Bijbelstudie: Wat zegt de Bijbel over anale seks?

Een pastorale reflectie op intimiteit en het woord van God

De vragen die jullie brengen over de meest intieme delen van jullie leven zijn niet triviaal; Ze zijn heilig. Ze komen uit een hart dat goed wil liefhebben en in het licht van Gods waarheid wil leven. Als we vragen: "Wat zegt de Bijbel over deze of gene handeling?" stellen we eigenlijk een diepere vraag: “Hoe houden we van elkaar op een manier die God eert en de krachtige gave van ons lichaam en ons huwelijk eert?” Dit is geen reis naar eenvoudige regels voor diep, biddend begrip.

Zegt de Bijbel iets over anale seks?

Om met de eenvoudigste waarheid te beginnen, moeten we eerlijk zijn: de specifieke woorden “anale sekse” komen nergens in de Heilige Schrift voor.8 Deze stilte is belangrijk. Het vertelt ons dat we ons niet eenvoudig tot een enkel vers kunnen wenden voor een snel en gemakkelijk antwoord. God gaf ons in Zijn wijsheid geen gedetailleerde lijst van wat seksueel is toegestaan of verboden tussen man en vrouw.9 De Bijbel is geen technische handleiding voor de slaapkamer; het is het verhaal van Gods liefde voor de mensheid.

Deze afwezigheid van een direct bevel of verbod is geen ongeldige uitnodiging. Het is een uitnodiging van God om verder te gaan dan een eenvoudig, wettisch geloof dat alleen vraagt: “Wat is de regel?” en naar een volwassener geloof dat vraagt: “Wat is het liefdevolle en God-eervolle ding om te doen?”.10 Deze stilte roept ons op om rechercheurs van het hart te worden en biddend de bredere beginselen van de Schrift te onderzoeken om Gods mooie en uitdagende plan voor menselijke liefde te begrijpen. We moeten kijken naar de verhalen, de wetten en de wijsheid van de apostelen om een beeld samen te stellen van wat het betekent om lief te hebben op een manier die heilig, zuiver en waar is.

Daarom is onze taak er een van onderscheiding. We moeten oppassen dat we iets niet als zonde bestempelen als de Bijbel dat niet uitdrukkelijk doet, en we moeten ook niet beweren dat iets geen zonde is als de overkoepelende beginselen van de Bijbel ons duidelijk tot die conclusie leiden.10 Dit pad vereist nederigheid, gebed en een diep verlangen om het hart van God, die Liefde zelf is, te begrijpen.

Wat kunnen we leren van het verhaal van Sodom en Gomorra?

Wanneer deze vraag wordt gesteld, is het verhaal van Sodom en Gomorra uit Genesis 19 vaak het eerste dat in je opkomt.8 Het woord “sodomie” komt uit dit verhaal en wordt al eeuwenlang geassocieerd met bepaalde seksuele handelingen, met name tussen mannen.10 In het verhaal omringt een menigte mannen uit de stad het huis van Lot en stelt een angstaanjagende eis. Ze roepen Lot toe: "Waar zijn de mannen die vanavond naar u toe zijn gekomen? Breng hen tot ons, opdat wij hen kennen" (Genesis 19:5).

In dit verband is het Hebreeuwse woord voor “weten” (yada) betekent duidelijk een seksuele daad.9 Maar dit is geen daad van liefde of wederzijdse genegenheid. De bedoeling van de mannen is gewelddadig en dwingend; Dit is een brute daad van overheersing en vernedering gericht tegen vreemden, een krachtige schending van de heilige plicht van gastvrijheid. De gruwel van dit bedoelde geweld is het centrale drama van het verhaal, dat de diepten van de slechtheid van de stad onthult.

Maar de Bijbel zelf geeft ons andere manieren om de zonde van Sodom te begrijpen. We moeten luisteren naar de hele Schrift. De profeet Ezechiël, die namens de Heer spreekt, zegt iets dat ons zou moeten doen stilstaan en nadenken: “Dit was de zonde van uw zuster Sodom: Zij en haar dochters waren arrogant, overvoed en onbezorgd. Zij hielpen de armen en behoeftigen niet. Ze waren hoogmoedig en deden vreselijke dingen voor mij. Daarom heb Ik hen weggedaan, zoals u hebt gezien" (Ezechiël 16:49-50). Hier wordt de zonde niet geïdentificeerd als een specifieke seksuele daad als een ziekte van de ziel: trots, arrogantie en een koelbloedige onverschilligheid voor het lijden van de armen en kwetsbaren.13 De “afschuwelijke dingen” die zij deden vloeiden voort uit deze verrotte spirituele kern.

Later, in het Nieuwe Testament, spreekt de brief van Judas over Sodom en Gomorra "zich overgeven aan seksuele immoraliteit en perversie" (Judas 1:7, NBV), of het nastreven van "vreemd vlees" (KJV).13 Dit wijst op een seksuele dimensie van hun zonde. Toch is er een debat onder wijze geleerden over wat “vreemd vlees” betekent. Verwijst het naar mannen die mannen achtervolgen, of verwijst het naar mensen die relaties proberen te hebben met engelen, die hun gasten waren?

Dus, wat kunnen we nemen van dit krachtige en verontrustende verhaal? De zonde van Sodom was een complex web van kwaad. Het omvatte gewelddadige, wellustige verlangens, het was geworteld in een diepere spirituele ziekte. Het was een cultuur van uitsluiting, trots, wreedheid en een volledig gebrek aan liefde voor de vreemdeling, de armen en de kwetsbaren.13 Het verhaal is een krachtige waarschuwing tegen elke persoon of samenleving die zijn hart sluit voor de buitenstaander en wiens passies niet worden bevolen om van geweld en zelfbevrediging te houden. Het waarschuwt ons tegen een cultuur van gebruik en ontmenselijking. Voor een echtpaar is de les van Sodom geen eng seksueel verbod, een krachtige oproep om ervoor te zorgen dat hun relatie een oase van gastvrijheid, tederheid en welkom is, in schril contrast met de cultuur van gewelddadige uitsluiting in de stad. Het verhaal biedt geen duidelijke regel over een specifieke, consensuele daad tussen een man en vrouw die toegewijd zijn aan het liefhebben en eren van elkaar.

Wat betekenen de wetten in Leviticus vandaag voor ons?

In het hart van het Oude Testament, in het boek Leviticus, vinden we wetten die aan het volk van Israël werden gegeven om hen te helpen te leven als een heilig volk, apart gezet voor God. In deze discussie worden vaak twee verzen genoemd: "Gij zult niet bij een man liggen als bij een vrouw; het is een gruwel" (Leviticus 18:22) en een soortgelijk verbod in Leviticus 20:13, waar de doodstraf op staat.23

Al eeuwenlang worden deze verzen opgevat als een duidelijk en universeel verbod op alle homoseksuele handelingen.14 Het woord “afschuwing” (

toevah in het Hebreeuws) suggereert iets dat diep beledigend is voor God en in strijd met Zijn geschapen orde. Vaak werd deze term gebruikt voor praktijken die verband houden met de afgodische aanbidding van de heidense naties rondom Israël.

Maar goede en trouwe geleerden hebben, in hun liefde voor Gods woord, deze teksten zeer nauwkeurig bestudeerd in hun oorspronkelijke taal en historische context. Hun werk nodigt ons uit tot een dieper, meer genuanceerd begrip. Sommigen suggereren dat deze wetten mogelijk gericht waren op zeer specifieke situaties die op dat moment een gevaar vormden voor Israël.23 Sommige geleerden geloven bijvoorbeeld dat het verbod gericht was op de heidense tempelprostitutie die gebruikelijk was in de oude wereld, waar seksuele handelingen deel uitmaakten van afgodische rituelen. Dit zou betekenen dat de primaire zonde niet de seksuele daad zelf was, de afgoderij waarmee het verbonden was.

Anderen, die kijken naar de omringende verzen in Leviticus 18 die bijna volledig over incest gaan, geloven dat deze wet ook gaat over het verbieden van incestueuze relaties tussen mannelijke familieleden.23 Weer anderen wijzen op complexe grammaticale details in de Hebreeuwse tekst en suggereren dat het een verbod kan zijn op een vorm van overspel - een man die een seksuele relatie heeft met een andere man die getrouwd is, waardoor de heilige band van het huwelijk van die man wordt geschonden.27

We moeten nederig zijn als we deze oude teksten benaderen. We zijn niet altijd zeker van de exacte culturele situatie waar ze zich mee bezighielden. Het is duidelijk dat deze wetten deel uitmaakten van wat geleerden de “heiligheidscode” noemen (Leviticus 17-26).24 Deze code was bedoeld om onderscheid te maken — om het volk Israël te beschermen tegen praktijken die God zouden onteren en hun speciale verbond met Hem zouden verbreken. De zorg ging over verbondsheiligheid, niet alleen over seksuele mechanica. Voor ons, als christenen, roepen deze wetten ons op om na te denken over wat het betekent om God met ons lichaam te eren en op een manier te leven die gescheiden is van praktijken die egoïstisch, uitbuitend of afgodisch zijn. Ze dagen ons uit om te vragen of onze daden onze verbondsbanden met God en met elkaar versterken. Ze gaan niet rechtstreeks in op de kwestie van anale seks binnen een liefdevol, heteroseksueel huwelijk.

Hoe moeten we Paulus' woorden over "onnatuurlijke betrekkingen" in de Romeinen begrijpen?

De apostel Paulus schetst in zijn krachtige brief aan de Romeinen een ontnuchterend beeld van een wereld die zich van God heeft afgekeerd. Hij legt uit dat wanneer mensen weigeren God als Schepper te eren, “hun denken zinloos werd en hun dwaze harten verduisterd werden” (Romeinen 1:21). Als gevolg van deze fundamentele geestelijke dwaling schrijft Paulus: “God heeft hen overgegeven aan beschamende begeerten. Zelfs hun vrouwen verruilden natuurlijke seksuele relaties voor onnatuurlijke. Op dezelfde manier verlieten de mannen ook de natuurlijke relaties met vrouwen en werden ze ontstoken van lust naar elkaar" (Romeinen 1:26-27).

Dit zijn sterke woorden, en ze zijn de bron van veel pijn en misverstanden geweest. De sleutel om ze te begrijpen is om te vragen wat Paulus bedoelde met "natuurlijk" (fysis in het Grieks) en “onnatuurlijk” (para-fysine). Voor velen betekent “natuurlijk” eenvoudigweg “biologisch” of “procreatief”.12 Vanuit dit oogpunt kan elke seksuele handeling die niet inherent openstaat voor voortplanting, als “onnatuurlijk” worden beschouwd. Dit heeft sommigen tot de conclusie gebracht dat anale seks, zelfs binnen het huwelijk, in deze categorie valt.10

Maar geleerden die de oude Grieks-Romeinse wereld waarin Paulus leefde hebben bestudeerd, vertellen ons dat het idee van “natuur” vaak ging over cultuur en sociale orde, niet alleen over biologie.31 In die samenleving, die diep patriarchaal was, waren er rigide ideeën over eer en schaamte. Het werd als "natuurlijk" beschouwd dat een vrijgeboren man de dominante, actieve, indringende partner was bij elke seksuele ontmoeting. Een man die de “passieve” of “doorgedrongen” rol op zich nam, werd als “onnatuurlijk” beschouwd omdat hij zich gedroeg als een vrouw, die als beschamend en een vernederend verlies van eer en sociale status werd beschouwd.31 Misschien put Paulus uit dit gedeelde culturele begrip om zijn aandacht te vestigen op zijn Romeinse publiek.

De context van het betoog van Paulus is van cruciaal belang. Hij schrijft niet in de eerste plaats een handleiding over seksuele ethiek. Hij maakt een groter theologisch punt over de gevolgen van afgoderij. De wortelzonde, de bron van het probleem, keert zich af van de Schepper om de schepping te aanbidden (Romeinen 1:25). De wanordelijke passies en beschamende daden die hij beschrijft zijn de resultaat Het probleem is niet het verlangen zelf, dat een geschenk van Gods verlangen is dat “ontstoken is van lust” – een zelfzuchtige, buitensporige en ongeordende passie die het lichaam onteert, wat bedoeld is als een tempel van de Heilige Geest32.

Daarom, wanneer we deze passage lezen, moeten we ons afvragen of Paulus een hele categorie mensen veroordeelt, of dat hij een specifiek soort actie veroordeelt: het loslaten van de relationele context van Gods plan om buitensporige, afgodische lust na te streven die gebruikelijk was in de heidense wereld om hem heen. De primaire diagnostische vraag voor een christelijk echtpaar is niet “Is deze handeling anatomisch “natuurlijk”?”, maar “Wat is de toestand van ons hart? Komt deze daad voort uit een plaats van wederzijdse, zichzelf gevende liefde die God aanbidt, of uit een plaats van egoïstische, buitensporige begeerte die genot verafgodt en de andere persoon gebruikt als een object voor bevrediging?” Dit is de ware test van de vraag of een daad “natuurlijk” is in de zin van overeenstemming met Gods liefdevolle ontwerp.

Wat zijn de leidende principes voor intimiteit binnen het christelijk huwelijk?

Na het onderzoeken van wat de Schrift zegt over verboden handelingen, is het veel vruchtbaarder en hoopvoller om je te wenden tot de prachtige visie die het presenteert voor liefde binnen het huwelijk. De Bijbel geeft ons leidende lichten om ons te helpen navigeren door de heilige ruimte van huwelijkse intimiteit. Hoewel het geen gedetailleerde kaart van elk pad biedt, geeft het ons een kompas dat altijd naar liefde wijst. De brief aan de Hebreeën zegt ons: "Laat het huwelijk door allen in ere worden gehouden en het huwelijksbed onbezoedeld" (Hebreeën 13:4). Wat maakt het huwelijksbed “onbevlekt”? Het is geen lijst van regels een houding van het hart, geleid door de volgende principes.

Een oprecht geschenk van het zelf

Onze geliefde heilige Johannes Paulus II heeft ons in zijn krachtige “Theologie van het lichaam” geleerd dat ons lichaam een “huwelijkse betekenis” heeft. Dit betekent dat het is gemaakt uit liefde, voor een oprechte gave van onszelf aan een ander.35 In de huwelijksdaad spreken man en vrouw een taal met hun lichaam. Deze taal moet altijd de waarheid spreken. De waarheid moet zijn: “Ik geef mezelf volledig, zonder voorbehoud, aan u en ik ontvang u als een kostbaar geschenk.”35 Elke handeling die de andere persoon verandert in een voorwerp voor mijn eigen plezier, in plaats van een persoon die moet worden bemind en gekoesterd, spreekt een leugen met het lichaam. Het druist in tegen de betekenis van het lichaam als een teken van de persoon.

Wederzijdse liefde en toestemming

Ware liefde, de liefde die de heilige Paulus zo mooi beschrijft in 1 Korintiërs 13, “is geduldig, liefde is vriendelijk... Het dringt niet aan op zijn eigen weg.” Dit is de gouden regel van het huwelijksbed. Geen enkele echtgenoot mag ooit onder druk worden gezet, gemanipuleerd of gedwongen tot een handeling waardoor hij zich ongemakkelijk, gebruikt of onteerd voelt.9 Wederzijdse overeenstemming, geboren uit liefdevolle conversatie en tedere gevoeligheid, is essentieel.11 Het geweten, de angst of het ongemak van de ene echtgenoot moet altijd door de ander worden gerespecteerd als een heilige grens.10 Liefde kan nooit worden gedwongen; Het kan alleen vrij gegeven worden.

Eenheid en exclusiviteit

De seksuele daad is door God ontworpen als een krachtig bindmiddel, dat de vereniging van man en vrouw van "één vlees" verstevigt waarover wordt gesproken in Genesis (Genesis 2:24) en bevestigd door de heilige Paulus (1 Korintiërs 7:5). Het is een heilig zegel van een exclusief verbond. Daarom mag het nooit andere mensen omvatten, of het nu persoonlijk is door middel van handelingen als "swingen", of door de koude en ontmenselijkende wereld van pornografie, die een derde partij in de intimiteit van het huwelijksbed introduceert en mensen tot lustobjecten reduceert11.

Openheid voor het leven (vruchtbaarheid)

De in haar grote wijsheid, heeft altijd geleerd dat de huwelijksdaad twee mooie doelen heeft die niet kunnen worden gescheiden: de eenheid (het paar samenbrengen in liefde) en de voortplanting (openstaan voor de gave van nieuw leven).44 Daarom leert de Kerk dat het opzettelijk frustreren van de natuurlijke kracht van de handeling om leven te scheppen, bijvoorbeeld door middel van anticonceptie, in strijd is met Gods bedoeling.49 Deze leer betekent niet dat elke handeling moet resulteren in een kind. Het betekent dat de liefde van het paar in wezen een vruchtbare liefde moet zijn, een liefde die genereus en levengevend is en Gods eigen creatieve liefde voor de wereld weerspiegelt.6 Een handeling die van nature niet-procreatief is, zoals anale seks, bestaat dus in spanning met dit beginsel, een punt dat een paar in gebed moet overwegen.

God eren met onze lichamen

Tot slot moeten we altijd de krachtige woorden van de heilige Paulus onthouden: “Weet u niet dat uw lichaam een tempel van de Heilige Geest in u is, die u van God hebt? Je bent niet van jezelf, want je bent gekocht met een prijs. Verheerlijk God dus in uw lichaam" (1 Korintiërs 6:19-20). Deze oproep om God te verheerlijken is van toepassing op elk deel van ons leven, inclusief onze seksualiteit. Een daad binnen het huwelijk is God eren wanneer het een daad van ware, wederzijdse, respectvolle en levengevende liefde is.

Wat heeft de kerk geleerd door de geschiedenis heen?

De Kerk is een gezin dat door de tijd reist en ons begrip van Gods mysteries verdiept zich met elke generatie, geleid door de Heilige Geest. Om te begrijpen waar we zijn op deze vraag, helpt het om te weten waar we zijn geweest. De vroege leraren van ons geloof, de kerkvaders, hebben diep nagedacht over huwelijk en seksualiteit, en hun wijsheid blijft ons leiden.

Mannen als St. Augustinus van Hippo en St. John Chrysostomus leefden in een wereld die heel anders was dan de onze. Hun denken werd gevormd door de filosofische stromingen van hun tijd, zoals het stoïcisme, en door de dringende noodzaak om het geloof te verdedigen tegen ketterijen. Ze zagen vaak seksueel verlangen, dat ze noemden concupiscence, als een machtige en gevaarlijke kracht, een gevolg van de val van Adam en Eva die zeer zorgvuldig moest worden gekanaliseerd.53 Voor hen was het primaire goed en de rechtvaardiging voor de seksuele daad binnen het huwelijk voortplanting – het verwekken van kinderen om de aarde en de kerk te vullen.50 Andere doeleinden, zoals plezier of zelfs de eenheid van het paar, werden vaak gezien als secundair, of als een concessie aan de menselijke zwakheid om de grotere zonde van hoererij buiten het huwelijk te voorkomen.61

Vanwege deze sterke focus op voortplanting, leerden de Vaders dat elke seksuele handeling die van nature opzettelijk niet-producerend was, zondig was.50 Hun wereld had niet hetzelfde begrip van psychologie, biologie of de relationele aard van de menselijke persoon waarmee we vandaag gezegend zijn. Hun opvattingen werden ook gevormd door de noodzaak om de goedheid van het huwelijk te verdedigen tegen ketterijen zoals het manicheïsme, dat leerde dat het lichaam en alle fysieke voortplanting slecht waren.55 In deze context was het bevestigen van voortplanting een manier om de goedheid van Gods schepping te bevestigen.

In recentere tijden is de Kerk gezegend met een diepere waardering voor de eenheidsbetekenis van huwelijksliefde. Het Tweede Vaticaans Concilie en vooral de heilige Johannes Paulus II, met zijn revolutionaire Theologie van het Lichaam, hebben ons geholpen om de huwelijksdaad niet alleen als een biologische functie te zien, maar ook als een krachtige persoonlijke gemeenschap, een "taal van het lichaam" die de totale gave van het zelf uitdrukt.35 Dit heeft de leer van de Kerk niet veranderd, waardoor de nadruk werd verlegd van een "op de voortplanting gerichte" visie naar een "op de persoon gerichte" visie. Hoewel de leer van de Kerk dat de eenheids- en voortplantingsdimensies van het huwelijk onafscheidelijk zijn, constant blijft 44, is er vandaag de dag een grotere pastorale nadruk op de schoonheid van de liefdevolle vereniging van het paar als een weg naar heiligheid op zich.47 Deze ontwikkeling helpt ons te begrijpen waarom een modern pastoraal document anders kan klinken dan een oude homilie, zelfs als het deel uitmaakt van dezelfde levende traditie.

Een samenvatting van Bijbelse interpretaties

Het is belangrijk om eerlijk te zijn en te erkennen dat getrouwe christenen, die dezelfde Schrift met gebedsharten lezen, tot verschillende inzichten kunnen komen. Deze tabel geeft een overzicht van enkele van de belangrijkste interpretaties van de belangrijkste passages die we hebben besproken. Het laat zien dat het gesprek complex is en nederigheid vereist.

Hoe gaan we om met meningsverschillen en persoonlijk geweten?

We zijn niet alleen geesten op zoek naar informatie; Wij zijn harten die in echte relaties leven, met al hun vreugden en strijd. De online discussies van gelovigen tonen de echte pijn en verwarring die dit onderwerp kan veroorzaken. We horen de stemmen van vrouwen die zich onder druk gezet, geschonden of gedegradeerd voelen door het verzoek van een echtgenoot.39 We horen de verwarring van echtgenoten die een verlangen hebben dat ze niet begrijpen, soms beïnvloed door de vervormde beelden van pornografie.39 Dit is waar theologie tedere pastorale zorg moet worden.

Het belangrijkste principe hier is de heiligheid van het geweten. De heilige Paulus leert ons dat "alles wat niet uit het geloof voortkomt, zonde is" (Romeinen 14:23). Dit is een krachtige waarheid. Als een man of vrouw in hun hart voelt, na gebed en reflectie, dat een bepaalde daad verkeerd is, vernederend of oneervol jegens God of hun eigen lichaam, dan is het voor hen, is verkeerd. Om hen onder druk te zetten om hun geweten te schenden is een ernstige mislukking van de liefde; Het is een zonde tegen hen en tegen de eenheid van het huwelijk.

De liefde eist haar eigen weg niet (1 Korintiërs 13:5). De liefde van een man voor zijn vrouw, naar het voorbeeld van de offerliefde van Christus voor hen, is een liefde voor totale zelfgave (Efeziërs 5:25). Het is een liefde die koestert en beschermt, niet een die gebruikt of eist. Zoals de heilige Johannes Chrysostomus heeft geleerd, moet een man bereid zijn om "tienduizend keer in stukken te worden gesneden" voor zijn vrouw, en haar niet vast te ketenen met angst en bedreigingen.70 Als zijn vrouw voelt dat een bepaalde handeling haar geest of haar lichaam zou schaden, zal een liefhebbende man niet aandringen. Hij zal zijn voorkeur uit liefde voor haar neerleggen.

Dit vraagt om open, eerlijke en kwetsbare communicatie. Koppels moeten een veilige ruimte creëren waar ze kunnen praten over hun verlangens, hun angsten en hun overtuigingen zonder oordeel of schaamte.43 Deze reis van ontdekking, van het leren om elkaar dieper en gevoeliger lief te hebben, maakt deel uit van het grote avontuur van het huwelijk. In situaties van dubbelzinnigheid is de leidende wet altijd de wet van de liefde en de heilige plicht om het geweten van de ander te respecteren.

Zijn er andere belangrijke overwegingen voor een paar?

Ons geloof is niet ontlichaamd. Het is geïncarneerd. Wij zijn lichaam en ziel, een prachtige eenheid geschapen door God. Daarom moeten onze beslissingen over intimiteit ook rekening houden met de realiteit van ons fysieke lichaam. We moeten goede rentmeesters zijn van de lichamen die God ons en onze partner heeft gegeven.

We moeten eerlijk zijn dat ons lichaam op een bepaalde manier is ontworpen. De huwelijksdaad is van nature geschikt voor de vereniging van man en vrouw op een manier die zowel verenigend als voortbrengend is. Sommige handelingen, vanuit een puur medisch en fysiologisch standpunt, brengen grotere risico's met zich mee.9 De weefsels die betrokken zijn bij anale seks zijn gevoeliger en kwetsbaarder voor schade en infectie dan die welke zijn ontworpen voor vaginale geslachtsgemeenschap.10 Dit is een eenvoudige realiteit van ons lichaam.

Dit medische feit is op zich geen theologisch verbod. Maar het is een serieuze overweging voor een echtpaar dat toegewijd is aan liefde. Je echtgenoot liefhebben is zijn lichaam koesteren, het beschermen tegen schade en zijn totale welzijn verlangen - fysiek, emotioneel en spiritueel. De heilige Paulus herinnert de echtgenoten eraan hun vrouwen lief te hebben "als hun eigen lichaam" om hen te voeden en te koesteren (Efeziërs 5:28-29). Een echtpaar moet deze realiteiten liefdevol en eerlijk bespreken als onderdeel van hun onderscheidingsvermogen. De zorg voor elkaars lichaam zien als een heilige verantwoordelijkheid is een essentieel onderdeel van het eren van God met het lichaam. Een handeling mag niet intrinsiek zondig zijn, maar kan onverstandig of liefdeloos zijn als zij een groot, onnodig risico vormt voor de gezondheid van de echtgenoot. Dit is een kwestie van voorzichtigheid en liefdadigheid.

Conclusie: Een pad van liefde, onderscheiding en barmhartigheid

We hebben een lange weg afgelegd door de Schrift en de traditie. We hebben gezien dat er geen eenvoudig “ja” of “nee” in de Bijbel staat. In plaats daarvan is er een mooie en uitdagende oproep tot een liefde die een totaal geschenk van het zelf is, een liefde die zich verenigt, een liefde die vruchtbaar is en een liefde die de heiligheid van het lichaam eert.

Voor een echtpaar moet de kwestie van elke intieme daad worden gefilterd door de grote principes van liefde. Is deze daad een waarachtig en oprecht geschenk van mijzelf aan mijn geliefde? Bouwt het onze eenheid op en drukt het ons exclusieve verbond uit? Is het ontstaan uit wederzijds verlangen en respect voor elkaars geweten? Eer en koestert het het lichaam van mijn echtgenoot als een tempel van de Heilige Geest? Is onze liefde in haar totaliteit een edelmoedige, levengevende liefde?

Het laatste onderscheidingsvermogen behoort toe aan het echtpaar, in het heiligdom van hun eigen gebedsgeweten voor God. De Kerk kan principes en leiding bieden die het geweten van de gelovigen niet kunnen vervangen.76 Laat uw reis er een zijn van open communicatie, krachtig respect en eindeloos geduld. Laat het altijd leiden door barmhartigheid, want we zijn allemaal onvolmaakte mensen die op weg zijn naar de Heer, die Zijn genade en vergeving nodig hebben.4 Moge de Heilige Familie jullie huwelijk zegenen en moge jullie in jullie liefde voor elkaar een waar en levend icoon vinden van de liefde van Christus voor Zijn Kerk.

Bibliography:

1. Exploring the Literary Contributions of Pope Francis – A Book Geek, geraadpleegd op 18 juni 2025, https://www.abookgeek.com/exploring-the-literary-contributions-of-pope-francis/
2. Studiegids voor “Amoris Laetitia” – National Catholic Reporter, geraadpleegd op 18 juni 2025, https://www.ncronline.org/blogs/faith-and-justice/study-guide-amoris-latitia
3. de morele en pastorale benadering van paus Franciscus in Amoris Laetitia – Zenodo, geraadpleegd op 18 juni 2025; https://zenodo.org/record/4287364/files/jnanadeepa%2022.1%20Jan%202018%20Pope%20Francis%20THERUKATTIL%20Amoris%20Laetitia.pdf
4. Presentatie van Amoris Laetitia – EWTN, geraadpleegd op 18 juni 2025, https://www.ewtn.com/catholicism/library/presentation-of-amoris-laetitia-3983
5. “Wonderfully Complicated”: Amoris Laetitia as an Invitation to a Grown-Up Faith, accessed June 18, 2025, https://catholicmoraltheology.com/wonderfully-complicated-amoris-laetitia-as-an-invitation-to-a-grown-up-faith/
6. AMORIS LÆTITIA FRANCIS – The Holy See, geraadpleegd op 18 juni 2025, https://www.vatican.va/content/dam/francesco/pdf/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20160319_amoris-laetitia_en.pdf
7. de morele en pastorale benadering van paus Franciscus in Amoris Laetitia – Zenodo, geraadpleegd op 18 juni 2025; https://zenodo.org/record/4067470/files/jnanadeepa%2022.1%20Jan%202018%20Pope%20Francis%20THERUKATTIL%20Amoris%20Laetitia.pdf
8. Waarom is anale seks verboden in de Bijbel? – Quora, geraadpleegd op 18 juni 2025, https://www.quora.com/Why-is-anal-sex-banned-in-the-Bible
9. Wat zegt de Bijbel over anale seks? Wat is sodomie volgens ..., toegankelijk op 18 juni 2025, https://www.gotquestions.org/Bible-anal-sex-sodomy.html
10. Wat leert de Bijbel over anale seks? – KevinCarson.com, geraadpleegd op 18 juni 2025, https://kevincarson.com/2019/03/09/what-does-the-bible-say-about-anal-sex/
11. What is a Christian couple allowed to do in sex? | GotQuestions.org, accessed June 18, 2025, https://www.gotquestions.org/sexually-allowed.html
12. Is anal sex considered a sin in the Bible?, accessed June 18, 2025, https://biblehub.com/q/is_anal_sex_a_sin_in_the_bible.htm
13. Sodom en Gomorra – Wikipedia, geraadpleegd op 18 juni 2025, https://en.wikipedia.org/wiki/Sodom_and_Gomorrah
14. Wat zegt de Bijbel over anale seks? Wat is sodomie volgens de Bijbel? – eBible, geraadpleegd op 18 juni 2025, https://ebible.com/questions/1205-what-does-the-bible-say-about-anal-sex-what-is-sodomy-according-to-the-bible
15. Wat was de zonde van Sodom en Gomorra? – STR.org, geraadpleegd op 18 juni 2025, https://www.str.org/w/what-was-the-sin-of-sodom-and-gomorrah-1
16. Was homoseksualiteit de zonde van Sodom en Gomorra? – Het hervormingsproject, geraadpleegd op 18 juni 2025, https://reformationproject.org/was-homosexuality-the-sin-of-sodom-and-gomorrah/
17. Sodom and Gomorrah: What Was the Primary Sin? | Answers in Genesis, accessed June 18, 2025, https://answersingenesis.org/contradictions-in-the-bible/what-was-primary-sin-sodom-gomorrah/
18. De Hebreeuwse profeten en Sodom en Gomorra – CORE, geraadpleegd op 18 juni 2025, https://core.ac.uk/download/pdf/143686578.pdf
19. Geïnterviewd: The Crisis at the Border Reveals the Real Sodomites – Advocate.com, geraadpleegd op 18 juni 2025, https://www.advocate.com/commentary/2014/07/15/op-ed-crisis-border-reveals-real-sodomites
20. Wat betekent Judas 7 met "ander vlees"? – The Gospel Coalition, geraadpleegd op 18 juni 2025, https://www.thegospelcoalition.org/blogs/kevin-deyoung/what-does-jude-7-mean-by-other-flesh/
21. Het nieuwe boek van Kevin DeYoung over homoseksualiteit: Een kritische evaluatie (deel 2), geraadpleegd op 18 juni 2025, https://theologyintheraw.com/kevin-deyoungs-new-book-on-homosexuality-a-critical-review-part-2/
22. The Ancient Pedigree of Homosexuality as the Sin of Sodom – The Gospel Coalition, geraadpleegd op 18 juni 2025, https://www.thegospelcoalition.org/themelios/article/the-ancient-pedigree-of-homosexuality-as-the-sin-of-sodom/
23. Leviticus 18:22 – Queer Bible Hermeneutics – Blog.SMU, geraadpleegd op 18 juni 2025, https://blog.smu.edu/ot8317/2016/05/11/leviticus-1822/
24. De betekenis en voortdurende relevantie van Leviticus 18:22 en 20:13 – Scholars Crossing, geraadpleegd op 18 juni 2025, https://digitalcommons.liberty.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1180&context=sor_fac_pubs
25. Is anale seks goed tussen een getrouwd stel? – CARM.org, geraadpleegd op 18 juni 2025, https://carm.org/about-sexuality/is-anal-sex-okay-between-a-married-couple/
26. Lost in Translation: Alternative Meaning in Leviticus 18:22 – Queer Bible Hermeneutics, accessed June 18, 2025, https://blog.smu.edu/ot8317/2019/04/11/lost-in-translation-alternative-meaning-in-leviticus-1822/
27. A New Interpretation of Leviticus 18:22 (Par. 20:13) and its Ethical Implications – Reddit, geraadpleegd op 18 juni 2025, https://www.reddit.com/r/AcademicBiblical/comments/1fud9fj/a_new_interpretation_of_leviticus_1822_par_2013/
28. Seksualiteit en natuur in Romeinen 1:26-27 (Stott) – Gereformeerde lezer, geraadpleegd op 18 juni 2025, https://reformedreader.wordpress.com/2018/01/22/sexuality-and-nature-in-romans-126-27-stott/
29. Wat de Bijbel echt nog zegt over homoseksualiteit – The Gospel Coalition, geraadpleegd op 18 juni 2025, https://www.thegospelcoalition.org/blogs/kevin-deyoung/what-the-bible-really-still-says-about-homosexuality/
30. Seksueel leven in het huwelijk – Tasbeha.org Community, geraadpleegd op 18 juni 2025, https://tasbeha.org/community/discussion/7912/sexual-life-in-marriage
31. De aard van onnatuurlijke seks: Romeinen 1:26b-27 – Queer Bible Hermeneutics – Blog.SMU, geraadpleegd op 18 juni 2025, https://blog.smu.edu/ot8317/2023/01/13/the-nature-of-unnatural-sex-romans-126b-27/
32. Romeinen 1: Zicht op Same-Sex Behavior – The Reformation Project, geraadpleegd op 18 juni 2025, https://reformationproject.org/case/romans/
33. “Natuur” en “Tegen de natuur” in Romeinen 1:26-27: Een studie in de primaire bronnen, geraadpleegd op 18 juni 2025, https://bibleandmission.blogspot.com/2016/12/nature-and-against-nature-in-romans-126.html
34. Heterosexisme en de interpretatie van Romeinen 1:18-32 in – Brill, geraadpleegd op 18 juni 2025, https://brill.com/view/journals/bi/3/3/article-p332_5.xml
35. Paus Johannes Paulus II – Theologie van het lichaam, geraadpleegd op 18 juni 2025, https://www.jp2.info/Theology_of_the_Body.pdf
36. Lessen van Paus Johannes Paulus II: “Theology of the Body” Underpins Health Care, geraadpleegd op 18 juni 2025, https://www.chausa.org/news-and-publications/publications/health-progress/archives/march-april-2012/lessons-from-pope-john-paul-ii-‘theology-of-the-body’-underpins-health-care
37. Theologie van het Orgaan – Wikipedia, geraadpleegd op 18 juni 2025, https://en.wikipedia.org/wiki/Theology_of_the_Body
38. Sexual Boundaries in Marriage – Association of Certified Biblical Counselors, geraadpleegd op 18 juni 2025, https://biblicalcounseling.com/resource-library/podcast-episodes/til-115-sexual-boundaries-in-marriage/
39. Hetero Christelijke Echtgenoten Onder druk voor Anale Seks? : r/Christelijk huwelijk – Reddit, geraadpleegd op 18 juni 2025, https://www.reddit.com/r/Christianmarriage/comments/1blsmri/straight_christian_husbands_pressuring_for_anal/
40. Wederzijdse toestemming in de slaapkamer – De getransformeerde vrouw, geraadpleegd op 18 juni 2025, https://thetransformedwife.com/mutual-consent-in-the-bedroom/
41. Wat is toegestaan bij gehuwde seks? – The Gospel Coalition, geraadpleegd op 18 juni 2025, https://www.thegospelcoalition.org/article/allowed-married-sex/
42. Is anaal off limits in een christelijk huwelijk? : r/Christelijk huwelijk – Reddit, geraadpleegd op 18 juni 2025, https://www.reddit.com/r/Christianmarriage/comments/14c31mv/is_anal_off_limits_in_a_christian_marriage/
43. Moeten christelijke paren anale seks hebben? Doe jij dat? : r/Christelijk huwelijk – Reddit, geraadpleegd op 18 juni 2025, https://www.reddit.com/r/Christianmarriage/comments/16411s2/should_christian_couples_have_anal_sex_do_you/
44. nfp.dbqarch.org, accessed June 18, 2025, https://nfp.dbqarch.org/10-it-keeps-with-the-catholic-churchs-teaching-on-human-sexuality#:~:text=The%20Catholic%20Church%20teaches%20that,a%20new%20life%20being%20conceived)..)
45. 10. Het blijft bij de leer van de katholieke kerk over menselijke seksualiteit – Natuurlijke gezinsplanning – Dubuque, IA, geraadpleegd op 18 juni 2025, https://nfp.dbqarch.org/10-it-keeps-with-the-catholic-churchs-teaching-on-human-sexuality
46. Katholieke theologie van seksualiteit – Wikipedia, geraadpleegd op 18 juni 2025, https://en.wikipedia.org/wiki/Catholic_theology_of_sexuality
47. Huwelijkse seksualiteit – Voor uw huwelijk, geraadpleegd op 18 juni 2025, https://www.foryourmarriage.org/marital-sexuality/
48. Seks en katholieken: Our Views Briefly Explained – National Catholic Register, geraadpleegd op 18 juni 2025, https://www.ncregister.com/blog/sex-and-catholics-our-views-briefly-explained
49. Outline of Catholic Church Teaching On Sexual Ethics | EWTN, accessed June 18, 2025, https://www.ewtn.com/catholicism/library/outline-of-catholic-church-teaching-on-sexual-ethics-9531
50. Anticonceptie – Kerkvaders, geraadpleegd op 18 juni 2025, https://www.churchfathers.org/contraception
51. Marriage and Family | EWTN, accessed June 18, 2025, https://www.ewtn.com/catholicism/answers/marriage-and-family-23293
52. A Summary of Amoris Laetitia (The Joy of Love) – DiocesanPriest.com, accessed June 18, 2025, https://diocesanpriest.com/httpsfocusoncampus-orgcontenta-summary-of-amoris-laetitia-the-joy-of-love/
53. Patristic Christian Views of Virginity, Marriage, and Sex, accessed June 18, 2025, https://www3.dbu.edu/mitchell/patristicmarriage.htm
54. De vaders over seks en huwelijk: r/katholicisme – Reddit, geraadpleegd op 18 juni 2025, https://www.reddit.com/r/Catholicism/comments/18mykf3/the_fathers_on_sex_and_marriage/
55. Augustine on sexual ethics, accessed June 18, 2025, https://theo.kuleuven.be/apps/christian-ethics/sex/history/h2b.html
56. Kerkvaders: Over huwelijk en concupiscentie, boek I (Augustijn) – Nieuwe Advent, geraadpleegd op 18 juni 2025, https://www.newadvent.org/fathers/15071.htm
57. De christelijke traditie is sterk “seksnegatief” (zelfs binnen het huwelijk). Waarom negeren we dit vandaag zo volledig? : r/OrthodoxChristendom – Reddit, geraadpleegd op 18 juni 2025, https://www.reddit.com/r/OrthodoxChristianity/comments/1fjgfxr/christian_tradition_is_strongly_sexnegative_even/
58. Vroege kerkvaders over seksualiteit: r/Christianity – Reddit, geraadpleegd op 18 juni 2025, https://www.reddit.com/r/Christianity/comments/o06zi/early_church_fathers_on_sexuality/
59. CHURCH FATHERS: Of the Good of Marriage (St. Augustine), accessed June 18, 2025, https://www.newadvent.org/fathers/1309.htm
60. Apologetics and Theology – Forums ⁇ Reasonable Faith, geraadpleegd op 18 juni 2025, https://www.reasonablefaith.org/archived-forums/index.php?topic=6055802.45
61. St. John Chrysostom and Sexual Disobedience in Early Christian Marriage, accessed June 18, 2025, https://bliis.org/essay/st-john-chrysostom-sexual-disobedience-early-christian-marriage/
62. Van de Ascese van maagdelijkheid tot de Ascese van Agape (Liefde): Herziening van de gedachte van de heilige Johannes Chrysostomus over huwelijk en seksualiteit ⁇ Een Russisch-orthodoxe kerkwebsite – Pravmir, geraadpleegd op 18 juni 2025, https://www.pravmir.com/ascesis-virginity-ascesis-agape-love-revisiting-thought-st-john-chrysostom-marriage-sexuality-2/
63. Sint-Augustinus over huwelijk en seksualiteit (verkiezingen van de kerkvaders) – Amazon.com, geraadpleegd op 18 juni 2025, https://www.amazon.com/Augustine-Marriage-Sexuality-Selections-Fathers/dp/081320867X
64. Augustinus en Johannes Paulus II over de goederen van het huwelijk: Proles, Fides, et Sacramentum – Exhibit, geraadpleegd op 18 juni 2025, https://www.exhibit.xavier.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1023&context=hab
65. Het orthodoxe geloof – Deel IV – Spiritualiteit – Seksualiteit, huwelijk en gezin, geraadpleegd op 18 juni 2025, https://www.oca.org/orthodoxy/the-orthodox-faith/spirituality/sexuality-marriage-and-family/marriage1
66. Seksuele zuiverheid en de roeping van het huwelijk – openbare orthodoxie, geraadpleegd op 18 juni 2025, https://publicorthodoxy.org/2016/05/03/sexual-purity-and-the-vocation-of-marriage/
67. Christ at the Heart of the Family: Chapter Three of Amoris Laetitia | Salt + Light Media, accessed June 18, 2025, https://slmedia.org/blog/christ-at-the-heart-of-the-family
68. What does Romans 1:26 mean? | BibleRef.com, accessed June 18, 2025, https://www.bibleref.com/Romans/1/Romans-1-26.html
69. Is anale seks met mijn vrouw zondig? : r/Christianity – Reddit, geraadpleegd op 18 juni 2025, https://www.reddit.com/r/Christianity/comments/6b82in/is_anal_sex_with_my_wife_sinful/
70. John Chrysostom over Efeziërs 5:25 – Catena Bible & Commentaren, geraadpleegd op 18 juni 2025, https://catenabible.com/com/57558dcd3c6effa740dddadd
71. CHURCH FATHERS: Homily 20 on Ephesians (Chrysostom), accessed June 18, 2025, https://www.newadvent.org/fathers/230120.htm
72. Love your wife – A challenge from Chrysostom | Classically Christian, accessed June 18, 2025, https://thepocketscroll.wordpress.com/2020/02/01/love-your-wife-a-challenge-from-chrysostom/
73. 6 Ways to Encourage Healthy Intimacy in an Orthodox Christian Marriage, accessed June 18, 2025, https://www.thesanctifiedwomb.com/blog/intimacy-in-an-orthodox-christian-marriage
74. Orale en anale seks: Bijbelse richtsnoeren voor intimiteit in het huwelijk – Focus op het gezin, geraadpleegd op 18 juni 2025, https://www.focusonthefamily.com/family-qa/oral-and-anal-sex-biblical-guidelines-for-intimacy-in-marriage/
75. Gedachten over anale seks : r/Christelijk huwelijk – Reddit, geraadpleegd op 18 juni 2025, https://www.reddit.com/r/Christianmarriage/comments/oe5ldh/thoughts_on_anal_sex/
76. Samenvatting van de “De vreugde van de liefde” van paus Franciscus (Amoris Laetitia), geraadpleegd op 18 juni 2025, https://associationofcatholicpriests.ie/summary-of-amoris-laetitia-the-joy-of-love/
77. Amoris Laetitia for NFPers, not Dummies, accessed June 18, 2025, https://ccli.org/2017/10/amoris-laetitia-for-nfpers-not-dummies/
78. “Amoris Laetitia” en het homohuwelijk: een nadere blik ⁇ America Magazine, geraadpleegd op 18 juni 2025, https://www.americamagazine.org/content/all-things/amoris-laetitia-and-gay-marriage-closer-look