Pontos de vista católicos sobre o sexo: Factos & Estatísticas

Um guia para o ensino católico sobre sexo: Responder às perguntas mais difíceis

Em um mundo cheio de mensagens conflitantes e muitas vezes confusas sobre sexo, amor e relações, os ensinamentos da Igreja Católica podem parecer exigentes, desfasados ou mesmo difíceis de compreender. É um sentimento comum perguntar-se se estes ensinamentos antigos ainda têm um lugar na vida moderna. Mas a Igreja propõe a sua visão não como uma lista restritiva de regras, mas como um convite poderoso e belo a um amor mais profundo, mais pleno e mais vivificante do que qualquer coisa que o mundo possa oferecer.

Esta visão está enraizada na crença de que Deus, que é o próprio amor, criou cada pessoa humana para a felicidade e realização.1 Ele projetou nossos corpos, nossos desejos e nossa própria sexualidade como bons dons, destinados a levar-nos à alegria, não à miséria. Os ensinamentos da Igreja são, portanto, como um mapa que nos é dado por um Pai amoroso que conhece o caminho para o nosso florescimento mais profundo. Destinam-se a proteger o amor do egoísmo e a guiar-nos para uma intimidade autêntica que reflita a própria vida de Deus. Este artigo procura desfazer esse mapa, explorando os princípios fundamentais do ensino sexual católico, abordando as questões mais difíceis com honestidade e oferecendo um caminho a seguir repleto de esperança e apoio prático.

Qual é o ensino fundamental da Igreja Católica sobre o sexo?

No coração da compreensão católica da sexualidade está uma verdade simples, mas poderosa: Deus criou o mundo e tudo o que nele existe, e viu que era «muito bom».2 Isto inclui a pessoa humana, feita à imagem e semelhança de Deus, corpo e alma. Portanto, a sexualidade humana não é um acidente, um mal necessário ou uma função puramente biológica. É uma parte fundamental, boa e sagrada de quem somos, tecida no próprio tecido de nosso ser por um Criador amoroso.

A partir deste ponto de partida, a Igreja ensina que o ato sexual no casamento tem dois propósitos belos e inseparáveis, muitas vezes chamados de "dois bens" do casamento.

O Propósito Unitivo (Amor-Dar)

O primeiro objetivo da intimidade conjugal é unir os esposos. É uma expressão poderosa e única do seu amor, um acto físico que significa uma realidade espiritual muito mais profunda. O Catecismo da Igreja Católica ensina que este «amor conjugal visa uma unidade profundamente pessoal, uma unidade que, para além da união numa só carne, conduz à formação de um só coração e uma só alma».2 Quando um esposo e uma mulher se reúnem, renovam a aliança que fizeram no dia do seu casamento, tornando-se um sinal vivo do amor fiel, total e permanente que Deus tem pela humanidade.4 Este ato reforça o seu vínculo, fomenta a ternura entre eles e edifica a sua comunhão de vida.6

O Propósito Procriativo (Dar Vida)

O segundo objetivo do ato conjugal é a sua abertura natural à criação de uma nova vida. O acto sexual é, por sua própria natureza, ordenado para a procriação.1 Quando um marido e uma mulher se envolvem nesse acto, são convidados a tornar-se co-criadores com Deus, participando no Seu supremo acto de trazer uma pessoa nova, única e irrepetível ao mundo.7 Isto não significa que cada acto de relação sexual deva resultar numa criança. Em vez disso, significa que todo ato deve manter-se aberto à

possibilidade da vida, nunca fechar deliberadamente a porta ao poder criativo de Deus.4

A Igreja insiste que estes dois significados - o unitivo e o procriativo - estão intrinsecamente ligados por Deus e que os seres humanos não devem separá-los. Remover deliberadamente um destes significados é alterar o próprio ato, danificando a verdade do que se pretende expressar. Este princípio da «ligação inseparável» é o fundamento sobre o qual assenta toda a ética sexual católica, explicando os ensinamentos da Igreja sobre tudo, desde o sexo pré-marital à contraceção.

Por que a Igreja ensina que o sexo é apenas para o casamento?

O ensino de que a intimidade sexual pertence exclusivamente ao casamento flui diretamente da compreensão do que o próprio ato significa. Para os católicos, o casamento não é apenas um contrato social ou uma declaração pública de afeto. É um pacto sagrado e vitalício, um vínculo inquebrável estabelecido por Deus, no qual um homem e uma mulher se entregam uns aos outros de forma livre, total, fiel e frutuosa.

A linguagem do corpo

São João Paulo II, em seu poderoso ensino conhecido como o Teologia do Corpo, explicou que os nossos corpos têm a sua própria «linguagem». Tal como as palavras comunicam verdades ou mentiras, as nossas ações físicas fazem o mesmo. O acto conjugal é a linguagem mais poderosa do corpo, expressando um voto de total auto-doação. Diz: «Dou-me todo a ti — o meu corpo, o meu coração, a minha vida, a minha fertilidade — sem reservas, para sempre».10

Esta linguagem só é verdadeira quando falada dentro do pacto do casamento. Só no casamento um casal fez o compromisso público, permanente e exclusivo que este acto significa. Quando a relação sexual ocorre fora do casamento (um ato que a Igreja chama de fornicação), torna-se uma "mentira" contada com o corpo.7 Utiliza a linguagem do compromisso total e permanente para expressar algo que, por definição, não é total ou permanente. Os corpos do casal estão a dizer algo que as suas mentes e vontades ainda não prometeram. O

Catecismo explica que tal é «gravemente contrário à dignidade das pessoas e da sexualidade humana», uma vez que separa o ato do seu contexto adequado de total empenho e abertura às crianças12.

Historicamente, esse ensino era revolucionário. Num mundo onde a poligamia e a concubinagem eram comuns, a insistência cristã na monogamia e na fidelidade conjugal elevou a dignidade do casamento e das mulheres, exigindo que os homens fossem tão fiéis como se esperava que as mulheres fossem.8 Por conseguinte, o ensinamento da Igreja não é uma regra arbitrária, mas uma consequência lógica da sua crença no significado poderoso do ato sexual e na dignidade de cada pessoa. É um apelo à integridade – para que as nossas ações digam a verdade dos nossos corações.

A Igreja é contra o prazer?

Um mito comum e persistente é que a Igreja Católica é anti-sexo e anti-prazer, vendo a intimidade física como um dever relutante realizado apenas para o bem da procriação. A verdade é precisamente o contrário. A Igreja ensina com clareza que o prazer sexual é um dom bom e belo de Deus, concebido para ser experimentado e desfrutado dentro do casamento.

O Catecismo da Igreja Católica é explícito quanto a este ponto: «O próprio Criador... generativa Os esposos devem experimentar o prazer e o gozo do corpo e do espírito. Portanto, os cônjuges não fazem nada de mal em procurar este prazer e prazer. Aceitam o que o Criador lhes destinou».5 Deus, que inventou o sexo, não é contra o prazer que ele proporciona.1

A distinção crucial que a Igreja faz não é acerca do prazer em si, mas acerca do seu contexto e propósito. O perigo moral não está em experimentar o prazer, mas em procurar o prazer. para si mesmo, isolado das finalidades amorosas e vivificantes do ato conjugal.10 Este desejo desordenado de prazer é o que a Igreja chama de «luxúria». A luxúria reduz uma pessoa a um objeto para a sua própria gratificação, despojando-a da sua dignidade. Em contraste, quando o prazer é experimentado no contexto de um amor total e doador, enriquece os esposos, fomenta a sua união e torna-se uma expressão de gratidão a Deus pelos seus bons dons.

O quadro moral da Igreja não tem a ver com a negação do prazer, mas com a sua integração. Procura colocar o prazer ao serviço do amor, protegendo-o do egoísmo que tão facilmente o pode diminuir. Deste modo, o ensinamento da Igreja sobre a luxúria não é uma rejeição do prazer, mas uma poderosa defesa da pessoa humana contra o uso e uma defesa do amor autêntico contra a corrupção.

O que é a «castidade» e é apenas para pessoas solteiras?

Talvez nenhuma palavra no vocabulário da Igreja sobre sexualidade seja mais mal interpretada do que «castidade». É muitas vezes erroneamente equiparada a repressão, prudência ou simplesmente abstinência. Na realidade, a Igreja apresenta a castidade como uma virtude poderosa e positiva, essencial para que cada pessoa, em cada estado de vida, possa amar autenticamente.

O Catecismo define castidade como «a integração bem-sucedida da sexualidade na pessoa».3 É a virtude que modera o apetite sexual e o dirige de acordo com a razão e a fé corretas. Longe de ser um «não» à sexualidade, a castidade é um «sim» retumbante à dignidade da pessoa humana e à integridade do amor. O Papa João Paulo II descreveu-a como uma "energia espiritual" que "defendes amor pelos perigos do egoísmo e da agressividade».13 É a virtude que torna possível o amor verdadeiro e abnegado.

Este apelo universal à castidade é vivido de forma diferente consoante o estado de vida:

• Para as pessoas solteiras: A castidade é vivida através da abstinência sexual. Isso envolve abster-se de atos genitais, que são a expressão adequada do dom total de si mesmo do casamento. É um tempo de crescimento no autodomínio, respeito e aprender a amar os outros de uma forma não-possessiva.
• Para as pessoas casadas: Os cônjuges são chamados a viver castidade conjugal. Isto significa que a sua união sexual deve ser sempre um acto de amor verdadeiro, livre do egoísmo e da luxúria. Significa respeitar a dignidade uns dos outros e honrar a natureza unitiva e procriativa da sua intimidade. Um casal que usa a contracepção, por exemplo, estaria a falhar na castidade conjugal porque não estão a doar-se totalmente um ao outro.
• Para os Sacerdotes e Religiosos: Aqueles que estão na vida consagrada vivem a castidade através do celibato, optando por renunciar ao matrimónio para entregar o coração completa e indivisamente a Deus e ao serviço da sua Igreja.13

A castidade tem a ver com liberdade. Trata-se de uma «aprendizagem em autodomínio» que liberta uma pessoa da escravidão das suas paixões.3 A pessoa casta não é governada pelos seus desejos, mas é capaz de a orientar ao serviço de um amor autêntico e doador de si mesma. É a virtude que guarda o amor, permitindo-lhe florescer na verdade e na integridade.

Por que a contraceção é considerada um pecado?

O ensino da Igreja sobre a contraceção é uma das suas posições mais controversas e amplamente incompreendidas. Foi mais famosamente articulada pelo beato Papa Paulo VI em sua encíclica de 1968. Humanae Vitae (“Da vida humana”). O ensino não se baseia numa rejeição do planeamento familiar, mas numa compreensão poderosa do significado do próprio ato conjugal.

A Igreja define a contraceção como qualquer ação que, «quer em antecipação do ato conjugal, quer na sua realização, quer no desenvolvimento das suas consequências naturais, se proponha [...] tornar impossível a procriação».2 Isto inclui métodos como as pílulas hormonais, os métodos de barreira, a esterilização e a retirada.

A principal razão para este ensino é que a contracepção quebra deliberadamente a ligação inseparável entre os dois significados do sexo: o unitivo (doador de amor) e o procriador (doador de vida).1 Quando um casal usa a contracepção, esterilizam intencionalmente um acto que é, pela sua própria natureza, vivificante. Estão a erguer ativamente uma barreira contra o poder criativo de Deus e a dizer «não» a um dos bens fundamentais da sua união.

Utilizando a «linguagem do corpo», este ato introduz uma forte contradição. Os corpos do casal dizem: «Eu dou-te o meu eu total», mas o contracetivo acrescenta uma reserva: «...exceto para a minha fertilidade.» O presente já não é total. Isto, ensina a Igreja, é uma «falsificação da verdade interior do amor conjugal».5 É deitar-se com o corpo, falando a linguagem do dom total de si mesmo, enquanto retém uma parte fundamental de si mesmo.7

Em Humanae Vitae, O Papa Paulo VI alertou profeticamente para várias consequências que resultariam da aceitação generalizada da contracepção, incluindo um aumento da infidelidade conjugal, uma redução geral dos padrões morais, uma perda de respeito pelas mulheres e o uso coercivo destas tecnologias pelos governos. A objeção da Igreja, portanto, não é primariamente biológica, mas profundamente teológica e antropológica — trata-se de proteger a integridade do amor e a verdade da pessoa humana.

Como o Planeamento Familiar Natural (PFN) é diferente da Contraceção?

Muitas pessoas encaram erradamente o Planeamento Familiar Natural (PFN) como um «controlo de natalidade católico» ou um «método do ritmo» pouco fiável. No entanto, existe uma diferença moral e antropológica fundamental entre o PFN e a contraceção artificial. O PFN refere-se a uma variedade de métodos modernos e baseados em dados científicos que ajudam o casal a compreender e a interpretar os sinais naturais da fertilidade da mulher15. Não se trata de uma forma de contraceção, mas de um método de sensibilização para a fertilidade.

A distinção moral está na intenção e na ação. Um casal que usa o PFN que, em oração, discerniu razões sérias para adiar uma gravidez toma a decisão de abster do ato conjugal durante os períodos férteis da mulher.16 Respeitam o desígnio de Deus para o seu corpo e não praticam um ato sexual que tornaria então estéril. A sua escolha é abster-se do ato em si.

Um casal que usa contraceção, por outro lado, opta por se envolver no ato conjugal, mas introduz uma ação adicional (uma pílula, uma barreira, uma esterilização) para frustrar deliberadamente o seu potencial procriativo. Eles não estão abstendo-se de um ato, mas alterando-o.

Esta distinção é crucial. Com o PFN, o casal respeita a integridade do ato conjugal e a «linguagem do corpo». Com a contraceção, praticam um ato que foi intencionalmente despojado de um dos seus significados essenciais.

Em resumo: Planeamento Familiar Natural vs. Contraceção Artificial
Aspecto	Planeamento Familiar Natural (PFN)
Vista da fertilidade	Um dom de Deus para ser compreendido e mordomo.
Medidas tomadas	Abster-se de relações sexuais durante os tempos férteis por razões sérias.
Impacto no corpo	Funciona e respeita os ritmos naturais do corpo. Não tem efeitos secundários físicos.
Impacto na lei	Preserva o significado total e duplo do ato conjugal como unitivo e procriativo. O dom de si mesmo é total.
Impacto no casal	Promove a comunicação, a responsabilidade partilhada, o autodomínio e uma intimidade mais profunda.

Os casais que praticam o PFN muitas vezes relatam grandes benefícios para a sua relação. A prática requer comunicação aberta, respeito mútuo e responsabilidade compartilhada por sua fertilidade.7 Os períodos de abstinência podem tornar-se tempos para crescer em outras formas de intimidade e ternura, fortalecendo o vínculo conjugal de formas que vão além do físico.17

O que a Igreja ensina sobre a homossexualidade?

O ensino da Igreja sobre a homossexualidade é uma fonte de grande dor e confusão para muitos, e deve ser abordado com imensa sensibilidade e compaixão. A Igreja procura manter duas verdades em equilíbrio: a verdade moral sobre a natureza do acto sexual e a verdade da dignidade e do valor incondicionais de cada pessoa humana. Para compreender o ensino, é essencial fazer três distinções cuidadosas: entre a pessoa, a inclinação e o ato.

• Pessoa: A Igreja ensina que cada pessoa, independentemente da sua orientação sexual, é um filho amado de Deus, criado à sua imagem. Devem ser aceites com respeito, compaixão e sensibilidade. Todos os sinais de discriminação injusta a seu respeito devem ser evitados».2 Este é um ponto de partida não negociável.
• A Inclinação: A Igreja descreve a experiência da atração pelo mesmo sexo como «objetivamente desordenada».2 Este é um termo teológico difícil e muitas vezes incompreendido. É não uma decisão sobre o caráter ou o valor de uma pessoa. Isso não significa que a pessoa está psicologicamente doente ou moralmente má. Pelo contrário, é uma avaliação teológica de que a inclinação em si não é ordenada para os fins naturais da sexualidade como projetado por Deus - ou seja, a união do homem e da mulher de uma forma que está aberta a uma nova vida.
• A lei: Uma vez que os atos homossexuais não são ordenados para o duplo bem da união e da procriação, «não podem ser aprovados» pela Igreja.2 Tal como todos os atos sexuais fora do casamento de um homem e uma mulher, são considerados pecaminosos porque não refletem a verdade plena do desígnio de Deus para o amor sexual.

Destas distinções decorre a abordagem pastoral da Igreja. Todas as pessoas, solteiras ou casadas, heterossexuais ou homossexuais, são chamadas à virtude da castidade. Para pessoas com atrações do mesmo sexo, esta chamada é vivida através da abstinência sexual. Eles são encorajados a unir suas lutas com a Cruz de Cristo e a crescer em santidade através de uma vida de oração, os sacramentos e amizades profundas e castas.

Nos últimos anos, o Papa Francisco enfatizou um tom profundamente pastoral, incentivando os pais a amarem e aceitarem seus filhos homossexuais e afirmando que a homossexualidade não é uma doença.

Fiducia suplicans, o Vaticano permitiu bênçãos não litúrgicas e espontâneas para casais em «situações irregulares», incluindo casais do mesmo sexo, como sinal da proximidade de Deus. O documento reafirma explicitamente que isso não altera nem aprova a doutrina da Igreja sobre o casamento como a união exclusiva de um homem e uma mulher, mas reflete um desejo pastoral de acompanhar todas as pessoas com o amor de Deus.2 Existem ministérios como a Courage International para fornecer apoio espiritual e comunhão aos católicos com atração pelo mesmo sexo que se esforçam para viver vidas castas de acordo com o ensino da Igreja.18

Como é que os católicos modernos vêem estes ensinamentos?

Embora o ensinamento oficial da Igreja, ou Magistério, seja claro e coerente, as crenças e práticas de muitos católicos autoidentificados — em especial nos Estados Unidos e na Europa Ocidental — revelam uma grande e crescente divergência em relação a estas normas. Dados de organizações de pesquisa respeitadas como o Pew Research Center e o Center for Applied Research in the Apostolate (CARA) pintam um quadro de uma divisão profunda entre o púlpito e os bancos em questões de sexualidade.

Esta lacuna não é um pequeno desacordo, mas um poderoso abismo que toca os aspectos mais fundamentais da moral sexual católica.

Fé e Prática: Ensino da Igreja vs. pontos de vista católicos dos EUA
Questão	Ensino Oficial da Igreja (Resumo)
Contraceção	Intrinsecamente errado; separa os bens unitivos e procriativos do casamento.
Sexo pré-marital	Um pecado grave (fornicação) contrário à dignidade da pessoa e ao significado do sexo.
Casamento entre pessoas do mesmo sexo	A Igreja não pode reconhecer os casamentos de casais do mesmo sexo. O casamento é exclusivamente entre um homem e uma mulher.

Os dados revelam a extensão desta divergência em detalhes gritantes:

• Contraceção: Um avassalador 84% Os católicos norte-americanos acreditam que a Igreja deve permitir o uso do controlo de natalidade. Este ponto de vista é defendido mesmo por uma forte maioria (72%) dos católicos que freqüentam a missa todas as semanas. Uns meros 15% De todos os católicos dos EUA, o uso de contraceptivos é moralmente errado.20
• Sexo pré-marital: A divisão também é grande. Um estudo da Pew de 2020 concluiu que 62% dos católicos dos EUA acreditam que o sexo casual entre adultos consentidos às vezes ou sempre é aceitável.21 Uma pesquisa mais antiga de 2008 mostrou que apenas 14% dos católicos (e apenas 30% dos frequentadores semanais da Missa) defendiam o ensinamento da Igreja de que o sexo pré-marital é «sempre errado».24
• Sobre a homossexualidade: Os católicos dos EUA estão entre os mais aceitos de todas as denominações cristãs. Um estudo de 2024 revelou 70% favorecem o casamento legal entre pessoas do mesmo sexo, e um estudo de 2023-2024 concluiu que 74% A homossexualidade deve ser aceita pela sociedade.22 Esta aceitação tem crescido dramaticamente nas últimas décadas.26

Estes dados apontam para mais do que apenas desacordo. Sugere uma profunda crise na catequese - o ensino da fé. Durante gerações, o «porquê» por detrás destes ensinamentos muitas vezes não foi efetivamente comunicado ou foi rejeitado em favor da consciência pessoal e das normas culturais prevalecentes.24 Muitos católicos parecem estar a tomar decisões morais com base na sua própria experiência vivida e não na autoridade da Igreja.28 Esta realidade não invalida o ensinamento da Igreja, mas apresenta um poderoso desafio pastoral: Simplesmente repetir as regras não é suficiente. É urgente uma nova evangelização, centrada em explicar a beleza, a coerência e a verdade vivificante desta visão.

Como posso viver estes ensinamentos num mundo saturado de sexo?

Reconhecer as pressões culturais e as lutas pessoais é o primeiro passo. Viver a visão da Igreja para a sexualidade no mundo de hoje é um chamado heróico, mas não impossível. É um caminho que requer a intenção, a graça e a sabedoria prática.

Sabedoria para namorar

Oradores católicos populares como Jason Evert e Pe. Mike Schmitz oferece orientação prática para navegar nas relações com a integridade. O objetivo do namoro, na visão católica, não é recreação, mas discernimento para um potencial casamento. Este foco altera tudo.

• Evite as Ocasiões Perto do Pecado: Este é um clássico conselho espiritual que é eminentemente prático. Significa reconhecer situações que facilitam cair em tentação e evitá-las ativamente. Para um casal de namoro, isso inclui não passar a noite juntos ou viver juntos antes do casamento, já que essas situações criam uma poderosa tentação para a intimidade sexual.
• Definir limites claros: Um casal comprometido com a castidade deve estabelecer fronteiras claras e mútuas. Uma regra simples e eficaz é manter as roupas vestidas e manter as mãos afastadas das zonas eróticas do corpo. Estas ações são claramente precursoras do sexo, e evitá-las ajuda a proteger a intenção do casal de permanecer casto.12
• Priorize a fé partilhada: Embora seja possível para um católico casar-se com um não-católico, isso acrescenta um grande desafio a uma vocação que já é difícil. Pe. Mike Schmitz aconselha que é uma questão de sabedoria procurar um cônjuge que compartilhe a mesma fé fundamental, já que esta unidade na crença sobre Deus, a vida, o amor e a moralidade será uma fonte de imensa força para o casamento.

O Poder da Virtude e da Graça

Viver desta forma não é possível apenas pela força de vontade. Requer ajuda sobrenatural.

• A prática torna-se perfeita: A castidade é uma virtude, e como um músculo, torna-se mais forte com a prática. Requer um compromisso contínuo e a graça de recomeçar depois de cair.12
• Inclinar-se sobre os sacramentos: A Igreja dá-nos poderosas fontes de graça nos sacramentos. O Sacramento da Reconciliação (Confissão) oferece perdão pelos pecados passados e a graça de evitá-los no futuro. A Eucaristia proporciona uma poderosa intimidade com Cristo, que nos fortalece para o caminho.2 Uma vida coerente de oração é o fundamento de tudo isto.

Encontre o seu «porquê»

As regras são difíceis de seguir sem compreender a razão para elas. A ferramenta mais poderosa para viver este ensinamento é apaixonar-se pela visão por trás dele. Estudar São João Paulo II Teologia do Corpo tem mudado a vida de inúmeras pessoas porque vai além de uma lista de «não fazer» e apresenta uma visão atraente e bonita da pessoa humana, o significado do sexo e o apelo ao amor como um dom total de si.11 Quando uma pessoa compreende o «porquê», o «como» torna-se um desafio alegre e não um fardo insuportável.

Onde posso encontrar apoio se estiver a lutar?

O caminho para viver uma vida integrada e casta não se destina a ser percorrido sozinho. A Igreja reconhece as poderosas lutas que as pessoas enfrentam e oferece uma ampla gama de ministérios e recursos dedicados a fornecer apoio, cura e comunhão. Procurar ajuda não é um sinal de fraqueza, mas de força e sabedoria.

Para lutar contra a pornografia

A dependência da pornografia é um flagelo generalizado que fere indivíduos e relações. Há numerosos ministérios católicos que oferecem esperança e um caminho para a liberdade:

• Integridade restaurada: Proporciona educação e recursos a indivíduos, cônjuges e famílias afetadas pela dependência da pornografia.32
• Êxodo 90: Um exercício espiritual de 90 dias para os homens, combinando a oração, o ascetismo e a fraternidade para ajudá-los a encontrar a liberdade de ligações doentias.
• Católico em recuperação: Um programa baseado em doze passos que integra os sacramentos e a espiritualidade católica para ajudar as pessoas que sofrem de uma variedade de vícios, incluindo a pornografia.
• Olhos do Pacto: Um serviço de software de responsabilização que pode ser uma ferramenta prática na luta pela pureza.33

Para pessoas com atração pelo mesmo sexo

A Igreja oferece um cuidado pastoral dedicado aos indivíduos com atração pelo mesmo sexo e suas famílias que desejam viver de acordo com o ensino da Igreja:

• Courage International (Coragem Internacional): Um apostolado que ministra a pessoas com atrações do mesmo sexo. Fornece uma comunidade de apoio e confidencial através de reuniões semanais onde os membros ajudam uns aos outros a viver vidas castas em comunhão e fé.
• EnCourage: Um ministério relacionado para os pais, cônjuges, irmãos e amigos de indivíduos com atração pelo mesmo sexo. Ajuda os membros da família a compreender a experiência dos seus entes queridos e a crescer na própria relação com Cristo.35

Para a Aprendizagem do Planeamento Familiar Natural (PFN)

Os casais que desejam aprender NFP podem encontrar instrutores certificados e apoio através de várias organizações:

• Programa de Planeamento Familiar Natural da USCCB: A página oficial do PFN da Conferência dos Bispos Católicos dos EUA oferece materiais e recursos introdutórios.37
• Liga Casal a Casal (CCL): Especializa-se no ensino do Método Sintomático-Térmico do PFN através de casais instrutores certificados.15
• Sistema do cuidado da fertilidade do modelo de Creighton: Um método normalizado, baseado no muco, ensinado por profissionais certificados que também pode ser utilizado para identificar problemas de saúde ginecológicos subjacentes.38
• Método da marquete: Um método sinpto-hormonal que utiliza um monitor de fertilidade, além de observar sinais biológicos.15

Para a formação geral da castidade

Para o encorajamento e a educação contínuos em viver uma vida casta, estes recursos são inestimáveis:

• Projeto da castidade: Fundado por Jason e Crystalina Evert, este ministério oferece livros, palestras e recursos online que apresentam o caso da castidade aos jovens de uma forma convincente e prática.
• A Ascensão apresenta: Esta plataforma multimédia inclui uma vasta biblioteca de vídeos e podcasts gratuitos de oradores fidedignos como o Pe. Mike Schmitz, que aborda uma ampla gama de tópicos relacionados à fé, às relações e ao ensino católico.

Conclusão: O Caminho para o Amor Autêntico

O ensino da Igreja Católica sobre a sexualidade é uma visão coerente, desafiadora e, em última análise, bela do amor humano. É um caminho que exige sacrifício, mas promete uma alegria e uma realização que o mundo não pode dar. Está enraizada na convicção de que fomos feitos por um Deus que nos ama e que nos concebeu para um amor autêntico, livre, total, fiel e fecundo.

Esta visão contrasta fortemente com uma cultura que muitas vezes reduz o sexo a um ato casual e o amor a um sentimento fugaz. O ensinamento da Igreja protege o amor de tudo o que o diminuiria - do egoísmo, do uso, da falsidade. Trata-se de um percurso de conversão e crescimento ao longo da vida, que exige coragem, perseverança e abundância da graça de Deus. É o caminho para nos tornarmos os homens e as mulheres que Deus nos criou para ser, capazes do grande e autêntico amor pelo qual o nosso coração anseia.

Bibliografia: