Bijbelstudie: Wat zegt de Bijbel over anale seks?

Een pastorale reflectie op intimiteit en het Woord van God

De vragen die u stelt over de meest intieme delen van uw leven zijn niet triviaal; ze zijn heilig. Ze komen voort uit een hart dat verlangt om goed lief te hebben en te leven in het licht van Gods waarheid. Wanneer we vragen: “Wat zegt de Bijbel over deze of gene handeling?”, stellen we eigenlijk een diepere vraag: “Hoe beminnen we elkaar op een manier die God eert en die het krachtige geschenk van ons lichaam en ons huwelijk eert?” Dit is geen reis voor simpele regels, maar voor een diep, biddend begrip.

Zegt de Bijbel iets direct over anale seks?

Om met de eenvoudigste waarheid te beginnen, moeten we eerlijk zijn: de specifieke woorden “anale seks” komen nergens voor in de Heilige Schrift.⁸ Deze stilte is belangrijk. Het vertelt ons dat we niet simpelweg naar één vers kunnen grijpen voor een snel en gemakkelijk antwoord. God heeft ons in Zijn wijsheid geen gedetailleerde lijst gegeven van wat seksueel is toegestaan of verboden tussen man en vrouw.⁹ De Bijbel is geen technisch handboek voor de slaapkamer; het is het verhaal van Gods liefde voor de mensheid.

Deze afwezigheid van een direct gebod of verbod is geen leegte, maar een uitnodiging. Het is een uitnodiging van God om verder te gaan dan een simpel, wettisch geloof dat alleen vraagt: “Wat is de regel?”, en toe te groeien naar een volwassener geloof dat vraagt: “Wat is het liefdevolle en God-erende om te doen?”.¹⁰ Deze stilte roept ons op om detectives van het hart te worden, die biddend de bredere principes van de Schrift onderzoeken om Gods prachtige en uitdagende plan voor menselijke liefde te begrijpen. We moeten kijken naar de verhalen, de wetten en de wijsheid van de apostelen om een beeld te vormen van wat het betekent om lief te hebben op een manier die heilig, puur en waar is.¹¹

Daarom is onze taak er een van onderscheidingsvermogen. We moeten voorzichtig zijn om iets niet tot zonde te verklaren als de Bijbel dat niet expliciet doet, noch moeten we verklaren dat iets geen zonde is als de overkoepelende principes van de Bijbel ons duidelijk tot die conclusie leiden.¹⁰ Dit pad vereist nederigheid, gebed en een diep verlangen om het hart van God te begrijpen, die de Liefde zelf is.

Wat kunnen we leren van het verhaal van Sodom en Gomorra?

Vaak, wanneer deze vraag wordt gesteld, is het verhaal van Sodom en Gomorra uit Genesis 19 het eerste dat in gedachten komt.⁸ Het woord “sodomie” komt voort uit dit verhaal, en eeuwenlang is het geassocieerd met bepaalde seksuele handelingen, in het bijzonder die tussen mannen.¹⁰ In het verhaal omsingelt een menigte mannen uit de stad het huis van Lot en doet een angstaanjagende eis. Ze roepen naar Lot: “Waar zijn de mannen die vannacht bij u gekomen zijn? Breng hen naar buiten naar ons, zodat wij hen kunnen kennen” (Genesis 19:5).

In deze context betekent het Hebreeuwse woord voor “kennen” (yada) duidelijk een seksuele handeling.⁹ Maar dit is geen daad van liefde of wederzijdse genegenheid. De bedoeling van de mannen is gewelddadig en dwingend; het is een poging tot groepsverkrachting.¹⁶ Dit is een brute daad van overheersing en vernedering gericht op vreemdelingen, een krachtige schending van de heilige plicht van gastvrijheid. De gruwel van dit beoogde geweld is het centrale drama van het verhaal, dat de diepten van de goddeloosheid van de stad onthult.

Maar de Bijbel zelf geeft ons andere manieren om de zonde van Sodom te begrijpen. We moeten luisteren naar de hele Schrift. De profeet Ezechiël, sprekend namens de Heer, zegt iets dat ons moet doen pauzeren en reflecteren: “Zie, dit was de ongerechtigheid van uw zuster Sodom: trots, overvloed van brood en zorgeloze rust hadden zij en haar dochters; maar de hand van de arme en de behoeftige versterkten zij niet. Zij waren hoogmoedig en deden gruwelen voor Mijn aangezicht. Daarom heb Ik hen weggedaan, zoals Ik gezien heb” (Ezechiël 16:49–50). Hier wordt de zonde niet geïdentificeerd als een specifieke seksuele handeling, maar als een ziekte van de ziel: trots, arrogantie en een kille onverschilligheid voor het lijden van de armen en kwetsbaren.¹³ De “gruwelen” die zij deden, vloeiden voort uit deze rotte spirituele kern.

Later, in het Nieuwe Testament, spreekt de brief van Judas over Sodom en Gomorra die “zich aan hoererij overgegeven hebben en ander vlees achterna gelopen zijn” (Judas 1:7, NBG51).¹³ Dit wijst op een seksuele dimensie van hun zonde. Toch is er onder wijze geleerden een debat over wat “ander vlees” betekent. Verwijst het naar mannen die mannen achterna lopen, of verwijst het naar mensen die betrekkingen proberen aan te gaan met engelen, die hun gasten waren?.²⁰

Dus, wat kunnen we meenemen uit dit krachtige en verontrustende verhaal? De zonde van Sodom was een complex web van kwaad. Het omvatte gewelddadige, wellustige verlangens, maar het was geworteld in een diepere spirituele ziekte. Het was een cultuur van uitsluiting, trots, wreedheid en een totaal gebrek aan liefde voor de vreemdeling, de arme en de kwetsbare.¹³ Het verhaal is een krachtige waarschuwing tegen elk persoon of elke samenleving die haar hart sluit voor de buitenstaander en wiens hartstochten niet gericht zijn op liefde, maar op geweld en zelfbevrediging. Het waarschuwt ons tegen een cultuur van gebruik en ontmenselijking. Voor een echtpaar is de les uit Sodom geen nauw seksueel verbod, maar een krachtige oproep om ervoor te zorgen dat hun relatie een haven van gastvrijheid, tederheid en welkom is, in schril contrast met de cultuur van gewelddadige uitsluiting van de stad. Het verhaal biedt geen duidelijke regel over een specifieke, instemmende handeling tussen een man en een vrouw die zich eraan hebben verbonden elkaar lief te hebben en te eren.

Wat betekenen de wetten in Leviticus voor ons vandaag?

In het hart van het Oude Testament, in het boek Leviticus, vinden we wetten die aan het volk Israël werden gegeven om hen te helpen als een heilig volk te leven, afgezonderd voor God. Twee verzen worden vaak genoemd in deze discussie: “Gij zult niet bij een manspersoon liggen als bij een vrouw; het is een gruwel” (Leviticus 18:22) en een soortgelijk verbod in Leviticus 20:13, waar de doodstraf op staat.²³

Eeuwenlang zijn deze verzen begrepen als een duidelijk en universeel verbod op alle homoseksuele handelingen.¹⁴ Het woord “gruwel” (

toevah in het Hebreeuws) suggereert iets dat diep beledigend is voor God en in strijd met Zijn geschapen orde. Vaak werd deze term gebruikt voor praktijken die geassocieerd werden met de afgodische verering van de heidense naties rondom Israël.

Maar goede en trouwe geleerden hebben, in hun liefde voor Gods woord, deze teksten heel nauwkeurig bestudeerd in hun oorspronkelijke taal en historische context. Hun werk nodigt ons uit tot een dieper, genuanceerder begrip. Sommigen suggereren dat deze wetten gericht kunnen zijn geweest op zeer specifieke situaties die destijds een gevaar vormden voor Israël.²³ Bijvoorbeeld, sommige geleerden geloven dat het verbod gericht was op de heidense tempelprostitutie die gebruikelijk was in de antieke wereld, waar seksuele handelingen deel uitmaakten van afgodische rituelen. Dit zou betekenen dat de primaire zonde niet de seksuele handeling zelf was, maar de afgoderij waarmee deze verbonden was.

Anderen, kijkend naar de omliggende verzen in Leviticus 18 die bijna volledig over incest gaan, geloven dat deze wet ook gaat over het verbieden van incestueuze relaties, specifiek tussen mannelijke familieleden.²³ Weer anderen wijzen op complexe grammaticale details in de Hebreeuwse tekst en suggereren dat het een verbod kan zijn tegen een vorm van overspel—een man die een seksuele relatie heeft met een andere man die getrouwd is, waardoor de heilige band van dat huwelijk wordt geschonden.²⁷

We moeten nederig zijn wanneer we deze oude teksten benaderen. We zijn niet altijd zeker van de exacte culturele situatie waar ze op reageerden. Wat duidelijk is, is dat deze wetten deel uitmaakten van wat geleerden de “Heiligheidswet” (Leviticus 17-26) noemen.²⁴ Deze wet was ontworpen om onderscheid te creëren—om het volk Israël te beschermen tegen het overnemen van praktijken die God zouden onteren en hun speciale verbond met Hem zouden verbreken. De zorg betrof verbondsheiligheid, niet alleen seksuele mechanica. Voor ons, als christenen, roepen deze wetten ons op om na te denken over wat het betekent om God met ons lichaam te eren en te leven op een manier die afgezonderd is van praktijken die egoïstisch, uitbuitend of afgodisch zijn. Ze dagen ons uit om te vragen of onze daden onze verbondsbanden met God en met elkaar versterken. Ze adresseren niet direct de vraag over anale seks binnen een liefdevol, heteroseksueel huwelijk.

Hoe moeten we de woorden van Paulus over “onnnatuurlijke betrekkingen” in Romeinen begrijpen?

De apostel Paulus schetst in zijn krachtige brief aan de Romeinen een ontnuchterend beeld van een wereld die zich van God heeft afgekeerd. Hij legt uit dat wanneer mensen weigeren God als Schepper te eren, “hun denken dwaas werd en hun onverstandig hart verduisterd is” (Romeinen 1:21). Als gevolg van deze fundamentele spirituele fout schrijft Paulus: “God heeft hen overgegeven aan schandelijke lusten. Want hun vrouwen hebben de natuurlijke omgang vervangen door de tegennatuurlijke. Evenzo hebben ook de mannen de natuurlijke omgang met de vrouw opgegeven en zijn in wellust voor elkaar ontbrand” (Romeinen 1:26-27).

Dit zijn sterke woorden, en ze zijn de bron geweest van veel pijn en misverstand. De sleutel om ze te begrijpen is te vragen wat Paulus bedoelde met “natuurlijk” (physis in het Grieks) en “onnnatuurlijk” (Para physin). Voor velen betekent “natuurlijk” simpelweg “biologisch” of “voortplantingsgericht”.¹² Vanuit dit standpunt zou elke seksuele handeling die niet inherent openstaat voor voortplanting als “onnnatuurlijk” kunnen worden gezien. Dit heeft sommigen ertoe gebracht te concluderen dat anale seks, zelfs binnen het huwelijk, in deze categorie valt.¹⁰

Maar geleerden die de antieke Grieks-Romeinse wereld hebben bestudeerd waarin Paulus leefde, vertellen ons dat het idee van “natuur” vaak over cultuur en sociale orde ging, niet alleen over biologie.³¹ In die samenleving, die diep patriarchaal was, bestonden rigide ideeën over eer en schaamte. Het werd als “natuurlijk” beschouwd voor een vrijgeboren man om de dominante, actieve, penetrerende partner te zijn in elke seksuele ontmoeting. Voor een man om de “passieve” of “gepenetreerde” rol aan te nemen, werd als “onnnatuurlijk” gezien omdat hij zich gedroeg als een vrouw, wat als schandelijk en een vernederend verlies van eer en sociale status werd beschouwd.³¹ Paulus put mogelijk uit dit gedeelde culturele begrip om zijn punt te maken aan zijn Romeinse publiek.

De context van Paulus' betoog is cruciaal. Hij schrijft niet primair een handboek over seksuele ethiek. Hij maakt een groter theologisch punt over de gevolgen van afgoderij. De wortelzonde, de bron van het probleem, is het afkeren van de Schepper om de schepping te aanbidden (Romeinen 1:25). De ongeordende hartstochten en schandelijke daden die hij beschrijft zijn de resultaat van deze primaire spirituele fout.³² Het probleem is niet het verlangen zelf, dat een geschenk van God is, maar verlangen dat “ontbrand is in wellust”—een zelfzuchtige, overmatige en ongeordende hartstocht die het lichaam onteert, dat bedoeld is om een tempel van de Heilige Geest te zijn.³²

Daarom moeten we, wanneer we deze passage lezen, ons afvragen of Paulus een hele categorie mensen veroordeelt, of dat hij een specifiek soort handeling veroordeelt: het verlaten van de relationele context van Gods ontwerp om overmatige, afgodische wellust na te jagen die gebruikelijk was in de heidense wereld om hem heen. De primaire diagnostische vraag voor een christelijk echtpaar is niet “Is deze handeling anatomisch ‘natuurlijk’?”, maar “Wat is de staat van onze harten? Vloeit deze handeling voort uit een plek van wederzijdse, zelfgevende liefde die God aanbidt, of uit een plek van zelfzuchtige, overmatige wellust die genot verafgoodt en de ander gebruikt als een object voor bevrediging?” Dit is de ware test of een handeling “natuurlijk” is in de zin van in overeenstemming zijn met Gods liefdevolle ontwerp.

Wat zijn de leidende principes voor intimiteit binnen het christelijk huwelijk?

Na het verkennen van wat de Schrift zegt over verboden handelingen, is het veel vruchtbaarder en hoopvoller om ons te wenden tot de prachtige visie die zij presenteert voor liefde binnen het huwelijk. De Bijbel geeft ons leidende lichten om ons te helpen navigeren door de heilige ruimte van huwelijkse intimiteit. Hoewel het geen gedetailleerde kaart van elk pad biedt, geeft het ons een kompas dat altijd naar liefde wijst. De brief aan de Hebreeën vertelt ons: “Het huwelijk is in ere bij allen en het huwelijksbed is onbevlekt” (Hebreeën 13:4). Wat maakt het huwelijksbed “onbevlekt”? Het is geen lijst met regels, maar een houding van het hart, geleid door de volgende principes.

Een oprecht geschenk van onszelf

Onze geliefde heilige Johannes Paulus II leerde ons in zijn krachtige “Theologie van het Lichaam” dat onze lichamen een “huwelijkse betekenis” hebben. Dit betekent dat ze gemaakt zijn voor liefde, voor een oprecht geschenk van onszelf aan een ander.³⁵ In de huwelijkse daad spreekt een man en een vrouw een taal met hun lichaam. Deze taal moet altijd de waarheid spreken. De waarheid die het moet spreken is: “Ik geef mezelf volledig aan jou, zonder voorbehoud, en ik ontvang jou als een kostbaar geschenk”.³⁵ Elke handeling die de andere persoon verandert in een object voor mijn eigen genot, in plaats van een persoon om lief te hebben en te koesteren, spreekt een leugen met het lichaam. Het gaat in tegen de eigenlijke betekenis van het lichaam als een teken van de persoon.

Wederzijdse liefde en instemming

Ware liefde, de liefde die de H. Paulus zo prachtig beschrijft in 1 Korintiërs 13, “is geduldig, liefde is vriendelijk... Zij zoekt niet haar eigen belang.” Dit is de gulden regel van het huwelijksbed. Geen echtgenoot mag ooit onder druk worden gezet, gemanipuleerd of gedwongen tot een handeling die hen ongemakkelijk, gebruikt of onteerd doet voelen.⁹ Wederzijdse instemming, voortkomend uit liefdevol gesprek en tedere gevoeligheid, is essentieel.¹¹ Het geweten, de angsten of het ongemak van de ene echtgenoot moeten altijd door de andere worden gerespecteerd als een heilige grens.¹⁰ Liefde kan nooit worden afgedwongen; ze kan alleen vrij worden gegeven.

Eenheid en exclusiviteit

De seksuele handeling is door God ontworpen als een krachtig bindmiddel, dat de “één vlees”-eenheid van man en vrouw verstevigt waarover in Genesis wordt gesproken (Genesis 2:24) en die door de H. Paulus wordt bevestigd (1 Korintiërs 7:5). Het is een heilig zegel van een exclusief verbond. Daarom mag het nooit andere mensen omvatten, of het nu persoonlijk is via handelingen zoals “swingen”, of via de kille en ontmenselijkende wereld van pornografie, die een derde partij introduceert in de intimiteit van het huwelijksbed en mensen reduceert tot objecten van wellust.¹¹

Openheid voor het leven (vruchtbaarheid)

De Kerk heeft in haar grote wijsheid altijd geleerd dat de huwelijkse daad twee prachtige doelen heeft die niet gescheiden kunnen worden: het verenigende (het echtpaar in liefde samenbrengen) en het voortplantende (openstaan voor het geschenk van nieuw leven).⁴⁴ Daarom leert de Kerk dat het opzettelijk frustreren van de natuurlijke kracht van de daad om leven te creëren, bijvoorbeeld door anticonceptie, in strijd is met Gods ontwerp.⁴⁹ Deze leer betekent niet dat elke handeling tot een kind moet leiden. Het betekent dat de liefde van het echtpaar, in haar essentie, een vruchtbare liefde zou moeten zijn, een liefde die gul en levensgevend is, en Gods eigen creatieve liefde voor de wereld weerspiegelt.⁶ Een handeling die van nature niet-voortplantend is, zoals anale seks, bestaat daarom in spanning met dit principe, een punt waar een echtpaar biddend over moet nadenken.

God eren met ons lichaam

Tot slot moeten we altijd de krachtige woorden van de H. Paulus onthouden: “Of weet u niet dat uw lichaam een tempel is van de Heilige Geest, Die in u is en Die u van God hebt ontvangen? U bent niet van uzelf, want u bent gekocht met een prijs. Verheerlijk daarom God in uw lichaam” (1 Korintiërs 6:19-20). Deze oproep om God te verheerlijken is van toepassing op elk deel van ons leven, inclusief onze seksualiteit. Een handeling binnen het huwelijk eert God wanneer het een daad van ware, wederzijdse, respectvolle en levensgevende liefde is.

Wat heeft de Kerk door de geschiedenis heen geleerd?

De Kerk is een familie die door de tijd reist, en ons begrip van Gods mysteries verdiept zich met elke generatie, geleid door de Heilige Geest. Om te begrijpen waar we staan in deze vraag, helpt het om te weten waar we zijn geweest. De vroege leraren van ons geloof, de Kerkvaders, dachten diep na over huwelijk en seksualiteit, en hun wijsheid blijft ons leiden.

Mannen als de H. Augustinus van Hippo en de H. Johannes Chrysostomus leefden in een wereld die heel anders was dan de onze. Hun denken werd gevormd door de filosofische stromingen van hun tijd, zoals het stoïcisme, en door de dringende noodzaak om het geloof te verdedigen tegen ketterijen. Zij zagen seksueel verlangen, dat zij begeerte, noemden, vaak als een krachtige en gevaarlijke kracht, een gevolg van de zondeval van Adam en Eva die heel voorzichtig gekanaliseerd moest worden.⁵³ Voor hen was het primaire goed en de rechtvaardiging voor de seksuele handeling binnen het huwelijk de voortplanting—het verwekken van kinderen om de aarde en de Kerk te vullen.⁵⁰ Andere doelen, zoals genot of zelfs de eenheid van het echtpaar, werden vaak als secundair gezien, of als een concessie aan menselijke zwakheid om de grotere zonde van ontucht buiten het huwelijk te voorkomen.⁶¹

Vanwege deze sterke focus op voortplanting leerden de Kerkvaders dat elke seksuele handeling die naar haar aard opzettelijk niet-voortplantend was, zondig was.⁵⁰ Hun wereld had niet hetzelfde begrip van psychologie, biologie of de relationele aard van de menselijke persoon waar wij vandaag de dag mee gezegend zijn. Hun opvattingen werden ook gevormd door de noodzaak om de goedheid van het huwelijk te verdedigen tegen ketterijen zoals het manicheïsme, dat leerde dat het lichaam en alle fysieke voortplanting slecht waren.⁵⁵ In deze context was het bevestigen van voortplanting een manier om de goedheid van Gods schepping te bevestigen.

In recentere tijden is de Kerk gezegend met een diepere waardering voor de verenigende betekenis van echtelijke liefde. Het Tweede Vaticaans Concilie en vooral de heilige Johannes Paulus II, met zijn revolutionaire 'Theologie van het Lichaam', hielpen ons de echtelijke daad niet alleen als een biologische functie te zien, maar als een krachtige persoonlijke gemeenschap, een “taal van het lichaam” die de totale gave van onszelf uitdrukt.³⁵ Dit veranderde de leer van de Kerk niet, maar verdiepte haar, door de nadruk te verleggen van een “op voortplanting gerichte” visie naar een “op de persoon gerichte” visie. Hoewel de leer van de Kerk dat de verenigende en voortplantende dimensies van het huwelijk onafscheidelijk zijn, constant blijft 44, is er vandaag de dag een grotere pastorale nadruk op de schoonheid van de liefdevolle vereniging van het echtpaar als een pad naar heiligheid op zich.⁴⁷ Deze ontwikkeling helpt ons begrijpen waarom een modern pastoraal document anders kan klinken dan een oude homilie, ook al maakt het deel uit van dezelfde levende Traditie.

Een samenvatting van bijbelse interpretaties

Het is belangrijk om eerlijk te zijn en te erkennen dat gelovige christenen, die met een biddend hart dezelfde Schriftteksten lezen, tot verschillende inzichten kunnen komen. Deze tabel vat enkele van de belangrijkste interpretaties samen van de kernpassages die we hebben besproken. Het laat zien dat het gesprek complex is en nederigheid vereist.

Hoe gaan we om met meningsverschillen en het persoonlijk geweten?

We zijn niet alleen geesten die op zoek zijn naar informatie; we zijn harten die in echte relaties leven, met al hun vreugde en worstelingen. De online discussies van gelovigen tonen de pijn en verwarring in de echte wereld die dit onderwerp kan veroorzaken. We horen de stemmen van echtgenotes die zich onder druk gezet, geschonden of vernederd voelen door het verzoek van een echtgenoot.³⁹ We horen de verwarring van echtgenoten die een verlangen hebben dat ze niet begrijpen, soms beïnvloed door de vertekende beelden van pornografie.³⁹ Dit is waar theologie moet veranderen in tedere pastorale zorg.

Het belangrijkste principe hier is de heiligheid van het geweten. De heilige Paulus leert ons dat “alles wat niet uit geloof voortkomt, zonde is” (Romeinen 14:23). Dit is een krachtige waarheid. Als een echtgenoot of echtgenote in zijn of haar hart, na gebed en reflectie, voelt dat een bepaalde handeling verkeerd, vernederend of oneervol is voor God of voor het eigen lichaam, dan is het voor hen is verkeerd. Hen onder druk zetten om hun geweten te schenden is een ernstig gebrek aan liefde; het is een zonde tegen hen en tegen de eenheid van het huwelijk.¹⁰

De liefde zoekt niet haar eigen belang (1 Korintiërs 13:5). De liefde van een echtgenoot voor zijn vrouw, naar het voorbeeld van Christus’ opofferende liefde voor de Kerk, is een liefde van totale zelfgave (Efeziërs 5:25). Het is een liefde die koestert en beschermt, niet een liefde die gebruikt of eist. Zoals de heilige Johannes Chrysostomus leerde, zou een echtgenoot bereid moeten zijn om “tienduizend keer in stukken gesneden te worden” voor zijn vrouw, in plaats van haar vast te ketenen met angst en dreigementen.⁷⁰ Als zijn vrouw voelt dat een bepaalde handeling haar geest of lichaam zou schaden, zal een liefdevolle echtgenoot niet aandringen. Hij zal zijn voorkeur opgeven uit liefde voor haar.

Dit vraagt om open, eerlijke en kwetsbare communicatie. Echtparen moeten een veilige ruimte creëren waar ze kunnen praten over hun verlangens, hun angsten en hun overtuigingen zonder oordeel of schaamte.⁴³ Deze ontdekkingsreis, van leren om elkaar dieper en gevoeliger lief te hebben, is onderdeel van het grote avontuur van het huwelijk. In situaties van ambiguïteit is de leidende wet altijd de wet van de liefde en de heilige plicht om het geweten van de ander te respecteren.

Zijn er andere belangrijke overwegingen voor een echtpaar?

Ons geloof is niet ontlichaamd; het is geïncarneerd. We zijn lichaam en ziel, een prachtige eenheid geschapen door God. Daarom moeten onze beslissingen over intimiteit ook rekening houden met de realiteit van ons fysieke lichaam. We moeten goede rentmeesters zijn van de lichamen die God aan ons en onze echtgenoot heeft gegeven.

We moeten eerlijk zijn dat onze lichamen op een specifieke manier zijn ontworpen. De echtelijke daad is van nature geschikt voor de vereniging van man en vrouw op een manier die zowel verenigend als voortplantend is. Sommige handelingen brengen, vanuit puur medisch en fysiologisch standpunt, grotere risico's met zich mee.⁹ De weefsels die betrokken zijn bij anale seks zijn delicater en kwetsbaarder voor beschadiging en infectie dan die welke zijn ontworpen voor vaginale gemeenschap.¹⁰ Dit is een eenvoudige realiteit van ons lichaam.

Dit medische feit is op zichzelf geen theologisch verbod. Maar het is een serieuze overweging voor een echtpaar dat zich inzet voor liefde. Je echtgenoot liefhebben betekent hun lichaam koesteren, het beschermen tegen schade en verlangen naar hun totale welzijn—fysiek, emotioneel en spiritueel. De heilige Paulus herinnert echtgenoten eraan hun vrouwen lief te hebben “als hun eigen lichaam”, hen te voeden en te koesteren (Efeziërs 5:28-29). Een echtpaar moet deze realiteiten liefdevol en eerlijk bespreken als onderdeel van hun onderscheiding. Het zorgen voor elkaars lichaam zien als een heilige verantwoordelijkheid is een essentieel onderdeel van het eren van God met het lichaam. Een handeling is misschien niet intrinsiek zondig, maar het kan onverstandig of liefdeloos zijn als het een groot, onnodig risico vormt voor de gezondheid van de echtgenoot. Dit is een kwestie van voorzichtigheid en naastenliefde.

Conclusie: Een pad van liefde, onderscheidingsvermogen en barmhartigheid

We hebben een lang pad afgelegd door de Schrift en de traditie. We hebben gezien dat er geen simpel “ja” of “nee” in de Bijbel staat. In plaats daarvan is er een prachtige en uitdagende roeping tot een liefde die een totale zelfgave is, een liefde die verenigt, een liefde die vruchtbaar is en een liefde die de heiligheid van het lichaam eert.

Voor een echtpaar moet de vraag over elke intieme handeling worden gefilterd door de grote principes van de liefde. Is deze handeling een ware en oprechte gave van mezelf aan mijn geliefde? Bouwt het onze eenheid op en drukt het ons exclusieve verbond uit? Is het geboren uit wederzijds verlangen en respect voor elkaars geweten? Eert en koestert het het lichaam van mijn echtgenoot als een tempel van de Heilige Geest? Is onze liefde, in haar totaliteit, een gulle, levengevende liefde?

De uiteindelijke onderscheiding behoort toe aan het echtpaar, in het heiligdom van hun eigen biddende geweten voor God. De Kerk kan principes en begeleiding bieden, maar ze kan het geweten van de gelovigen niet vervangen.⁷⁶ Laat jullie reis er een zijn van open communicatie, krachtig respect en eindeloos geduld. Laat het altijd geleid worden door barmhartigheid, want we zijn allemaal onvolmaakte mensen die onderweg zijn naar de Heer, in behoefte aan Zijn genade en vergeving.⁴ Moge de Heilige Familie jullie huwelijk zegenen, en moge je in jullie liefde voor elkaar een waar en levend icoon vinden van Christus’ liefde voor Zijn Kerk.

Bibliography:

1. Exploring the Literary Contributions of Pope Francis – A Book Geek, accessed June 18, 2025, https://www.abookgeek.com/exploring-the-literary-contributions-of-pope-francis/
2. Studiegids voor ‘Amoris Laetitia’ – National Catholic Reporter, geraadpleegd op 18 juni 2025, https://www.ncronline.org/blogs/faith-and-justice/study-guide-amoris-latitia
3. De morele en pastorale benadering van paus Franciscus in Amoris Laetitia – Zenodo, geraadpleegd op 18 juni 2025, https://zenodo.org/record/4287364/files/jnanadeepa%2022.1%20Jan%202018%20Pope%20Francis%20THERUKATTIL%20Amoris%20Laetitia.pdf
4. Presentatie van Amoris Laetitia – EWTN, geraadpleegd op 18 juni 2025, https://www.ewtn.com/catholicism/library/presentation-of-amoris-laetitia-3983
5. “Wonderfully Complicated”: Amoris Laetitia as an Invitation to a Grown-Up Faith, accessed June 18, 2025, https://catholicmoraltheology.com/wonderfully-complicated-amoris-laetitia-as-an-invitation-to-a-grown-up-faith/
6. AMORIS LÆTITIA FRANCIS – De Heilige Stoel, geraadpleegd op 18 juni 2025, https://www.vatican.va/content/dam/francesco/pdf/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20160319_amoris-laetitia_en.pdf
7. De morele en pastorale benadering van paus Franciscus in Amoris Laetitia – Zenodo, geraadpleegd op 18 juni 2025, https://zenodo.org/record/4067470/files/jnanadeepa%2022.1%20Jan%202018%20Pope%20Francis%20THERUKATTIL%20Amoris%20Laetitia.pdf
8. Waarom is anale seks verboden in de Bijbel? – Quora, geraadpleegd op 18 juni 2025, https://www.quora.com/Why-is-anal-sex-banned-in-the-Bible
9. Wat zegt de Bijbel over anale seks? Wat is sodomie volgens …, geraadpleegd op 18 juni 2025, https://www.gotquestions.org/Bible-anal-sex-sodomy.html
10. Wat leert de Bijbel over anale seks? – KevinCarson.com, geraadpleegd op 18 juni 2025, https://kevincarson.com/2019/03/09/what-does-the-bible-say-about-anal-sex/
11. What is a Christian couple allowed to do in sex? | GotQuestions.org, accessed June 18, 2025, https://www.gotquestions.org/sexually-allowed.html
12. Is anal sex considered a sin in the Bible?, accessed June 18, 2025, https://biblehub.com/q/is_anal_sex_a_sin_in_the_bible.htm
13. Sodom en Gomorra – Wikipedia, geraadpleegd op 18 juni 2025, https://en.wikipedia.org/wiki/Sodom_and_Gomorrah
14. Wat zegt de Bijbel over anale seks? Wat is sodomie volgens de Bijbel? – eBible, geraadpleegd op 18 juni 2025, https://ebible.com/questions/1205-what-does-the-bible-say-about-anal-sex-what-is-sodomy-according-to-the-bible
15. Wat was de zonde van Sodom en Gomorra? – STR.org, geraadpleegd op 18 juni 2025, https://www.str.org/w/what-was-the-sin-of-sodom-and-gomorrah-1
16. Was homoseksualiteit de zonde van Sodom en Gomorra? – The Reformation Project, geraadpleegd op 18 juni 2025, https://reformationproject.org/was-homosexuality-the-sin-of-sodom-and-gomorrah/
17. Sodom and Gomorrah: What Was the Primary Sin? | Answers in Genesis, accessed June 18, 2025, https://answersingenesis.org/contradictions-in-the-bible/what-was-primary-sin-sodom-gomorrah/
18. De Hebreeuwse profeten en Sodom en Gomorra – CORE, geraadpleegd op 18 juni 2025, https://core.ac.uk/download/pdf/143686578.pdf
19. Opinie: De crisis aan de grens onthult de echte Sodomieten – Advocate.com, geraadpleegd op 18 juni 2025, https://www.advocate.com/commentary/2014/07/15/op-ed-crisis-border-reveals-real-sodomites
20. Wat bedoelt Judas 7 met “ander vlees”? – The Gospel Coalition, geraadpleegd op 18 juni 2025, https://www.thegospelcoalition.org/blogs/kevin-deyoung/what-does-jude-7-mean-by-other-flesh/
21. Kevin DeYoungs nieuwe boek over homoseksualiteit: een kritische recensie (Deel 2), geraadpleegd op 18 juni 2025, https://theologyintheraw.com/kevin-deyoungs-new-book-on-homosexuality-a-critical-review-part-2/
22. De oude stamboom van homoseksualiteit als de zonde van Sodom – The Gospel Coalition, geraadpleegd op 18 juni 2025, https://www.thegospelcoalition.org/themelios/article/the-ancient-pedigree-of-homosexuality-as-the-sin-of-sodom/
23. Leviticus 18:22 – Queer Bijbelhermeneutiek – Blog.SMU, geraadpleegd op 18 juni 2025, https://blog.smu.edu/ot8317/2016/05/11/leviticus-1822/
24. De betekenis en blijvende relevantie van Leviticus 18:22 en 20:13 – Scholars Crossing, geraadpleegd op 18 juni 2025, https://digitalcommons.liberty.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1180&context=sor_fac_pubs
25. Is anale seks oké tussen een getrouwd stel? – CARM.org, geraadpleegd op 18 juni 2025, https://carm.org/about-sexuality/is-anal-sex-okay-between-a-married-couple/
26. Lost in Translation: Alternative Meaning in Leviticus 18:22 – Queer Bible Hermeneutics, accessed June 18, 2025, https://blog.smu.edu/ot8317/2019/04/11/lost-in-translation-alternative-meaning-in-leviticus-1822/
27. Een nieuwe interpretatie van Leviticus 18:22 (par. 20:13) en de ethische implicaties daarvan – Reddit, geraadpleegd op 18 juni 2025, https://www.reddit.com/r/AcademicBiblical/comments/1fud9fj/a_new_interpretation_of_leviticus_1822_par_2013/
28. Seksualiteit en natuur in Romeinen 1:26-27 (Stott) – Reformed Reader, geraadpleegd op 18 juni 2025, https://reformedreader.wordpress.com/2018/01/22/sexuality-and-nature-in-romans-126-27-stott/
29. Wat de Bijbel echt nog steeds zegt over homoseksualiteit – The Gospel Coalition, geraadpleegd op 18 juni 2025, https://www.thegospelcoalition.org/blogs/kevin-deyoung/what-the-bible-really-still-says-about-homosexuality/
30. Seksueel leven in het huwelijk – Tasbeha.org Community, geraadpleegd op 18 juni 2025, https://tasbeha.org/community/discussion/7912/sexual-life-in-marriage
31. De aard van onnatuurlijke seks: Romeinen 1:26b-27 – Queer Bijbelhermeneutiek – Blog.SMU, geraadpleegd op 18 juni 2025, https://blog.smu.edu/ot8317/2023/01/13/the-nature-of-unnatural-sex-romans-126b-27/
32. Romeinen 1: Visie op gedrag tussen mensen van hetzelfde geslacht – The Reformation Project, geraadpleegd op 18 juni 2025, https://reformationproject.org/case/romans/
33. ‘Natuur’ en ‘tegennatuurlijk’ in Romeinen 1:26-27: Een studie in de primaire bronnen, geraadpleegd op 18 juni 2025, https://bibleandmission.blogspot.com/2016/12/nature-and-against-nature-in-romans-126.html
34. Heteroseksisme en de interpretatie van Romeinen 1:18-32 in – Brill, geraadpleegd op 18 juni 2025, https://brill.com/view/journals/bi/3/3/article-p332_5.xml
35. Paus Johannes Paulus II’s – Theologie van het Lichaam, geraadpleegd op 18 juni 2025, https://www.jp2.info/Theology_of_the_Body.pdf
36. Lessen van paus Johannes Paulus II: ‘Theologie van het Lichaam’ vormt de basis voor de gezondheidszorg, geraadpleegd op 18 juni 2025, https://www.chausa.org/news-and-publications/publications/health-progress/archives/march-april-2012/lessons-from-pope-john-paul-ii-‘theology-of-the-body’-underpins-health-care
37. Theology of the Body – Wikipedia, geraadpleegd op 18 juni 2025, https://en.wikipedia.org/wiki/Theology_of_the_Body
38. Sexual Boundaries in Marriage – Association of Certified Biblical Counselors, geraadpleegd op 18 juni 2025, https://biblicalcounseling.com/resource-library/podcast-episodes/til-115-sexual-boundaries-in-marriage/
39. Straight Christian Husbands Pressuring for Anal Sex? : r/Christianmarriage – Reddit, geraadpleegd op 18 juni 2025, https://www.reddit.com/r/Christianmarriage/comments/1blsmri/straight_christian_husbands_pressuring_for_anal/
40. Mutual Consent in the Bedroom – The Transformed Wife, geraadpleegd op 18 juni 2025, https://thetransformedwife.com/mutual-consent-in-the-bedroom/
41. What’s Allowed in Married Sex? – The Gospel Coalition, geraadpleegd op 18 juni 2025, https://www.thegospelcoalition.org/article/allowed-married-sex/
42. Is Anal Off Limits in a Christian Marriage? : r/Christianmarriage – Reddit, geraadpleegd op 18 juni 2025, https://www.reddit.com/r/Christianmarriage/comments/14c31mv/is_anal_off_limits_in_a_christian_marriage/
43. should Christian couples have anal sex? Do you? : r/Christianmarriage – Reddit, geraadpleegd op 18 juni 2025, https://www.reddit.com/r/Christianmarriage/comments/16411s2/should_christian_couples_have_anal_sex_do_you/
44. nfp.dbqarch.org, accessed June 18, 2025, https://nfp.dbqarch.org/10-it-keeps-with-the-catholic-churchs-teaching-on-human-sexuality#:~:text=The%20Catholic%20Church%20teaches%20that,a%20new%20life%20being%20conceived)..)
45. 10. It keeps with the Catholic Church’s teaching on human sexuality – Natural Family Planning – Dubuque, IA, geraadpleegd op 18 juni 2025, https://nfp.dbqarch.org/10-it-keeps-with-the-catholic-churchs-teaching-on-human-sexuality
46. Catholic theology of sexuality – Wikipedia, geraadpleegd op 18 juni 2025, https://en.wikipedia.org/wiki/Catholic_theology_of_sexuality
47. Marital Sexuality – For Your Marriage, geraadpleegd op 18 juni 2025, https://www.foryourmarriage.org/marital-sexuality/
48. Sex and Catholics: Our Views Briefly Explained – National Catholic Register, geraadpleegd op 18 juni 2025, https://www.ncregister.com/blog/sex-and-catholics-our-views-briefly-explained
49. Outline of Catholic Church Teaching On Sexual Ethics | EWTN, accessed June 18, 2025, https://www.ewtn.com/catholicism/library/outline-of-catholic-church-teaching-on-sexual-ethics-9531
50. Contraception – Church Fathers, geraadpleegd op 18 juni 2025, https://www.churchfathers.org/contraception
51. Marriage and Family | EWTN, accessed June 18, 2025, https://www.ewtn.com/catholicism/answers/marriage-and-family-23293
52. A Summary of Amoris Laetitia (The Joy of Love) – DiocesanPriest.com, accessed June 18, 2025, https://diocesanpriest.com/httpsfocusoncampus-orgcontenta-summary-of-amoris-laetitia-the-joy-of-love/
53. Patristic Christian Views of Virginity, Marriage, and Sex, accessed June 18, 2025, https://www3.dbu.edu/mitchell/patristicmarriage.htm
54. The Fathers on Sex and Marriage : r/Catholicism – Reddit, geraadpleegd op 18 juni 2025, https://www.reddit.com/r/Catholicism/comments/18mykf3/the_fathers_on_sex_and_marriage/
55. Augustine on sexual ethics, accessed June 18, 2025, https://theo.kuleuven.be/apps/christian-ethics/sex/history/h2b.html
56. CHURCH FATHERS: On Marriage and Concupiscence, Book I (Augustine) – New Advent, geraadpleegd op 18 juni 2025, https://www.newadvent.org/fathers/15071.htm
57. Christian tradition is strongly “sex-negative” (even within marriage). Why do we ignore this so completely today? : r/OrthodoxChristianity – Reddit, geraadpleegd op 18 juni 2025, https://www.reddit.com/r/OrthodoxChristianity/comments/1fjgfxr/christian_tradition_is_strongly_sexnegative_even/
58. Early church fathers on sexuality : r/Christianity – Reddit, geraadpleegd op 18 juni 2025, https://www.reddit.com/r/Christianity/comments/o06zi/early_church_fathers_on_sexuality/
59. CHURCH FATHERS: Of the Good of Marriage (St. Augustine), accessed June 18, 2025, https://www.newadvent.org/fathers/1309.htm
60. Apologetics and Theology – Forums | Reasonable Faith, geraadpleegd op 18 juni 2025, https://www.reasonablefaith.org/archived-forums/index.php?topic=6055802.45
61. St. John Chrysostom and Sexual Disobedience in Early Christian Marriage, accessed June 18, 2025, https://bliis.org/essay/st-john-chrysostom-sexual-disobedience-early-christian-marriage/
62. From the Ascesis of Virginity to the Ascesis of Agape (Love): Revisiting the thought of St. John Chrysostom on Marriage and Sexuality | A Russian Orthodox Church Website – Pravmir, geraadpleegd op 18 juni 2025, https://www.pravmir.com/ascesis-virginity-ascesis-agape-love-revisiting-thought-st-john-chrysostom-marriage-sexuality-2/
63. St. Augustine on Marriage and Sexuality (Selections from the Fathers of the Church) – Amazon.com, geraadpleegd op 18 juni 2025, https://www.amazon.com/Augustine-Marriage-Sexuality-Selections-Fathers/dp/081320867X
64. Augustine and John Paul II on the Goods of Marriage: Proles, Fides, et Sacramentum – Exhibit, geraadpleegd op 18 juni 2025, https://www.exhibit.xavier.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1023&context=hab
65. The Orthodox Faith – Volume IV – Spirituality – Sexuality, Marriage, and Family, geraadpleegd op 18 juni 2025, https://www.oca.org/orthodoxy/the-orthodox-faith/spirituality/sexuality-marriage-and-family/marriage1
66. Sexual Purity and the Vocation of Marriage – Public Orthodoxy, geraadpleegd op 18 juni 2025, https://publicorthodoxy.org/2016/05/03/sexual-purity-and-the-vocation-of-marriage/
67. Christ at the Heart of the Family: Chapter Three of Amoris Laetitia | Salt + Light Media, accessed June 18, 2025, https://slmedia.org/blog/christ-at-the-heart-of-the-family
68. What does Romans 1:26 mean? | BibleRef.com, accessed June 18, 2025, https://www.bibleref.com/Romans/1/Romans-1-26.html
69. Is anal sex with my wife sinful? : r/Christianity – Reddit, geraadpleegd op 18 juni 2025, https://www.reddit.com/r/Christianity/comments/6b82in/is_anal_sex_with_my_wife_sinful/
70. John Chrysostom on Ephesians 5:25 – Catena Bible & Commentaries, geraadpleegd op 18 juni 2025, https://catenabible.com/com/57558dcd3c6effa740dddadd
71. CHURCH FATHERS: Homily 20 on Ephesians (Chrysostom), accessed June 18, 2025, https://www.newadvent.org/fathers/230120.htm
72. Love your wife – A challenge from Chrysostom | Classically Christian, accessed June 18, 2025, https://thepocketscroll.wordpress.com/2020/02/01/love-your-wife-a-challenge-from-chrysostom/
73. 6 Ways to Encourage Healthy Intimacy in an Orthodox Christian Marriage, accessed June 18, 2025, https://www.thesanctifiedwomb.com/blog/intimacy-in-an-orthodox-christian-marriage
74. Oral and Anal Sex: Biblical Guidelines for Intimacy in Marriage – Focus on the Family, geraadpleegd op 18 juni 2025, https://www.focusonthefamily.com/family-qa/oral-and-anal-sex-biblical-guidelines-for-intimacy-in-marriage/
75. Thoughts on anal sex : r/Christianmarriage – Reddit, geraadpleegd op 18 juni 2025, https://www.reddit.com/r/Christianmarriage/comments/oe5ldh/thoughts_on_anal_sex/
76. Summary of Pope Francis’ “The Joy of Love” (Amoris Laetitia), geraadpleegd op 18 juni 2025, https://associationofcatholicpriests.ie/summary-of-amoris-laetitia-the-joy-of-love/
77. Amoris Laetitia for NFPers, not Dummies, accessed June 18, 2025, https://ccli.org/2017/10/amoris-laetitia-for-nfpers-not-dummies/
78. ‘Amoris Laetitia’ and gay marriage: a closer look | America Magazine, geraadpleegd op 18 juni 2025, https://www.americamagazine.org/content/all-things/amoris-laetitia-and-gay-marriage-closer-look