Compare as denominações cristãs

O Filho de Deus, a segunda pessoa da Trindade, sendo verdadeiro e eterno Deus, de uma só substância e igual ao Pai, quando chegou a plenitude dos tempos tomou sobre si a natureza do homem, com todas as suas propriedades essenciais e enfermidades comuns, contudo sem pecado

Cremos que há um só Deus, eternamente existente em três pessoas: Pai, Filho e Espírito Santo.

O supremo juiz, pelo qual todas as controvérsias de religião devem ser decididas, e todos os decretos de concílios, opiniões de escritores antigos, doutrinas de homens e espíritos particulares devem ser examinados, e em cuja sentença devemos descansar, não pode ser outro senão o Espírito Santo falando na Escritura.

Cremos que a Bíblia é inspirada, a única Palavra de Deus infalível e dotada de autoridade.

Todo o conselho de Deus, concernente a todas as coisas necessárias para a sua própria glória, a salvação do homem, a fé e a vida, está expressamente declarado na Escritura ou, por boa e necessária consequência, pode ser dela deduzido: à qual nada em tempo algum deve ser acrescentado, quer por novas revelações do Espírito, quer por tradições de homens.

A revelação de Deus em Cristo e na Escritura é imutável. Por meio dela o Espírito Santo ainda fala hoje.

Os livros comumente chamados Apócrifos, não sendo de inspiração divina, não fazem parte do cânon da Escritura e, portanto, não têm autoridade na igreja de Deus, nem devem ser aprovados ou utilizados de outro modo que não os demais escritos humanos.

Afirmamos que a Bíblia é a palavra de Deus escrita, uma coleção de escritos divinamente inspirados, soprados por Deus, que consiste nos sessenta e seis livros do Antigo e do Novo Testamento.

Afirmamos que a inspiração foi a obra na qual Deus, por seu Espírito, por meio de escritores humanos, nos deu a sua Palavra. A origem da Escritura é divina. O modo da inspiração divina permanece em grande parte um mistério para nós.

Afirmamos a inspiração divina, a veracidade e a autoridade das Escrituras do Antigo e do Novo Testamento em sua totalidade, como a única palavra escrita de Deus, sem erro em tudo o que afirma, e a única regra infalível de fé e prática.

Afirmamos que a inspiração, estritamente falando, aplica-se somente ao texto autógrafo da Escritura, o qual, na providência de Deus, pode ser apurado com grande exatidão a partir dos manuscritos disponíveis. Afirmamos ainda que as cópias e traduções da Escritura são a Palavra de Deus na medida em que representam fielmente o original.

AFIRMAMOS que a inspiração, estritamente falando, aplica-se somente ao texto autógrafo da Escritura, o qual, na providência de Deus, pode ser apurado com grande exatidão a partir dos manuscritos disponíveis. Afirmamos ainda que as cópias e traduções da Escritura são a Palavra de Deus na medida em que representam fielmente o original.

Afirmamos a inspiração divina, a veracidade e a autoridade das Escrituras do Antigo e do Novo Testamento em sua totalidade, como a única palavra escrita de Deus, sem erro em tudo o que afirma, e a única regra infalível de fé e prática.

Sendo inteiramente e verbalmente dada por Deus, a Escritura é sem erro ou falha em todo o seu ensino, não menos no que declara sobre os atos de Deus na criação, sobre os acontecimentos da história do mundo e sobre as suas próprias origens literárias sob Deus, do que em seu testemunho da graça salvadora de Deus na vida de cada pessoa.

Afirmamos nossa crença no único Deus eterno, Criador e Senhor do mundo, Pai, Filho e Espírito Santo, que governa todas as coisas segundo o propósito de sua vontade.

AFIRMAMOS que Gênesis 1–11 é factual, assim como o restante do livro. NEGAMOS que os ensinamentos de Gênesis 1–11 sejam míticos e que hipóteses científicas sobre a história da terra ou a origem da humanidade possam ser invocadas para derrubar o que a Escritura ensina sobre a criação.

Na unidade da Divindade há três pessoas, de uma só substância, poder e eternidade: Deus Pai, Deus Filho e Deus Espírito Santo: o Pai não procede de ninguém, nem é gerado, nem procede; o Filho é eternamente gerado do Pai; o Espírito Santo eternamente procede do Pai e do Filho.

Amamos o Espírito Santo na unidade da Trindade, juntamente com Deus Pai e Deus Filho. Ele é o Espírito missionário enviado pelo Pai missionário e pelo Filho missionário, que sopra vida e poder na Igreja missionária de Deus.

A fé, assim recebendo e descansando em Cristo e em sua justiça, é o único instrumento da justificação; contudo, não está só na pessoa justificada, mas é sempre acompanhada de todas as outras graças salvadoras, e não é fé morta, mas opera por amor.

A justificação dos pecadores somente pela graça de Deus mediante a fé em Cristo. O ministério de Deus, o Espírito Santo, que nos leva ao arrependimento, nos une a Cristo pelo novo nascimento, fortalece o nosso discipulado e capacita o nosso testemunho.

Aqueles a quem Deus aceitou em seu Amado, eficazmente chamou e santificou pelo seu Espírito, não podem nem total nem finalmente cair do estado de graça, mas certamente perseverarão nele até o fim e serão eternamente salvos.

Somente pela confiança em Cristo, unimo-nos a Cristo por meio do Espírito Santo e somos considerados justos em Cristo diante de Deus. Sendo justificados pela fé, temos paz com Deus e já não enfrentamos condenação.

Tendo Deus, por seu mero beneplácito, desde toda a eternidade, elegido alguns para a vida eterna, entrou num pacto da graça, para livrá-los do estado de pecado e miséria e levá-los a um estado de salvação por meio de um redentor.

Afirmamos nossa crença no único Deus eterno, Criador e Senhor do mundo, Pai, Filho e Espírito Santo, que governa todas as coisas segundo o propósito de sua vontade.

Jesus Cristo, sendo ele mesmo o único Deus-Homem, que se entregou como único resgate pelos pecadores, é o único mediador entre Deus e as pessoas. Não há outro nome pelo qual devamos ser salvos.

Jesus Cristo, sendo ele mesmo o único Deus-Homem, que se entregou como único resgate pelos pecadores, é o único mediador entre Deus e as pessoas. Não há outro nome pelo qual devamos ser salvos.

Também ensinam que, desde a queda de Adão, todos os homens gerados pela via natural nascem com pecado, isto é, sem o temor de Deus, sem confiança em Deus, e com concupiscência; e que essa doença, ou vício de origem, é verdadeiramente pecado, que ainda agora condena e traz a morte eterna sobre os que não nasceram de novo pelo Batismo e pelo Espírito Santo.

A dignidade de todas as pessoas, criadas homem e mulher à imagem de Deus para amar, ser santas e cuidar da criação, porém corrompidas pelo pecado, que acarreta a ira e o juízo divinos.

O homem, por sua queda em estado de pecado, perdeu totalmente toda a capacidade da vontade para qualquer bem espiritual que acompanhe a salvação: de modo que o homem natural, sendo inteiramente avesso a esse bem e morto em pecado, não é capaz, por suas próprias forças, de converter-se ou de preparar-se para isso.

Reconhecemos que o pecado afeta o grau em que os seres humanos podem refletir plenamente a imagem de Deus. O pecado corrompe a nossa natureza humana inerente e as nossas capacidades, os nossos relacionamentos com os outros e a nossa vocação humana no mundo.

Esta santificação é em todo o homem, em toda a sua pessoa; contudo, imperfeita nesta vida, permanecendo ainda alguns resquícios de corrupção em cada parte; donde surge uma guerra contínua e irreconciliável, a carne desejando contra o Espírito e o Espírito contra a carne.

No entanto, como a semente plantada em boa terra, a boa nova não traz de uma só vez a plenitude da transformação nem produz de uma só vez o fruto da transformação. Pelo contrário, essa transformação ocorre gradualmente ao longo da vida, em que o crescimento da santidade e do amor demonstra a realidade do poder transformador do evangelho.

Além desta lei, comumente chamada moral, aprouve a Deus dar ao povo de Israel, como igreja menor de idade, leis cerimoniais, contendo várias ordenanças típicas, em parte de culto, prefigurando Cristo, suas graças, ações, sofrimentos e benefícios; e em parte apresentando diversas instruções de deveres morais. Todas essas leis cerimoniais estão agora ab-rogadas sob o novo testamento.

O ofício e o ministério dos sacerdotes, profetas e reis, os rituais e as ofertas sacrificiais divinamente instituídos e os padrões de ação redentora na história do Antigo Testamento tinham todos significado tipológico como prefigurações de Jesus.

Não é necessário mergulhar a pessoa na água; mas o batismo é corretamente administrado derramando ou aspergindo água sobre a pessoa.

Cremos que o Senhor Jesus Cristo instituiu duas ordenanças para a igreja: o batismo nas águas, por imersão completa, dos crentes e a Ceia do Senhor

O Espírito nos aplica a redenção comprada por Cristo, operando fé em nós e assim unindo-nos a Cristo em nosso chamado eficaz.

Cremos no ministério atual do Espírito Santo, por cuja habitação interior o cristão é capacitado a viver uma vida piedosa.

Pois cremos que os fiéis, após a morte corporal, vão diretamente a Cristo e, portanto, não precisam dos elogios e das orações dos vivos pelos mortos nem de seus serviços. Cremos igualmente que os incrédulos são imediatamente lançados no inferno, do qual nenhuma saída é aberta aos ímpios por quaisquer serviços dos vivos.

O batismo cristão é um sinal e selo da graça de Deus, uma declaração pública de nossa nova lealdade a Cristo e de nossa nova identificação com a sua igreja.

Os dignos participantes, tomando exteriormente os elementos visíveis neste sacramento, também recebem então interiormente, pela fé, real e verdadeiramente, porém não carnal e corporalmente, mas espiritualmente, e se alimentam de Cristo crucificado e de todos os benefícios de sua morte

A comunhão (ou Ceia do Senhor) é uma comemoração da morte do Senhor e é feita em memória dEle até que Ele venha outra vez.

Embora homens ignorantes e ímpios recebam os elementos exteriores neste sacramento, não recebem, contudo, a coisa por eles significada; mas, por virem a ele indignamente, tornam-se culpados do corpo e do sangue do Senhor, para sua própria condenação.

Da mesma forma, na Ceia do Senhor, o sinal exterior é pão e vinho, tirados das coisas comumente usadas como comida e bebida; mas a coisa significada é o corpo de Cristo, que foi dado, e o seu sangue, que foi derramado por nós, ou a comunhão do corpo e do sangue do Senhor.

Há somente dois sacramentos ordenados por Cristo nosso Senhor no Evangelho, a saber, o batismo e a Ceia do Senhor: nenhum dos quais pode ser dispensado por qualquer pessoa, a não ser por um ministro da Palavra legitimamente ordenado.

O Senhor Jesus convoca sua igreja a reunir-se regularmente para adorar a Deus Pai, por meio do Filho, pelo Espírito Santo. Por meio dessas reuniões, ele nos convida a crescer em nossa intimidade e conhecimento dele à medida que as Escrituras são lidas e proclamadas, e a ver, sentir e provar a sua graça, no Batismo e na Ceia do Senhor (Atos 2:42).

O Senhor Jesus, como Rei e Cabeça de sua igreja, nela designou um governo, nas mãos de oficiais da igreja, distinto do magistrado civil.

Quanto à Ordem Eclesiástica, ensinam que ninguém deve ensinar publicamente na Igreja nem administrar os Sacramentos a menos que seja regularmente chamado.

A igreja, o corpo de Cristo, local e universal, o sacerdócio de todos os crentes, vivificada pelo Espírito e dotada dos dons do Espírito para adorar a Deus e proclamar o evangelho, promovendo a justiça e o amor.

Reconhecemos que há pontos de vista diferentes, sinceramente mantidos por aqueles que procuram ser fiéis e obedientes à Escritura. Alguns interpretam o ensino apostólico como implicando que as mulheres não devem ensinar nem pregar, ou que podem fazê-lo, mas não com autoridade exclusiva sobre os homens.

Reconhecemos que há pontos de vista diferentes, sinceramente mantidos por aqueles que procuram ser fiéis e obedientes à Escritura. Alguns interpretam o ensino apostólico como implicando que as mulheres não devem ensinar nem pregar, ou que podem fazê-lo, mas não com autoridade exclusiva sobre os homens. Outros interpretam a igualdade espiritual das mulheres, o exercício do edificante dom de profecia por mulheres na igreja do Novo Testamento e o fato de abrigarem igrejas em suas casas como implicando que os dons espirituais de liderar e ensinar podem ser recebidos e exercidos no ministério tanto por mulheres quanto por homens.

Além disso, o filho pródigo e o publicano no Evangelho, quando comparados com o fariseu, apresentam-nos o mais adequado modelo de como os nossos pecados devem ser confessados a Deus.

A reconciliação verdadeira e duradoura exige o reconhecimento do pecado passado e presente, o arrependimento diante de Deus, a confissão à pessoa ofendida, e a busca e o recebimento do perdão.

Daí vemos que nas igrejas antigas não havia apenas certas horas fixas na semana designadas para as reuniões, mas que também o próprio Dia do Senhor, desde o tempo dos apóstolos, foi reservado para elas e para um santo descanso, prática que agora nossas Igrejas conservam com razão, por causa do culto e do amor.

A Escritura nos diz: “Lembra-te do dia de sábado, para santificá-lo.” Nossa nação historicamente tem observado o Dia do Senhor como dia de adoração e descanso.

Quase todas as cerimônias costumeiras também são conservadas, exceto que as partes cantadas em latim são intercaladas aqui e ali com hinos em alemão, que foram acrescentados para instruir o povo.

Visto que Deus, como Espírito, é em essência invisível e imenso, ele não pode ser realmente expresso por nenhuma arte ou imagem. Por isso não temos receio de declarar, com a Escritura, que as imagens de Deus são meras mentiras.

A arte, em suas muitas formas, é parte integrante do que fazemos como seres humanos e pode refletir algo da beleza e da verdade de Deus. Os artistas, em sua melhor expressão, são narradores da verdade, e assim as artes constituem uma maneira importante de falarmos a verdade do evangelho.

Cremos no ministério atual do Espírito Santo quanto ao exercício de todos os dons bíblicos do Espírito Santo, conforme as instruções que nos foram dadas (I Coríntios 12-14)

Por isso, conclamamos todos os cristãos a orar por tal visitação do soberano Espírito de Deus, que todo o seu fruto apareça em todo o seu povo e que todos os seus dons enriqueçam o corpo de Cristo.

Cremos que estamos envolvidos numa constante guerra espiritual com os principados e potestades do mal, que procuram derrubar a Igreja e frustrar a sua tarefa de evangelização do mundo.

Ao mesmo tempo que afirmamos que estar em Cristo significa que o cristão pertence a Cristo e que a nossa natureza é transformada, assim como no caso do pecado e da nossa necessidade de lidar com o pecado em nosso corpo, mente, emoções e vontade, perguntamo-nos se o demoníaco, embora já não possa reivindicar posse sobre os cristãos, poderia continuar a afligi-los no corpo, na mente e nas emoções, a menos que se lide com ele.

Não é necessário que as Tradições e Cerimônias sejam em todos os lugares uma só e inteiramente iguais; pois em todos os tempos têm sido diversas e podem ser mudadas conforme as diversidades dos países, dos tempos e dos costumes dos homens, desde que nada seja ordenado contra a Palavra de Deus.

Cremos e ensinamos também que o Filho eterno do Deus eterno foi feito Filho do homem, da semente de Abraão e de Davi, não do coito de um homem, como diziam os ebionitas, mas foi castíssimamente concebido pelo Espírito Santo e nascido da sempre virgem Maria, como nos explica cuidadosamente a história evangélica (Mt, cap. 1).

A encarnação do Filho eterno de Deus, o Senhor Jesus Cristo – nascido da virgem Maria; verdadeiramente divino e verdadeiramente humano, porém sem pecado.

Cristo, na verdade de nossa natureza, foi feito semelhante a nós em todas as coisas, exceto no pecado, do qual esteve claramente isento, tanto em sua carne como em seu espírito.

Os evangélicos confessam a ausência de pecado em Cristo, mas não a ausência de pecado em Maria. Hebreus 7:26 refere-se a Jesus como nosso Sumo Sacerdote. Somente Ele foi perfeitamente santo, inculpável, imaculado, separado dos pecadores.

O culto religioso deve ser prestado a Deus, Pai, Filho e Espírito Santo, e somente a ele; não aos anjos, aos santos ou a qualquer outra criatura; e, desde a queda, não sem um Mediador, nem na mediação de qualquer outro senão de Cristo somente.

Jesus Cristo, sendo ele mesmo o único Deus-Homem, que se entregou como único resgate pelos pecadores, é o único mediador entre Deus e as pessoas.

As almas dos crentes são, na sua morte, aperfeiçoadas em santidade e passam imediatamente para a glória; e seus corpos, ainda unidos a Cristo, repousam em suas sepulturas até a ressurreição.

Os evangélicos afirmam que a Igreja é o Corpo de Cristo estendido no tempo bem como no espaço. Os laços entre os que estão em Cristo não são rompidos pela morte, e a Igreja que luta na terra partilha uma só fé e uma só esperança com a nobre companhia dos apóstolos, dos mártires e de todos os santos na glória, inclusive Maria.

as almas dos justos, sendo então aperfeiçoadas em santidade, são recebidas nos mais altos céus, onde contemplam a face de Deus, em luz e glória, aguardando a plena redenção de seus corpos. E as almas dos ímpios são lançadas no inferno, onde permanecem em tormentos e trevas absolutas, reservadas para o juízo do grande dia. Além desses dois lugares, para as almas separadas de seus corpos, a Escritura não reconhece nenhum.

Somente pela confiança em Cristo, unimo-nos a Cristo por meio do Espírito Santo e somos considerados justos em Cristo diante de Deus. Sendo justificados pela fé, temos paz com Deus e já não enfrentamos condenação.

Toda a humanidade, por sua queda, perdeu a comunhão com Deus, está sob a sua ira e maldição e, assim, sujeita a todas as misérias desta vida, à própria morte e às penas do inferno para sempre.

Contudo, os que rejeitam a Cristo repudiam a alegria da salvação e se condenam à separação eterna de Deus.

Cremos que Jesus Cristo voltará pessoal e visivelmente, em poder e glória, para consumar a sua salvação e o seu juízo.

Cremos que Jesus Cristo voltará pessoal e visivelmente, em poder e glória, para consumar a sua salvação e o seu juízo.

Lembramos também a sua advertência de que se levantarão falsos cristos e falsos profetas como precursores do Anticristo final.

Cremos que o período intermediário entre a ascensão e a volta de Cristo deve ser preenchido com a missão do povo de Deus, que não tem liberdade de parar antes do fim. Lembramos também a sua advertência de que se levantarão falsos cristos e falsos profetas como precursores do Anticristo final.

Condenamos ainda os sonhos judaicos de que haverá uma era dourada na terra antes do Dia do Juízo, e de que os piedosos, tendo subjugado todos os seus inimigos ímpios, possuirão todos os reinos da terra.

Cremos na Segunda Vinda de Jesus Cristo, que é o Seu retorno pessoal e visível à Terra e o estabelecimento de Seu reino milenar, na ressurreição do corpo, no juízo final e na bem-aventurança eterna dos justos e na separação sem fim dos ímpios

Portanto, não há dois pactos da graça, diferentes em substância, mas um só e o mesmo, sob várias dispensações.

Cremos no Arrebatamento da Igreja antes da Tribulação, no qual todos os crentes encontrarão o Senhor nos ares e serão tirados deste mundo antes da Tribulação que virá sobre a terra

O casamento deve ser entre um homem e uma mulher: nem é lícito a qualquer homem ter mais de uma mulher, nem a qualquer mulher ter mais de um marido, ao mesmo tempo.

O casamento como relacionamento de aliança por toda a vida entre um homem e uma mulher é um símbolo bíblico normativo do relacionamento de Deus com o seu povo (Isaías 54:5; Jeremias 3:20; 31:32; Efésios 5:23, 31–32).

Desejamos que todos os pastores deem exemplo de castidade e fidelidade sexual, como Paulo ordenou, e ensinem clara e frequentemente que o casamento é o lugar exclusivo da união sexual.

A sexualidade desordenada de todo tipo, em qualquer prática de intimidade sexual antes do casamento ou fora dele, como biblicamente definido, está em desacordo com a vontade e a bênção de Deus na criação e na redenção.

Embora a corrupção do homem seja tal que o leva a buscar indevidamente argumentos para separar aqueles que Deus uniu em casamento, contudo, nada senão o adultério, ou tal abandono voluntário que de nenhum modo possa ser remediado pela igreja ou pelo magistrado civil, é causa suficiente para dissolver o vínculo do casamento; nisso deve-se observar um procedimento público e ordenado, e as pessoas nele envolvidas não devem ser deixadas à sua própria vontade e discrição em causa própria.

Os cristãos devem ser modelo de casamentos saudáveis, nos quais um homem e uma mulher honram seus votos de serviço sacrificial por toda a vida um ao outro e de amorosa criação de quaisquer filhos que Deus traga à família.

No caso de adultério após o casamento, é lícito à parte inocente propor o divórcio e, depois do divórcio, casar-se com outra pessoa, como se a parte ofensora estivesse morta.

Onde os casais não estiverem dispostos a aceitar as responsabilidades da paternidade e da maternidade, devem informar-se sobre métodos éticos de planejamento familiar. A Igreja compreensivelmente reluta em recomendar a contracepção a parceiros sexuais não casados, visto que não pode aprovar o sexo extraconjugal.

A NAE ativa, ardente e inabalavelmente opõe-se ao aborto sob demanda. No entanto, não consideramos os que defendem o acesso legal ao aborto como indiferentes à vida humana ou indignos de nosso respeito e atenção.

Como Deus criou os seres humanos à sua imagem, toda vida humana, da concepção à morte, traz a imagem de Deus e tem valor inestimável (Gênesis 1:27).

Deus nos abençoou com a capacidade de investigação científica. Os cristãos devem apoiar a pesquisa médica, como a biotecnologia, a neurociência e a nanotecnologia, que podem aliviar o sofrimento e curar doenças, desde que não minem a dignidade humana.

Em consonância com nossa posição histórica, também pedimos às nossas igrejas que levassem a sério o problema nacional do uso de álcool, educando seus membros quanto a seus perigos e incentivando-os a praticar a abstinência.

É lícito aos cristãos aceitar e exercer o ofício de magistrado, quando para isso forem chamados; no desempenho do qual, assim como devem especialmente manter a piedade, a justiça e a paz, segundo as leis salutares de cada república, assim também, para esse fim, podem licitamente, agora sob o novo testamento, fazer guerra, em ocasião justa e necessária.

Embora os cristãos reconheçam que Deus não nos chama a trazer o seu reino pela força, concordamos que os governos devem proteger e restaurar ordens sociais justas e pacíficas. Os crentes há muito divergem sobre como isso deve se dar na prática — quando os governos podem usar a força e se os cristãos devem participar da força autorizada pelo governo para defender sua pátria, resgatar outros de um ataque ou libertar outros povos da opressão.