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German リトアニア、ヴィリニュス — ヨーロッパ各地でカトリック青年運動が縮小し、公的な関与から退く中、リトアニアの アテイティス連盟（Ateitis Federation） は、稀有な例外として際立っています。それは、次世代を育成し、規律ある会員を維持し、信仰を市民社会での存在感へと変える、世代を超えたカトリック運動です。
かつて鉄のカーテンの向こう側でカトリックの抵抗運動を担ったアテイティスは、創立115周年を迎え、ソ連崩壊後のヨーロッパにおいて、カトリックの若者が信仰をいかにして持続的な社会的影響力へと変えていくかを示す貴重なケーススタディとなっています。
学生雑誌から全国的な運動へ
アテイティスは、ロシア帝国の末期、リトアニアの大学生の間で密かに回覧されていた学生雑誌として始まりました。創設者たちは、帝国当局が押し付ける世俗化された教育や市民モデルを目の当たりにし、それを不可避なものとして受け入れることを拒んだ若いカトリック信者たちでした。
やがて、この出版物の名前は、信仰、知的形成、そして国家の刷新を織り交ぜた、より広範なカトリック青年連盟の名前となりました。その本質は、モットーとなった言葉に集約されています。「Visa atnaujinti Kristuje」 — 「キリストにおいて万物を刷新する」です。
そのフレーズは、聖ピオ10世の使命を反映しています。1903年の 回勅 『エ・スプレミ（E Supremi Apostolatus）』 は、キリストにおける社会の道徳的・宗教的刷新を呼びかけました。アテイティスは、このビジョンを明確に採用し、カトリック・アクションの広範な伝統と歩調を合わせる、この地域で最初の運動の一つとなりました。
不変の原則
2020年、ヴィリニュスのギンタラス・グルシャス大司教（彼自身もアテイティス連盟の霊的指導者）は、この運動の5つの原則が現代のイデオロギー的圧力に対する直接的な回答としていかに機能しているかを公に振り返りました。すなわち、相対主義に対する回答としてのカトリック、根無し草のグローバリズムに対する防波堤としての国籍、過激な個人主義に対する回答としての家族、文化的な凡庸さに対する知的卓越性、そして信仰を公共の場から排除しようとする動きに対する防衛としての公的関与です。
一貫した形成への重点的な取り組みは、多くのカトリックの取り組みが継続性を維持するのに苦労している中で、なぜアテイティスが異例の活発さを保っているのかを説明する助けとなります。
厳格な会員制度
多くの若者が長期的なコミットメントをためらう時代にあって、この連盟は単なる時折の参加以上のものを求め続けています。
「正会員になりたいのであれば、組織全体の面前で宣誓することが求められます」と、アテイティスの事務局長イグナス・クリアウチュナス氏はEWTNニュースに語りました。
クリアウチュナス氏は、この宣誓の意味が時代とともに「修道誓願に近いものから象徴的な宣言まで」様々に解釈されてきたことを認めつつも、それが「組織の団結の強力な基盤」であり続け、単に運動を支持する人と献身的な会員を明確に区別するものであると強調しました。
宣誓を希望する者は、連盟の原則をすでに実践していることを示すための、年齢に応じた課題や責務を完了しなければなりません。
伝統の継承
多くの青年運動と同様に、アテイティスにもリトリートや大規模な集会があります。しかし、クリアウチュナス氏は、連盟の持続可能性はイベントのような劇的なものではなく、地域生活の安定した構造にかかっていると考えています。
「確かにイベントは楽しいですが、成功は静かで着実な活動によって決まるのです」と彼は言いました。
アテイティスは学齢期の会員を基本的な単位やグループに編成し、学生はクラブや学生団体を結成します。鍵となるのは「絶え間ない活動形態」を持つこと、つまり「少なくとも月に一度」人々を集める定期的なフォーマットであり、それが定着と世代間の継続性を生み出すのだと彼は説明しました。
そのような形成の継続性は、カトリックの取り組みにとって維持するのが最も困難なことの一つ、すなわち現在の会員と過去の会員との間の有意義で活発なパートナーシップを自然に強化します。
若い会員はエネルギーと熱意をもたらします。一方、卒業生は単なる寄付者としてではなく、運動の継続的な生活を通じて新たな意味を見出す参加者として、リソースとサポートを提供します。「これこそが、世代を超えた協力が成功する秘訣なのです」とクリアウチュナス氏は述べました。
「キリストにおいて万物を刷新する」 — 教会の枠を超えて
アテイティスはしばしば強力な知的伝統を持つと評され、人によってはその評判が威圧的に聞こえるかもしれません。しかし、クリアウチュナス氏は、信仰に関する真剣な考察は、別個の、あるいは高尚な活動のように感じられるべきではなく、日常生活に統合されなければならないと主張しました。
「私たちのモットーは『キリストにおいて万物を刷新する』です」と彼は言いました。そして、「万物」という言葉は文字通りに受け取られるべきだと強調しました。「大学や学校だけでなく、家庭やジムにおいてもです。」
そのアプローチは、年齢や職業で分断されることなく、異なる職業や関心を持つ会員が実際に交流できる運動を形成していると彼は説明しました。また、それは「信仰を教会の敷地に置き去りにせず、全世界へと持ち出す」カトリック信者を育てることにもつながります。
その結果、自然な使徒職が生まれると彼は示唆しました。大学、職場、スポーツの場といった日常的な空間で人々と出会い、カトリックの信仰が人生を制限するものではなく、成長への推進力であることを示すのです。
「私たちはカトリック信者ですが、それが生きることを妨げるわけではありません」と彼は言いました。「それどころか、勉強し、スポーツをし、喜びを持って生きるよう私たちを駆り立てるのは、まさに信仰の衝動なのです。」
未来への警告
ヨーロッパ中のカトリック指導者がアテイティスの115年の歴史から何を学べるかという問いに対し、クリアウチュナス氏は、この運動を優越したモデルとして提示することをためらいました。しかし、一つの明確な警告を提示しました。カトリック組織は、教会のアイデンティティを希薄化させる構造へと流されることに抵抗しなければならない、というものです。
彼は、カトリック運動を「大口寄付者によって資金提供される」現代のNGO（非政府組織）に変容させようとする誘惑を指摘しました。これは、忠誠心や優先順位を微妙に書き換えてしまう可能性のある変化です。
アテイティスは、「教会への忠誠を二の次にせよ」と圧力をかけてくる可能性のある国家や国際機関への依存を避けることに成功してきた、と彼は述べました。
しかし、彼はまた、この運動が「保存」と「刷新」を混同するリスクを含む、独自の危険に直面してきたことも認めました。教皇ベネディクト16世の「その時代と結婚した教会は、未亡人となる」という言葉を引用し、クリアウチュナス氏は、アテイティスがキリストにおいて世界を刷新することの意味を問い直すことを忘れていた時期もあったと語りました。
「時折冗談で言うのですが、私たちはすべてを刷新したのではなく、すべてをキリストにおいて保存しただけだったのです」と彼は言いました。
将来を見据えて、彼は組織の記憶に縛られず、今日の懸念に注意を払う若い世代のリーダーたちに信頼を寄せました。ベネディクト16世の「各世代は自らの理想を新たに選択しなければならない」という主張を繰り返し、各時代が新たに忠実さを選択しなければならないと彼は述べました。
「115年前にキリストにおいてすべてを刷新しただけでは不十分です」とクリアウチュナス氏は付け加えました。「私たちは今、再びそれを行わなければならないのです。」