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Japanese Sim, quando a ira significa raiva que deseja vingança. A tradição cristã conta-a entre os sete pecados capitais ou “mortais”, e Paulo lista “acessos de raiva” entre as obras da carne (Gálatas 5,20). No entanto, a Escritura também permite a ira sem pecado (Efésios 4,26), e a ira de Deus é algo diferente: o seu julgamento justo sobre o mal (Romanos 2,5).
Paulo traça o limite no pôr do sol: “não deixeis que o sol se ponha sobre a vossa ira” (Efésios 4,26). A ira contra um erro real pode ser correta. Levada para a cama e alimentada durante a noite, a mesma ira começa a desejar vingança, e essa é a ira que a tradição chama de mortal. A ira de Deus nunca é como a nossa no seu pior. A Escritura chama-o de “lento para a ira” (Êxodo 34,6), e a sua ira cai sobre o mal.
O que significa ira na Bíblia?
Ira é uma raiva forte, e nas Bíblias em inglês a palavra traduz vários termos hebraicos e gregos. A palavra hebraica ‘aph, que ocorre cerca de 276 vezes no Antigo Testamento, significa “nariz” ou “narina”, e a partir daí, raiva; a concordância de Strong explica o sentido a partir da “respiração rápida na paixão”. A maioria dos seus usos para raiva refere-se a Deus em vez de às pessoas. Outras palavras hebraicas são chemah, “calor”; ‘ebrah, uma explosão ou transbordamento de raiva; qetseph, “ira” ou “indignação”; e charon, um ardor de raiva. Em latim, e em espanhol, português e italiano, a palavra é ira.
O Novo Testamento usa duas palavras gregas, ira e thymos. O léxico grego de Thayer distingue-os: thymos é a raiva que “ferve e logo diminui”, enquanto ira é a indignação que “surgiu gradualmente e se tornou mais estabelecida”. ira é a palavra em “a ira de Deus é revelada do céu” (Romanos 1:18); thymos, no plural, está por trás de “acessos de raiva” em Gálatas 5:20. As palavras em si não decidem se a raiva é certa ou errada. Apocalipse 14:10 usa ambas em relação a Deus, “o vinho da ira de Deus, derramado sem mistura no cálice da sua ira”, e Efésios usa ambas em relação ao que os crentes devem abandonar: “Longe de vós toda a amargura, e cólera, e ira, e gritaria, e blasfêmias” (Efésios 4:31; compare com Colossenses 3:8).
A ira é sempre um pecado?
Não. Paulo, citando o Salmo 4:4, escreve: “Irai-vos, e não pequeis; não se ponha o sol sobre a vossa ira, e não deis lugar ao diabo” (Efésios 4:26–27). Marcos diz que Jesus “olhou em redor para eles com indignação, entristecido pela dureza dos seus corações” quando os seus críticos observavam para ver se ele curaria no sábado (Marcos 3:2–5). As Escrituras também alertam sobre a raiva. Tiago escreve: “seja cada homem pronto para ouvir, tardio para falar, tardio para se irar; porque a ira do homem não opera a justiça de Deus” (Tiago 1:19–20), e Jesus diz que “qualquer que, sem motivo, se encolerizar contra seu irmão, será réu de juízo” (Mateus 5:22).
Tomás de Aquino explicou a diferença. A raiva, escreveu ele, é “o desejo de vingança”, e a vingança “pode ser desejada tanto bem quanto mal”. A raiva é pecaminosa quando busca uma vingança injusta ou é desproporcional, “mais ou menos do que a reta razão exige”, mas “se alguém se ira de acordo com a reta razão, a sua raiva é digna de louvor” (Suma Teológica II-II, q. 158, a. 1–3). Ele cita Gregório Magno: “a raiva zelosa perturba o olho da razão, enquanto a raiva pecaminosa cega-o”. Ele também cita um comentário sobre Mateus, outrora atribuído a João Crisóstomo: “Aquele que não se ira, quando tem motivo para o fazer, peca”.
O Antigo Testamento dá exemplos de raiva que se transformou em violência. Caim “ficou muito irado” quando Deus não se agradou da sua oferta, e Deus avisou-o de que “o pecado jaz à porta”; ele então matou o seu irmão (Génesis 4:5–8). Jacob, perto do fim da sua vida, amaldiçoou a raiva dos seus filhos Simeão e Levi, que “na sua raiva… mataram homens”: “Maldita seja a sua raiva, pois era feroz, e a sua ira, pois era cruel!” (Génesis 49:6–7). Saul “ficou muito irado” quando as mulheres elogiaram David mais do que a ele, e pouco depois atirou uma lança a David, pensando: “Encravarei David na parede” (1 Samuel 18:8–11).
Por que a ira é um dos sete pecados capitais?
A lista de sete pecados mortais não está na Bíblia. Surgiu do ensino monástico primitivo. João Cassiano, escrevendo por volta de 420, nomeou oito “faltas principais”, com a raiva em quarto lugar (Institutas, livro 5), e o Papa Gregório Magno reviu a lista para sete por volta de 590. O Catecismo da Igreja Católica diz que os pecados capitais foram identificados “seguindo São João Cassiano e São Gregório Magno”. Chama-lhes capitais “porque geram outros pecados, outros vícios”, e lista-os como “soberba, avareza, inveja, ira, luxúria, gula e preguiça ou acédia” (CIC 1866).
O Catecismo define o pecado desta forma: “A ira é um desejo de vingança”. Citando Aquino, diz que desejar vingança “para fazer mal a alguém que deve ser punido é ilícito”, mas que é louvável impor a restituição “para corrigir vícios e manter a justiça”. A raiva torna-se um pecado mortal quando atinge “um desejo deliberado de matar ou ferir gravemente o próximo” (CIC 2302). Aquino explica por que a raiva conta como um pecado capital: dá origem a outros, que ele lista, seguindo Gregório, como contenda, “inchaço da mente”, contumélia, gritaria, indignação e blasfémia (Suma Teológica II-II, q. 158, a. 6–7).
O que é a ira de Deus?
Nas Escrituras, a ira de Deus é o seu julgamento sobre o pecado e a injustiça. Paulo escreve que “a ira de Deus se revela do céu contra toda a impiedade e injustiça dos homens que, pela sua injustiça, detêm a verdade” (Romanos 1:18), e fala do “dia da ira, em que se revelará o justo juízo de Deus” (Romanos 2:5). O Evangelho de João diz: “Aquele que crê no Filho tem a vida eterna; mas aquele que não crê no Filho não verá a vida, mas a ira de Deus sobre ele permanece” (João 3:36). Efésios diz que os crentes, antes de chegarem à fé, “eram por natureza filhos da ira, como os outros” (Efésios 2:3).
A lei de Moisés mostra a ira de Deus a tomar o partido dos fracos: “A nenhuma viúva nem órfão afligireis. Se de alguma maneira os afligirdes, e eles clamarem a mim, eu certamente ouvirei o seu clamor, e a minha ira se acenderá” (Êxodo 22:22–24). Quando Israel adorou o bezerro de ouro, Deus disse: “deixa-me, para que a minha ira se acenda contra eles”, e depois de Moisés interceder pelo povo, “o Senhor arrependeu-se” (Êxodo 32:10–14).
As mesmas Escrituras dizem que Deus é tardio em irar-se. Ele proclama-se “Deus misericordioso e piedoso, tardio em irar-se e grande em beneficência e verdade” (Êxodo 34:6; compare com Salmo 103:8), e diz através de Ezequiel: “não tenho prazer na morte do ímpio, mas em que o ímpio se converta do seu caminho e viva” (Ezequiel 33:11). O Novo Testamento apresenta Jesus como aquele “que nos livra da ira futura” (1 Tessalonicenses 1:10): “Logo, muito mais agora, sendo justificados pelo seu sangue, seremos por ele salvos da ira de Deus” (Romanos 5:9).
A ira de Deus é diferente da ira humana?
Os primeiros escritores cristãos disseram que é. Lactâncio, um escritor latino do início do século IV, argumentou no seu tratado Sobre a Ira de Deus que um Deus que ama o bem deve opor-se ao mal: “se Deus não se ira com os ímpios e os injustos, é claro que Ele não ama os piedosos e os justos” (capítulo 5). Ele contrastou isto com a raiva humana. Um homem “muitas vezes ira-se injustamente”, escreveu ele, mas Deus “nunca se ira a não ser merecidamente”, e Deus “controla a Sua ira, e não é governado por ela” (capítulo 21). As Escrituras proíbem a vingança privada com o mesmo fundamento: “não vos vingueis a vós mesmos, mas dai lugar à ira de Deus, porque está escrito: ‘A mim me pertence a vingança; eu retribuirei, diz o Senhor’” (Romanos 12:19).
Como as igrejas ensinam sobre a ira de Deus?
As igrejas Católica, Ortodoxa e Protestante ensinam que Deus julga o pecado. O Credo Niceno, que todas as três usam, diz que Cristo “virá novamente com glória para julgar os vivos e os mortos”. Também ensinam que Cristo salva as pessoas desse julgamento, mas descrevem a cruz em termos diferentes. O Catecismo Reformado de Heidelberg diz que “durante toda a sua vida na terra, mas especialmente no fim, Cristo suportou no corpo e na alma a ira de Deus contra o pecado de toda a raça humana” (Pergunta 37). O Catecismo Católico fala de obediência e satisfação: “Pela sua obediência até à morte, Jesus realizou a substituição do Servo sofredor… Jesus expiou as nossas faltas e satisfez pelos nossos pecados ao Pai” (CIC 615).
O ensino ortodoxo fala da humanidade como “escravizada ao diabo, ao pecado e à morte, e sob a ira de Deus”, mas trata a linguagem de “pagamento” e “resgate” como metáfora. O catecismo da Igreja Ortodoxa na América A Fé Ortodoxa diz que Cristo “pagou o preço” não “num sentido legalista, jurídico ou económico”, e não “a Deus Pai no sentido de que Deus se deleita nos Seus sofrimentos e recebeu ‘satisfação’ das Suas criaturas n’Ele”, mas “para criar as condições nas quais e através das quais o homem pudesse receber o perdão dos pecados e a vida eterna”.
O que a Bíblia diz sobre o que fazer com a raiva?
Portanto, o Novo Testamento pede-nos para resolver a ira rapidamente, “não deixeis que o sol se ponha sobre a vossa ira” (Efésios 4,26); para sermos “lentos para a ira” (Tiago 1,19), como Deus é; para deixar a vingança para Deus (Romanos 12,19); e para perdoar, “como o Senhor vos perdoou” (Colossenses 3,13). Muitas vezes, o primeiro passo é pequeno, dado antes que o sol se ponha: “a resposta branda desvia a ira, mas a palavra dura suscita a cólera” (Provérbios 15,1).
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