や予期せぬ状況であっても、直接提供するために神への依存を象徴しました。 おもしろいじゃないですか。 飢饉と破壊をもたらすとしばしば見られたイナゴは、実際には神の預言者の食物となりました。
• 予言の意味： Some wise theologians have seen even deeper prophetic meaning in John's diet.いくつかの賢明な神学者は、さらに深い予言の意味をヨハネの食事で見てきました。 一つの考えは、イナゴを食べることによって、しばしば神の裁きと呪い（エジプトの疫病やヨエルの荒廃のように）-ヨハネは、メシアへの道を準備していたので、象徴的に"消費"またはその呪いを克服した。 そして、「野生の蜂蜜」は、イエスがもたらす福音メッセージの予期せぬ甘さと祝福を表すことができます。

ですから、バプテスマのヨハネの食べ物の選択は、単なる細かいことではありませんでした。 それは旧約聖書の律法に沿ったものであり、神のメッセンジャーとしての彼の単純で献身的な生活を示し、神の摂理に対する彼の信頼を示し、イエス・キリストの来臨と福音の人生を変える力を示す豊かな預言的なメッセージを運ぶことさえあったかもしれません。 神はいつも、私たちが最初に見るよりも深い方法で働いておられます。 さらに，ヨハネ​の​ライフスタイル​の​これらの​要素​は，エホバ​の​証人​の​もの​を含む​様々な​宗教​の​教え​に​見られる​原則​と​平行​する​こと​が​でき​ます。 エホバ の 証人 の 信仰 が 説明 さ れ まし た。 ヨハネのように、聖書の教えと調和した人生を送ることの重要性を強調してください。 この観点から、私たちが行う選択が、神の目的への信仰と献身を反映する方法を見ることができます。

結論： 神の祝福は、人生の「ロカスト」の中にさえあります。

聖書でイナゴについて読むとき、それは単なる古代の虫以上のものです。 これらの生き物は、しばしば圧倒的で破壊的な群れに現れ、実際には神からの強力な教訓です。 We see them as real agents of devastation, like in the plagues of Egypt and the terrible destruction the prophet Joel described.私たちは、エジプトの疫病や預言者ジョエルが描写した恐ろしい破壊のように、荒廃の真のエージェントとして見ています。 これらの出来事は、神の驚くべき力と、罪と抑圧に対する神の裁きを示しました。 想像してください、空は暗くなり、美しく肥沃な土地は、ほとんど一晩で不毛の砂漠になる可能性があります。 それは、私たちが神から背を向けたときに起こることの鮮明な描写でした。

しかし、これは驚くべき部分です： これらの裁きの道具でさえ、完全に神の絶対的、主権的な支配下にある。 彼は、彼らが来て、行くときに指示し、しばしば彼の道具として風のような自然なものを使用しています。 この正確な制御は、物事が混沌と見えても、神の手がまだそこにあり、神の目的が解決されていることを保証します。 彼はまだ玉座にいます！

判断がすべてではない。 また、イナゴは、神の摂理と預言の仕方についての物語にも現れます。 洗礼者ヨハネのことを思い浮かべて、荒野でイナゴと野生の蜂蜜を食べなさい。 それは、単純で献身的な人生、予期せぬ方法で提供するための神への依存、そしておそらく、メシヤがいかに「貪欲者」-罪とその影響を克服するかのより深い象徴について語っています。 それから、あなたは、黙示録の中の恐ろしい象徴的なイナゴが、深淵から出ています。 彼らは、時代の終わりに悪魔的な力と厳しい時代の明確な絵を描き、彼らの力は明らかに神によって制限されており、神の保護の印を持つ人々に危害を加えることはできません。

しかし、おそらく今日の私たちにとって最も強力で永続的なメッセージは、預言者ジョエルから来ています。 それは、私たちが荒廃に直面したときに心から神に立ち返り、そしてその後、神が「いなごが食べた年をあなたに回復させる」という信じられないほどの約束です。その約束は、単に古代の荒廃した作物よりも大きいです。 それは、喪失、苦難、または罪の結果を経験した私たち一人一人に語りかけます。 それは、私たちの神が回復の神、慈悲の神、そして豊かな新しい始まりの神であるという揺るぎない希望を与えてくれます。 失った以上のものを返したい！

ですから、私たち自身の生活における「郷土」、つまり喪失、挑戦、霊的な攻撃について考えると、聖書は絶望に屈しないよう勧めています。 その代わりに、私たちは悔い改めた心と信仰をもって神に立ち返り、神の主権、強力な慈悲、そして贖いと回復という神の究極の約束を信頼するように求められています。 いなごは、聖書の光の中でそれらを見るとき、究極的には、神聖で、また、神の民と被造物を回復することに情熱を傾けている神を指し示します。 そして、その回復はイエス・キリストによって完全に完成されます！ あらゆる破壊力に対する彼の勝利は保証され、彼の子供であるあなたに対する忠実さは永遠に続くでしょう。 だから、あなたの頭を持ち上げ、彼の善意を宣言し、あなたの最良の日々がまだ前にあることを知ってください。