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German 福音書には釘の記述がないため、その大きさは誰にも分かりません。イエスの時代、同じ地域で発見された唯一の十字架刑の釘は、エルサレムの墓で男性のかかとの骨に刺さったまま見つかったもので、長さは11.5センチ（約4.5インチ）です。よく引用される7インチという数字は、その釘の初期の測定値によるもので、後に訂正されました。
聖書には釘の長さについての記述はありませんが、それ以上に重要なことが記されています。私たちが最初に釘について耳にするのは、復活祭の後のことです。釘を見なければ信じないと言った弟子がいました。トマスは他の弟子たちに「わたしは、その手に釘の跡を見、この指を釘の跡に入れてみなければ、また、この手をわき腹に入れてみなければ、決して信じない」（ヨハネによる福音書20章25節）と言いました。8日後、イエスは彼らの間に立ち、その手をお示しになりました。聖書において釘は、生ける主の傷として登場するのです。
聖書は釘について何か言及していますか？
釘について名前が挙げられるのは一度だけであり、それを口にしたのはトマスでした。福音書は十字架刑について、「そこで彼らはイエスを十字架につけた」（ルカによる福音書23章33節）、「彼らはイエスを十字架につけてから、くじを引いてその服を分け合った」（マタイによる福音書27章35節）と、極めて簡潔に記しています。彼らがどのようにしてイエスを十字架に固定したのかについては、決して語られていません。私たちはその後に、傷を通してそれを知ることになります。復活の日の夕方、イエスは恐れおののく友人たちに「わたしの手や足を見なさい。まさしくわたしだ。触って見なさい」（ルカによる福音書24章39-40節）と言い、「手と足をお見せになった」のです。手と足の傷は、イエスが釘で打ち付けられたことを物語っており、十字架刑の日は次のように語られています。 イエスがどのように十字架にかけられたか.
キリスト教徒がこの問題について言及する他の聖句には、「突き刺す」という言葉が使われています。ダビデの詩編には「彼らはわたしの手足を突き刺した」（詩編22編17節）とあり、預言者ゼカリヤは、神の民が「彼らが突き刺した者を見つめ、そのために嘆き悲しむ」（ゼカリヤ書12章10節）と神が語るのを聞いています。パウロは釘を赦しの象徴に変えました。彼は、神が私たちに不利な証書を抹消し、「それを十字架に釘付けにして、取り除いてくださった」（コロサイの信徒への手紙2章14節）と記しています。
エルサレムで発見された十字架刑の釘はどのくらいの長さでしたか？
それは頭から先まで11.5センチメートルあります。1968年、エルサレムのギヴァト・ハミヴタルで墓が発掘され、その中の石の骨箱の一つに、イェホハナンという20代半ばの男性の遺骨が納められていました。右のかかとの骨には鉄の釘が突き刺さっていました。この納骨箱は現在、イスラエル博物館に収蔵されています。
ヘブライ大学ハダサ医学部のニコ・ハース率いる医療チームによる最初の骨の調査では、釘の長さは17〜18センチメートル（約7インチ）とされましたが、その数値は訂正された後も長く信じられていました。1985年、ジョセフ・ジアスとエリエゼル・セケレスが再び骨を調査したところ、「釘の頭から先までの全長はわずか4.5インチ（11.5センチメートル）である」ことが判明しました。釘はかかとに打ち込まれる前にオリーブの木の小さな板を貫通しており、それによって足が抜けないように固定されていました。骨を貫いた後、釘は十字架の垂直の柱に打ち込まれ、おそらく節に当たって曲がっており、男性が埋葬された時も骨の中に残ったままでした。同じ研究では、右のかかとの釘しか残っていませんが、両方のかかとにそれぞれ釘が打ち込まれていたと結論付けています。また、「犠牲者の腕に釘が貫通した証拠はない」ことも判明しました。彼の腕は縛られていた可能性があります。
2017年、イギリスのケンブリッジシャー州フェンスタントンにあるローマ時代の墓地で、釘が突き刺さった2つ目のかかとの骨が発見されました。ケンブリッジ大学は「右のかかとの骨を水平に貫通した5センチメートルの鉄の釘」について報告しています。その男性は、イエスの時代から1世紀以上後、エルサレムから遠く離れた場所で、西暦130年から360年の間に亡くなりました。つまり、十字架刑に処された男性の骨から見つかった最も有名な2本の釘は、11.5センチメートルと5センチメートルです。イエスの釘はどちらかと同じだったかもしれませんし、どちらとも違ったかもしれません。聖書にも考古学にも、それ以上のことは何も記されていません。
なぜ十字架刑の釘はほとんど見つかっていないのですか？
ローマは数千人を十字架刑に処しましたが、その痕跡はほとんど残っていません。ケンブリッジの考古学者たちはその理由を挙げています。犠牲者はしばしば十字架の横木に縛り付けられたため、釘が常に使われたわけではありませんでした。遺体は通常、きちんとした埋葬が行われませんでした。そして釘が使われた場合でも、「十字架刑の後に釘を抜き取り、再利用したり、廃棄したり、あるいは魔除けとして転用したりするのが一般的でした」。
その最後の詳細については、西暦200年頃に編纂されたユダヤ教の法典であるミシュナーに証言があります。そこには、ラビ・メイエルが「十字架刑に処された者の釘」を治療薬として持ち歩くことを許可した一方で、他のラビたちはそれを異教の迷信である「アモリ人の道」の一つとして禁じたことが記録されています。ユダヤ人の歴史家ヨセフスは、エルサレムで実際に釘が使われていた様子を伝えています。ローマ総督フロルスは、人々を「鞭打ち、裁判所の前で十字架に釘付けにした」のです。ヨセフスはこれを「ローマの野蛮な新しい手法」と呼んでいます。なぜなら、これらの人々は騎士階級であり、生まれはユダヤ人であっても「ローマの尊厳」を持っていたからです。この新しさは、犠牲者の身分にありました。鉄そのものはありふれたものであり、世界はこの方法で殺された人々の記録をほとんど残しませんでした。
釘はイエスの手と足のどちらに打ち込まれましたか？
福音書は「手」と言っています。トマスは手にある「釘の跡」について語り、復活した主は「わたしの手を見なさい」（ルカによる福音書24章39節）と言われます。現代の作家の中には、釘は手首に打たれたと考える人もいます。1986年の 米国医師会雑誌 という記事には、イエスの「手首がパティブルム（横木）に釘付けにされた」と記されています。古代の資料でこれを確定できるものはなく、イェホハナンの腕の骨には釘の傷が全く見られないため、ローマが常に同じ方法をとっていたわけではありません。
私たちもそれを確定させる必要はありません。これらはパンを裂き、重い皮膚病の人に触れた手です。イエスはトマスにその手をお示しになり、トマスは長さを尋ねたりはしませんでした。彼は「わたしの主、わたしの神よ」（ヨハネによる福音書20章28節）と言ったのです。
イエスを十字架につけるために何本の釘が使われましたか？
聖書には記されていません。トマスは複数形で「釘」について語り、ルカの「手と足」という言葉は4か所すべてに傷があったことを示唆していますが、足が重ねて打たれたのか、それとも左右に打たれたのかを伝える福音書はありません。1911年のカトリック百科事典は、長年の議論を要約しています。中世初期の芸術作品では、手と足に1本ずつ、計4本の釘が描かれており、歴史家トゥールのグレゴリウスも4本について記しています。13世紀になると、西洋の画家たちは足を交差させて1本の釘で貫く、計3本の釘を描くようになりました。手のために2本しかなかったと考える人もいます。十字架刑を描いた最も古い2つの彫刻（ローマのサンタ・サビーナ教会の扉と大英博物館の象牙細工）には足に釘が描かれておらず、聖アンブロジウスら初期の著述家も2本であることを示唆しているようです。百科事典自体は4本説に傾いており、ローマの十字架刑について知られていることは「4本の釘というキリスト教の伝統と決して矛盾しない」と述べています。
エルサレムでの発見は、独自の小さな教訓を加えています。イェホハナンの調査では、彼のかかとは垂直の柱の両側に1本ずつ、別々に釘で打たれていたと結論付けられたからです。処刑人は複数の方法で行っており、イエスの場合は単に私たちが知らないだけなのです。木材そのものについては、可能な限り測定されていますが、 彼の十字架がどれほど大きかったか.
十字架刑の後、釘はどうなりましたか？
福音書はそれらを追っていません。アリマタヤのヨセフは「イエスの遺体を引き取ることをピラトに願い」、そして「イエスの遺体を引き取った」（ヨハネによる福音書19章38節）とあります。釘は物語から消えてしまいます。数世紀後、一つの伝承が現れます。教会史家ソクラテスは、コンスタンティヌス大帝の母ヘレナ皇后がエルサレムで十字架を発見し、「キリストの手を十字架に固定した釘」が息子の元に送られ、息子はそれを「軍事遠征で使用する馬の轡（くつわ）と兜に作り変えた」と記録しています。聖アンブロジウスはテオドシウス皇帝の葬儀説教の中で、少し違った話をしています。1本の釘はコンスタンティヌスの馬の轡となり、もう1本は皇帝の冠になったというものです。
それ以来、ヨーロッパ中の教会が、ローマのサンタ・クローチェ・イン・ジェルサレメ聖堂、ヴェネツィア、アーヘン、プラハなどにある、十字架から取られたとされる釘を崇拝してきました。モンツァにあるロンバルディアの鉄の王冠は、伝統的にコンスタンティヌス大帝の冠であるとされ、フランスのカルパントラとミラノは、いずれも彼の馬勒（ばろく）を所有していると主張しています。『カトリック百科事典』の判断は率直です。「30本以上ある聖なる釘の信憑性には、ほとんど頼ることはできない」。同書は、なぜこれほど多くの釘が現れたのかを説明しています。そのほとんどは、古い聖遺物に触れた複製として始まった可能性が高く、「誰の意識的な詐欺もなしに」、複製がすぐにオリジナルと見なされるようになったのです。
なぜキリスト教徒にとって釘が重要なのでしょうか？
それらが本物であり、彼がそれらを身に負ったからです。釘は、神の御子が単なる見かけの上だけで苦しまれたのではないことを私たちに伝えています。彼は当時の何千人もの人々と同様に、鉄で木に打ち付けられ、私たちのためにそこへ行かれたのです。「彼は私たちの背きの罪のために刺し通され、私たちの咎のために砕かれた。彼への懲らしめが私たちに平安をもたらし、その打ち傷によって、私たちは癒やされた」（イザヤ書53章5節）。パウロは、私たちに不利な債務が同じ梁に固定され、そこに釘付けにされて帳消しにされたのを見ました。
そして、傷は閉じませんでした。復活されたキリストは釘の跡を残し、死んだ者が生きて目の前に立っている証拠として、疑う友人にそれを見せました。私たちは釘を見たことはありませんし、これからも見ることはないでしょう。兄弟姉妹の皆さん、主はその部屋で私たちのことについても語られました。「トマス、あなたはわたしを見たので信じたのですか。見たことがないのに信じる人たちは幸いです」（ヨハネによる福音書20章29節）。
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