Matthew 5:31-32 Decoded: マタイによる福音書第5章31-32節。 イエスの言葉による離婚と再婚

マタイ5:31-32の離婚について、イエスは何と言っていますか？

マタイ5:31-32では、イエスは離婚の深刻な問題に対処し、結婚の神聖さを強調しながら、彼の時代の一般的な態度に挑戦する教えを提供しています。 He begins by referencing the Old Testament law, stating "It has been said, 'Anyone who divorces his wife must give her a certificate of divorce."彼は、旧約聖書の法律を参照して、 "それは言われています、 '彼の妻を離婚証明書を与える必要があります。"これは申命記24:1-4を暗示しています。 (Burton, 1907, pp. 121-127)

しかし、イエスはさらに厳しい見解を述べます。 「しかし、私は、彼の妻を離婚する人は誰でも、性的不道徳を除いて、彼女を姦淫の犠牲者にし、離婚した女性と結婚する人は姦淫を犯します」この声明は、離婚に関するイエスの視点に関するいくつかの重要なポイントを明らかにしています。

Jesus affirms the enduring nature of the marriage covenant, implying that it should not be easily dissolved.イエスは結婚契約の永続的な性質を肯定し、簡単に解消すべきではないことを暗示します。 妻と離婚すると姦淫の犠牲者になると述べ、彼は結婚の絆を破ることの重大さを強調する。 This teaching aligns with his later affirmation in Matthew 19:6 that what God has joined together, let no one separate.この教えは、マタイによる福音書第19章6節に「神が結束したものは、誰も分離してはならない。

イエス様は、離婚を許す例外を次のように述べています。 性的不道徳（ギリシャ語でポルネイア） この例外条項は、深刻な性的不正行為の場合、離婚が許容される可能性があることを示唆する多くの学術的な議論の対象となっています。 （Leineweber、2008年）

イエスは、その伝統的な定義を超えて姦淫の概念を拡張します。 離婚後の再婚が不倫をすると、彼は神の目には元の結婚契約の永続性を高めます。

ここでのイエスの教えは、山上の説教の一部であり、そこではしばしば律法の文字をそのより深い霊的意図と対比しています。 この文脈で、離婚に関する彼の言葉は、結婚の理想と人間関係のための神の計画における結婚の真剣な性質を浮き彫りにします。

私は、これらの言葉が何世紀にもわたって結婚と離婚についてのクリスチャンの理解に及ぼした強力な影響を認識しています。 彼らは、結婚を単なる社会契約として見なすことを、人間に対する神の契約の愛を反映した神聖な絆として見なすように求めています。 同時に、彼らは私たちに、哀れみ、知恵、結婚の背後にある神の意図に対する深い敬意で壊れた関係の痛みを伴う現実にアプローチするよう私たちに挑戦します。

離婚に関するイエスの教えは旧約聖書の律法とどのように異なっていますか？

マタイ5:31-32での離婚に関するイエスの教えは、旧約聖書の律法からの大きな逸脱を表しており、特に1世紀のユダヤ教で理解され実践された。 この変化は、結婚と人間関係に対する神の意図をより深く、より精神的な解釈を反映しています。

旧約聖書では、離婚は主に申命記24:1-4によって規制されていました。 この一節は、男性が「彼女について何か卑猥なこと」を見つけた場合、離婚証明書を彼女に与えることによって彼の妻を離婚することを許しました。「何かわいせつ」を構成するものの解釈は、ユダヤ人学者の間で議論された問題でした。 イエスの時代には、二つの主要な思想学校が現れました。 シャムマイの学校は、これを狭く性的不正行為と解釈し、ヒレルの学校は、広い範囲の理由で離婚を許可し、食事の燃焼と同じくらい些細な。 (Burton, 1907, pp. 121-127)

イエス​の​教え​は，この​旧約​聖書​の​許し​から​幾つか​の​重要な​方法​で​分かれ​て​い​ます。

1. より厳しい制限： 旧約聖書は特定の状況下で離婚を許可しましたが、イエスはそれを性的不道徳のケースに限定しました。 これは、彼の時代の一般的な解釈と比較してかなり離婚の根拠を狭くします。
2. 平等な待遇： 旧約聖書の律法は、主に男性が妻と離婚する権利を規定していました。 イエスの教えは夫と妻の両方に暗黙的に適用され、結婚に対するより平等な見方を反映しています。
3. スピリチュアルな結果： イエスは、不適切な離婚は、旧約聖書の律法に明示されていない精神的、道徳的な結果、姦通につながる可能性があるという概念を紹介しています。
4. 神の本来の意図に焦点をあてる： マタイによる福音書第19章8節では、モーセは人々の心の硬さのために離婚を許したと説明しています。
5. 結婚の重要性の上昇： 離婚を姦淫と密接に結びつけることによって、イエスは結婚の地位を旧約聖書の律法よりも高い霊的次元に引き上げます。

歴史と人間の行動の学生として、私はこの教えの中で、合法的なアプローチから結婚への強力な移行を、精神的、感情的な側面を強調しています。 イエスは、彼らの関係におけるより高いコミットメントと忠実さの基準に彼の追随者を呼び掛けています。

同時に、私はイエスの言葉に内在する思いやりを認識しています。 性的不道徳のケースに例外を提供することによって、彼は生涯の結婚の忠実性の理想を維持しながら、人間関係を壊すことができる痛みを伴う現実を認めます。

この教えは、結婚を単に社会的または法的契約として見ることを、神の人類への忠実な愛を反映した神聖な契約として見るように促します。 それは、人間の繁栄のための神の計画におけるその霊的意義に対する畏敬、献身、そして深い理解をもって結婚の制度に近づくことを求めます。

マタイによる福音書第5章32節の「性的不道徳を除く」とはどういう意味ですか。

The phrase "except for sexual immorality" in Matthew 5:32 has been the subject of much scholarly debate and interpretation throughout Christian history. "性的不道徳を除いて"マタイ5時32分は、キリスト教の歴史を通して多くの学術的な議論と解釈の対象となっています。 ここで使用されるギリシャ語は「ポルネイア」であり、性的不正行為に関連する幅広い意味を持っています。 この例外条項を理解することは、離婚と再婚に関するイエスの教えを解釈するために不可欠です。

「ポルネイア」は広い意味の範囲を持つ用語です。 それは、姦淫、姦淫、売春、近親相姦を含むがこれらに限定されない様々な形態の性的不道徳を指すことができる。 一部の学者は、結婚の文脈では主に姦淫を指し、他の学者はより広い解釈を維持していると主張する。 （Leineweber、2008年）

The inclusion of this exception clause suggests that Jesus recognized certain circumstances where the marital bond could be legitimately dissolved.この例外条項を含めることは、イエスが結婚の債券が合法的に解散することができる特定の状況を認識したことを示唆しています。 これは、性的忠誠を結婚契約の基本的な側面と見なすユダヤの法的伝統と一致しています。 この忠実さが深刻な性的不正行為によって侵害された場合、それは効果的に契約を破っていると見なされるかもしれません。

しかし、この例外が性的不道徳の場合に離婚を強制しないことを理解することが重要です。 むしろ、それは結婚関係のそのような深刻な違反に対する可能な応答としてそれを許可します。 Jesus' overall teaching emphasizes the permanence and sanctity of marriage, and this exception should be viewed within that context.イエスの全体的な教えは、結婚の永続性と神聖性を強調しており、この例外は、その文脈の中で見るべきです。

心理的には、なぜ性的不貞が離婚を許す理由になるのか理解できます。 性的親密さは結婚におけるユニークな結合経験であり、深い感情的および肉体的なつながりを作り出します。 この分野における裏切りは、強力な心理的トラウマを引き起こし、いくつかのカップルにとって取り返しのつかない方法で信頼と親密さを壊す可能性があります。

Historically, this exception clause has been interpreted in various ways by different Christian traditions.歴史的に、この例外条項は、さまざまな方法で解釈され、異なるキリスト教の伝統です。 いくつかは、非常に狭い視野を取り、それを厳密に姦通に制限し、他の形態の性的不正行為や、同様に夫婦の絆を破裂する非性的裏切りの形態を含むようにそれを広げている。

私は、結婚の神聖さに対する敬意と人間の弱さへの思いやりの両方でこの教えにアプローチすることが重要であると信じています。 生涯にわたる婚姻の理想を堅持しながらも、人間関係の複雑な現実と性的裏切りがもたらす深い傷を認識しなければなりません。

牧歌的な実践では、この例外条項は、結婚の不倫の状況に細心の注意、知恵、そして識別力を持ってアプローチするように私たちに呼びかけます。 そのような場合、離婚は許されるかもしれないが、我々の最初の対応は、可能な限り和解、癒し、回復を奨励することであり、子どもを含むすべての関係者の福祉を常に念頭に置いておくべきである。

「性的な不道徳を除き、結婚は神聖であるが、他のすべての考慮を圧倒することは絶対的ではないことを思い出させる。 深刻な裏切りの場合、神の慈悲は傷ついた当事者に広がり、根本的に破られた契約から解放される可能性を許します。

離婚後の再婚は許可されていますか？

マタイ5:31-32に基づく離婚後の再婚の問題は、キリスト教の歴史を通じて議論されてきた複雑で繊細な問題です。 These verses do not provide an explicit, comprehensive teaching on remarriage, they do offer some insights that have shaped Christian thinking on this matter.これらの詩は、再婚に関する明示的で包括的な教えを提供していませんが、彼らはこの問題についてキリスト教の考え方を形作ったいくつかの洞察を提供します。

イエスは、「性的な不道徳を除いて、彼の妻を離婚する者は誰でも、彼女を姦淫の犠牲者にし、離婚した女性と結婚する者は姦淫を犯します。」この教えは、再婚に関していくつかのポイントを提示します：

1. 性的不道徳の場合の黙示的な許可： 性的不道徳の例外条項は、離婚（そして延長すれば再婚）が許される可能性があることを示唆している。 しかし、これは明示的に述べられておらず、解釈の問題です。 （Leineweber、2008年）
2. 再婚における姦通： 離婚した女性と結婚することは姦通を構成しているというイエスの声明は、元の結婚の債券が、たとえ法的離婚後でも、神の目にはまだ有効であると考えられていることを意味します。 これは、離婚後の再婚を全面的に禁止するいくつかの伝統をもたらしました。
3. 性別の考慮事項： この節は特に妻と離婚している男性について言及していますが、ほとんどの通訳者は、霊的な事柄における男女平等に対するイエスの一般的なアプローチに沿って、両方の性別に等しく適用されることを理解しています。
4. GRACE の文脈： イエスの恵みと赦しのミニストリーのより広い文脈でこれらの節を読むことは重要です。 結婚の理想を堅持しながら、イエスは一貫して神の基準に背いた人々に同情を示しました。

Historically Christian traditions have varied in their interpretation of these verses regarding remarriage.歴史的にキリスト教の伝統は、再婚に関するこれらの詩の解釈が様々です。 Some have taken a very strict view, prohibiting remarriage in almost all circumstances, while others have allowed it in cases of adultery or abandonment by an unbelieving spouse(drawing on Paul's teaching in 1 Corinthians 7).いくつかは、非常に厳格な見解を取って、ほぼすべての状況で再婚を禁じているが、他のケースでは、姦通や放棄の場合には、不信仰の配偶者（ 1コリント人への手紙7でポールの教えを描画） 。

私は、この教えの強力な感情的、心理的な影響を認識しています。 離婚はしばしばトラウマ的な経験であり、生涯独身の見通しは多くの人にとって困難である可能性があります。 同時に、イエスの言葉によって暗示されているように、第二の結婚における姦淫の痛みは、深刻な考慮事項です。

牧歌的な実践では、私たちはこの問題に細心の注意、思いやり、そして識別をもってアプローチしなければならないと考えています。 生涯の結婚の理想を堅持しながら、人間の破滅の現実と真の悔い改めと新しい始まりの可能性も認識しなければなりません。

これらの節は、結婚を生涯の約束として真剣に受け止めるよう呼びかけています。 彼らは私たちの結婚を守ることに懸命に努力し、離婚や再婚に入る前に非常に慎重に考えるように私たちに挑戦します。 同時に、彼らは、神の恵みに対する私たちの絶え間ない必要性と、これらの困難な問題に苦しんでいる他の人々にその恵みを拡張することの重要性を思い出させます。

マタイ5:31-32とマタイ19:3-9は互いにどのように関係していますか？

マタイ5:31-32とマタイ19:3-9は、イエスが離婚の問題に取り組む2つの重要な箇所です。 彼らはマタイの福音書の中で異なる文脈で起こりますが、内容と神学に密接に関連しており、結婚と離婚に関するイエスの教えに関する補完的な視点を提供しています。

山上の説教の一部であるマタイ5:31-32で、イエスは律法を成就する文脈で離婚について教えています。 He contrasts his stricter view with the prevailing understanding of the Old Testament law.彼は彼の厳格な見解を、旧約聖書の一般的な理解を対比します。 この箇所はより簡潔で、離婚は性的不道徳の場合を除き、姦通につながるという基本的な原則に焦点を当てています。 (Arbo, 2009, pp. 94-95)

Matthew 19:3-9, on the other hand, occurs in a narrative context where the Pharisees are testing Jesus.マタイ19:3-9は、その一方で、ファリサイ派がイエスを試している物語の文脈で発生します。 この箇所は、神の創造における本来の意図に基づく彼の推論を含む、離婚に関するイエスの見解のより詳細な説明を提供します。 ここで、イエスは創世記に明示的に言及し、神は彼らを男と女とし、二人は一つの肉となり、結婚の絆の永続性を強調したと述べています。 （アリソン，1993, pp. 10-13）

これらの節間の関係の重要なポイントは次のとおりです。

1. 教育における一貫性： Both passages present a stricter view on divorce than was common in Jewish practice at the time, emphasizing the permanence of marriage.両方の通路を提示して離婚に関する厳格なビューは、当時のユダヤ人の慣行で一般的だったよりも、結婚の永続性を強調しています。
2. 例外条項： Both includes the exception for sexual immorality(porneia), though some early manuscripts of Matthew 19:9 omit this clause.両方の例外を含む性的不道徳（ポルネイア） 、いくつかの初期の原稿のマタイ19:9は、この条項を省略します。
3. 旧約聖書の法則について： マタイ5章は離婚の証明書について簡潔に言及していますが、マタイ19章は、神の本来の意図にもかかわらず離婚を許可した理由を説明し、モザイク法に深く関わっています。
4. スピリチュアルな結果： どちらの箇所も不適切な離婚と姦通を結びつけ、結婚契約の精神的な意義を強調しています。
5. より広い文脈： マタイ5章では、この教えをイエスの倫理的な指示の一部として示していますが、マタイ19は、宗教指導者からの特定の課題に対応して、イエスがこの教えを適用したことを示しています。

心理学的には、これらの箇所が一緒になって、結婚に関するイエスの教えの全体的見解を提示します。 彼らは、理想（永続的、忠実な連合）と、時に離婚につながる人間の破滅の現実の両方に対処します。

歴史的に、これらの箇所は結婚と離婚に関するキリスト教の教義を形作る上での基礎となっています。 The Catholic for instance, has traditionally emphasized the indissolubility of marriage based largely on these teachings, while Protestant traditions have varied in their interpretations, especially regarding the application of the exception clause.カトリックは、伝統的に、プロテスタントの伝統は、特に例外条項の適用に関して、彼らの解釈が多様ながら、主にこれらの教えに基づいて結婚の不溶解性を強調してきた。

私は、これらの箇所で、人間関係の複雑さをも認識しながら、結婚の神聖性と永続性を支持する呼びかけを見ています。 彼らは、結婚を単に社会契約としてではなく、神の忠実な愛を反映した霊的な契約として見るように私たちに挑戦しています。

牧歌的な適用では、これらの箇所は、結婚のためにうまく準備し、困難を通してカップルをサポートし、道徳的明快さと思いやりのある理解の両方で夫婦の崩壊の状況に近づくことの重要性を私たちに思い出させます。 彼らは、福音のメッセージの中心である恵みと赦しを常に思い出しながら、私たちの関係において高い基準に私たちを呼び出します。

初期の教会の父たちは、マタイ5:31-32に基づいて離婚について何を教えましたか？

In the first centuries after Christ, we find a general consensus among the Fathers that divorce and remarriage were not allowed for Christians, based on their reading of Matthew 5:31-32 and parallel passages（Newey, 2002, pp. 269-285;キリストの後の最初の世紀には、一般的なコンセンサスを見つけるの父親の離婚と再婚は、彼らの読書のマタイ5:31-32と平行の通路（ニューイ、2002、pp. 269-285 ; ウォン、2017） しかし、それがどのように厳密に適用されたかにはいくつかの多様性がありました。 例えば、原産地は、民法が離婚を認めていることを認識し、キリスト教徒にとって、結婚は姦通の場合を除き不溶性であるべきだと主張していた(Newey, 2002, pp. 269-285)。

Augustine, whose influence shaped much of Western Christianity's approach, argued forcefully against divorce and remarriage.アウグスティヌスは、その影響力が多くの西洋キリスト教のアプローチを形作って、強制的に離婚と再婚に反対します。 He saw marriage as a sacramental bond that could not be broken, even by adultery.彼は結婚を、たとえ姦淫によっても壊れることができなかった聖餐式の絆として見た。 For Augustine, the "exception clause" in Matthew referred only to separation, not the dissolution of the marriage bond(Newey, 2002, pp. 269-285).アウグスティヌスについては、マシューの"例外条項"だけを参照して分離ではなく、結婚のボンド（ニューイ、2002、pp. 269-285 ） 。 This strict interpretation became dominant in the Western Church.この厳格な解釈は、西洋の教会で支配的になった。

東洋の伝統では、もう少し柔軟なアプローチが見られます。 While still viewing divorce as contrary to God's ideal, some Eastern Fathers allowed for the possibility of remarriage in certain circumstances, especially in case of adultery.まだ神の理想とは反対の離婚を見ているが、いくつかの東方の父親は、特定の状況では、特に姦通の場合、再婚の可能性を認めました。 They tended to interprett Matthew's exception clause as permitting both divorce and remarriage in such cases(Newey, 2002, pp. 269-285).彼らは、そのような場合の離婚と再婚の両方を許可するマシューの例外条項を解釈する傾向があった(Newey, 2002, pp. 269-285)。

The Fathers were not merely engaged in abstract theological debates.父親は、抽象的な神学的な議論に従事しただけではありません。 彼らは離婚が一般的であり、しばしば不安定な社会的、経済的状況に女性を残した世界でキリストの教えを適用する方法と格闘していました。 彼らの懸念は、結婚の神聖さを守り、コミュニティの脆弱なメンバーを保護することの両方でした。

As we consider their teachings, we must remember that the Fathers were men of their time, influenced by cultural assumptions about gender and marriage that we may now question.かれらの教えを考慮すると、私たちは、父親は、彼らの時代の男性だったことを覚えておく必要があります。 しかし、神の忠実な愛を反映した結婚の永続性への根本的なコミットメントは、私たちに挑戦し、インスピレーションを与え続けています。

私たちの現代的な文脈では、私たちは、人間の破滅の現実と慈悲の必要性との生涯の結婚の理想を緊張の中で保持するように求められています。 The teachings of the Fathers remind us of the seriousness with which we must approach marriage and divorce, while also calling us to deeper reflection on how we can support those whose marriages have failed and help them find healing and hope in Christ.父親の教えは、私たちが結婚と離婚に近づかなければならない深刻さを私たちに思い出させると同時に、どのように結婚が失敗した人々を支援し、彼らがキリストに癒しと希望を見つけるのを助けることができるかについて、より深く熟考するように私たちに呼びかけています。

クリスチャンは、今日の離婚にイエスの教えをどのように適用すべきですか？

私たちは、神のデザインとしての結婚の美しさと永続性を再確認しなければなりません。 イエス​の​教え​は​わたしたち​を​結婚​の​根本​的​な​コミットメント，神​の​民​に​神​の​忠実​さ​を​反映​し​て​い​ます(Stassen & Gushee, 2003)。 この理想は、私たちの信仰コミュニティ内での結婚準備、カウンセリング、サポートへのアプローチを形作るべきです。 私たちは、強く愛情のある結婚を育む文化を築き上げるために、たゆまぬ努力をしなければなりません。

しかし、私たちは堕落した世界で壊れた関係の現実を無視することはできません。 理想を維持しながら、離婚の痛みを経験した人のための癒しと回復の空間も作らなければなりません。 The Church should be a place of refuge and renewal, not of judgment and exclusion(Stassen & Gushee, 2003).教会は、避難所と更新の場所にすべきではなく、判断と排除（Stassen & Gushee、2003 ） 。

イエスの教えを適用する際には、一方では合法主義や寛容さに陥らないように注意しなければなりません。 微妙なアプローチは、虐待、放棄、または悔い改めのない姦通など、個人と家族の幸福と安全のために分離や離婚が必要とされる状況がある可能性があることを認識しています(Folarin, 2011, pp. 1-1)。 そのような場合、教会は支援と指導を提供し、人々が知恵と恵みをもって困難な決断を下すのを助けるべきです。

離婚を経験した人にとっては、神の赦しと新しい始まりの可能性を強調しなければなりません。 離婚の重大さを認識しつつ、キリストの贖いの力も宣言しなければなりません。 教会は癒しと支援のプログラムを提供し、離婚した個人が完全性を見出すのを助け、適切な場合には将来の関係に備えるべきです(Stassen & Gushee, 2003)。

離婚後の再婚については、それぞれの状況に慎重に対処しなければなりません。 Some Christian traditions maintain a strict prohibition on remarriage, others allow for it in certain circumstances.いくつかのキリスト教の伝統を維持しながら、厳格な再婚を禁止しているが、他の特定の状況でそれを認めています。 私たちの神学的立場が何であれ、私たちは、神の恵みと回復の可能性を認識しながら、結婚の神聖さを維持しようと、私たちの応答が真実と愛の両方に基づいていることを保証しなければなりません(Folarin, 2011, pp. 1-1)。

今日の離婚についてイエスの教えを適用することは、人間の破滅の現実との結婚という高い呼びかけを緊張のうちに保つ必要があります。 私たちは、結婚のための神の理想を支持し、彼らの関係で苦労している人々に思いやりとサポートを提供し、離婚した人々のための癒しの道を提供し、常に神の愛と赦しの変容的な力を指摘するコミュニティであるように求められています。

マタイによる福音書第5章32節の「姦淫」とはどういう意味ですか。

私たちはイエスの時代の文化的背景を理解しなければなりません。 1世紀のユダヤ人社会では、女性の社会的、経済的地位は、結婚ステータスに大きく依存していました(Wong, 2017)。 離婚した女性はしばしば大きな困難に直面し、生存のために再婚を余儀なくされるかもしれません。 ここでのイエスの言葉は、女性の非難ではなく、その社会における離婚の深刻な結果の明白な例示ではありません。

The phrase "makes her commit adultery" （ギリシャ語で「彼女のコミットを姦淫する」（ギリシャ語で） 起因的な構造を使用しています。 これは、妻を離婚するという男の行為が、不倫が社会的観点から、あるいは必要になるような立場に彼女を置くことを示唆している(Tine, 2018, pp. 399-418)。 イエスは、女性自身が道徳的に罪を犯していると言っているのではなく、男の行動が姦通とみなされるものにつながる状況を作り出したと言っているのではありません。

Some scholars interpret this phrase in light of Jesus' teaching that marriage is intended to be a permanent bond.学者の中には、このフレーズを解釈するイエスの教えに照らして結婚は恒久的な絆です。 この観点から見ると、無効な離婚後の結婚は、元の結婚の絆が神の目にそのまま残っているため、姦通とみなされるでしょう(Tine, 2018, pp. 399-418)。 この解釈は、イエスが離婚と再婚を見ていた重大さを強調する。

But we must be cautious about applying this teaching legalistically or using it to heap further shame on those who have experienced divorce.しかし、我々はこの教えを合法的に適用するか、離婚を経験した人々にさらなる恥をかくためにそれを使用することに慎重でなければなりません。 ここでのイエスの言葉は、男性が簡単に妻と離婚できるようにし、しばしば女性は脆弱なままにするシステムに対するより大きな批判の一部です。 彼の教えは、結婚の神聖さと女性の尊厳を守ることを目指しています。

離婚が必ずしも女性に同じ社会的、経済的結果をもたらすわけではない現代では、私たちはこの教えをどのように適用するかについて深く考えなければなりません。 基本原則は次の通りです： 私たちは、結婚を真剣に受け止め、その解消が個人、家族、社会に及ぼす強力な影響を認識しなければなりません。

牧師やカウンセラーとして、私たちは離婚を経験した人々に、彼らの状況の痛みと複雑さを認識し、大きな思いやりを持ってアプローチしなければなりません。 生涯の結婚の理想を堅持しながら、神の赦しと癒しと新しい始まりの可能性を宣言しなければなりません。

イエスの挑戦的な言葉は、神の忠実な愛の反映としての結婚についてのより高い見解に私たちを呼び出します。 彼らは私たちのコミュニティで結婚を支援し、育てる私たちの責任を思い出させます。 同時に、彼らは、脆弱な人々が保護され、離婚の痛みを経験した人々がキリストに恵み、癒し、回復を見つけることができる社会と教会を創造するように私たちに挑戦しています。

結婚と離婚に関する他の聖書の箇所は、マタイ5:31-32にどのように関連していますか？

旧約聖書も離婚の現実を認めています。 申命記24:1-4は、イエスがマタイ19:7-8で言及している離婚の規則を定めています。 ここでイエスは、モーセが「あなた方の心の硬さ」のために離婚を許したが、これは神の本来の意図ではないと説明しています(Wong, 2017)。 これは、マタイによる福音書第5章31-32節が、神の結婚の理想の回復の一部であると同時に、人間関係の破滅も認めていることを理解するのに役立ちます。

新約聖書では、パウロがコリント人への手紙1章7節で結婚と離婚について話していることがわかります。 結婚の永続性についてのイエスの教えを肯定する一方で、パウロは、信者と未信者の結婚など、福音書に書かれていない特定の状況についても扱っています(Newey, 2002, pp. 269-285)。 パウロの微妙なアプローチは、イエスの教えを適用するには、さまざまな状況での知恵と識別が必要であることを思い出させます。

結婚の比喩は、聖書を通して神の民との関係を記述するためにも使われます。 In the Old Testament, Israel's unfaithfulness is often depicted as adultery, yet God remains faithful(e.g., Hosea 1-3).旧約聖書では、イスラエルの不忠実さはしばしば姦通として描かれていますが、神は忠実なままです（例：ホセア1-3）。 新約聖書では、教会はキリストの花嫁として描写されています（エペソ5:25-32）。 これらの箇所は、神の忠実な愛を反映した契約関係としての結婚の理解を深めます(Newey, 2002, pp. 269-285)。

また、神の憐れみと赦しについて語らなければなりません。 例えば、ヨハネ4章の井戸にいる女性の話は、複雑な結婚歴を持つ女性に対するイエスの優しいアプローチを示しています。 このことは、結婚の神聖さを堅持しながらも、キリストの憐れみを彼らの関係の中で破滅を経験した人々にも拡張しなければならないことを思い起こさせます。

聖書​は​離婚​を​経験​し​た​人​たち​に​どんな​希望​を​与え​て​い​ます​か。

離婚の痛みを知っている親愛なる兄弟姉妹の皆さん、今日、私たちの愛する神があなたに与えてくださる希望についてお話したいと思います。 聖書​は​結婚​の​神聖​性​を​支持​し​て​い​ます​が，それ​は​神​の​不完全​な​人々​に対する​絶えざる​愛​の​物語​で​あり​ます。 In this divine narrative, we find powerful hope for healing and restoration, even in the aftermath of divorce.この神聖な物語では、私たちは、たとえ離婚の余波でも、治癒と回復のための強力な希望を見つける。

あなた方に対する神の愛は、不変であり、無条件であることを覚えておかなければなりません。 預言者エレミヤは、神の言葉を思い起こさせます。 「わたしはあなたを永遠の愛で愛した」（エレミヤ31：3）。 この恋は離婚によって衰えません。 罪人を歓迎し、彼らと一緒に食事をした私たちの主イエス・キリストは、離婚の破局を経験した人々に同じ抱擁を提供しています(Stassen & Gushee, 2003)。

聖書は、神の壊れた状況の贖いの物語でいっぱいです。 Samaritan woman at the well(John 4:1-42), who had been married five times.サマリアの女性の井戸（ヨハネ4:1-42 ） 、 whoは5回結婚した。 イエスは彼女に憐れみを帯び、生ける水と新しい始まりを与えました。 この出会いは、キリストの愛と受容は過去の関係によって制限されないことを思い出させてくれます(Stassen & Gushee, 2003)。

聖書は、神の赦しを保証しています。 1ヨハネ1：9は、約束します，"私たちの罪を告白する場合，彼は忠実で公正であり、私たちの罪を赦し、すべての不義から私たちを清めます. これは結婚の崩壊に関連する罪を含みます. 神の憐れみは私たちの過ちよりも大きく、神の恵みは私たちに清いものを与えてくれます。

The Psalms, in particular, offer solace to the brokenhearted.詩篇は、特に、壊れた心に慰めを提供しています。 詩篇34:18「主は心の砕かれた者の近くにおられ、霊に打ち砕かれた人々を救われる」と保証しています。あなたの痛みと失望の中で、神が特にあなたに近づき、慰めと力を与えてくださることを知ってください。

聖書は、灰から美をもたらす神の力について語っています（イザヤ61:3）。 離婚の経験は、神の癒しの力の証となり、精神的な成長の機会となります。 この困難な道を歩んだ多くの人々は、それが神とのより深い、より真正な関係へと導いたことを発見しました。

新約聖書はまた、新しい始まりへの希望を与えています。 2コリント人への手紙第5章17節は、「だれかがキリストのうちにいるなら、新しい創造が来たのです。 古いものは過ぎ去り、新しいものがここにあります！」この更新の約束は、私たちの関係を含め、私たちの生活のあらゆる分野に及んでいます。 結婚の重大さを称えながら、私たちはまた、回復し、再生する神の力を認識しなければなりません。

再婚を考えている人にとっては、知恵と洞察力が必要です。 しかし、聖書では、神はルツとボアズの場合のように、その後の結婚を祝福することができます。 この物語は、私たちの人生に対する神の計画は離婚で終わらないことを思い出させます（Stassen & Gushee、2003）。

離婚後の道のりは、一人で歩くことではありません。 聖書は、神の揺るぎない愛への希望、赦しの希望、新しい始まり、癒しと回復への希望をあなたに提供しています。 神の御言葉と信仰の交わりの中に安らぎを与えてくださいますように。 Remember, in Christ, your identity is not defined by your marital status but by your belovedness as a child of God. キリストにおいて、あなたのアイデンティティは、婚姻状態によってではなく、神の子としてのあなたの愛によって定義されるのです。 この真理が、あなた方の魂にとってのバームとなり、あなた方を希望と目的に満ちた未来へと導く光としてください。