聖書の謎：天国に結婚はあるのか？

永遠の命の神秘を熟考する際、私たちは畏敬の念と繊細な理解の両方を持って聖書に接しなければなりません。聖書は天の領域を垣間見せてくれますが、その多くは地上の理解を超えて覆い隠されたままです。

天国での結婚について、イエスは福音書の中でまさにこの問いに答えておられます。マタイ19:4-6で、主は「神が結び合わせたものを、人は引き離してはならない」と述べ、結婚の神聖さを肯定されました。しかしその後、マタイ22:30では、「復活の時には、人はめとることも、とつぐこともなく、天の御使いたちのようになるのです」と語っておられます。(Nyarko, 2023; Wei, 2023)

この一見矛盾するように見えることは、私たちにより深い省察を促します。私たちが地上で知っている結婚は、一時的な制度であり、神聖な契約ではありますが、地上の旅路のために設計されたものです。天国では、私たちの関係は、今想像できる以上のものへと変容し、高められるでしょう。

使徒パウロはコリント人への手紙第一7章でさらなる洞察を与えており、結婚は良いものですが、神への献身的な奉仕のためには独身の方が望ましいと述べています。彼は「この世の有様は過ぎ去るのです」（コリント一 7:31）と私たちに思い出させています。私たちの究極の充足は、人間同士のパートナーシップからではなく、神との完璧な結びつきから来るのです。(Thatcher, 2021, pp. 420–427)

しかし、天国での存在が、私たちが結婚において大切にしている愛や親密さを欠いたものになると結論づけてはなりません。むしろ、聖書はより力強い交わり、すなわちヨハネの黙示録19章に記されている小羊の婚宴を指し示しています。そこではキリストがその花嫁である教会と結ばれます。この天の婚礼の宴は、私たちが神の御前で経験する完璧な愛、喜び、そして一致を象徴しています。(Ice, 2009)

私たちのアイデンティティや帰属意識が、最も親密な人間関係と深く結びついていることは理解できます。天国での存在に関する聖書の教えは、愛とつながりについての私たちの理解を、地上の境界を超えて広げるよう挑戦しています。それらは、他のすべてを超越する神との関係を育むよう私たちを招いているのです。

歴史的に、キリスト教の思想家たちは何世紀にもわたってこれらの聖句に取り組んできました。聖アウグスティヌスは、夫婦の愛は天国においてより高次の霊的な友情へと変容すると説きました。トマス・アクィナスは、夫婦の絆は終わるものの、配偶者間の愛は残り、完成されるだろうと示唆しました。

聖書は、地上の結婚という制度は天国では続かないものの、それが表す愛、親密さ、そして一致は、現在の私たちの理解を超えた形で成就されると教えています。私たちの課題は、この永遠の視点に照らして現在の人間関係を生きることです。

この問いは、私たちの心の最も深い渇望に触れるものです。結婚において私たちが築く愛の絆は、地上の人生で最も力強い経験の一つです。その永遠の意義について疑問に思うのは自然なことです。

聖書は明確な答えを提供していませんが、イエスの教えとより広い聖書の物語から洞察を得ることができます。私たちが議論したように、イエスは復活の時、人々は「めとることも、とつぐこともない」（マルコ12:25）と語っておられます。これは地上の関係の変容を示唆していますが、必ずしもその消滅を意味するものではありません。(Nyarko, 2023)

聖書全体に見られる結婚の豊かな象徴を考えてみてください。創世記から黙示録に至るまで、夫婦の結びつきは、神と神の民との契約関係のメタファーとして機能しています。エペソ5章で、パウロは結婚を、キリストと教会を指し示す力強い神秘として描写しています。これらのイメージは、夫婦の愛の本質である自己犠牲、親密さ、一致が、神および聖徒の交わり全体との関係において究極の成就を見ることを示唆しています。(Thatcher, 2021, pp. 420–427)

心理学を学ぶ者として、私は結婚において形成される深い感情的・心理的な絆を認識しています。これらのつながりは私たちのアイデンティティそのものを形作ります。永遠において、私たちの人間性のそのような主要な側面を単に消し去ることは、愛という神の性質と矛盾するように思えます。むしろ、これらの絆は天国で浄化され、高められると期待できるかもしれません。

歴史的に、キリスト教の思想家たちは様々な見解を提示してきました。聖アウグスティヌスは、天国では私たちは皆を完全に愛するようになるが、地上で愛した人々に対しては特別な愛情を持ち続けるだろうと示唆しました。聖トマス・アクィナスは、夫婦の絆そのものは終わるかもしれないが、配偶者間の愛は永続し、完成されるだろうと説きました。

私たちの天国での存在は、神との、そして互いとの完璧な交わりによって特徴づけられるでしょう。地上の結婚の排他性は、すべてを包み込む愛へと道を譲ります。イエスが教えられたように、私たちは「御使いたちのよう」になり、神に完全に献身し、贖われたすべての人々と調和するようになるのです。(Nyarko, 2023)

これは、私たちが独自の人間関係を失うという意味ではありません。むしろ、それらは変容し、神の愛というより大きな現実の中に統合されるのです。それは愛の同心円のようなものと考えることができます。配偶者や家族は最も内側の円にいますが、私たちの愛する能力は拡大し、特別な絆を損なうことなくすべての人を抱きしめるようになるのです。

私たちは神の善意と知恵を信頼しなければなりません。結婚を定め、私たちの結びつきを祝福されたお方は、私たちの関係の中にある善く、美しく、愛に満ちたすべてのものを、必ずや守り、完成させてくださるでしょう。天におけるつながりの正確な性質は謎のままですが、神の御前では、私たちが今想像できるどんなものをも超えた、愛と交わりの充足を経験できると確信できます。

天国では、私たちの関係は神との完全な交わりによって根本的に変えられます。聖アウグスティヌスが美しく表現したように、私たちの心は神において休まるまで安らぐことがありません。神の御前において、私たちは他のすべての関係を再構築するほど強力で、すべてを包み込む愛を経験することになるでしょう。(Thatcher, 2021, pp. 420–427)

私たちの地上の絆、特に結婚を特徴づける排他性は、より広大な愛へと取って代わられるでしょう。イエスは、私たちが「天使のようになる」（マタイによる福音書22章30節）と言われました。これは、神に完全に献身し、すべての贖われた者たちと完全に調和した状態を示唆しています。これは地上の関係が重要性を失うという意味ではなく、むしろそれらがより大きな愛のタペストリーの中に統合されることを意味します。(Nyarko, 2023)

心理学的に言えば、私たちの愛着や関係のパターンがどのように癒され、完成されるかを考えることができます。人間関係をしばしば損なう不安、嫉妬、恐れは、神の完全な愛の光の中で解消されるでしょう。共感、思いやり、理解力は、現在の想像を超えて拡大されるはずです。

歴史的に、キリスト教の神秘家や神学者は、天国を多様性の中の完全な一致の状態として描写してきました。聖パウロはコリントの信徒への手紙一13章12節で、「私たちは、今は鏡に映して見るようにおぼろげに見ているが、その時には顔と顔を合わせて見ることになる。今は一部しか知らなくても、その時には、私が完全に知られているように、完全に知ることになる」と、その一端を垣間見せています。これは、地上の経験をはるかに超えた相互理解と認識の深さを示唆しています。(Thatcher, 2021, pp. 420–427)

天国では、私たちの関係はもはや時間、物理的な距離、あるいは堕落した本性の限界によって制約されることはありません。私たちは、喪失や裏切りの恐れなしに、完全かつ純粋に愛する自由を得るでしょう。文化の違い、言語、誤解など、地上で私たちを隔てている障壁は、キリストにあって一つとなることで克服されます。

しかし、この一致は画一性や個人のアイデンティティの喪失を意味するものではありません。むしろ、神の御前で私たちは最も完全に自分自身となり、独自の賜物や個性が洗練され、栄光に満ちたものとなります。私たちの関係はこれを反映し、共有された交わりの中で喜びながら、それぞれの魂の際立った美しさを称えるものとなるでしょう。

天国を、愛の永遠のダンスとして想像できるかもしれません。それは絶え間ない与え合いと受け取り合いであり、それぞれの関係が他の関係と競合するのではなく、高め合う場所です。夫婦間の愛、家族の絆、友情の喜び、これらすべてが神の愛という壮大な交響曲の中でそれぞれの場所を見出すのです。

この問いは、私たちの人間としての経験の核心、つまり最も親密な関係を定義する愛と認識の深い絆に触れています。永遠の命の神秘を熟考するにあたり、私たちは地上の理解の限界を認めつつ、希望と謙虚さの両方を持ってこの探求に臨まなければなりません。

聖書は明確な答えを提供してはいませんが、私たちの考察を導く強力な洞察を与えてくれます。ルカによる福音書では、復活したイエスが弟子たちに認識される場面がありますが、最初は混乱する瞬間もありました（ルカ24章31節）。これは、私たちが変容させられたとしても、復活した状態においてアイデンティティの連続性があることを示唆しています。(Nyarko, 2023)

変容の物語（マタイ17章1-8節）において、弟子たちは何世紀も前に生きたモーセとエリヤを認識しています。これは、天国では、地上の経験の限界を超えて、互いを認識し知る超自然的な能力が与えられる可能性があることを暗示しています。

心理学的に、私たちは主要な人間関係がアイデンティティの形成に与える強力な影響を考慮しなければなりません。配偶者は多くの意味で、私たちが何者であるかの一部となります。永遠の中でそのような人格の不可欠な側面を消し去ることは、神の愛の本質と矛盾するように思われます。

歴史的に、キリスト教の思想家たちはこの問いに取り組んできました。聖アウグスティヌスは、その著書『神の国』の中で、私たちは天国で愛する人々を認識し、 彼らを記憶するだろう, が、彼らに対する私たちの愛は神の御前で変容し、完成されるだろうと説きました。聖トマス・アクィナスも同様に、認識と愛情は浄化された形で存続すると論じました。

私たちの天国での存在は、現在の理解を超える完全な知識によって特徴づけられるでしょう。聖パウロがコリントの信徒への手紙一13章12節に記しているように、「今は鏡に映して見るようにおぼろげに見ているが、その時には顔と顔を合わせて見ることになる。今は一部しか知らなくても、その時には、私が完全に知られているように、完全に知ることになる」。これは、地上の経験をはるかに超えた相互認識と理解の深さを示唆しています。(Thatcher, 2021, pp. 420–427)

しかし、天国では私たちは「天使のようになる」（マタイ22章30節）というイエスの教えも忘れてはなりません。これは関係の変容を示しており、結婚の排他性がより普遍的な愛へと取って代わられることを意味します。しかし、これは地上で築いた特別な絆を否定する必要はありません。むしろ、これらの関係は神のすべてを包み込む愛というより大きな現実の中に統合されるのかもしれません。(Nyarko, 2023)

天国での認識の正確な性質を確実に知ることはできませんが、私たちは神の善意と知恵を信頼することができます。私たちを創造し、私たちを深く知り、私たちの結びつきを祝福されたお方は、私たちの関係の中にある善く、美しく、愛に満ちたすべてのものを必ずや守ってくださるでしょう。

この問題に関するイエスの最も直接的な教えは、復活における結婚についてのサドカイ派の質問に対する答えの中にあります（マタイ22章23-33節、マルコ12章18-27節、ルカ20章27-40節）。復活を信じないサドカイ派は、7人の兄弟と順に結婚した女性の仮定のシナリオをイエスに提示しました。彼らは「復活の時、その女は誰の妻になるのか」と尋ねました。(Nyarko, 2023; Thatcher, 2021, pp. 420–427)

イエスの答えは啓発的であると同時に挑戦的です。イエスは言われました。「あなたたちは聖書も神の力も知らないので、思い違いをしている。復活の時には、めとることも嫁ぐこともなく、天の天使のようになるのだ」（マタイ22章29-30節）。この教えは、天国での存在と関係についての私たちの理解を再考するように促しています。(Nyarko, 2023)

イエスは復活の現実を肯定し、サドカイ派の不信仰に反論しています。そして、私たちが地上で知っているような結婚という制度は天国では続かないことを明らかにしました。これはイエスが他の場所で強く肯定した結婚の神聖さを損なうものではなく、永遠の領域における関係の変容を指し示しています。

心理学的に、私たちはこれを、地上の結婚を特徴づける排他性や所有欲を超えた、人間関係の昇華として理解できるかもしれません。天国では、愛とつながりの能力は減少するのではなく、拡大されるのです。

歴史的に、この教えはさまざまな方法で解釈されてきました。テルトゥリアヌスのような初期の教父たちは、これを独身の優位性の肯定と見なしました。アウグスティヌスのような他の人々は、結婚によって象徴される霊的な一致が、神との完全な一致において成就することを意味すると理解しました。

復活した者を天使に例えたイエスの比較は重要です。ユダヤ教とキリスト教の伝統において、天使は神に完全に献身し、神および互いと完全な交わりの中に存在する存在です。これは、天国での私たちの関係が、地上の絆を超越した愛と目的の純粋さによって特徴づけられることを示唆しています。

しかし、これが私たちが結婚において大切にしている愛や親密さの喪失を意味すると結論づけてはなりません。むしろ、イエスの教えはこれらの性質の完成と普遍化を指し示しています。夫婦間の排他的な愛は、神の御前ですべての贖われた者たちを一つにする、すべてを包み込む愛の一部となるのです。

イエスは私たちが天使になるとは言わず、「天使のようになる」と言われました。これは、人間としてのアイデンティティを保持しながら、本質が変容することを意味します。地上で築かれた愛とつながりは消し去られるのではなく、高められ、神の国のより大きな現実の中に統合されるのです。

イエスは、結婚の目的と意味が、天国の完全な交わりにおいて究極の成就を見出すことを教えています。結婚が最もよく表す親密さ、忠実さ、自己犠牲的な愛は、神の御前において普遍的な現実となるのです。

永遠の命は、地上の結婚が美しく意味深いものであっても、それ自体が目的ではなく、聖化の手段であり神の愛のしるしであることを思い出させてくれます。聖アウグスティヌスが賢明にも観察したように、私たちの安らぎのない心は神においてのみ真の平和を見出します（Meconi, 2014, pp. 58–76）。この永遠の視点は夫婦の愛を深め、互いに完璧な充足を求める非現実的な期待から配偶者を解放します。その代わりに、彼らは究極の完成が神のみにあることを認め、互いの霊的な成長を支え合うことができるのです。

永遠の命という現実は、夫婦に対してより高い目的、つまり互いと子供たちが聖性を増し、神に近づくのを助けるという目的を呼びかけています。結婚の秘跡は、配偶者がキリストが教会を愛するように愛することを学ぶ、弟子の道となります（Dudziak, 2022）。キリスト自身の犠牲を模範とするこの犠牲的な愛は、私たちが天国で経験する完全な愛のために私たちを備えさせます。

同時に、永遠の約束は、夫婦の苦闘や喪失の時に慰めをもたらすことができます。地上の結婚は困難に直面したり、死によって短く終わったりすることもありますが、私たちは神の永遠の愛と天国での再会の希望を信頼しています。この希望は別れの痛みを軽減するものではありませんが、信仰のうちに耐え抜くための慰めと力を与えてくれます。

永遠の命は、結婚が貴重ではあるが一時的な贈り物であることを思い出させてくれます。イエスが教えられたように、復活の時には「めとることも嫁ぐこともない」（マタイ22章30節）のです（Makujina, 2015）。これは地上の結婚の価値を否定するものではなく、むしろ私たちが天国で神や互いと分かち合う完全な交わりの中での成就を指し示しています。私たちの結婚を神の愛の美しい反映として大切にし、常に永遠の運命を見据えて歩んでいきましょう。

イエスは、復活における結婚について問われた際、「めとることも嫁ぐこともない」（マタイによる福音書22章30節）と述べました（Makujina, 2015）。これは、私たちが地上で知っているような結婚という制度が天国では継続しないことを示唆しています。しかし、これを私たちが大切にしている関係の軽視と解釈しないよう注意しなければなりません。

天国では、私たちの関係は変容し完成され、地上の絆の限界を超越したものとなります。私たちが経験する愛は、現在の私たちが想像しうるどんなものよりも力強く、すべてを包み込むものとなるでしょう。聖アウグスティヌスが美しく表現したように、私たちの心は神において真の安らぎを見出し、神を通して、私たちは純粋で完全な愛をもって互いを愛するようになるのです（Meconi, 2014, pp. 58–76）。

地上の意味での新しい結婚は行われないかもしれませんが、天国では新しく深められた関係を期待することができます。聖徒の交わりは、贖われた者たちの間に広がる広大な絆の網を示唆しており、彼らは神と互いへの愛において結ばれています。これらの天上の関係は、三位一体の完全な一致と愛を反映し、おそらく私たちの地上の結婚の理解を超えるものとなるでしょう。

天国に新しい結婚が存在しないことは、地上の結婚の価値を損なうものではありません。むしろ、それは結婚が象徴するもの、すなわちキリストと教会との親密な一致の成就を指し示しています。天国では、私たちは皆この完全な一致にあずかり、最も深い夫婦の絆さえも超える愛を経験することになるのです。

付け加えるならば、この理解は、地上の結婚を見出せなかった人や喪失を経験した人に慰めをもたらすことができます。天国では、孤独や満たされない思いを抱く者は一人もいません。誰もが完全に愛され、また完璧に愛し返し、神および天上の共同体全体との親密な交わりの喜びを経験するのです。

天国における結婚に関する教父たちの教えは、永遠の命の本質と地上の結婚の目的について、力強い洞察を与えてくれます。聖書と深い黙想に根ざした彼らの考察は、今日私たちがこの神秘を理解する助けとなります。

最も影響力のある教父の一人である聖アウグスティヌスは、この問いに広範にわたって取り組んでいます。彼は地上の結婚を、神との究極の一致を指し示す象徴として理解していました。アウグスティヌスは、天国では夫婦間の愛は完成され浄化され、肉体的な欲望を超越すると教えました。彼は「あの天の都では、めとることも嫁ぐこともなく、皆が神の天使のようになるであろう」（Meconi, 2014, pp. 58–76）と記しています。これは福音書におけるキリストの言葉と響き合い、永遠における関係の変容を強調しています。

聖ヨハネ・クリュソストモスのような他の教父たちは、天国における存在の霊的な性質を強調しました。彼らは、地上の結婚は生殖や相互扶助といった重要な目的を果たしますが、天国ではそのような必要性はもはや存在しないと教えました。その代わり、私たちの関係は完全な霊的交わりによって特徴づけられるようになります（Климов, 2022）。

カッパドキアの教父たち、特にニュッサの聖グレゴリオスは、結婚を霊的成長と天国での生活への準備の手段と見なしました。彼らは、結婚生活で学んだ愛と自己犠牲が、永遠の運命に向けて魂を浄化する助けになると教えました。しかし彼らは、この地上の絆は天国におけるより完全な一致によって取って代わられると主張しました（Towards a Trinitarian Understanding of Marriage : How Might the Unity of Persons in Communion Help Rediscover the Principles of Christian Marriage ?, 2020）。

教父たちは一貫して、結婚の善と聖性を肯定しました。彼らは天国で結婚がなくなることを喪失とは見なさず、むしろ成就と見なしました。聖アンブロシウスは、「愛の絆は、より純粋になるため、天国ではより強くなるだろう」と記しています（Towards a Trinitarian Understanding of Marriage : How Might the Unity of Persons in Communion Help Rediscover the Principles of Christian Marriage ?, 2020）。

教父たちはまた、天国における人間関係の継続性に関する懸念にも対処しました。彼らは制度としての結婚は続かないと教えましたが、配偶者間の愛は永続し、完成されると断言しました。聖ヒエロニムスは、「天国では、私たちは互いを認識するだろうが、それは肉的な認識ではなく、霊的な認識である」と記しています（Towards a Trinitarian Understanding of Marriage : How Might the Unity of Persons in Communion Help Rediscover the Principles of Christian Marriage ?, 2020）。

教父たちは、天国における結婚はより高次の霊的交わりへと変容すると教えました。彼らは地上の結婚を、私たちが永遠の中で神や他者と経験する完全な一致のための神聖な準備と見なしていました。この理解は、私たちの究極の天上の運命へと目を向けさせつつ、結婚に対する感謝を深めることができます。

天上の関係という概念は、地上の結婚に対する私たちの取り組み方を深く形作るべきであり、より大きな愛と目的、そして永遠の視点をもって結婚の誓いを生きるよう私たちを鼓舞するはずです。

地上の結婚が天上の交わりへの準備であることを理解すれば、私たちは関係の中での霊的成長を優先するようになるはずです。夫婦として、私たちは互いの聖化を助け合い、互いの人生において神の恵みの道具となるよう召されています。これは、祈り、赦し、信仰における相互の励ましという環境を育むことを意味します。そうすることで、私たちは結婚をその究極の目的、すなわち私たちを神に近づけ、永遠の命に備えさせるという目的に沿わせることができるのです（Dudziak, 2022）。

地上の結婚は一時的なものであるという知識は、配偶者から完璧な充足を得ようとする非現実的な期待から私たちを解放してくれるはずです。夫婦の愛は美しい贈り物ですが、それは私たちの最も深い渇望を満たすためのものではありません。それを満たせるのは神だけです。この認識は、関係にかかる重圧を和らげ、私たちの究極の完成はキリストにあることを知ることで、より自由に、より無私に愛することを可能にします（Meconi, 2014, pp. 58–76）。

同時に、天国における完成された関係という約束は、今この地上の結婚において、より深い親密さと理解を追求するよう私たちを鼓舞するはずです。もし私たちが永遠の中で互いをより完璧に知り、愛し合うのであれば、その旅路を今、地上で始めようではありませんか。これは、コミュニケーション、共感、相互支援に時間と努力を注ぎ、常に愛と一致において成長することを求めることを意味します（Lee & Choi, 2022）。

天国における人間関係という考えは、結婚の秘跡的な性質を私たちに思い出させるはずです。私たちの結びつきは、キリストの教会に対する愛の目に見えるしるしとなることを意図しています。忍耐、親切、自己犠牲をもって配偶者を愛するよう努めることで、私たちはこの神聖な愛を証しし、天国の完全な交わりに向けて自分自身を備えるのです（Přibyl, 2023）。

天国における関係性に思いを馳せることは、結婚生活が困難な時期に慰めと希望をもたらしてくれます。葛藤や失望に直面したとき、私たちはこれらの試練が一時的なものであり、神が永遠のために私たちを練り上げるためにそれらを用いているのだと知ることで、勇気を持つことができます。この視点は、たとえ困難な状況であっても、愛のうちに耐え抜く力を与えてくれるのです（Artemi, 2022）。

最後に、天国の現実は、私たちが夫婦の愛を外へと広げていくよう促すはずです。もし永遠の世界で私たちがすべての人を完全な愛で愛するのなら、その広大な愛を今から実践し、私たちの結婚生活を他者への祝福と歓迎の源としようではありませんか。

天国における関係性という考え方は、片足を地上に、もう片足を永遠の世界に置いて結婚生活を送るよう私たちに呼びかけています。夫婦の愛という贈り物を大切にしながらも、常に自分自身と配偶者を、神の御前という究極の故郷へと向かわせるのです。

私たちは、天国において私たちの主要な関係は神とのものになるということを認識しなければなりません。イエスが教えられたように、私たちは「天の御使いたちのようになる」（マタイによる福音書22章30節）のであり、これは地上の関係性が変容することを暗示しています（Makujina, 2015）。しかし、これは私たちが地上で築いてきた愛や絆が消滅することを意味するわけではありません。むしろ、これらの絆は浄化され、高められることになるでしょう。

私たちの信仰の根本的な信条である交わりは、人間関係が死後も続くことを示唆しています。この交わりは、贖われたすべての人々の間の深く霊的なつながりを意味します。この光に照らせば、家族の絆は天国で続くばかりか、地上の限界や不完全さから解放され、高められると期待することができます（Towards a Trinitarian Understanding of Marriage : How Might the Unity of Persons in Communion Help Rediscover the Principles of Christian Marriage ?, 2020）。

天国における関係性は、私たちが地上で抱く家族の概念を超越するものであることを理解することが重要です。永遠の世界では、私たちは神の家族の一員となり、そこでは愛が完全で普遍的なものとなります。聖アウグスティヌスが美しく表現したように、私たちの心は神において真の安らぎを見出し、神を通して、私たちはすべての人を純粋で完全な愛で愛するようになるのです（Meconi, 2014, pp. 58–76）。これは地上の家族の絆を軽視するものではなく、むしろ愛する能力を広げ、天国の共同体全体を抱きしめるものなのです。

心理学的な観点から、家族関係がどのように私たちのアイデンティティや感情生活を形成するかを考えることができます。これらの形成的な絆は、個人としての私たちを形作る一助となります。天国においても、私たちは家族に関連する記憶や愛を含め、独自のアイデンティティを保持する可能性が高いと考えられます。しかし、これらの関係は地上の傷や限界から癒され、完全な和解と理解が可能になるでしょう。

教父たちは、天国における存在の霊的な性質を強調しつつも、地上の絆の継続性を否定はしませんでした。ニュッサの聖グレゴリオスは、天国では私たちは愛する人々の存在を認識し、それを喜ぶだろうが、それは地上の執着を超越した形であると示唆しました（Towards a Trinitarian Understanding of Marriage : How Might the Unity of Persons in Communion Help Rediscover the Principles of Christian Marriage ?, 2020）。

私たちは神の完全な愛と知恵を信頼することができます。もし家族の絆が地上において愛と成長、そして神の愛を映し出す源であったなら、これらの関係は天国でその成就を見出すと期待できます。それらは利己心や不完全さから浄化され、私たちが神やすべての聖人たちと分かち合う完全な愛の中に統合されるのです。

ですから、地上の家族の絆を、私たちを待ち受ける永遠の交わりへの準備であり、貴重な贈り物として大切にしましょう。この希望が、私たちが現在の関係において、常に神の御前という究極の目的地を見据えながら、より深く、無私無欲に愛するよう促すものとなりますように。