متى 5: 31-32 مشفر: الطلاق وإعادة الزواج في كلمات يسوع

في متى 5: 31-32، يتناول يسوع مسألة الطلاق الخطيرة، مقدماً تعليماً يتحدى المواقف السائدة في عصره مع التأكيد على قدسية الزواج. يبدأ بالإشارة إلى شريعة العهد القديم، قائلاً: "قيل: من طلق امرأته فليعطها كتاب طلاق". وهذا يشير إلى تثنية 24: 1-4، التي سمحت بالطلاق في ظروف معينة. (بيرتون، 1907، ص 121-127)

لكن يسوع يقدم بعد ذلك نظرة أكثر صرامة: "أما أنا فأقول لكم إن كل من طلق امرأته إلا لعلة الزنا يجعلها تزني، ومن يتزوج مطلقة فإنه يزني". يكشف هذا التصريح عن عدة نقاط رئيسية حول وجهة نظر يسوع بشأن الطلاق.

يؤكد يسوع على الطبيعة الدائمة لعهد الزواج، مما يعني أنه لا ينبغي فسخه بسهولة. ومن خلال القول بأن طلاق المرء لزوجته يجعلها ضحية للزنا، فإنه يؤكد على خطورة كسر الرابطة الزوجية. يتماشى هذا التعليم مع تأكيده اللاحق في متى 19: 6 بأن "ما جمعه الله لا يفرقه إنسان".

يقدم يسوع استثناءً واحداً للطلاق المسموح به: الزنا (porneia باليونانية). كان بند الاستثناء هذا موضوعاً للكثير من الجدل العلمي، فهو يشير إلى أنه في حالات سوء السلوك الجنسي الخطير، قد يكون الطلاق مسموحاً به. (لينويبر، 2008)

يوسع يسوع مفهوم الزنا إلى ما هو أبعد من تعريفه التقليدي. فمن خلال التأكيد على أن الزواج مرة أخرى بعد طلاق غير مسموح به يشكل زنا، فإنه يرفع من شأن ديمومة عهد الزواج الأصلي في عيني الله.

تعليم يسوع هنا هو جزء من الموعظة على الجبل، حيث يقارن بشكل متكرر بين حرفية الشريعة وقصدها الروحي الأعمق. في هذا السياق، تهدف كلماته عن الطلاق إلى تسليط الضوء على مثالية الإخلاص الزوجي والطبيعة الجادة للزواج في خطة الله للعلاقات البشرية.

أدرك التأثير القوي الذي أحدثته هذه الكلمات على الفهم المسيحي للزواج والطلاق عبر القرون. إنها تدعونا إلى النظر إلى الزواج ليس كمجرد عقد اجتماعي بل كرابطة مقدسة تعكس محبة عهد الله للبشرية. وفي الوقت نفسه، تتحدانا للتعامل مع الواقع المؤلم للعلاقات المحطمة بالتعاطف والحكمة والاحترام العميق للقصد الإلهي وراء الزواج.

يمثل تعليم يسوع عن الطلاق في متى 5: 31-32 خروجاً كبيراً عن شريعة العهد القديم، خاصة كما كانت تُفهم وتُمارس في يهودية القرن الأول. يعكس هذا التحول تفسيراً أعمق وأكثر روحانية لمقاصد الله للزواج والعلاقات البشرية.

في العهد القديم، كان الطلاق يُنظم بشكل أساسي من خلال تثنية 24: 1-4. سمح هذا المقطع للرجل بطلاق زوجته بإعطائها كتاب طلاق إذا وجد فيها "عورة ما". كان تفسير ما يشكل "عورة ما" موضوع جدل بين العلماء اليهود. بحلول زمن يسوع، ظهرت مدرستان فكريتان رئيسيتان: مدرسة شماي، التي فسرت ذلك بضيق على أنه سوء سلوك جنسي، ومدرسة هليل، التي سمحت بالطلاق لأسباب واسعة النطاق، حتى لو كانت تافهة مثل حرق وجبة. (بيرتون، 1907، ص 121-127)

يختلف تعليم يسوع عن هذا السماح في العهد القديم بعدة طرق رئيسية:

1. قيود أكثر صرامة: على الرغم من أن العهد القديم سمح بالطلاق في ظروف معينة، إلا أن يسوع يقصره على حالات الزنا. وهذا يضيق أسباب الطلاق بشكل كبير مقارنة بالتفسيرات السائدة في عصره.
2. المعاملة المتساوية: تناولت شريعة العهد القديم في المقام الأول حق الرجال في طلاق زوجاتهم. ينطبق تعليم يسوع ضمنياً على كل من الأزواج والزوجات، مما يعكس نظرة أكثر مساواة للزواج.
3. العواقب الروحية: يقدم يسوع المفهوم القائل بأن الطلاق غير اللائق يمكن أن يؤدي إلى الزنا، وهي عاقبة روحية وأخلاقية لم تُذكر صراحة في شريعة العهد القديم.
4. التركيز على قصد الله الأصلي: في متى 19: 8، يوضح يسوع أن موسى سمح بالطلاق بسبب قساوة قلوب الناس "لم يكن هكذا من البدء". تشير هذه العبارة إلى تصميم الله الأصلي للزواج كاتحاد دائم.
5. رفع أهمية الزواج: من خلال ربط الطلاق بالزنا بشكل وثيق، يرفع يسوع مكانة الزواج إلى مستوى روحي أعلى مما كان عليه في شريعة العهد القديم.

كطالب للتاريخ والسلوك البشري، أرى في هذا التعليم تحولاً قوياً من نهج قانوني للزواج إلى نهج يؤكد على أبعاده الروحية والعاطفية. يدعو يسوع أتباعه إلى مستوى أعلى من الالتزام والإخلاص في علاقاتهم.

في الوقت نفسه، أدرك التعاطف المتأصل في كلمات يسوع. فمن خلال توفير استثناء لحالات الزنا، فإنه يقر بالحقائق المؤلمة التي يمكن أن تكسر العلاقات البشرية مع الاستمرار في التمسك بمثالية الإخلاص الزوجي مدى الحياة.

يتحدانا هذا التعليم للنظر إلى الزواج ليس مجرد عقد اجتماعي أو قانوني بل كعهد مقدس يعكس محبة الله الأمينة للبشرية. إنه يدعونا للتعامل مع مؤسسة الزواج بالوقار والالتزام والفهم العميق لأهميتها الروحية في خطة الله لازدهار الإنسان.

كانت عبارة "إلا لعلة الزنا" في متى 5: 32 موضوعاً للكثير من الجدل والتفسير العلمي عبر التاريخ المسيحي. الكلمة اليونانية المستخدمة هنا هي "porneia"، والتي لها نطاق واسع من المعاني المتعلقة بسوء السلوك الجنسي. يعد فهم بند الاستثناء هذا أمراً بالغ الأهمية لتفسير تعليم يسوع عن الطلاق والزواج مرة أخرى.

"porneia" هو مصطلح ذو نطاق دلالي واسع. يمكن أن يشير إلى أشكال مختلفة من سوء السلوك الجنسي، بما في ذلك على سبيل المثال لا الحصر الزنا، والفجور، والبغاء، وسفاح القربى. يجادل بعض العلماء بأنه في سياق الزواج، يشير في المقام الأول إلى الزنا، بينما يتمسك آخرون بتفسير أوسع. (لينويبر، 2008)

يشير إدراج بند الاستثناء هذا إلى أن يسوع أدرك ظروفاً معينة يمكن فيها فسخ الرابطة الزوجية بشكل شرعي. وهذا يتماشى مع التقليد القانوني اليهودي الذي كان ينظر إلى الإخلاص الجنسي كجانب أساسي من عهد الزواج. عندما يتم خرق هذا الإخلاص من خلال سوء سلوك جنسي خطير، فقد يُنظر إليه على أنه كسر للعهد فعلياً.

لكن من الضروري أن نفهم أن هذا الاستثناء لا يفرض الطلاق في حالات الزنا. بل إنه يسمح به كاستجابة محتملة لمثل هذا الخرق الخطير للعلاقة الزوجية. يؤكد تعليم يسوع العام على ديمومة وقدسية الزواج، وينبغي النظر إلى هذا الاستثناء ضمن هذا السياق.

من الناحية النفسية، يمكننا أن نفهم لماذا قد يكون الخيانة الجنسية سبباً للسماح بالطلاق. الحميمية الجنسية هي تجربة ترابط فريدة في الزواج، تخلق روابط عاطفية وجسدية عميقة. يمكن أن تسبب الخيانة في هذا المجال صدمة نفسية قوية، مما يكسر الثقة والحميمية بطرق قد لا يمكن إصلاحها لبعض الأزواج.

تاريخياً، تم تفسير بند الاستثناء هذا بطرق مختلفة من قبل التقاليد المسيحية المختلفة. اتخذ البعض نظرة ضيقة جداً، قاصرة إياه بدقة على الزنا، بينما وسعه آخرون ليشمل أشكالاً أخرى من سوء السلوك الجنسي أو حتى أشكالاً غير جنسية من الخيانة التي تمزق الرابطة الزوجية بالمثل.

أعتقد أنه من المهم التعامل مع هذا التعليم بكل من الوقار لقدسية الزواج والتعاطف مع الضعف البشري. بينما نتمسك بمثالية الإخلاص الزوجي مدى الحياة، يجب علينا أيضاً إدراك الحقائق المعقدة للعلاقات البشرية والجروح العميقة التي يمكن أن تسببها الخيانة الجنسية.

في الممارسة الرعوية، يدعونا بند الاستثناء هذا للتعامل مع حالات الخيانة الزوجية بعناية كبيرة وحكمة وتمييز. بينما قد يكون الطلاق مسموحاً به في مثل هذه الحالات، يجب أن تكون استجابتنا الأولى هي تشجيع المصالحة والشفاء والترميم حيثما أمكن، مع وضع رفاهية جميع المعنيين في الاعتبار دائماً، بما في ذلك أي أطفال.

تذكرنا "إلا لعلة الزنا" بأنه بينما الزواج مقدس، فإنه ليس مطلقاً يتفوق على جميع الاعتبارات الأخرى. في حالات الخيانة الخطيرة، يمتد تعاطف الله إلى الطرف المتضرر، مما يسمح بإمكانية التحرر من عهد تم كسره بشكل أساسي.

تعد مسألة الزواج مرة أخرى بعد الطلاق، بناءً على متى 5: 31-32، قضية معقدة وحساسة تم مناقشتها عبر التاريخ المسيحي. على الرغم من أن هذه الآيات لا تقدم تعليماً صريحاً وشاملاً عن الزواج مرة أخرى، إلا أنها تقدم بعض الأفكار التي شكلت التفكير المسيحي حول هذه المسألة.

يقول يسوع: "كل من طلق امرأته إلا لعلة الزنا يجعلها تزني، ومن يتزوج مطلقة فإنه يزني". يقدم هذا التعليم عدة نقاط للنظر فيها فيما يتعلق بالزواج مرة أخرى:

1. الإذن الضمني في حالات الزنا: يشير بند الاستثناء للزنا إلى أن الطلاق (وبالتالي، ربما الزواج مرة أخرى) قد يكون مسموحاً به في مثل هذه الحالات. لكن هذا لم يُذكر صراحة ويظل مسألة تفسير. (لينويبر، 2008)
2. الزنا في الزواج مرة أخرى: تصريح يسوع بأن الزواج من مطلقة يشكل زنا يعني أن رابطة الزواج الأصلية لا تزال تعتبر صالحة في عيني الله، حتى بعد الطلاق القانوني. وقد دفع هذا بعض التقاليد إلى تحريم الزواج مرة أخرى بعد الطلاق تماماً.
3. اعتبارات النوع الاجتماعي: على الرغم من أن الآية تذكر تحديداً رجلاً يطلق زوجته، إلا أن معظم المفسرين يفهمون أن هذا التعليم ينطبق بالتساوي على كلا الجنسين تماشياً مع نهج يسوع العام للمساواة بين الجنسين في الأمور الروحية.
4. سياق النعمة: من الضروري قراءة هذه الآيات في السياق الأوسع لخدمة يسوع للنعمة والغفران. بينما كان يتمسك بمثالية الزواج، أظهر يسوع باستمرار التعاطف مع أولئك الذين قصروا عن معايير الله.

تاريخياً، اختلفت التقاليد المسيحية في تفسيرها لهذه الآيات فيما يتعلق بالزواج مرة أخرى. اتخذ البعض نظرة صارمة جداً، تحرم الزواج مرة أخرى في جميع الظروف تقريباً، بينما سمح به آخرون في حالات الزنا أو الهجر من قبل زوج غير مؤمن (بالاعتماد على تعليم بولس في 1 كورنثوس 7).

أدرك الآثار العاطفية والنفسية القوية لهذا التعليم. غالباً ما يكون الطلاق تجربة مؤلمة، وقد يكون احتمال العزوبية مدى الحياة أمراً شاقاً للكثيرين. في الوقت نفسه، فإن ألم الزنا في زواج ثانٍ، كما تشير كلمات يسوع، هو اعتبار جدي.

في الممارسة الرعوية، أعتقد أنه يجب علينا التعامل مع هذه القضية بعناية كبيرة وتعاطف وتمييز. بينما نتمسك بمثالية الزواج مدى الحياة، يجب علينا أيضاً إدراك واقع الانكسار البشري وإمكانية التوبة الصادقة والبدايات الجديدة.

تدعونا هذه الآيات إلى أخذ الزواج على محمل الجد كالتزام مدى الحياة. إنها تتحدانا للعمل بجد للحفاظ على زواجنا والتفكير بعناية فائقة قبل الإقدام على الطلاق أو الزواج مرة أخرى. وفي الوقت نفسه، تذكرنا بحاجتنا المستمرة لنعمة الله وأهمية تمديد تلك النعمة للآخرين الذين قد يعانون من هذه القضايا الصعبة.

متى 5: 31-32 ومتى 19: 3-9 هما مقطعان رئيسيان يتناول فيهما يسوع قضية الطلاق. بينما يحدثان في سياقات مختلفة داخل إنجيل متى، إلا أنهما مرتبطان ارتباطاً وثيقاً في المحتوى واللاهوت، ويقدمان وجهات نظر متكاملة لتعليم يسوع بشأن الزواج والطلاق.

في متى 5: 31-32، جزء من الموعظة على الجبل، يقدم يسوع تعليمه عن الطلاق في سياق إتمام الشريعة. إنه يقارن وجهة نظره الأكثر صرامة بالفهم السائد لشريعة العهد القديم. هذا المقطع أكثر إيجازاً، ويركز على المبدأ الأساسي القائل بأن الطلاق، باستثناء حالات الزنا، يمكن أن يؤدي إلى الزنا. (أربو، 2009، ص 94-95)

من ناحية أخرى، يحدث متى 19: 3-9 في سياق سردي حيث يختبر الفريسيون يسوع. يقدم هذا المقطع عرضاً أكثر تفصيلاً لوجهات نظر يسوع حول الطلاق، بما في ذلك استدلاله القائم على قصد الله الأصلي في الخلق. هنا، يشير يسوع صراحة إلى سفر التكوين، قائلاً إن الله خلقهما ذكراً وأنثى وأن الاثنين يصبحان جسداً واحداً، مؤكداً على ديمومة رابطة الزواج. (أليسون، 1993، ص 10-13)

تشمل النقاط الرئيسية للعلاقة بين هذه المقاطع ما يلي:

1. الاتساق في التعليم: يقدم كلا المقطعين نظرة أكثر صرامة حول الطلاق مما كان شائعاً في الممارسة اليهودية في ذلك الوقت، مؤكدين على ديمومة الزواج.
2. بند الاستثناء: يتضمن كلاهما استثناءً للزنا (porneia)، على الرغم من أن بعض المخطوطات المبكرة لإنجيل متى 19: 9 تحذف هذا البند.
3. الإشارة إلى شريعة العهد القديم: بينما يذكر إنجيل متى 5 بإيجاز شهادة الطلاق، فإن إنجيل متى 19 يتناول الشريعة الموسوية بعمق أكبر، موضحاً سبب سماحها بالطلاق على الرغم من قصد الله الأصلي.
4. العواقب الروحية: يربط كلا النصين الطلاق غير المشروع بالزنا، مما يسلط الضوء على الأهمية الروحية لعهد الزواج.
5. السياق الأوسع: يقدم إنجيل متى 5 هذا التعليم كجزء من تعليمات يسوع الأخلاقية، بينما يظهر إنجيل متى 19 يسوع وهو يطبق هذا التعليم استجابةً لتحدٍ محدد من القادة الدينيين.

من الناحية النفسية، تقدم هذه النصوص معاً نظرة شاملة لتعليم يسوع عن الزواج. فهي تعالج كلاً من المثالية (اتحاد دائم ومخلص) وواقع الانكسار البشري الذي يؤدي أحياناً إلى الطلاق.

تاريخياً، كانت هذه النصوص أساسية في تشكيل العقيدة المسيحية حول الزواج والطلاق. على سبيل المثال، أكدت الكنيسة الكاثوليكية تقليدياً على عدم انحلال الزواج بناءً على هذه التعاليم إلى حد كبير، بينما تباينت التقاليد البروتستانتية في تفسيراتها، لا سيما فيما يتعلق بتطبيق بند الاستثناء.

أرى في هذه النصوص دعوة للحفاظ على قدسية الزواج ودوامه مع الاعتراف أيضاً بتعقيدات العلاقات الإنسانية. إنها تتحدانا للنظر إلى الزواج ليس مجرد عقد اجتماعي بل كعهد روحي يعكس محبة الله الأمينة.

في التطبيق الرعوي، تذكرنا هذه النصوص بأهمية إعداد الأزواج جيداً للزواج، ودعمهم خلال الصعوبات، والتعامل مع حالات انهيار الزواج بوضوح أخلاقي وفهم رحيم. إنها تدعونا إلى مستوى عالٍ في علاقاتنا مع تذكر النعمة والغفران اللذين هما جوهر رسالة الإنجيل دائماً.

في القرون الأولى بعد المسيح، نجد إجماعاً عاماً بين الآباء على أن الطلاق وإعادة الزواج لم يكونا مسموحين للمسيحيين، بناءً على قراءتهم لمتى 5: 31-32 والنصوص الموازية (Newey, 2002, pp. 269–285; Wong, 2017). ولكن كان هناك بعض التنوع في مدى صرامة تطبيق ذلك. أوريجانوس، على سبيل المثال، أدرك أن القانون المدني يسمح بالطلاق، لكنه أكد أن الزواج بالنسبة للمسيحيين يجب أن يكون غير قابل للانحلال إلا في حالات الزنا (Newey, 2002, pp. 269–285).

أغسطينوس، الذي شكل تأثيره جزءاً كبيراً من نهج المسيحية الغربية، جادل بقوة ضد الطلاق وإعادة الزواج. لقد رأى الزواج كرابطة سرية لا يمكن كسرها، حتى بالزنا. بالنسبة لأغسطينوس، فإن "بند الاستثناء" في إنجيل متى يشير فقط إلى الانفصال، وليس إلى حل رابطة الزواج (Newey, 2002, pp. 269–285). أصبح هذا التفسير الصارم هو السائد في الكنيسة الغربية.

في التقليد الشرقي، نرى نهجاً أكثر مرونة إلى حد ما. وبينما لا يزالون ينظرون إلى الطلاق على أنه مخالف لمثالية الله، سمح بعض الآباء الشرقيين بإمكانية إعادة الزواج في ظروف معينة، لا سيما في حالات الزنا. لقد مالوا إلى تفسير بند استثناء متى على أنه يسمح بكل من الطلاق وإعادة الزواج في مثل هذه الحالات (Newey, 2002, pp. 269–285).

لم يكن الآباء منخرطين في نقاشات لاهوتية مجردة فحسب. بل كانوا يصارعون حول كيفية تطبيق تعاليم المسيح في عالم كان فيه الطلاق شائعاً وغالباً ما يترك النساء في أوضاع اجتماعية واقتصادية محفوفة بالمخاطر. كان اهتمامهم منصباً على الحفاظ على قدسية الزواج وحماية أفراد المجتمع الضعفاء.

بينما ننظر في تعاليمهم، يجب أن نتذكر أن الآباء كانوا رجال عصرهم، متأثرين بالافتراضات الثقافية حول الجنس والزواج التي قد نشكك فيها الآن. ومع ذلك، فإن التزامهم الأساسي بدوام الزواج كعكس لمحبة الله الأمينة لا يزال يتحدانا ويلهمنا.

في سياقنا الحديث، نحن مدعوون للحفاظ على التوازن بين مثالية الزواج مدى الحياة وواقع الانكسار البشري والحاجة إلى الرحمة. تذكرنا تعاليم الآباء بالجدية التي يجب أن نقترب بها من الزواج والطلاق، بينما تدعونا أيضاً إلى تأمل أعمق حول كيفية دعم أولئك الذين فشلت زيجاتهم ومساعدتهم في العثور على الشفاء والأمل في المسيح.

يجب أن نعيد التأكيد على جمال الزواج ودوامه كتصميم لله. تدعونا تعاليم يسوع إلى التزام جذري في الزواج، التزام يعكس أمانة الله لشعبه (Stassen & Gushee, 2003). يجب أن تشكل هذه المثالية نهجنا في إعداد الزواج، والمشورة، والدعم داخل مجتمعاتنا الإيمانية. يجب أن نعمل بلا كلل لبناء ثقافة ترعى زيجات قوية ومحبة.

لكن لا يمكننا تجاهل واقع العلاقات المكسورة في عالمنا الساقط. وبينما نحافظ على المثالية، يجب علينا أيضاً خلق مساحات للشفاء والترميم لأولئك الذين عانوا من ألم الطلاق. يجب أن تكون الكنيسة مكاناً للملجأ والتجديد، لا للحكم والإقصاء (Stassen & Gushee, 2003).

عند تطبيق تعاليم يسوع، يجب أن نكون حذرين من الوقوع في القانونية من جهة أو التساهل من جهة أخرى. يدرك النهج الدقيق أنه قد تكون هناك مواقف - مثل الإساءة، أو الهجر، أو الزنا غير التائب - حيث قد يكون الانفصال أو حتى الطلاق ضرورياً لرفاهية وسلامة الأفراد والأسر (Folarin, 2011, pp. 1–1). في مثل هذه الحالات، يجب أن تقدم الكنيسة الدعم والتوجيه، لمساعدة الناس على اتخاذ قرارات صعبة بحكمة ونعمة.

بالنسبة لأولئك الذين عانوا من الطلاق، يجب أن نؤكد على غفران الله وإمكانية بداية جديدة. وبينما ندرك خطورة الطلاق، يجب أن نعلن أيضاً قوة فداء المسيح. يجب أن تقدم الكنيسة برامج للشفاء والدعم، لمساعدة الأفراد المطلقين في العثور على الكمال، وعند الاقتضاء، الاستعداد لعلاقات مستقبلية (Stassen & Gushee, 2003).

فيما يتعلق بإعادة الزواج بعد الطلاق، يجب أن نقترب من كل موقف بتمييز دقيق. بينما تحافظ بعض التقاليد المسيحية على حظر صارم لإعادة الزواج، يسمح البعض الآخر بذلك في ظروف معينة. مهما كان موقفنا اللاهوتي، يجب أن نضمن أن استجابتنا ترتكز على الحق والمحبة، سعياً للحفاظ على قدسية الزواج مع الاعتراف أيضاً بنعمة الله وإمكانية الترميم (Folarin, 2011, pp. 1–1).

يتطلب تطبيق تعاليم يسوع حول الطلاق اليوم منا الحفاظ على التوازن بين الدعوة السامية للزواج وواقع الانكسار البشري. نحن مدعوون لنكون مجتمعاً يدعم مثالية الله للزواج، ويقدم الرحمة والدعم لأولئك الذين يعانون في علاقاتهم، ويوفر طريقاً للشفاء للمطلقين، ويشير دائماً إلى القوة التحويلية لمحبة الله وغفرانه.

يجب أن نفهم السياق الثقافي لعصر يسوع. في المجتمع اليهودي في القرن الأول، كان الوضع الاجتماعي والاقتصادي للمرأة يعتمد إلى حد كبير على حالتها الزواجية (Wong, 2017). غالباً ما كانت المرأة المطلقة تواجه صعوبات كبيرة وقد تضطر إلى إعادة الزواج من أجل البقاء. كلمات يسوع هنا ليست إدانة للمرأة بل توضيح صارخ للعواقب الخطيرة للطلاق في ذلك المجتمع.

عبارة "يجعلها تزني" (ποιεῖ αὠτὴν μοιχευθῆναι باليونانية) تستخدم بناءً سببياً. هذا يشير إلى أن فعل الرجل بتطليق زوجته يضعها في موقف يصبح فيه الزنا محتملاً أو حتى ضرورياً من منظور مجتمعي (Tine, 2018, pp. 399–418). يسوع لا يقول إن المرأة نفسها مذنبة أخلاقياً بل إن فعل الرجل قد خلق موقفاً يؤدي إلى ما كان يعتبر زنا.

يفسر بعض العلماء هذه العبارة في ضوء تعليم يسوع بأن الزواج يهدف إلى أن يكون رابطة دائمة. من هذا المنظور، سيُعتبر أي زواج لاحق بعد طلاق غير صالح زناً لأن رابطة الزواج الأصلية تظل قائمة في عيني الله (Tine, 2018, pp. 399–418). يؤكد هذا التفسير على الخطورة التي نظر بها يسوع إلى الطلاق وإعادة الزواج.

لكن يجب أن نكون حذرين بشأن تطبيق هذا التعليم بشكل قانوني أو استخدامه لإلقاء المزيد من العار على أولئك الذين عانوا من الطلاق. كلمات يسوع هنا هي جزء من نقد أكبر لنظام سمح للرجال بتطليق زوجاتهم بسهولة، مما ترك النساء غالباً في حالة ضعف. يهدف تعليمه إلى حماية قدسية الزواج وكرامة المرأة.

في سياقنا الحديث، حيث لا يؤدي الطلاق بالضرورة إلى نفس العواقب الاجتماعية والاقتصادية للنساء، يجب أن نتأمل بعمق في كيفية تطبيق هذا التعليم. يظل المبدأ الأساسي قائماً: يجب أن نأخذ الزواج على محمل الجد وندرك التأثير القوي الذي يمكن أن يحدثه حله على الأفراد والأسر والمجتمع.

كقساوسة ومستشارين، يجب أن نقترب من أولئك الذين عانوا من الطلاق برحمة كبيرة، مدركين ألم وتعقيد مواقفهم. وبينما نتمسك بمثالية الزواج مدى الحياة، يجب أن نعلن أيضاً غفران الله وإمكانية الشفاء والبدايات الجديدة.

تدعونا كلمات يسوع الصعبة إلى نظرة أسمى للزواج كعكس لمحبة الله الأمينة. إنها تذكرنا بمسؤوليتنا في دعم ورعاية الزيجات في مجتمعاتنا. في الوقت نفسه، تتحدانا لخلق مجتمع وكنيسة حيث يتم حماية الضعفاء وحيث يمكن لأولئك الذين عانوا من ألم الطلاق العثور على النعمة والشفاء والترميم في المسيح.

يعترف العهد القديم أيضاً بواقع الطلاق. يوفر تثنية 24: 1-4 لوائح للطلاق، والتي يشير إليها يسوع في متى 19: 7-8. هنا، يوضح يسوع أن موسى سمح بالطلاق بسبب "قساوة قلوبكم"، ولكن هذا لم يكن قصد الله الأصلي (Wong, 2017). يساعدنا هذا على فهم أن متى 5: 31-32 هو جزء من استعادة يسوع لمثالية الله للزواج، مع الاعتراف أيضاً بانكسار العلاقات الإنسانية.

في العهد الجديد، نجد بولس يتناول الزواج والطلاق في 1 كورنثوس 7. وبينما يؤكد تعليم يسوع حول دوام الزواج، يتعامل بولس أيضاً مع مواقف محددة لم يتم تناولها في الأناجيل، مثل الزيجات بين المؤمنين وغير المؤمنين (Newey, 2002, pp. 269–285). يذكرنا نهج بولس الدقيق بأن تطبيق تعليم يسوع يتطلب الحكمة والتمييز في ظروف متنوعة.

تُستخدم استعارة الزواج أيضاً في جميع أنحاء الكتاب المقدس لوصف علاقة الله بشعبه. في العهد القديم، غالباً ما يتم تصوير عدم أمانة إسرائيل على أنها زنا، ومع ذلك يظل الله أميناً (على سبيل المثال، هوشع 1-3). في العهد الجديد، توصف الكنيسة بأنها عروس المسيح (أفسس 5: 25-32). تعمق هذه النصوص فهمنا للزواج كعلاقة عهد تعكس محبة الله الأمينة (Newey, 2002, pp. 269–285).

يجب أن ننظر أيضاً في النصوص التي تتحدث عن رحمة الله وغفرانه. قصة المرأة عند البئر في يوحنا 4، على سبيل المثال، تظهر نهج يسوع اللطيف تجاه امرأة ذات تاريخ زواجي معقد. يذكرنا هذا بأنه بينما نحافظ على قدسية الزواج، يجب أن نمد رحمة المسيح أيضاً لأولئك الذين عانوا من الانكسار في علاقاتهم.

إخوتي وأخواتي الأعزاء الذين عرفوا ألم الطلاق، أريد أن أتحدث إلى قلوبكم اليوم عن الأمل الذي يقدمه لكم إلهنا المحب. على الرغم من أن الكتاب المقدس يحافظ على قدسية الزواج، إلا أنه أيضاً قصة محبة الله التي لا تفشل لشعبه غير الكامل. في هذا السرد الإلهي، نجد أملاً قوياً للشفاء والترميم، حتى في أعقاب الطلاق.

يجب أن نتذكر أن محبة الله لكم ثابتة وغير مشروطة. يذكرنا النبي إرميا بكلمات الله: "أحببتك محبة أبدية" (إرميا 31: 3). هذه المحبة لا تتضاءل بسبب الطلاق. ربنا يسوع المسيح، الذي رحب بالخطاة وأكل معهم، يقدم نفس العناق لأولئك الذين عانوا من انكسار الطلاق (Stassen & Gushee, 2003).

الكتاب المقدس مليء بقصص فداء الله للمواقف المكسورة. تأملوا في المرأة السامرية عند البئر (يوحنا 4: 1-42)، التي كانت متزوجة خمس مرات. تعامل معها يسوع برحمة، مقدماً لها ماءً حياً وبداية جديدة. يذكرنا هذا اللقاء بأن محبة المسيح وقبوله لا تقتصر على علاقاتنا الماضية (Stassen & Gushee, 2003).

يؤكد لنا الكتاب المقدس غفران الله. يعدنا 1 يوحنا 1: 9، "إن اعترفنا بخطايانا فهو أمين وعادل، حتى يغفر لنا خطايانا ويطهرنا من كل إثم." وهذا يشمل أي خطايا تتعلق بانهيار الزواج. رحمة الله أعظم من أخطائنا، ونعمته تقدم لنا صفحة جديدة.

تقدم المزامير، على وجه الخصوص، العزاء لمنكسري القلوب. يؤكد لنا مزمور 34: 18 أن "الرب قريب من المنكسري القلوب ويخلص المنسحقي الروح." في ألمكم وخيبتكم، اعلموا أن الله يقترب منكم بشكل خاص، مقدماً الراحة والقوة.

يتحدث الكتاب المقدس عن قدرة الله على إخراج الجمال من الرماد (إشعياء 61: 3). تجربتكم في الطلاق، رغم أنها مؤلمة، يمكن أن تصبح شهادة على قوة الله الشافية وفرصة للنمو الروحي. وجد الكثير ممن ساروا في هذا الطريق الصعب أنه قادهم إلى علاقة أعمق وأكثر صدقاً مع الله.

يقدم العهد الجديد أيضاً أملاً في بدايات جديدة. يعلن 2 كورنثوس 5: 17، "إذاً إن كان أحد في المسيح فهو خليقة جديدة: الأشياء العتيقة قد مضت، هوذا الكل قد صار جديداً!" يمتد وعد التجديد هذا إلى جميع مجالات حياتنا، بما في ذلك علاقاتنا. بينما نكرم جدية الزواج، يجب أن ندرك أيضاً قدرة الله على الترميم والتجديد.

بالنسبة لأولئك الذين يفكرون في إعادة الزواج، هناك حاجة إلى الحكمة والتمييز. ومع ذلك، نرى في الكتاب المقدس أن الله يمكن أن يبارك الزيجات اللاحقة، كما في حالة راعوث وبوعز. تذكرنا هذه القصة بأن خطط الله لحياتنا لا تنتهي بالطلاق (Stassen & Gushee, 2003).

الرحلة بعد الطلاق ليست سهلة، لكنك لا تسير فيها وحدك. يقدم لك الكتاب المقدس الأمل - أمل محبة الله الثابتة، أمل الغفران والبدايات الجديدة، أمل الشفاء والترميم. أتمنى أن تجد العزاء في كلمة الله وفي مجتمع الإيمان. تذكر، في المسيح، هويتك لا تحددها حالتك الزواجية بل بكونك محبوباً كابن لله. دع هذه الحقيقة تكون بلسماً لروحك ونوراً يوجهك نحو مستقبل مليء بالأمل والهدف.