Dutch 
English 
Chinese 
Arabic 
Spanish 
Portuguese 
Russian 
French 
Italian 
German 
Japanese 
Continue reading with a subscription
Get unlimited access to all our premium content and exclusive features.
Enjoy unlimited access, cancel anytime.
Samenvatting
- Het getal 52 komt voor in de Bijbel, met name in Nehemia 6:15, waar de muren van Jeruzalem in 52 dagen werden herbouwd, wat Gods hulp en de eenheid van Zijn volk symboliseert.
- In de bijbelse numerologie kan 52 de volledige triomf van Gods liefde symboliseren (4 voor volledigheid, 13 voor het overwinnen van de zonde) en kan het een volledige cyclus vertegenwoordigen, zoals 52 weken in een jaar.
- Belangrijke gebeurtenissen die met 52 worden geassocieerd, zijn onder meer de herbouw van de muren door Nehemia en mogelijk de 52-jarige regering van Uzzia, wat Gods herstel en langdurige trouw laat zien.
- Het begrijpen van 52 kan christenen inspireren in regelmatige aanbiddingscycli, praktijken voor geestelijke groei en het waarderen van Gods aanwezigheid in hun leven, wat volharding en goddelijke timing weerspiegelt.
Bibliografie (Klik om te tonen)
Bibliografie:
Auctoritas Patrum? The Reception of the Church Fathers in Puritanism. By Ann-Stephane Schäfer. Mainzer Studien zur Amerikanistik 58. Frankfurt am Main: Peter Lang, 2012. 453 pp. $109.95 cloth. (n.d.).
Bruckner, M. T. (2018). Weaving a Tapestry from Biblical Exegesis to Romance Textuality. Oxford Scholarship Online.
Carmassi, P. (2017). Theological Issues and Traces of Controversies in Manuscripts Transmitting Works of the Church Fathers. 743–764.
Downey, A. K. (2015). Het bouwen van een scheidingsmuur tussen de theologie van het Nieuwe Testament en haar Joodse wortels/context: Een beschouwing van de vroege kerkgeschiedenis en een oproep tot heronderzoek voor de alledaagse theologische realiteit van de 21e eeuw.
Greenslade, S. (1957). Harry Austryn Wolfson: The Philosophy of the Church Fathers . Vol. i: Faith, Trinity, Incarnation. Pp. xxviii + 635. Cambridge, Mass.: Harvard University Press (London: Oxford University Press), 1956. Cloth, 8Os. net. The Classical Review, 7, 262–263.
Lamprecht, L. (2010). Consolation of the Bereaved: Reflections on the Pastoral Care of the Early Church Fathers from a Post-Modern Perspective. Acta Patristica et Byzantina, 21, 61–81.
Lebedeva, V. (2022). Death that Came to Holiday, in Stories of E.A. Poe, I. Bunin and V. Nabokov. Nauchnyi Dialog.
Ã…Â roma, N. (2024). From Bestial to Human: Neo-Mythological Reinterpretations of the Image of Delilah in Russian Literature at the Turn of the 20th-21st Centuries. The Journal of V. N. Karazin Kharkiv National University, Series Philology.
Wilson, P. W. (2015). Training the Fathers at Calvary Baptist Church in Easton, Pennsylvania, to Lead in Family Worship.
Ã’Ñâ€Ã‘‚юú, Æ. ÃÅ¡. (2021). BIBLICAL MOTIFS IN NEOMYTHOLOGY OF POST-APOCALYPTIC FILMS OF THE XXI CENTURY: WAYWARD PINES. 158–167.
ᲦáƒÂღáƒÂáƒÅიძáƒâ€. (2024). მáƒâ€Ã¡Æ’¤áƒ†áƒ“იმიტრი თáƒÂვდáƒÂდáƒâ€Ã¡Æ’‘ული დრ„მáƒâ€Ã¡Æ’¤áƒ†áƒ“იმიტრი თáƒÂვდáƒÂდáƒâ€Ã¡Æ’‘ული: ისტáƒÂრიული მáƒÂáƒÅáƒÂცáƒâ€Ã¡Æ’›áƒâ€Ã¡Æ’‘ი დრლიტáƒâ€Ã¡Æ’ áƒÂტურული თხრáƒÂბáƒÂ. Sjani.
Bailey, R., & Cambridge, E. (2016). DATING THE OLD ENGLISH POEM DURHAM. Medium Aevum, 85, 1.
Larsen, K. S. (1987). Virgilian Resonances in La madre naturaleza. Hispania, 70, 16–21.
Müller, S. (2021). The Scarab and Scaraboid Seals in the Egyptian Collection of the Museum of Cultural History, University of Oslo. 6.
Peterson, D. (2022). Flat Earths and Fake Footnotes: The Strange Tale of How the Conflict of Science and Christianity Was Written into History. Perspectives on Science and Christian Faith.
Richardson, C. C. (1950). IGNATIUS VON ANTIOCHIEN UND DAS JOHANNESEVANGELIUM By C. Maurer. Zurich: Zwingli Verlag, 1949. Pp. 107. Church History: Studies in Christianity and Culture, 19, 199–200.
Archaeology and Epigraphy. (2002). Journal for the Study of the Old Testament, 26, 25–37.
Andrews, A. C. (1961). Hyssop in the Classical Era. Classical Philology, 56, 230–248.
Jung, J. Y., & Nam, S. I. (2023). IS MIDDLE-AGED INEQUITY LIKELY TO PERSIST INTO OLD AGE?: TRAJECTORIES OF SOCIAL EXCLUSION IN KOREA. Innovation in Aging, 7, 718–718.
Lombaard, C. (2021). The Bible, ODeL (Open and Distance Education and Learning) and Spirituality: Possibilities in a Post-secular Time. Acta Theologica.
Negachov, K. (2023). Symbolism of the Second Chamber Concerto op. 10 by Ch. Alkan. NATIONAL ACADEMY OF MANAGERIAL STAFF OF CULTURE AND ARTS HERALD.
Nikitkova, J., & Nikitkova, J. (2013). JELENA NIKITKOVA SEMANTICS OF ENGLISH AND LITHUANIAN NUMBER IDIOMS¯: CONTRASTIVE ANALYSIS.
Osoro, K. (2024). NEXUS BETWEEN BIBLICAL STUDIES PROGRAM AND SPIRITUAL DEVELOPMENT OF STREET FAMILIES IN SELECTED FAITH BASED ORGANIZATION’S REHABILITATION PROGRAMS IN ELDORET TOWN, KENYA. Journal of Pastoral and Practical Theology (JPPT).
Paues, A. (n.d.). AN EARLIER DISCOVERY OF MS. SELBEN SUPRA 52. (Vol. 1908, pp. 256–256).
Simon, M. (1966). Anglicanism in History and Today . By J. W. C. Wand. (History of Religion). Pp. xiv + 266 + 52 illustrations. London: Weidenfeld Nicolson, 1961. 42s. The Journal of Ecclesiastical History, 17, 281–283.
