Os Mórmons Acreditam em Jesus Cristo?

Uma questão de fé: Os mórmons acreditam no mesmo Jesus Cristo?

É uma pergunta que ressoa no coração de muitos cristãos, muitas vezes nascidos de um lugar sincero e amoroso. Pode ter um vizinho, um colega de trabalho ou até mesmo um membro da família que é membro de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias. Ouvimo-los falar de Jesus com reverência, vemos o seu compromisso com a vida familiar e moral e até podemos ler as suas declarações oficiais e pensar: «Isto soa tão familiar. Temos de acreditar na mesma coisa.» Falam de Jesus Cristo, leem a Bíblia e enfatizam a fé, o arrependimento e a salvação.1 Na superfície, a linguagem é partilhada, a devoção é clara e o terreno comum parece vasto.

No entanto, muitas vezes mantém-se um sentimento de incerteza. Este artigo é para si — a pessoa que tem a sua fé querida e quer compreender, com clareza e compaixão, o que os nossos amigos Santos dos Últimos Dias acreditam verdadeiramente. Esta não é uma viagem de julgamento, uma exploração suave de uma questão espiritual profundamente importante. Caminharemos juntos, com cuidado e respeito, através das crenças de A Igreja de Jesus Cristo dos Últimos Dias, comparando-as com as verdades fundamentais do cristianismo histórico e bíblico.

A nossa exploração basear-se-á nos ensinamentos oficiais da própria Igreja SUD, na análise teológica dos estudiosos cristãos e nas poderosas histórias pessoais daqueles que viveram esta fé. À medida que avançamos, ficará claro que, embora as mesmas palavras sejam frequentemente usadas, elas podem ter significados profundamente diferentes.3 As diferenças que vamos descobrir não são pequenas questões de governo da igreja ou estilo de adoração, como aquelas que podem distinguir um Batista de um Metodista. São distinções fundamentais sobre a própria natureza de Deus, a identidade de Jesus Cristo, o caminho para a salvação e a fonte última da verdade.1 Nosso objetivo é fornecer-lhe uma compreensão clara e amorosa, para que possa envolver-se com seus amigos santos dos últimos dias sem confusão com confiança e graça.

Os santos dos últimos dias dizem que acreditam em Jesus Cristo?

Para começar, é essencial ouvir a resposta diretamente dos próprios membros de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias. Quando perguntados se acreditam em Jesus, a sua resposta é um «sim» inequívoco e sincero. A sua fé em Jesus Cristo não é um ponto de doutrina menor; É, a seu ver, o próprio centro e a base de sua religião.

Esta convicção manifesta-se imediatamente no nome oficial da sua fé: A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias. Os membros apontam frequentemente o seu nome como a principal prova da sua devoção, salientando que Jesus Cristo está à frente da sua Igreja.2 Vêem-se não como «mórmons» — uma alcunha do seu passado — mas como seguidores de Jesus Cristo que vivem nos «últimos dias» antes da Sua Segunda Vinda.7

Esta crença está codificada nas suas mais sagradas declarações públicas. Em 1o de janeiro de 2000, os mais altos líderes da igreja - a Primeira Presidência e o Quórum dos Doze Apóstolos - emitiram uma proclamação formal intitulada «O Cristo Vivo: O Testemunho dos Apóstolos.» Este documento usa uma linguagem que é profundamente ressonante para qualquer cristão. Testifica que Jesus é o «Messias do Novo», o «Redentor do mundo» e o «Filho imortal de Deus». Afirma o seu nascimento à virgem Maria, a sua vida sem pecado, os seus milagres de cura, o seu sacrifício expiatório e a sua ressurreição literal e gloriosa.8 Este testemunho, que muitos membros são encorajados a memorizar e exibir nas suas casas, é uma declaração poderosa da sua fé professada em Cristo.8

Os princípios fundamentais de sua fé, resumidos na «Artigos de Fé,» Jesus no início. O primeiro artigo professa a crença em «Deus, o Pai Eterno, e em Seu Filho, Jesus Cristo, e no Espírito Santo». O terceiro artigo afirma: «Cremos que, através da Expiação de Cristo, toda a humanidade pode ser salva» e o quarto identifica a «Fé no Senhor Jesus Cristo» como o primeiro princípio do evangelho11.

O fundador da fé, Joseph Smith, é citado como dizendo que todas as outras coisas na sua religião são meros "apêndices" ao testemunho central de Jesus Cristo: «Os princípios fundamentais da nossa religião são o testemunho dos apóstolos e profetas a respeito de Jesus Cristo, «que morreu, foi sepultado, ressuscitou ao terceiro dia e subiu ao céu»13.

Ao ouvir estas declarações, um cristão só pode concluir que os santos dos últimos dias possuem uma convicção sincera e poderosa de que são seguidores de Jesus Cristo. Os seus documentos oficiais, o seu nome e a sua devoção pessoal apontam para uma fé que, no seu coração e na sua mente, está centrada n'Ele. O conflito e a confusão não surgem de uma questão de sua sinceridade a partir de uma diferença fundamental na forma como definir a própria pessoa e obra do Jesus a quem adoram. Para compreender isso, devemos olhar além do vocabulário compartilhado e explorar as doutrinas únicas que estão por baixo.

Como a visão mórmon da divindade é diferente da Trindade?

O primeiro e mais importante ponto em que a crença dos Santos dos Últimos Dias diverge do cristianismo histórico é em sua compreensão da natureza de Deus. Por quase dois milénios, os cristãos têm sido unidos pela doutrina da Trindade: a crença num Deus que existe eternamente em três Pessoas distintas, mas co-iguais: o Pai, o Filho e o Espírito Santo. São uma só substância e um só ser.15

A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias rejeita esta doutrina. Em vez disso, acreditam naquilo a que chamam Divindade. Esta não é uma Trindade, um conselho de três seres divinos separados e distintos, ou "personagens".17 Estes são:

1. Deus Pai, a quem também chamam Elohim.
2. Seu Filho, Jesus Cristo, a quem identificam como o Jeová do Antigo Testamento.
3. O Espírito Santo.

Na teologia SUD, estas não são três pessoas em um ser; são três seres separados que estão perfeitamente unidos em propósito, mente e vontade.18 Uma crença central e única é que Deus, o Pai, e Jesus Cristo ressuscitado possuem corpos físicos e glorificados de «carne e osso», tal como um ser humano.5 O Espírito Santo é um personagem de espírito.18 Esta crença decorre do relato de Joseph Smith da sua «Primeira Visão», no qual afirmou ter visto dois seres físicos distintos que identificou como o Pai e o Filho.18

Os Santos dos Últimos Dias rejeitam explicitamente os credos cristãos históricos, como os Credos Niceno e Atanásio, que foram formulados nos primeiros séculos da Igreja para definir e defender a doutrina da Trindade. Vêem estes credos não como um esclarecimento da verdade como uma corrupção — uma «melange da doutrina cristã com a filosofia grega» que desviou a igreja original.13

Esta rejeição da Trindade não é uma escolha arbitrária. É uma consequência direta e necessária da narrativa fundamental SUD de uma Grande Apostasia e Restauração. De acordo com o ensino SUD, após a morte dos apóstolos originais, a verdadeira autoridade e doutrinas da igreja de Cristo foram perdidas da terra.19 Durante quase 1800 anos, o mundo estava em um estado de escuridão espiritual. Eles acreditam que esta "apostasia" incluiu a corrupção do verdadeiro conhecimento de Deus, que foi substituído pela doutrina "feita pelo homem" da Trindade.

Portanto, na opinião deles, Joseph Smith não era um reformador como Martinho Lutero, enviado para consertar uma igreja quebrada. Ele era um restaurador, escolhido por Deus para trazer de volta a forma original e pura do cristianismo em sua totalidade.6 Esta restauração, acreditam eles, incluiu a compreensão correta de uma Divindade composta de três seres distintos e encarnados. Para que um cristão compreenda por que os santos dos últimos dias rejeitam a Trindade, eles devem primeiro compreender esta narrativa. A crença numa verdade «restaurada» é o quadro que lhes permite pôr de lado séculos de ensino cristão unificado sobre a própria natureza do próprio Deus.

Quem os mórmons acreditam que Jesus era antes de nascer?

As diferenças na identidade de Jesus começam muito antes de Belém. O cristianismo histórico ensina que Jesus Cristo é Deus, o Filho, o Verbo eterno que «estava no princípio com Deus, e o Verbo era Deus».15 Ele é incriado e existe com o Pai e o Espírito desde toda a eternidade5.

A doutrina dos Santos dos Últimos Dias apresenta uma história de origem muito diferente, enraizada em um conceito chamado de existência pré-mortal. De acordo com os seus ensinamentos, antes de este mundo ser criado, todos os seres humanos viviam num reino espiritual como filhos espirituais de pais divinos. Pai Celestial e uma Mãe Celestial.1 Nesta vida pré-terrena, um grande conselho foi realizado entre estes espíritos para apresentar o plano de Deus para que eles ganhassem corpos e progredissem para a própria divindade.

Nesta família celestial, Jesus foi o primeiro espírito a nascer, tornando-o o «primogénito» de todos os filhos espirituais de Deus e da Igreja. «Irmão mais velho» de toda a humanidade.5 Lúcifer, que se tornou Satanás, foi também um destes filhos espirituais, tornando-o, nesta teologia, um irmão espiritual de Jesus.2 No grande concílio, foram apresentados dois planos para a salvação da humanidade. Lúcifer propôs um plano que obrigaria todos a serem justos, tirando-lhes a liberdade de escolha. Jesus (então conhecido como Jeová) apresentou o plano do Pai, que preservou o arbítrio humano. O Pai aceitou o plano de Jesus, que levou a uma «Guerra no Céu». Lúcifer e um terço dos espíritos rebelaram-se e foram expulsos, enquanto Jesus foi ordenado Salvador.2

Esta narrativa redefine fundamentalmente a identidade de Jesus e o seu título de «Filho de Deus». No cristianismo, este título significa a sua divindade única e a sua relação eterna com a Trindade. É da mesma natureza divina que o Pai. No mormonismo, o título é entendido em um sentido mais literal, genealógico. Jesus é o primeiro filho espiritual dos Pais Celestiais, e Ele é o apenas Esta doutrina implica uma união física entre Deus Pai e a virgem Maria para produzir o corpo mortal de Jesus, um conceito que contrasta fortemente com o relato bíblico do nascimento virginal através do poder do Espírito Santo.

Ao posicionar Jesus como o «Irmão mais velho» de todos os outros espíritos, esta doutrina coloca-o à cabeça de uma árvore genealógica celestial e não numa categoria própria como o Deus Criador incriado. Do ponto de vista cristão histórico, esta visão diminui a divindade única e eterna de Cristo, vendo-o não tão eternamente Deus como um ser criado que progrediu para o seu estatuto divino - uma crença que espelha a antiga heresia do arianismo.

Como as crenças Mórmons sobre a Salvação diferem da Salvação pela Graça Sozinha?

Para muitos cristãos, especialmente os da tradição protestante, a questão da salvação é primordial. A Bíblia ensina que a salvação é um dom gratuito de Deus, não obtido por boas ações, mas recebido unicamente pela graça através da fé na obra consumada de Jesus Cristo na cruz. O apóstolo Paulo deixa isto claro em Efésios 2:8-9: «Porque pela graça sois salvos mediante a fé. E isto não é obra tua; é dom de Deus, não fruto de obras, para que ninguém se glorie».3

A doutrina dos santos dos últimos dias sobre a salvação é significativamente diferente e mais complexa. É muitas vezes resumido por um versículo-chave do Livro de Mórmon, 2 Néfi 25:23, que afirma: "...porque sabemos que é pela graça que somos salvos, Depois de tudo o que podemos fazerEsta frase, «depois de tudo o que pudermos fazer», é crucial. Significa que, embora a graça seja essencial, só se torna plenamente eficaz depois de uma pessoa ter esgotado os seus próprios esforços para obedecer às leis e ordenanças de Deus. As obras não são apenas provas de salvação. são um pré-requisito necessário para tal.

Para compreender isso, é vital distinguir entre os dois tipos de salvação ensinados no Mormonismo:

1. Salvação Geral, ou Imortalidade: Este é o dom da ressurreição. Por causa da Expiação de Cristo, quase todas as pessoas que já viveram serão ressuscitadas e receberão um corpo imortal. Este é um dom gratuito, dado tanto aos justos como aos ímpios, e é o que os Santos dos Últimos Dias muitas vezes querem dizer quando falam de serem "salvos" em um sentido geral.5
2. Salvação individual, ou exaltação: É o que também se designa por «vida eterna». É algo que vai muito além de viver apenas para sempre. Exaltação é o objetivo final para um fiel Santo dos Últimos Dias: voltar à presença de Deus Pai e tornar-se um deus. Este estado é não um presente gratuito. Deve ser conquistada através da obediência estrita a todas as leis e ordenanças do evangelho SUD. Isso inclui a fé, o arrependimento, o batismo nos SUD receber o dom do Espírito Santo, receber as ordenanças do templo (chamadas doações), estar casado para a eternidade em um templo (casamento celestial) e pagar um dízimo completo.

O objetivo final deste caminho é a divindade. Na sequência do famoso dístico de um antigo presidente da Igreja, Lorenzo Snow, os Santos dos Últimos Dias acreditam: «Como o homem é agora, Deus já foi: Tal como Deus é agora, o homem pode sê-lo».18 Isto significa que os membros fiéis que alcançam a exaltação terão o poder de criar e povoar os seus próprios mundos, tendo filhos espirituais tal como o Pai Celestial o fez.5

Toda esta estrutura está em forte contraste com o evangelho bíblico da graça. Onde o cristianismo ensina que a obra de Cristo é suficiente e nossas obras são uma resposta grata, a doutrina SUD ensina que a obra de Cristo faz exaltação possível As nossas obras fazem-no real. Esta diferença na compreensão da salvação é uma das mais profundas e maiores divisões entre as duas fés.

Para esclarecer estas distinções fundamentais, a tabela a seguir fornece uma comparação lado a lado das crenças fundamentais.

Por que não vês cruzes nas igrejas mórmons?

Um cristão que visita uma capela dos Santos dos Últimos Dias pela primeira vez perceberá algo impressionante: A ausência da cruz. Embora a cruz seja o símbolo mais universalmente reconhecido do cristianismo — representando a morte sacrificial e a ressurreição vitoriosa de Jesus — não é utilizada como símbolo pela Igreja SUD. As suas capelas e templos estão adornados com torres, não com cruzes.

Quando perguntados por que, os membros muitas vezes explicam que sua fé se concentra no Cristo vivo e ressuscitado, Não o Cristo moribundo. Eles vêem a cruz como um símbolo de um salvador morto e preferem enfatizar seu triunfo sobre a sepultura. Embora isto seja parte da razão, aponta para uma diferença teológica mais profunda em sua compreensão da Expiação.

Para o cristianismo histórico, a crucificação na cruz é o auge absoluto da obra expiatória de Cristo. Foi na cruz que a penalidade pelo pecado foi paga na totalidade. Foi lá que Jesus, como nosso substituto, suportou a ira de Deus que merecemos. O seu grito, «Está consumado», significa a conclusão deste pagamento sacrificial.2 A cruz vazia é, portanto, um símbolo poderoso tanto do imenso custo do nosso pecado como da finalidade da Sua vitória.

Para os últimos dias, o evento central da Expiação não é a cruz, o sofrimento que ocorreu na Terra. Jardim do Getsêmani. Acreditam que, no Getsêmani, Jesus assumiu sobre Si os pecados, as dores e os sofrimentos de toda a humanidade, sofrendo tão intensamente que "sangrou de todos os poros".3 A crucificação no Calvário é vista como a conclusão deste processo angustiante, a principal obra de sofrimento pelo pecado ocorreu no jardim.2

Esta distinção é mais do que uma simples mudança de ênfase. Reflete as diferentes visões da salvação. O foco cristão na cruz como um pagamento acabado se alinha com a doutrina da salvação como um dom recebido pela fé. Os SUD concentram-se no Getsêmani como um processo de intenso sofrimento que Cristo suportou alinha-se mais estreitamente com sua visão da salvação como um processo de intenso esforço que devemos empreender, com Sua Expiação tornando nossos esforços eficazes. A escolha do símbolo - ou a falta dele - é um reflexo direto de uma teologia subjacente diferente do que Cristo realizou e como devemos recebê-lo.

Quais são as Escrituras que os Mórmons usam além da Bíblia?

Outro grande ponto de divergência entre o mormonismo e o cristianismo histórico encontra-se em sua visão das escrituras sagradas. A maioria dos cristãos protestantes aderem ao princípio da sola scriptura—a crença de que só a Bíblia é a autoridade final e suficiente para a fé e a vida. Cristãos católicos e ortodoxos acreditam num cânone fechado de escrituras interpretadas através da tradição sagrada. A Igreja de Jesus Cristo dos Últimos Dias Mas acredita em uma «Cânone aberto».

Isto significa que eles acreditam que Deus não parou de falar depois que a Bíblia foi escrita continua a dar novas escrituras e revelações ao mundo através de Seus profetas vivos escolhidos.7 Apesar de crerem na Bíblia, seu 8o Artigo de Fé qualifica esta crença: «Acreditamos que a Bíblia é a palavra de Deus

Na medida em que é traduzido corretamenteEsta cláusula implica que a Bíblia pode estar incompleta ou conter erros que só podem ser esclarecidos ou corrigidos pela revelação moderna encontrada em seus outros textos sagrados.

Estas escrituras adicionais, que consideram iguais ou ainda mais autoritárias do que a Bíblia, são conhecidas como «obras-padrão»:

1. O Livro de Mórmon: Esta é a pedra angular da sua religião. Intitulado «Outro Testamento de Jesus Cristo», é apresentado como um registo das relações de Deus com os antigos habitantes das Américas. De acordo com o ensino SUD, o ressuscitado Jesus Cristo apareceu a essas pessoas, ensinou-lhes seu evangelho e estabeleceu sua igreja entre eles. Joseph Smith ensinou que ele traduziu este livro a partir de um conjunto de placas de ouro a que foi conduzido por um anjo.17
2. Doutrina e Convênios: Esta é uma coleção de revelações divinas e declarações inspiradas dadas principalmente a Joseph Smith também a alguns de seus sucessores como presidentes da igreja. Contém instruções sobre o governo da igreja, a autoridade do sacerdócio e doutrinas fundamentais, como a natureza da Divindade e o plano de salvação.
3. A pérola de grande preço: Trata-se de uma compilação de vários escritos, incluindo seleções da «tradução inspirada» da Bíblia de Joseph Smith (os livros de Moisés e Joseph Smith-Mateus), a sua tradução de papiros egípcios antigos (o Livro de Abraão) e a sua história pessoal, que inclui o relato da sua Primeira Visão22.

Para um cristão, a implicação mais crítica deste cânone aberto é a questão da autoridade. No cristianismo tradicional, a Bíblia é o teste final de qualquer doutrina. No mormonismo, a autoridade final repousa sobre os actual, profeta vivo e apóstolos. As suas palavras e interpretações são consideradas escrituras modernas e, na prática, os seus ensinamentos têm frequentemente precedência sobre a Bíblia quando há um conflito ou ambiguidade.28 Isto cria um sistema de verdade fundamentalmente diferente, onde a autoridade não está localizada num texto histórico fechado numa linha de liderança viva e contínua.

Qual é a posição oficial da Igreja Católica sobre o Batismo Mórmon?

As diferenças teológicas entre o mormonismo e o cristianismo histórico não são apenas objecto de debate académico; têm consequências reais, oficiais. Um poderoso exemplo disso é a decisão formal da Igreja Católica sobre a validade do batismo dos Santos dos Últimos Dias.

Em 2001, a Congregação para a Doutrina da Fé (CDF) do Vaticano, o mais alto cargo doutrinário do católico, emitiu uma declaração definitiva declarando que batismos realizados em A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias são inválidos30 Isto significa que um mórmon que deseja converter-se ao catolicismo não pode simplesmente ser confirmado; devem ser batizados como se fossem pela primeira vez, porque a Igreja os considera não-batizados.

Esta é uma decisão poderosa e importante. A Igreja Católica é geralmente muito ampla no seu reconhecimento de batismos de outras denominações cristãs, mesmo aqueles com quem tem sérias discordâncias teológicas, desde que a matéria correta (água) e a forma (a fórmula trinitária) sejam usadas.33 O facto de fazer uma exceção específica e formal para a Igreja SUD destaca a profundidade do abismo doutrinário.

O raciocínio do CDF chega ao cerne da questão. O problema não é que os anciãos mórmons usem as palavras erradas - eles usam a fórmula trinitária correta: "Eu vos batizo em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo". significado Por trás destas palavras é completamente diferente. Como o Vaticano explicou, quando um ministro mórmon diz estas palavras, eles não invocam a Trindade Cristã. Estão a invocar o seu próprio conceito da Divindade: três deuses separados que formam um conselho divino.4

Porque a compreensão mórmon de Deus é tão radicalmente diferente, o ministro não pode ter o mesmo intenção como a Igreja Cristã. Eles não têm a intenção de fazer o que Cristo e sua Igreja fazem, que é batizar alguém na vida do Deus Uno e Trino. O documento do Vaticano conclui que as diferenças são tão vastas que o mormonismo não pode ser considerado uma heresia cristã (uma falsa versão do cristianismo) em vez de um ensino que vem de um «Matriz completamente diferente»:.31

Esta decisão oficial fornece um poderoso estudo de caso para qualquer cristão que procure compreender esta questão. Demonstra que o maior e mais antigo corpo cristão do mundo examinou cuidadosamente as doutrinas de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias e concluiu que o «Deus» e o «Jesus» que adoram não são os mesmos que o Deus e Jesus da Bíblia. A diferença é tão fundamental que nem sequer o sacramento mais básico da iniciação cristã pode ser partilhado.

Quão central é Jesus na fé pessoal de um santo dos últimos dias?

Além das doutrinas oficiais e das comparações teológicas, é vital compreender a fé vivida e pessoal de cada um dos Santos dos Últimos Dias. Como chegaram a crer em Jesus? E quão central é Ele para a sua experiência espiritual? As respostas, muitas vezes encontradas em seus testemunhos pessoais, revelam uma dinâmica espiritual fascinante e complexa.

Para muitos membros ativos, seu testemunho de Jesus Cristo é construído sobre um testemunho de Joseph Smith e do Livro de Mórmon. Uma viagem espiritual comum envolve orar sobre o Livro de Mórmon, receber uma confirmação pessoal, emocional ou espiritual do Espírito Santo de que é verdade e, em seguida, raciocinar a partir desse ponto. A lógica muitas vezes segue este caminho: «Se o Livro de Mórmon é verdadeiro, então Joseph Smith deve ter sido um verdadeiro profeta de Deus. E se Joseph Smith foi um verdadeiro profeta, então o seu testemunho de Deus Pai e de Jesus Cristo também deve ser verdadeiro».35 Deste modo, a fé nas reivindicações específicas da «Restauração» torna-se a porta de entrada para a fé no Jesus SUD. O Livro de Mórmon é visto como a ferramenta que os leva a Cristo.38

Mas esta mesma estrutura pode criar uma base frágil. Isto é poderosamente ilustrado pelas experiências de muitos ex-santos dos últimos dias. Nos fóruns em linha e nos blogues pessoais, surge uma história comum: quando a fé de uma pessoa nas reivindicações fundamentais da igreja — a exatidão histórica do Livro de Mórmon ou o caráter de Joseph Smith — começa a desmoronar-se, todo o seu sistema de crenças entra frequentemente em colapso com ele. Isto é muitas vezes referido como uma "quebra de prateleiras". Crucialmente, muitos ex-mórmons relatam que, quando sua fé SUD se desfez, eles não fizeram a transição para o cristianismo convencional. Em vez disso, mudaram-se para o agnosticismo ou o ateísmo.28 Isto sugere que, para muitos, a sua crença em Jesus estava tão intrinsecamente ligada ao «pacote de restauração» específico e único que o «Jesus Mórmon» não era um conceito transferível. Quando a fundação de Joseph Smith e do Livro de Mórmon foi removida, toda a estrutura, incluindo Jesus, desceu com ela.41

Acrescentar outra camada de complexidade é uma tensão subtil, mas importante, dentro do próprio mormonismo em relação à natureza da relação de alguém com Cristo. Por um lado, muitos líderes eclesiásticos modernos e materiais oficiais encorajam os membros a procurarem uma relação profunda, pessoal e íntima com o Salvador, usando uma linguagem muito familiar aos cristãos evangélicos.43 Falam da comunhão diária, sentem seu amor e fazem dele uma pessoa real em suas vidas.45

Por outro lado, isto é contrastado por um influente e muito debatido ensino de um apóstolo passado, Bruce R. McConkie. Em um discurso de 1982, ele ensinou que os santos dos últimos dias devem adorar a Deus Pai. apenas, e que a luta por uma «relação especial e pessoal com Cristo» é um «zelo excessivo» que não é defendido pela mais alta liderança da igreja.46 Isto revela uma ambiguidade não amplamente conhecida na vida devocional dos SUD. Embora o amor a Jesus seja sincero, a natureza precisa dessa adoração e relação não é tão simples como pode parecer à primeira vista. A fé pessoal de um santo dos últimos dias, embora centrada no nome de Jesus, é construída sobre um fundamento único e contém complexidades internas que são muito diferentes da fé direta no Cristo bíblico que define o cristianismo histórico.

Como Jesus é Adorado nas Casas Mórmons e Serviços da Igreja?

A devoção sincera dos Santos dos Últimos Dias é mais visível nas suas práticas dedicadas de adoração, tanto nos edifícios da igreja como, mais importante, nas suas casas. Compreender estas práticas fornece uma janela para como sua teologia única é vivida dia a dia.

A reunião semanal mais importante é a Reunião sacramental. Os líderes da Igreja ensinam que esta é a «reunião mais sagrada e importante da Igreja» e que o seu objetivo é concentrar a atenção da congregação na Expiação e nos ensinamentos de Jesus Cristo.48 A ordenança central desta reunião é o sacramento, que é semelhante à comunhão. Pão e água são abençoados e passados à congregação por rapazes que têm o sacerdócio. À medida que participam, os membros estão renovando os pactos que fizeram no batismo para "lembrar-se sempre dele", tomar seu nome sobre eles e guardar seus mandamentos.14 O resto da reunião consiste em hinos, orações e palestras (sermões) dadas por membros leigos da congregação, que devem ser centradas nos princípios do evangelho e no Salvador.50

Ainda mais central para a vida SUD é o princípio de adoração centrada em casa. A igreja ensina que a casa, e não a capela, é o primeiro lugar para a instrução religiosa e o desenvolvimento espiritual.14 Isto é posto em prática de várias formas fundamentais:

• Venham, sigam-me: Este é o currículo de toda a igreja para indivíduos e famílias. A cada semana, as famílias estudam o mesmo bloco de escrituras em casa, usando manuais e recursos fornecidos pela igreja. O currículo é projetado para ser centrado em Cristo e facilitar as discussões evangélicas dentro da família.
• Noite familiar (FHE): Desde 1915, os líderes têm incentivado as famílias a reservar uma noite por semana, tradicionalmente na segunda-feira à noite, para a FHE. Este é um tempo dedicado para a família se reunir para uma lição do evangelho, orações, canções e atividades recreativas. O objetivo é fortalecer os laços familiares e ensinar os princípios do evangelho num ambiente amoroso.55
• Oração Diária e Estudo das Escrituras: Existe uma forte expectativa cultural e religiosa para a devoção pessoal e familiar quotidiana. Isto inclui orações individuais e familiares, que são sempre dirigidas ao "Pai Celestial" no "nome de Jesus Cristo", e o estudo diário das escrituras.52

Um cristão que observasse estas práticas, sem dúvida, ficaria impressionado com a sinceridade, a disciplina e a devoção envolvidas. A linguagem é focada em Cristo, e o objetivo é claramente construir a fé e viver uma vida moral. Isto pode criar um sentimento de ligação, vendo um desejo partilhado de adorar a Deus e seguir Jesus. Mas é crucial recordar que esta devoção sincera está a ser derramada num quadro teológico diferente. Estão diligente e amorosamente adorando a Jesus. Acreditam em: o irmão espiritual pré-mortal de toda a humanidade, a descendência literal de um Pai Celestial físico, o Salvador cuja Expiação começou no Getsêmani, e o Deus que restaurou a sua única e verdadeira igreja através do profeta Joseph Smith. As suas práticas de adoração são uma expressão genuína da sua fé única e não-criada.

Dois Caminhos, Um Nome

Voltamos à nossa pergunta original: Os mórmons acreditam em Jesus Cristo? Depois desta viagem através de suas doutrinas e práticas centrais, podemos ver que a única resposta honesta é uma resposta matizada. Sim, eles acreditam num ser divino a quem chamam Jesus Cristo. Expressam um profundo amor e reverência por Ele, e esforçam-se sinceramente por seguir os Seus ensinamentos à medida que os compreendem. As suas vidas são muitas vezes modelos de devoção e compromisso moral centrados no Seu nome.

Mas, como vimos, esta é apenas metade da história. O «Jesus» do mormonismo é fundamentalmente diferente do Jesus da Bíblia e do cristianismo histórico e religioso. Os «predicados» — as verdades essenciais que definem quem Ele é e o que Ele fez — não são os mesmos.

O Jesus do cristianismo histórico é o Filho de Deus eternamente preexistente, incriado e de uma só substância com o Pai na Santíssima Trindade. O Jesus do Mormonismo é o filho espiritual primogénito dos Pais Celestiais, o irmão mais velho de todos os espíritos humanos, que progrediu para a divindade.

O Jesus da Bíblia oferece a salvação como um dom gratuito da graça, recebido apenas pela fé na sua obra consumada na cruz. O Jesus do Mormonismo fornece um caminho para a exaltação que requer graça mais uma vida inteira de obras e obediência a leis e ordenanças específicas.

O Jesus do Cristianismo deu a sua revelação pública final nas escrituras do Antigo e do Novo Testamentos. O Jesus do Mormonismo continua a dar novas escrituras e mandamentos através de um profeta vivo hoje.

Estes não são pequenos desacordos denominacionais. São afirmações fundamentais e mutuamente exclusivas sobre a natureza de Deus, a identidade do Salvador e o caminho para a vida eterna. Portanto, devemos concluir com gentil clareza que, embora a Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias use o nome de Jesus, eles descrevem uma pessoa diferente, um evangelho diferente e um Deus diferente do que o revelado na Bíblia.

Para o cristão, este entendimento não deve levar à animosidade ou à arrogância à compaixão e à clareza. Quando falais com o vosso Santo dos Últimos Dias, podeis fazê-lo com um genuíno apreço pela sua sinceridade e uma clara compreensão da profunda divisão teológica que separa as vossas fés. O vosso apelo não é ganhar um argumento para testemunhar a bela, suficiente e imutável verdade do Jesus Cristo bíblico - aquele que é o mesmo ontem, hoje e para sempre - com amor, com graça e com um coração cheio de esperança.

Bibliography:

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3. Do Mormons Believe in Jesus? | Crosswalk.com, accessed July 1, 2025, https://www.crosswalk.com/faith/spiritual-life/do-mormons-believe-in-jesus.html
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5. Comparison Chart – Mormonism and Christianity – Apologetics, consultado em 1 de julho de 2025, https://www.namb.net/apologetics/resource/comparison-chart-mormonism-and-christianity/
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7. Curiosidade acerca dos SUD/crenças mórmons acerca de Jesus: r/latterdaysaints – Reddit, consultado em 1 de julho de 2025, https://www.reddit.com/r/latterdaysaints/comments/1jdexq9/curious_about_ldsmormon_beliefs_about_jesus/
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38. Como a Igreja e o Livro de Mórmon mudaram sua vida? Gostaria de ouvir alguns testemunhos para ajudar a iluminar o meu espírito se alguém quiser partilhar. : r/latterdaysaints – Reddit, consultado em 1 de julho de 2025, https://www.reddit.com/r/latterdaysaints/comments/m5x8y8/how_has_the_church_and_the_book_of_mormon_changed/
39. Qual é o seu testemunho? : r/latterdaysaints – Reddit, consultado em 1 de julho de 2025, https://www.reddit.com/r/latterdaysaints/comments/19b5ykv/whats_your_testimony/
40. Nunca aprendi a ter uma relação pessoal com Deus. Mais alguém sente que perdeu toda a coisa do «amor de Jesus»? : r/exmormon – Reddit, consultado em 1 de julho de 2025, https://www.reddit.com/r/exmormon/comments/1koiq7n/i_never_learned_how_to_have_a_personal/
41. Os teus pensamentos sobre Jesus Cristo: r/exmormon – Reddit, consultado em 1 de julho de 2025, https://www.reddit.com/r/exmormon/comments/1kre7cr/your_thoughts_on_jesus_christ/
42. Ainda acreditas em Jesus? : r/exmormon – Reddit, consultado em 1 de julho de 2025, https://www.reddit.com/r/exmormon/comments/qxj3va/do_you_still_believe_in_jesus/
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