De naam Emmanuel: Wat betekent het Bijbels?

Emmanuel: Inzicht in "God met ons"

De naam “Emmanuel” is een krachtig woord dat weerklinkt in de harten van gelovigen, vooral rond Kerstmis is de betekenis ervan voor elke dag van je leven! Het is meer dan alleen een naam; het is een verklaring van Gods verbazingwekkende liefde en Zijn verlangen om dicht bij u te zijn. Maar wat betekent het werkelijk voor God om "met ons" te zijn? En hoe spreekt deze ongelooflijke belofte, vervuld in Jezus Christus, vandaag tot uw bestemming? Maak je klaar om de rijke betekenis van Emmanuel te ontdekken, een waarheid die je geest kan verheffen en je leven kan veranderen!

Wat betekent de naam “Emmanuel” letterlijk en waar komt deze vandaan?

Wist je dat namen macht dragen? De naam “Emmanuel”, of soms zie je het als “Immanuel”, overspoelt met een prachtige en machtige belofte, recht uit het hart van God! Het komt uit de oude Hebreeuwse taal en als je de wortels ervan begrijpt, ontsluit je een krachtige waarheid die centraal staat in je geloof.

Kernbetekenis – “God met ons”

"Emmanuel" is wat we een samengestelde Hebreeuwse naam noemen. Het is alsof twee krachtige woorden samensmelten om een nog krachtigere betekenis te creëren! Het combineert immanu ( ⁇ ), wat “met ons” betekent, en el ( ⁇ ), wat “God” betekent.1 Dus als je ze samenvoegt, verklaart “Emmanuel” of “Immanuel” luid en duidelijk: "God is met ons" of "God is met ons"!1 Is dat niet prachtig? Dit is niet zomaar een label; het is een beschrijving van Gods ongelooflijke karakter en Zijn plan om bij u, Zijn geliefde kind, aanwezig te zijn. Het feit dat deze betekenis al die jaren zo zorgvuldig is bewaard, in verschillende talen, laat zien hoe belangrijk het is. “Emmanuel” is niet alleen een geluid; het is een fundamentele waarheid over onze verbazingwekkende God! Het oorspronkelijke Hebreeuws maakt het duidelijk, en zelfs toen het Oude Testament in het Grieks werd vertaald, en toen Mattheüs zijn goede nieuws schreef, zorgden ze ervoor dat iedereen wist dat het “God met ons” betekende.1 God wilde dat u zonder twijfel wist dat Hij aan uw zijde staat!

Spellingvariaties – Immanuel vs. Emmanuel

Misschien zie je deze prachtige naam op verschillende manieren in je Bijbel gespeld staan, laat dat je niet in verwarring brengen! De belofte is hetzelfde.

• Immanuel (met een “I”): Deze spelling is een beetje dichter bij hoe het klonk in de oorspronkelijke Hebreeuwse woorden immanu en el. Het Oude Testament, waar God deze belofte voor het eerst deed via de profeet Jesaja, is in het Hebreeuws geschreven, dus “Immanuël” is de spelling die je er vaak zult zien.1 Veel Bijbels gebruiken deze spelling tegenwoordig voor het Oude Testament om trouw te blijven aan die oorspronkelijke taal.
• Emmanuel (met een “E”): Deze spelling komt van "Emmanouel", zo klonk de naam in het Grieks. Het Nieuwe Testament, met inbegrip van het Evangelie van Mattheüs, waarin de verbazingwekkende profetie van Jesaja wordt geciteerd, is in het Grieks geschreven. In Mattheüs 1:23 vindt u deze spelling dus vaak.1 In de King James Bible wordt bijvoorbeeld vaak “Emmanuel” gebruikt met een “E”.1

Maar hier is het spannende deel: of het begint met een “I” of een “E”, de betekenis is precies hetzelfde: “God met ons”!6 De kernboodschap van Gods aanwezigheid, Zijn nabijheid, Zijn betrokkenheid bij uw leven – dat is wat er echt toe doet! Deze reis van de naam, van Hebreeuws naar Grieks en in onze taal vandaag, wijst altijd op deze ongelooflijke waarheid. God wil dat je een diepe waardering hebt voor hoe Hij deze krachtige boodschap heeft bewaard. Het draait allemaal om Zijn verklaring dat Hij bij je is!

Waar staat “Emmanuel” in de Bijbel en wat is het verhaal achter de eerste vermelding ervan in Jesaja?

Deze speciale naam, “Emmanuel” of “Immanuel”, schittert helder in Gods Woord en verschijnt op werkelijk belangrijke momenten in zowel het Oude als het Nieuwe Testament. En de allereerste keer dat het wordt genoemd, wow, bevindt het zich midden in een geschiedenismakend drama dat je zal helpen zijn volle kracht te zien!

Bijbelse voorvallen

De naam “Emmanuel/Immanuel” staat vier keer duidelijk vermeld in uw Bijbel 1:

• Oude Testament: Het staat drie keer in de krachtige profetieën van Jesaja, met name in Jesaja 7:14, Jesaja 8:8 en Jesaja 8:10. En omdat het uit het oorspronkelijke Hebreeuws komt, wordt het gespeld als “Immanuel”.1
• Nieuwe Testament: Het verschijnt eenmaal in het wonderbaarlijke Evangelie van Mattheüs, in hoofdstuk 1, vers 23. Mattheüs citeert hier de profetie van Jesaja, en afhankelijk van uw Bijbel zou u deze kunnen zien als “Emmanuel” (uit het Grieks) of “Immanuel”.1

De context van Jesaja 7:14 – Een teken voor koning Achaz

De allereerste keer dat we “Immanuël” horen, is in Jesaja 7:14, en laat me u vertellen dat het in een tijd van grote crisis in het koninkrijk Juda was.

• De politieke crisis: Koning Achaz van Juda was vervuld van angst, zijn hart trilde als een blad in een storm! Het noordelijke koninkrijk Israël had samengewerkt met Syrië en zij waren van plan Juda binnen te vallen, koning Achaz van zijn troon te schoppen en hun eigen man de leiding te geven.7 Dit was niet alleen politiek, vriend; het was een directe aanval op de koninklijke lijn van David, de familielijn die God had beloofd zou doorgaan!10
• Gods boodschap via Jesaja: In dit super gespannen moment zond God Zijn profeet Jesaja naar koning Achaz met een boodschap van hoop en geruststelling: "Wees voorzichtig, blijf kalm en wees niet bang... Deze aanvallers zullen geen succes hebben"!7 God zei tegen Achaz: "Wees standvastig in uw geloof, anders zult u helemaal niet standhouden" (Jesaja 7:9).11 God zei: "Vertrouw Mij, Achaz!"
• Weigering van Achaz om een teken te vragen: Om het geloof van Achaz te versterken, deed God een geweldig aanbod: Achaz kon vragen om elk teken dat hij wilde, wat dan ook, "diep als Sjeool (het graf) of hoog als de hemel," om te bewijzen dat God Juda zou bevrijden.11 Maar kun je het geloven? Achaz weigerde! Hij probeerde geestelijk te klinken en zei: "Ik zal het niet vragen; Ik zal de Heer niet op de proef stellen" (Jesaja 7:12).7 Maar dit toonde echt aan dat hij niet bereid was om echt op God te vertrouwen. Misschien was hij al van plan om een deal te sluiten met het machtige Assyrische rijk voor hulp.9
• God geeft toch een teken: Hoewel Achaz niet geloofde en weigerde, zei God: “Ik ga toch een teken geven!” En luister hiernaar, het teken was niet alleen voor ongelovige Achaz; het was voor het hele “huis van David” (Jesaja 7:13, met “u” in het meervoud), waaruit bleek dat het een veel grotere betekenis had.10 En hier was het teken: "Daarom zal de Heer zelf u een teken geven: Zie, de maagd (Hebreeuws: almah) Hij zal zwanger worden en een zoon baren en zijn naam Immanuël noemen" (Jesaja 7:14).

De onwil van koning Achaz om om een teken te vragen, zelfs wanneer God hem zelf uitnodigde, vertelt ons zoveel over waar zijn hart was. Maar is God niet verbazingwekkend? De weigering van Achaz bracht God er in feite toe een teken te geven dat door de eeuwigheid heen zou weerklinken, ver voorbij de onmiddellijke problemen van Achaz. Het teken verschoven naar het "huis van David", waarmee de weg werd geëffend voor een veel diepere, Messiaanse belofte. Dit betekent dat de uiteindelijke betekenis niet werd beperkt door het gebrek aan geloof van Achaz. Het feit dat de Bijbel de specifieke almah of kind in Jesaja's dag 1 opent gewoon de deur breder voor een toekomstige, volledige vervulling in Jezus Christus! Dus, ziet u, de ontrouw van Achaz werd in zekere zin een katalysator voor een profetie met wereldveranderende implicaties. Gods plannen worden nooit gestopt door menselijke twijfel; Hij kan het zelfs gebruiken om iets groters tot stand te brengen!

De aard van het teken in de tijd van Jesaja

In de oorspronkelijke context was de naam “Immanuel”, wat “God met ons” betekent, bedoeld als een enorme aanmoediging voor koning Achaz en het volk van Juda. Het was God die zei: "Ik ben hier bij u, en ik zal u van deze vijanden verlossen!"7 De geboorte van dit kind, genaamd Immanuel, zou zijn als een goddelijke aftelling: voordat dit kind oud genoeg was om goed van kwaad te weten (misschien ongeveer twee of drie jaar oud), zou de dreiging van die vijandelijke koningen verdwenen zijn (Jesaja 7:15-16).7

de Bijbel vertelt ons niet precies wie de almah (een jonge vrouw of meisje) of het kind Immanuel had op dat moment gelijk – sommigen denken dat het misschien Jesaja's eigen vrouw en zoon was, of een andere jonge vrouw 1 – maar wat zeker was, was dat een kind genaamd Immanuel geboren zou worden. Deze geboorte zou een echt, zichtbaar symbool zijn van Gods aanwezigheid en Zijn belofte om Juda in die specifieke crisis te redden7.

Het begrijpen van dit originele verhaal is zo belangrijk. Het was niet zomaar een willekeurige profetie; het was een specifieke, krachtige boodschap van hoop en een waarschuwing, geworteld in een echte crisis. Het toonde Gods actieve betrokkenheid bij het leven van Zijn volk en legde de basis voor de nog diepere, Messiaanse vervulling die nog moest komen. God werkt altijd, zelfs in het midden van onze rotzooi!

Hoe verbindt de Bijbel "Emmanuel" met Jezus Christus?

Het Evangelie van Mattheüs is als een schatkaart, die ons rechtstreeks naar de ongelooflijke waarheid leidt dat Jezus Christus de vervulling is van de belofte van Immanuel uit het Oude Testament! Deze verbinding is een stralende hoeksteen van de boodschap van Matteüs dat Jezus de langverwachte Messias is, Degene die van “God met ons” een realiteit voor u en mij maakt!

Citaat van Matteüs uit Jesaja 7:14

In het prachtige verhaal van Jezus’ geboorte vertelt Mattheüs 1:22-23 ons: “Dit alles vond plaats om te vervullen wat de Heer via de profeet had gezegd: “Zie, de maagd zal zwanger worden en een zoon baren, en zij zullen zijn naam Immanuel noemen” (wat betekent: “God met ons”).”1 Ziet u, Matteüs schreef aan een Joods gehoor, en hij wilde dat zij met eigen ogen zouden zien dat Jezus van Nazareth de Messias was waarop zij hadden gehoopt, Degene die de oude profetieën perfect vervulde.5

De maagdelijke geboorte als vervulling

Dit geweldige citaat komt direct nadat de engel tegen Jozef zegt dat hij zich geen zorgen hoeft te maken dat Maria zwanger is. De engel legt uit dat dit een wonder is, dat de zwangerschap van Maria “uit de Heilige Geest” komt en dat zij, een maagd, een Zoon zou baren. Deze Zoon, zei de engel, zou Jezus heten, "omdat hij zijn volk van hun zonden zal redden" (Matteüs 1:20-21).5 En meteen daarna verbindt Mattheüs het rechtstreeks met Jesaja 7:14, waarbij hij het "maagdelijke" deel van de profetie benadrukt.5

Het Griekse woord Mattheüs dat voor "maagd" wordt gebruikt, is parthenos. Dit woord betekent maagd. En hier is iets verbazingwekkends: Dit sluit perfect aan bij de Septuaginta, de Griekse vertaling van het Oude Testament, die eeuwen voor de geboorte van Jezus werd voltooid! Ook de vertalers kozen voor parthenos voor het Hebreeuwse woord almah (jonge vrouw/maagd) in Jesaja 7:14.5 Hieruit blijkt dat er zelfs vóór Jezus kwam een begrip bestond dat de profetie van Jesaja kon wijzen op een zeer bijzondere, wonderbaarlijke geboorte!

"God met ons" in Jezus

Maar Mattheüs doet meer dan alleen de profetie citeren. Hij zorgt ervoor dat zijn lezers de ongelooflijke betekenis begrijpen: hij vertaalt “Immanuël” als “God met ons” en past deze krachtige beschrijving rechtstreeks op Jezus toe.1 Dit betekent dat God Zelf in Jezus bij ons aanwezig is gekomen op een manier die zo persoonlijk en zo krachtig is dat het alles verandert!5

Het thema “God met ons” is niet slechts een eenmalige vermelding; het is als een gouden draad die door het hele evangelie van Matteüs is geweven. Het begint met de geboorte van Jezus als Emmanuel in hoofdstuk 1 1 en eindigt met de allerlaatste woorden die Jezus na Zijn opstanding tot Zijn discipelen spreekt: "En voorwaar, Ik ben altijd bij u, tot aan het einde van het tijdperk" (Mattheüs 28:20).17 Ziet u de mooie boekensteunen? Gods aanwezigheid aan het begin en Gods aanwezigheid aan het einde! Dit is Mattheüs die ons laat zien dat Jezus de eeuwige, persoonlijke aanwezigheid van God is. Zijn komst begon een heel nieuw seizoen waarin Gods nabijheid niet slechts voor een korte tijd is door Zijn voortdurende aanwezigheid met degenen die geloven (Mattheüs 18:20: "Want waar twee of drie in mijn naam bijeenkomen, daar ben ik met hen") en door de kracht van de Heilige Geest.19 Deze krachtige verhaalboog vertelt ons precies wie Jezus is: de permanente, toegankelijke aanwezigheid van God met u, Zijn volk!

De interpretatie van Matteüs is dus absoluut van cruciaal belang voor onze overtuiging dat Jezus Emmanuel is. Het toont ons de goddelijke oorsprong van Jezus, Zijn wonderbaarlijke geboorte en Zijn identiteit als de Messias, die volledig de aanwezigheid van God hier bij ons belichaamt.

Hier is een kleine tabel om u te helpen het verband te zien tussen de oorspronkelijke profetie van Jesaja en de verbazingwekkende vervulling ervan in Jezus, zoals Mattheüs ons laat zien:

De profetie van Immanuël: Van Jesaja's teken tot Mattheüs' vervulling

Eigenschap	Jesaja 7:14 (oorspronkelijke context)	Mattheüs 1:23 (Vervulling van het Nieuwe Testament)
Ontvanger(s)	Koning Achaz / Huis van David	Jozef / Alle gelovigen (via het evangelie van Matteüs)
Moeder	Almah (jonge vrouw/meisje)	Parthenos (maagd) \- Mary
Naam van het kind	Immanuel (als teken/beschrijving)	Jezus (vermelde naam); Immanuel (beschrijvende titel toegepast op Hem)
Betekenis	“God met ons” – verzekering van onmiddellijke bevrijding van vijanden	“God met ons” – vleesgeworden God, aanwezig voor redding
Aard van het teken	Geboorte als tijdlijn voor politieke bevrijding; Gods aanwezigheid	Wonderbaarlijke maagdelijke geboorte door de Heilige Geest; vervulling van profetie
Primaire focus	Gods trouw aan Juda in een specifieke crisis; Davidische hoop	De goddelijke oorsprong van Jezus, de Messiaanse identiteit, Gods uiteindelijke aanwezigheid

Dit laat zien hoe Gods belofte zich blijft ontvouwen, wat leidt tot de ultieme, ongelooflijke vervulling in Jezus Christus! Hij is waarlijk God met ons!

Als Jezus Jezus Jezus heet, waarom wordt Hij dan ook Emmanuel genoemd? Is het een naam of een titel?

Dit is een prachtige vraag waar veel gelovigen over nadenken! Hoe kan Jezus Emmanuel genoemd worden als we weten dat Zijn voornaam Jezus was? De sleutel is om het verschil te begrijpen tussen een persoonlijke naam en een krachtige, beschrijvende titel.

Jezus als zijn voornaam

De engelen die het goede nieuws brachten aan Maria (Lucas 1:31) en Jozef (Matteüs 1:21) waren heel duidelijk: het kind zou de naam “Jezus” krijgen. De engel zei tegen Jozef: “Je moet hem de naam Jezus geven, omdat hij zijn volk van hun zonden zal redden.”4 De naam Jezus is de Griekse versie van de Hebreeuwse naam Jesjoea of Jozua, en het betekent “Yahweh redt” of “de Heer redt”.4 Deze naam verwijst rechtstreeks naar Zijn ongelooflijke missie en doel – om u en mij te redden!

Emmanuel als beschrijvende titel

wanneer Jesaja 7:14 profeteerde, "en zijn naam Immanuel zal noemen", begrijpen christelijke gelovigen dit niet als een gebod voor Immanuel om Zijn alledaagse, persoonlijke naam te zijn als een mooie beschrijving van Zijn aard en Zijn wereldveranderende betekenis.6 Wanneer er in de Bijbel wordt gezegd dat iemand een bepaalde naam moet worden "geroepen", betekent dit vaak dat ze hun karakter, hun speciale rol of dat iets geweldigs dat ze doen, onthult wie ze zijn.17

Zie het op deze manier: De grote kerkvader, Johannes Chrysostomus, legde uit dat de Bijbel de verbazingwekkende dingen die gebeuren vaak als namen gebruikt. Dus als er staat: “Zij zullen Hem Emmanuel noemen”, betekent dat eigenlijk: “Zij zullen God onder de mensen zien”!22 Het is een erkenning van een ontzagwekkende realiteit! “Emmanuel” beschrijft Wie Jezus is: God Zelf, in menselijk vlees, is werkelijk bij ons aanwezig. Het beschrijft ook Wat Zijn komst betekent: Gods actieve aanwezigheid om te redden en bij Zijn volk te zijn, bij u!6

De profetie dat "zij zijn naam Immanuel zullen noemen" wordt niet vervuld door Jezus die dat als Zijn formele voornaam heeft door Zijn hele leven, Zijn dood, Zijn opstanding en Zijn voortdurende aanwezigheid die zo krachtig aantonen dat Hij is “God met ons.” De “zij” — het volk, de ongelooflijke gebeurtenissen, het getuigenis van gelovigen zoals u en ik door al die jaren heen — zouden Hem op deze manier herkennen en beschrijven. Zijn ware wezen en Zijn machtige daden zouden Hem in feite Emmanuel "roepen". Het is een dynamische beschrijving die geworteld is in het echte leven en de verbazingwekkende daden van God, niet alleen een statische naam.

Jezus is bekend door zoveel prachtige titels in de Bijbel, en elk toont ons een ander facet van Zijn ongelooflijke persoon en werk. Titels als Christus (wat Messias betekent, de “Gezalfde”), Heer, Zoon van God, Lam van God, Vredevorst, Wonderbaar Raadsman en Machtige God.4 “Emmanuel” staat hiernaast als een zeer belangrijke en krachtige beschrijvende titel.

Relatie tussen de namen

De namen “Jezus” en “Emmanuel” botsen helemaal niet, vriend; ze werken prachtig samen en onthullen elk essentiële waarheden over Hem.4

• Jezus Hij wijst naar zijn nummer één missie: om Zijn volk te redden van hun zonden.
• Emmanuel wijst op zijn fundamentele natuur en de werkelijkheid van Zijn komst in het vlees: God is met ons.

En hier is het meest opwindende deel: Jezus (Yahweh redt) is Emmanuel (God met ons)! Dit betekent dat onze redding komt omdat God Zelf aanwezig en actief is in onze wereld, in de persoon van Zijn Zoon.4 Zoals de apostel Paulus schreef: “God was in Christus, Hij verzoende de wereld met Zichzelf”.3

Als we dit begrijpen, kunnen we “Emmanuel” waarderen als een diepe, geloofsopbouwende verklaring over wie Jezus is en het wonder van de menswording. Het verrijkt ons begrip van Jezus en brengt ons verder dan alleen een naam tot een verklaring van Gods aanwezigheid en Zijn verbazingwekkende doel voor uw leven!

Wat is de diepere profetische betekenis van “Emmanuel” in het Oude Testament buiten het onmiddellijke teken aan koning Achaz?

Hoewel die Immanuël-profetie in Jesaja 7:14 zeker voor koning Achaz was in zijn moment van crisis, strekken de kracht en betekenis ervan in de Oudtestamentische profetie zich veel verder uit dan die ene historische gebeurtenis! Het werd een lichtend baken van Messiaanse hoop voor al Gods volk, een belofte dat God een groter plan had!

Een teken voor het huis van David

Het is zo belangrijk om te zien dat toen Jesaja in Jesaja 7:13 sprak, hij zijn woorden verlegde naar het “huis van David” (met “jij” in het meervoud). Dit vertelt ons dat het teken Immanuel enorme gevolgen had voor de hele koninklijke familielijn van David, niet alleen voor de ongelovige koning Achaz.9 Vergeet niet dat God een onbreekbare belofte aan koning David had gedaan dat zijn koninklijke lijn zou duren en zijn troon voor altijd veilig zou zijn (2 Samuël 7).9 De profetie van Immanuel was dus als een goddelijke garantie dat de familielijn van David zou worden voortgezet, vooral wanneer deze werd bedreigd door vijanden of door zijn eigen ontrouw.9 God houdt zich altijd aan Zijn beloften!

Het "Boek van Immanuël" (Jesaja 7-12)

Veel bijbelgeleerden zien de hoofdstukken 7 tot en met 12 van Jesaja als een speciale sectie, soms het “Boek van Immanuël” genoemd.9 Deze hoofdstukken onthullen geleidelijk meer en meer over de identiteit en de ongelooflijke betekenis van dit beloofde kind:

• Jesaja 8:8: Wanneer over een invasie wordt gesproken, wordt het land Juda “uw land, o Immanuel” genoemd. Dit is verbazingwekkend omdat het land gewoonlijk het land van de Heer wordt genoemd (het land van Jahweh).25 Deze subtiele verbinding tussen het land van Immanuel en het land van Jahweh wijst erop dat Immanuel een goddelijke status heeft!
• Jesaja 8:9-10: De profeet verklaart dat alle plannen van de vijanden tegen Juda zullen mislukken, en dan roept hij triomfantelijk: "Want God is met ons" (Hebreeuws: ki ”immanu „el). Deze uitdrukking weerspiegelt rechtstreeks de naam Immanuel en versterkt krachtig het thema van Gods bescherming en aanwezigheid in verband met dit kind.25 God is met ons!
• Jesaja 9:6-7: Dit is een beroemde en geliefde passage! Het beschrijft een kind dat "voor ons" wordt geboren, een zoon die wordt gegeven. Hij zal regeren op de troon van David en een koninkrijk van vrede, gerechtigheid en rechtvaardigheid vestigen dat eeuwig zal duren! En luister naar Zijn koninklijke titels: "Wonderful Counselor, Mighty God, Everlasting Father, Prince of Peace".1 De titel "Mighty God" (“El Gibbor in het Hebreeuws) is bijzonder krachtig omdat het een naam is die voor Jahweh Zelf wordt gebruikt in andere delen van het Oude Testament (zoals Jesaja 10:21). Dit wijst er sterk op dat deze beloofde heerser goddelijk is en Hem duidelijk verbindt met Immanuël, “God met ons”.8 Wat een machtige God dienen wij!
• Jesaja 11:1-10: Deze passage schetst een beeld van een “shoot” die opkomt uit de “stump van Jesse” (Jesse was de vader van koning David). Dit beeld suggereert dat, ook al lijkt de Davidische dynastie misschien omgehakt en levenloos als een oude boomstronk (vanwege zonde en oordeel), God er nieuw leven uit zal brengen.9 Deze nieuwe heerser zal worden vervuld met de Geest van de Heer en zal een tijdperk van volmaakte rechtvaardigheid, vrede en zelfs harmonie in de natuur brengen - alle tekenen van het verbazingwekkende Messiaanse tijdperk dat Immanuel zou brengen!

Deze Immanuël-profetieën, gegeven in een tijd van dreigend oordeel vanwege de ontrouw van Juda en de dreiging van Assyrië, zijn Gods verzekering dat Zijn verbond met David en Zijn uiteindelijke plannen voor verlossing niet zullen worden gestopt! Immanuel betekent hoop die duurt door en verder elk oordeel. Zelfs als de huidige koningen faalden en de natie leed, zou Gods aanwezigheid en Zijn plan voor deze koninklijke lijn doorgaan. Het kind Immanuël, beschreven met steeds meer goddelijke kwaliteiten, belichaamt de hoop dat God uiteindelijk Zijn ware Messias zal voortbrengen en Zijn eeuwige koninkrijk zal vestigen, zelfs als het betekent dat oude wegen moeilijke tijden moeten doormaken. Hij is het teken dat God "bij ons" blijft, zelfs in, en uiteindelijk ook daarna, elke verdiende straf. Hij is onze altijd aanwezige hoop!

Messiaanse hoop

Wanneer je al deze profetieën in Jesaja 7-12 samenvoegt, schetsen ze een levendig en groeiend beeld van een toekomstige koning uit de lijn van David die zoveel meer zou zijn dan alleen een gewone heerser. Hij zou een goddelijke figuur zijn, die Gods aanwezigheid en kracht belichaamt en de hele wereld ultieme redding, vrede en rechtvaardigheid brengt.1 Het Immanuël-kind is daarom een centrale figuur in de zich ontwikkelende hoop van het Oude Testament op de Messias en vertegenwoordigt Gods uiteindelijke plan om “met ons” te zijn op een reddende, regerende en levenstransformerende manier16.

Het herkennen van dit grotere profetische beeld is zo belangrijk, vriend. Hieruit blijkt dat “Emmanuel” al in de 8e eeuw voor Christus niet alleen een tijdelijk teken was voor een bezorgde koning. Nee, het was een belangrijk onderdeel van Gods ontvouwende verlossingsplan, waarbij een specifiek historisch moment in Jesaja's tijd werd verbonden met het grote, weidse verhaal van hoop in de Bijbel dat zijn uiteindelijke vervulling vindt in de persoon en het werk van Jezus Christus. Gods plan ontvouwt zich altijd en leidt altijd tot iets groters!

Wat leerden de vroege kerkvaders over het belang van "Emmanuel"?

Die wijze en toegewijde vroege leiders en denkers van de christenen, die wij vaak kerkvaders noemen, hadden zoveel inzicht in Gods Woord! En wat “Emmanuel” betreft, leerden ze consequent dat het diep verbonden was met Jezus Christus en het ongelooflijke mysterie van de menswording – God die mens wordt!

Emmanuel als uitdrukking van de menswording

Veel van deze grote kerkvaders zagen “Emmanuel” niet alleen als een mooi symbool van Gods hulp. Ze begrepen het als een directe en krachtige verklaring over de menswording - de verbazingwekkende waarheid dat God de Zoon, de tweede Persoon van de Drie-eenheid, menselijk vlees aannam en een mens in Jezus Christus werd.25 Denk aan invloedrijke leiders zoals de heilige Irenaeus (ver terug in de 2e eeuw), Lactantius, de heilige Epiphanius van Salamis, de grote prediker Johannes Chrysostomos en Theodoret van Cyrus. Ze leerden allemaal dat door de menswording de Messias, Jezus Christus, op een zeer reële, tastbare en letterlijke manier "God met ons" zou zijn.25 Dit betekent dat "Emmanuël" de essentie beschrijft van wie Christus is!

De focus van de Vaders op Emmanuel als “God met ons in daden” 25 was niet alleen dat ze het eens waren over een mooi idee. Het maakte ook deel uit van hun werk om de waarheid over Jezus duidelijk te definiëren en te verdedigen - dat Hij zowel volledig God als volledig mens is. Ze verzetten zich tegen vroege ideeën die probeerden Zijn goddelijkheid te verminderen of Zijn menselijkheid te ontkennen. De schriftuurlijke titel “Emmanuel” was als een rotsvast anker voor wat we nu kennen als orthodoxe christologie. Het deel “God” van “God met ons” wees rechtstreeks op Zijn goddelijkheid, en het deel “met ons” — waaruit blijkt dat Hij de menselijke natuur aannam — wees op Zijn ware menselijkheid. Ze waren gepassioneerd over deze waarheid!

Perspectief van Sint-Augustinus

Augustinus van Hippo, een van de meest invloedrijke denkers in het hele westerse christendom, zag de menswording, waarnaar “Emmanuel” verwijst, als Gods ultieme daad van barmhartigheid en grenzeloze liefde! Voor Augustinus werd Christus Emmanuel - God met ons - simpelweg omdat Hij zoveel van de mensheid hield en onze metgezel en onze Verlosser wilde zijn.29 Hij leerde sterk dat Christus een complete menselijke natuur moest aannemen om mensen te redden. Er wordt vaak gezegd: “Wat niet is aangenomen, kan niet worden genezen (of verlost)”.29 Als Christus niet echt mens was geworden, had Hij ons niet kunnen redden.

En Augustinus stopte daar niet! Hij zag Christus mens worden - Emmanuel - niet alleen als een daad van liefde, maar ook als een ongelooflijk voorbeeld van nederigheid, precies het tegenovergestelde van menselijke trots. Deze goddelijke nederigheid, getoond in de menswording, is de allereerste stap in onze verlossing en het roept ieder van ons op om onze eigen trots neer te leggen en het nederige voorbeeld van Christus te volgen.29 Augustinus gebruikte zelfs de gelijkenis van de barmhartige Samaritaan om dit te illustreren: Christus is de barmhartige Samaritaan (Emmanuel) die van het hemelse Jeruzalem naar het aardse Jericho kwam om de gewonde en gevallen mensheid te redden en te redden.29 Wat een prachtig beeld!

Perspectief van de heilige Johannes Chrysostomus

De heilige Johannes Chrysostomus, beroemd om zijn krachtige prediking (zijn achternaam betekent “gouden mond”!), gaf ons een aantal verbazingwekkende inzichten in hoe Mattheüs de profetie van Emmanuel gebruikte. Hij legde uit dat wanneer Mattheüs Jesaja citeert en zegt: “Zij zullen Zijn naam Emmanuel noemen”, dit betekent dat “zij God onder de mensen zullen zien”.22 Chrysostomos wist dat God altijd op verschillende manieren in de geschiedenis bij mensen aanwezig was geweest. Maar hij benadrukte dat Gods aanwezigheid in Jezus Christus — Emmanuel — “nooit zo duidelijk” en duidelijk was als in de menswording.22 Deze unieke, tastbare realiteit van Gods aanwezigheid in de vleesgeworden Christus stond haaks op ideeën die zouden kunnen proberen Zijn fysieke, historische aanwezigheid af te zwakken of te verminderen.

Chrysostomus wees er ook op dat het in de Schrift gebruikelijk is om grote gebeurtenissen te gebruiken of kenmerken te definiëren als “namen” voor mensen. “Emmanuel” is dus niet zomaar een etiket; het symboliseert de monumentale gebeurtenis en de onmiskenbare realiteit van Gods duidelijke aanwezigheid in Jezus.22

De leringen van deze en andere kerkvaders tonen een verenigd en consistent vroegchristelijk begrip: “Emmanuel” was een belangrijke bijbelse term om de krachtige waarheid van de menswording tot uitdrukking te brengen en te verdedigen. Hun inzichten waren van vitaal belang om dit centrale geloof in het hart van de christelijke theologie te versterken en een schriftuurlijke basis te bieden voor het begrijpen van Jezus Christus als zowel volledig goddelijk als volledig menselijk. Ze hebben ons geholpen om te zien hoe geweldig onze Emmanuel is!

Wat zijn enkele veel voorkomende misverstanden over “Emmanuel” die christenen kunnen hebben?

Hoewel de kernbetekenis van “Emmanuel” — God met ons — zo duidelijk en mooi is, kunnen bepaalde aspecten van de naam en de profetische achtergrond ervan soms een beetje verwarring veroorzaken. Maar maak je geen zorgen! Door deze op te ruimen kunnen we allemaal een nog sterker en nauwkeuriger begrip krijgen van deze prachtige bijbelse waarheid.

Misverstand 1: Emmanuel als enige of primaire naam van Jezus.

Soms denken mensen dat “Emmanuel” de alledaagse naam van Jezus zou zijn, in plaats van “Jezus”. Maar het is belangrijk om te onthouden dat de engel Jozef specifiek vertelde het kind “Jezus” te noemen (Matteüs 1:21), en dat was Zijn persoonlijke naam. “Emmanuel” is een krachtige, beschrijvende titel die ons vertelt over Zijn aard en de ongelooflijke realiteit van Zijn komst: “God met ons”!6 Wanneer Jesaja 7:14 zegt: “Zij zullen zijn naam Immanuel noemen”, is het geen gebod voor Zijn wettelijke naam om te verklaren dat Zijn karakter en de impact van Zijn aanwezigheid mensen ertoe zouden brengen Hem te erkennen als God die hier met de mensheid is.17

Misverstand 2: De betekenis van Almah in Jesaja 7:14 is "uitsluitend maagd" of "uitsluitend jonge vrouw".

Er is veel discussie geweest over de exacte betekenis van het Hebreeuwse woord almah in Jesaja 7:14, dat vaak wordt vertaald als “maagd” of “jonge vrouw”.7 Meestal betekent almah een “jonge vrouw” of “meisje” die oud genoeg is om te trouwen. En in het oude Israël werd algemeen aangenomen dat zo'n jonge, ongehuwde vrouw maagd zou zijn.7

Hier is iets verbazingwekkends: de Septuaginta, de Griekse vertaling van het Oude Testament die eeuwen vóór de geboorte van Jezus werd gemaakt, vertaalde almah als parthenos – een Grieks woord dat specifiek “maagd” betekent!5 Dit suggereert dat er zelfs toen al een begrip bestond dat deze profetie op een maagdelijke opvatting kon wijzen. En Mattheüs, die onder de inspiratie van de Heilige Geest schrijft, past de profetie van Jesaja duidelijk toe op Maria's wonderbaarlijke maagdelijke conceptie door de Heilige Geest.5

Soms helpt het om te denken aan “dubbele vervulling” of “typologische vervulling”. Dit betekent dat een profetie in Jesaja’s eigen tijd een eerste, meer algemene vervulling kan hebben (zoals een jonge vrouw, een almah, die een kind heeft als teken voor koning Achaz) en vervolgens een ultieme, completere en wonderbaarlijke vervulling in Jezus Christus (de maagd Maria die zwanger is van de Heilige Geest).3 De sleutel is niet om een betekenis aan almah op te dringen die ofwel haar onmiddellijke historische belang ofwel haar krachtige Messiaanse vervulling in Jezus tenietdoet. Gods Woord is rijk en diep!

Misverstand 3: De profetie van Jesaja ging alleen over de tijd van Jesaja en Mattheüs maakte er misbruik van.

Sommigen zouden kunnen zeggen dat Jesaja 7:14 alleen ging over wat er in Jesaja's tijd gebeurde en geen toekomstige Messiaanse betekenis had, wat suggereert dat Mattheüs de profetie later “misbruikte” door deze op Jezus toe te passen.

Maar deze visie mist vaak een gemeenschappelijk patroon van hoe profetie werkt in de Bijbel! Veel oudtestamentische profetieën hadden in hun eigen tijd een eerste vervulling, maar wezen ook — vaak op verbazingwekkende symbolische manieren — naar een grotere en uiteindelijke vervulling in de persoon en het werk van Jezus Christus.3 Dit idee van een sensus plenior, of een “vollere betekenis” die glashelder wordt wanneer we het door de lens van Christus zien, is hoe de nieuwtestamentische schrijvers, en zelfs Jezus zelf (Lucas 24:27, 44), het oude testament begrepen als een getuigenis over Hem.9 Mattheüs die Jesaja 7:14 op Jezus toepast, past perfect bij deze prachtige, zich ontvouwende openbaring.

Misverstand 4: "God met ons" betekent dat Jezus niet volledig menselijk was, of slechts symbolisch God.

Die krachtige uitspraak “God met ons” mag nooit worden verdraaid om te betekenen dat Jezus op de een of andere manier minder dan volledig menselijk was, of dat Zijn goddelijkheid slechts symbolisch was. Nee, vriend. Solide christelijke leer, die al eeuwenlang wordt bevestigd, is dat Jezus Christus volledig God en volledig mens is en altijd zal zijn – twee verschillende naturen die perfect verenigd zijn in één persoon.20 “God met ons” betekent niet dat Hij niet echt menselijk was, noch betekent het dat Zijn God-natuur slechts een symbool was. Het bevestigt de verbijsterende werkelijkheid van de Menswording: dat de eeuwige Zoon van God waarlijk menselijk vlees aannam en onder ons leefde! Sommige bronnen 3 gaan zelfs in op het idee dat “God met ons” betekent dat Jezus niet letterlijk God is, en leggen uit dat namen weliswaar symbolische betekenissen kunnen hebben, maar dat God in Jezus in Christus was en krachtig werkte via Zijn Zoon. We moeten ons altijd ons trinitaire begrip van God herinneren.

Veel van deze misverstanden komen voort uit het bekijken van profetie alsof het slechts een platte, eenvoudige voorspelling is. Maar Bijbelse profetie is vaak veel dynamischer, als een zaadje dat in één moment in de geschiedenis is geplant en dat groeit en zich ontvouwt, en zijn uiteindelijke en volste betekenis vindt in Jezus Christus.7 Wanneer we profetie zien als een organische, zich ontvouwende openbaring van God, kunnen we zowel de oorspronkelijke historische setting als de historische context waarderen. sensus plenior (de vollere betekenis) die helder schijnt in het Nieuwe Testament. Dit helpt ons in te zien dat wat misschien ingewikkeld lijkt, eigenlijk deel uitmaakt van Gods verbazingwekkende en ingewikkelde verlossingsplan!

Het ophelderen van deze punten kan ons allemaal helpen een nauwkeuriger, genuanceerder en robuuster begrip van de Schrift, de aard van profetie en de ongelooflijke persoon van Christus te ontwikkelen. En dat zal uw geloof alleen maar versterken en u nog meer vertrouwen geven in Gods Woord!

Conclusie: Emmanuel omarmen – Leven in de realiteit van “God met ons”

onze reis om “Emmanuel” te begrijpen heeft ons meegenomen uit de oude, met hoop vervulde profetieën van Jesaja, gesproken in een tijd van grote nood, helemaal tot hun glorieuze vervulling in de persoon van Jezus Christus, zoals de evangeliën met vreugde verklaren. We hebben gezien dat “Emmanuel” zoveel meer is dan alleen een mooie naam; het is een krachtige, levensveranderende verklaring: “God met ons.” Deze waarheid, diep geworteld in de Hebreeuwse taal en meegenomen in het Griekse Nieuwe Testament, spreekt van Gods onwrikbare, hartstochtelijke verlangen om bij u, Zijn volk, aanwezig te zijn.

Deze wijze vroege kerkvaders zagen in Emmanuel het ongelooflijke mysterie van de menswording – God de Zoon die menselijk vlees aanneemt om onder ons te leven, ons te redden en ons de verbazingwekkende liefde van de Vader te tonen. Deze goddelijke aanwezigheid is geen vaag idee; Het werd werkelijk en tastbaar gemaakt in Jezus Christus, die zowel volledig God als volledig mens is. Zijn komst als Emmanuel is het fundament van onze christelijke redding, omdat we door het feit dat God “met ons” in Christus is, tot God kunnen worden teruggebracht en een gloednieuw leven kunnen ervaren door de Heilige Geest!

Elke verwarring over Emmanuel kan worden opgehelderd wanneer we de dynamische manier waarderen waarop Gods profetieën zich ontvouwen en het verschil begrijpen tussen een bepaalde naam en een beschrijvende titel. Jezus is Zijn naam, wat "Yahweh redt" betekent; Emmanuel is wie Hij is is, “God met ons.”

En vandaag blijft de belofte van Emmanuel ongelooflijke troost, onwankelbare hoop en dagelijkse kracht uitstorten in het leven van christenen overal ter wereld. Het verzekert je dat je nooit alleen bent, dat God een geweldig plan heeft voor je leven en voor de hele schepping, en dat Zijn grenzeloze kracht voor je beschikbaar is. Deze waarheid vraagt om een antwoord van geloof en moedigt je aan om te leven in de vreugde, de vrede en het vertrouwen dat voortkomt uit het kennen van de God die niet rechtvaardig is. voor je diep en permanent met Jij! Net zoals dat geliefde lied “O Come, O Come, Emmanuel” een diep verlangen uitdrukt dat werd vervuld in de eerste komst van Christus en een voortdurende hoop op Zijn terugkeer, laat uw hart zich vandaag verheugen in de levende realiteit dat Emmanuel in Jezus is gekomen en altijd bij u is, zelfs tot het einde van het tijdperk.38 Leef in die overwinning!