Во что верят Свидетели Иеговы после смерти?

Что происходит, когда мы умрем? Понимание веры Свидетелей Иеговы с надеждой на сердце

Вы когда-нибудь смотрели на звезды, возможно, в тихий момент, и просто задавались вопросом о самых больших вопросах жизни? Один из тех глубоких вопросов, который касается каждого сердца, заключается в следующем: Что происходит, когда наше время на этой прекрасной земле прошло? Это путешествие, которое каждый из нас совершит, и это так естественно, так правильно, искать понимание и сердце, полное надежды. Это исследование заключается в том, чтобы смотреть — с открытым и по-настоящему уважительным сердцем — на то, во что верят Свидетели Иеговы о смерти и о том, что после этого. Я знаю, что многие из вас, хорошие христианские читатели, интересуются этими верованиями, и моя молитва заключается в том, чтобы эта статья принесла вам ясность и большую дозу понимания.

Что свидетели Иеговы считают правильным, когда кто-то умирает? (Момент прохождения)

Свидетели Иеговы, благословляют их сердца, придерживаются очень четкого взгляда на тот самый момент, когда жизнь человека здесь, на земле, заканчивается. И их понимание этого момента формирует их взгляд на то, что будет дальше, или, возможно, что это не значит, что иди дальше.

Основные убеждения: Сознание просто останавливается

Центральная, основная вера в учение Свидетелей Иеговы заключается в том, что когда человек умирает, он просто перестает существовать сознательно. Здесь нет ни осознания, ни чувств, ни мысли не осталось. Они часто указывают нам на Слово Божье, Библию, которое так ясно говорит в Екклесиасте 9:5: «Живые сознают, что они умрут. а что касается мертвых, то они вообще ничего не сознают." И чтобы подтвердить это, Псалом 146:4 говорит нам, что когда кто-то умирает, «мысли его погибают». Таким образом, по их мнению, мертвые не думают, не действуют и не чувствуют ничего.

Представьте себе пламя свечи. Когда ты взорвешь его, это пламя не иди иди в другом месте, не так ли? Она просто исчезла. Это иллюстрация, которую они иногда используют. Эта вера настолько фундаментальна для них, и это сама основа того, как они понимают душу и загробную жизнь. Эта идея смерти как полного прекращения нашего бытия является действительно критической отправной точкой. Потому что, если нет сознания, то такие идеи, как немедленная поездка в духовное место или место сознательного страдания, просто не вписываются в их картину. И вот почему будущее обещание воскресения становится невероятно важным — оно рассматривается как только как человек может когда-либо жить снова.

Нет быстрого путешествия в рай или ад

это понимание сильно отличается от распространенной христианской веры в то, что дух верующего находится рядом с Господом сразу после смерти, или что неверующий может столкнуться с быстрым суждением или даже временем скорби. Для Свидетелей Иеговы они не видят такого непосредственного духовного путешествия в другое место, когда наступает смерть.

Вернуться в «Пыль»

Они много внимания уделяли словам Бога Адаму: «Пыль ты и в прах вернешься» (Бытие 3:19). Так же, как Адам не был сознательным существом до того, как Бог сотворил его из праха, они считают, что он вернулся в то состояние, которое не существовало, когда он умер. И этот принцип, по их мнению, распространяется на каждого из нас.

Это учение может принести особый вид комфорта некоторым людям, потому что это означает, что их умершие близкие никоим образом не страдают. Но это также означает, что есть мощный конец жизни человека, так как он также не находится в состоянии блаженства. Таким образом, вся их надежда на будущую жизнь полностью опирается на будущий поступок Бога: воскресение. Это немного отличается от верований, где можно найти утешение в мышлении, что близкий человек немедленно «с Иисусом». Для Свидетелей Иеговы утешение находится в совершенной памяти Бога и Его чудесном обещании вернуть жизнь в грядущие дни.

Верят ли Свидетели Иеговы, что у нас бессмертная душа? (Природа человечества)

как понять, что такое человек действительно, это оказывает огромное влияние на наши убеждения о том, что происходит после смерти. Свидетели Иеговы имеют очень специфический взгляд на душу, который сильно отличается от многих наших основных христианских взглядов.

Душа — это Лицо или Сила Жизни

Свидетели Иеговы учат, что когда Библия говорит о «душе» (используя эти оригинальные слова, иврит: е) Нефеш; А) Греческий язык: это относится ко всему живому существу — самому человеку или самой жизни, которая есть у человека. Они не рассматривают это как какую-то невидимую, духовную часть человека, которая живет после смерти тела. Они часто указывают на Бытие 2:7 в версии короля Иакова, где говорится, что когда Бог создал Адама, «человек стал живой душой». ему не дарована отдельная, бессмертная душа. Таким образом, для них душа есть целое существо, во всей его полноте.

Это понимание является основополагающим, друг. Если душа — это человек, и человек умирает, то они верят, что душа умрет. Это прямой вызов широко распространенной христианской вере в бессмертную душу, которую Бог создает, которая сохраняет существование после физической смерти.1 Эта разница в природе души является, пожалуй, самой критической точкой, где пути расходятся, и это приводит к их другим различным взглядам на загробную жизнь. Если душа не бессмертна, то не может быть никакого сознательного существования сразу после смерти, что делает традиционный ад вечного мучения нелогичным с их точки зрения. В результате воскресение становится единственным и единственным способом для любой будущей жизни, а не душой, просто воссоединяющейся с телом.

Душа может умереть

Ключевым писанием для Свидетелей Иеговы является Иезекииль 18:4 (а также 18:20): «Душа, которая согрешит, она умрет» (король Джеймс Версия). Они интерпретируют это буквально как означающее, что человек — душа — прекращает существование, когда он умирает в результате греха.

Руководство Очистить греческую философию

Свидетели Иеговы утверждают, что эта идея бессмертной души не есть учение из самой Библии, которое было принято в христианство из древнегреческого мышления, особенно из идей Платона. Они могут ссылаться на такие источники, как Британская Энциклопедия, в которой говорится: «Христианские концепции дихотомии тела и души возникли у древних греков». Они считают, что смешивание чистых учений Бога с человеческой философией, как и бессмертная душа, это не то, что Бог одобряет. Их интерпретация нефеша как «твари, которое дышит» и психкхе как «живое существо» является их способом попытаться заложить свое понимание строго в том, что они считают библейскими терминами, сохраняя дистанцию от более поздних богословских или философских идей. Все это является частью их искреннего заявления о восстановлении первоначального христианства.

А как же «Дух»?

А как же «дух» (это еврейское слово ruäach; или греческий пневма)? Свидетели Иеговы понимают это как жизненную силу, «искр жизни», который оживляет всех живых существ, как людей, так и животных. Они часто ссылаются на Екклесиаста 12:7, где говорится, что «сам дух возвращается к истинному Богу, который дал его». Свидетели Иеговы не видят в этом сознательной части нас или нашей личности, путешествующей на небеса. Вместо этого они считают, что любая надежда на будущую жизнь целиком лежит на Боге. Он — Тот, Кто способен восстановить эту жизненную силу.

Каков взгляд Свидетелей Иеговы на ад? Это место вечного мучения? (Судьба злодеев)

идея ада — одна из тех больших областей, где убеждения Свидетелей Иеговы действительно отличаются от многих традиционных христианских учений.

Сильное «нет» до вечных мучений

Свидетели Иеговы твердо и всеми своими сердцами отвергают идею огненного ада, в котором нечестивые сознательно мучаются навсегда. Они считают, что такая идея не найдена в Библии. Более того, они чувствуют, что это позорит нашего любящего Бога, заставляя Его казаться жестоким и несправедливым, что, по их мнению, противоречит Его природе любви. Вы часто слышите, как они говорят что-то вроде: «Неразумно предполагать, что любящий Бог поразит людей ужасно страдать в вечном страдании». Этот аргумент, сосредоточенный на невероятной любви Бога и совершенной справедливости, является мощным, как эмоционально, так и теологически, особенно для тех, кто находит традиционную идею о вечном сознательном страдании с милосердным Богом. Он предлагает способ понять Божью справедливость без того, что они считают ненужной жестокостью.

«Hell» (Sheol/Hades) — это просто общая могила

Еврейское слово «Шеол» и его греческий коллега Аид, которое часто переводится как «ад» в некоторых более старых библейских версиях, понимается Свидетелями Иеговы как просто означает общую могилу человечества — место или состояние несуществующего, бессознательного. Они указывают, что Библия говорит о праведных людях, таких как Иаков и Иов, ожидающих отправиться в Шеол. Даже Иисус Христос, отмечают они, был в Аиде (Могиле) некоторое время до Его чудесного воскресения. Для Свидетелей Иеговы эти примеры показывают, что Шеол/Хадс не может быть местом огненных мучений, потому что это было предназначено для добрых людей и, на короткое время, даже для Самого Иисуса.

А) Геенна: Символ того, как быть навсегда

Свидетели Иеговы проводят различие между Шеолом/Хадсом и термином Геенна. Они видят Геенну, о которой говорил Иисус (например, в Евангелии от Матфея 5:29, 30), а не как место, где люди сознательно страдают вечно, как символ полного и вечного разрушения или уничтожения. Это, по их мнению, конец для тех, кто настолько застревает в нечестии, что они не могут вернуться назад. Это тщательное переопределение библейских слов для «ад» настолько важно для их аргументов, что Библия не учит вечным сознательным мучениям. Основная теология часто проводит более четкую грань между Шеолом/Хадсом как общим местом мертвых (иногда с различными условиями для хорошего и плохого) и Геенной как местом окончательного, огненного наказания. Рассматривая Шеол/Хейдс как «Могилу» (состояние несуществующего) и Геенну как «вечное разрушение» (уничтожение), Свидетели Иеговы строят рамки, которые поддерживают их общее представление о том, что грядет.

Смерть — это наказание за грех, а не мучение

Они учат, что Бог решил, что смерть, а не вечное мучение, будет наказанием за грех, и они указывают на Бытие 2:17 и Римлянам 6:23. Они также подчеркивают Римлянам 6:7: «Ибо умерший был оправдан от греха своего», утверждая, что сама смерть решает счет за грех.

Если не небо или ад, то какую надежду могут предложить Свидетели Иеговы после смерти? (Обещание будущего)

Итак, если смерть означает полное прекращение нашего существования, какая надежда может быть для тех, кто умер? Для Свидетелей Иеговы ответ, каждая его часть, заключается в будущем акте нашего удивительного Бога.

Воскресение: Это Центральная Надежда!

Главная, центральная надежда, которую Свидетели Иеговы возлагают на тех, кто умер, — это воскресение — эта удивительная перспектива возвращения к жизни невероятным божественным могуществом Бога. Это не просто желание, друг. это твердое убеждение, основанное на обетованиях Бога прямо там, в Библии, подобно Деяниям 24:15, в котором говорится: «Будет воскресение».

Они часто проводят красивое сравнение между смертью и сном, картина, используемая прямо в Писании. Такие отрывки, как Иоанна 11:11-14, где Иисус говорил о своем дорогом друге Лазаре, который умер, как «спящий» до того, как Он воскресил, особенно значимы. Эта «сонная» картина настолько сильна в их теологии, потому что она идеально вписывается в их идею быть бессознательным после смерти. «Сон» предполагает временное время бездействия и незнания, страданий или сознательного существования где-то еще. Идея «пробудиться» Богом, как предлагается в Иове 14:13-15, затем становится естественным следующим шагом этой картины, обрисовывая воскресение как нежный, божественный акт возвращения вещей. Это делает их учение о смерти и воскресении доступным и гораздо менее пугающим, чем идеи, связанные с немедленным суждением или потенциальными страданиями.

Два пути для тех, кто воскрес

Это будущее воскресение, по их мнению, приведет к одной из двух окончательных судеб для тех, кто вернулся: жизнь на небесах для очень небольшого, ограниченного числа или жизни на прекрасно восстановленной райской земле для большинства верных людей. Мы поговорим об этом чуть-чуть!

Память Бога и Его могучая сила

Надежда на воскресение так глубоко связана со всемогуществом Бога и Его совершенной памятью. Они считают, что, несмотря на то, что человек перестает существовать, его образ жизни, все, что делает их уникальными, хранится в безопасности в памяти Бога. Как говорит один из источников, для тех, кто умирает, его жизнь находится в руках Бога, так сказать. Только благодаря Божьей силе дух, или жизненная сила, может быть возвращена, чтобы человек мог жить снова.

Для Свидетелей Иеговы воскресение в основном является актом Бога, воссоздающим кого-то. Поскольку они верят, что человек полностью перестает существовать после смерти, и нет души, которая живет, воскресение не означает возвращение существующего духовного существа к жизни или воссоединение его с телом. Вместо этого Бог, используя Свою память об этом человеке, «формирует новое тело для человека, спящего в смерти, и оживит его, вложив в него дух или жизненную силу». Это предполагает акт создания кого-то совершенно нового, основанного на уникальном образе человека, которого Бог помнит. Эта точка зрения делает еще больший акцент на безграничной силе Бога и Его близком, личном знании каждого из нас.

Кто такие 144,000 и «великая толпа» и какова их судьба? (Два пути к вечной жизни)

Понимание Свидетелей Иеговы о конце времен включает в себя очень четкое представление о двух группах спасенных людей, каждая из которых имеет разные надежды и разные судьбы. Это создает своего рода многоуровневую систему спасения.

«Маленькое стадо» — The 144,000

Основываясь на том, как они читают писания, такие как Откровение 7:4 и Откровение 14:1-4, Свидетели Иеговы считают, что буквальное число, ровно 144,000 верных людей, избраны для жизни на небесах. Эту группу часто называют «помазанным» или «маленьким стадом», имя взятое из собственных слов Иисуса в Луки 12:32. Свидетели Иеговы верят в небеса также включите идею о том, что эта ограниченная группа помазанных людей будет царствовать со Христом и служить правителями над землей. Считается, что оставшиеся верующие, которые не принадлежат к 144,000 человек, имеют надежду жить вечно на райской земле. Это различие является основной частью их эсхатологических учений и отражает их интерпретацию библейских пророчеств.

Они верят, что их судьба — воскреснуть на небеса, чтобы править со Христом как цари и священники в Царстве Божьем в течение тысячи лет. Свидетели Иеговы также считают, что христианские греческие Писания (то, что мы называем Новым Заветом) в основном написаны для этой конкретной группы помазанников. Они принимают это число 144,000 буквально, утверждая, что если бы это был всего лишь символ, то контраст в Откровении с «великой толпой, которую никто не мог счислить» (Откровение 7:9), не имело бы смысла. Это отличается от многих основных христианских интерпретаций, которые рассматривают 144,000 как символ для всех искупленных Богом людей.

«Другие овцы»/«Великая толпа» — Paradise Earth

подавляющее большинство других верных Свидетелей Иеговы, которых они считают «другими овцами», упомянутыми в Иоанне 10:16, или «великой толпой», описанной в Откровении 7:9, имеют земную надежду. Эти дорогие люди с нетерпением ждут воскресения, чтобы жить вечно в совершенном здравии и прекрасной гармонии на восстановленной земле в раю, наслаждаясь теми самыми условиями, которые Бог изначально хотел для всех нас.

Также считается, что некоторые члены этой «великой толпы», которые живы, когда произойдет Армагеддон (который пророчествовал окончательную войну), могут выжить и продолжать жить прямо в этом раю, не переживая смерти вообще. Отождествление этой «большой толпы» с земной надеждой было большим событием, открывающим шанс на спасение гораздо большему числу людей за пределами этой ограниченной 144,000. Это понимание действительно формирует их современные усилия, чтобы поделиться своей верой, поскольку приглашение, которое они направляют большинству людей, состоит в том, чтобы стать частью этой «великой толпы», предназначенной для вечной жизни на прекрасной райской земле.

Эта двухуровневая структура спасения — небесная судьба для избранных и земный рай для множества людей — является уникальной особенностью теологии Свидетелей Иеговы, отличающейся от более распространенного христианского взгляда на единое единое тело верующих, разделяющих небесную судьбу или новое небо и новую землю. Эта теология не только формирует убеждения Свидетелей Иеговы, но и отличает их от других протестантских групп, таких как баптисты и собрания Бога. Практика крещения и взгляды на спасение внутри этих конфессий иллюстрируют баптисты и собрания богов это указывает на единый путь к небу для всех верующих. Напротив, акцент Свидетелей Иеговы на двойную надежду отражает их отчетливую интерпретацию Писания и эсхатологии. Эта уникальная перспектива также может быть изучена в контексте Библейский обзор короля Иакова, что подчеркивает различную интерпретацию тем спасения. Расхождение в библейских интерпретациях не только влияет на взгляды на спасение, но и влияет на то, как каждая группа понимает ключевые писания о конце времен. В результате Свидетели Иеговы сохраняют отличительные убеждения, которые постоянно укрепляют свою отдельную идентичность в более широком христианском ландшафте. Эта отличительная теологическая позиция дополнительно подтверждается происхождение перевода Нового Света, версия Библии, специально подготовленная Свидетелями Иеговы, чтобы соответствовать их толкованию Писания. Этот перевод подчеркивает их уникальные верования и обеспечивает основу для их учения, отличая их еще больше от основных христианских доктрин. Кроме того, использование этого перевода в их министерствах способствует сильному чувству единства и идентичности среди приверженцев, укрепляя их приверженность своей отличительной вере.

Как Свидетели Иеговы интерпретируют ключевые библейские стихи о смерти, как Екклесиаст 9:5 («Мертвые ничего не знают»)? (Их библейский фонд)

Свидетели Иеговы строят свое понимание смерти на том, как они интерпретируют конкретные ключевые библейские стихи. Они видят в этих стихах ясные, прямые утверждения о том, что происходит с нами, когда мы умираем.

Например, тот стих, о котором мы говорили, Екклесиаст 9:5, «Живые сознают, что они умрут». но что касается мертвых, то они вообще ничего не осознают» — это настоящий краеугольный камень их учения о смерти. Они понимают, что это означает полное прекращение всех мыслей, чувств и осознания. И эта идея подкрепляется Псалом 146:4, что говорит: «Его духа» жизненная сила выходит, возвращается на землю; В тот день его мысли гибнут.

То, что Иисус сказал о своем друге Лазаре. Иоанна 11:11-14. Когда Иисус сказал: «Лазарь, наш друг, уснул... Лазарь умер», они воспринимают это как прямое доказательство того, что смерть — это состояние бессознательного, точно так же, как и сон. Свидетели Иеговы утверждают, что если бы Лазарь знал и существовал на небесах или в каком-то огненном аду, Иисус не описал бы свое состояние как просто «спящий», и не было бы добротой вернуть его из такого места к жизни на земле.

Слова Бога Адаму в Бытие 3:19, «Ибо прах вы есть, и в прах вы вернетесь», — понимают, что Адам, который был создан из праха и не существовал до этого, вернулся в состояние несуществующего, когда умер. Они видят в этом шаблон для всех нас.

И в соответствии с их определением «души» как личности или живого существа, Свидетели Иеговы интерпретируют Иезекииль 18:4 («Вот, все души Мои... Душа, которая грешит — она сама умрет».) означает, что человек, который согрешит, прекратит существование; сама душа уходит.

Эти писания являются не только основой их собственных убеждений, они также часто используют их, когда они разделяют свою веру, чтобы бросить вызов основным христианским взглядам на бессмертную душу и сознательную загробную жизнь. Их способ чтения Библии часто придает очень буквальное значение этим конкретным стихам. Большинство христианских интерпретаций могут смотреть на них по-другому. Например, они могли бы рассмотреть тип письма в Экклесиасте (это литература мудрости, размышления о жизни здесь «под солнцем») или утверждать, что «смерть» в Иезекииле 18:4 может означать духовное отделение от Бога, а не полностью уничтожено, или что слово «душа» (nephesh) может означать разные вещи и не всегда означает, что все существо перестает существовать. Это просто показывает, как различные способы понимания одних и тех же писаний могут привести к очень разным богословским идеям.

Каково значение смерти и воскресения Иисуса в верованиях Свидетелей Иеговы о нашей смерти? (Восстановленный путь к жизни)

Смерть и воскресение нашего Господа Иисуса Христа являются абсолютно центральными в богословии Свидетелей Иеговы, друг. Они видят в этом основу своей надежды на преодоление смерти.

Смерть Иисуса как шанс купить нас обратно

Они верят, что когда первый человек, Адам, согрешил, он потерял совершенную человеческую жизнь для себя и для всех нас, пришедших за ним, и так грех и смерть пришли в мир. Иисус, будучи совершенным человеком (как Адам был совершенен до того, как он согрешил), предложил Свою собственную совершенную жизнь, чтобы «сбалансировать масштабы справедливости», по сути, выкупив обратно то, что Адам потерял. Эта жертва, по их мнению, является способом, которым Бог юридически распоряжается с грехом, который мы унаследовали от Адама. Он отменяет тот смертный приговор, который принес нам грех Адама, и делает воскресение реальной возможностью для человечества.

Этот выкуп позволяет людям, повинующимся Богу, быть освобожденными от осуждения по наследству и последствию смерти.

Воскресение Иисуса: Гарантия для всех нас

Воскресение Иисуса из мертвых невероятно важно. Это служит божественной гарантией от Бога, что другие, которые умерли, также будут воскрешены. Они часто ссылаются на то, что апостол Павел рассуждал: если бы Христос не был воскрешен, то их вера и проповедь были бы пустыми.

Свидетели Иеговы верят, что Иисус был воскрес Богом с «телом духа», отличным от физического тела, в котором Он умер, хотя Он смог явиться в человеческой форме, когда Он показал Себя Своим ученикам. Это понимание духовного воскресения Иисуса отличается от надежды на земное воскресение, которое они поддерживают для этой «великой толпы».

Преодоление смерти Адам принес

Имея веру в жертву выкупа Иисуса и живя в послушании Божьим законам, люди могут получить надежду на воскресение. Это воскресение предлагает прекрасную перспективу в конечном итоге наслаждаться вечной жизнью, свободной от того цикла греха и смерти, который начался с Адама. Таким образом, роль Иисуса как искупителя заключается главным образом в том, чтобы спасти человечество от постоянного прекращения существования — что было бы конечной целью для тех, кто не воскрес из-за греха Адама, а не от состояния вечного сознательного страдания, идеи, которую они не принимают. Его жертва дает возможность избежать этой постоянной «смерти» и обрести вечную жизнь.

Чему учили ранние отцы Церкви о смерти, душе и загробной жизни, и как это сравнимо? (Эхо раннего христианства)

понимание того, во что верили ранние отцы Церкви — мудрые теологи и писатели первых нескольких столетий после апостолов — действительно важно для христианских читателей, ищущих какой-то контекст. Их учение о смерти, душе и том, что после этого, часто контрастирует с тем, во что верят Свидетели Иеговы.

Чему в целом учили отцы ранней церкви:

Многие влиятельные отцы ранней церкви придерживались твердого мнения, что человеческая душа категория: Бессмертные и продолжает существовать после того, как наше физическое тело умрет.

• Например, Джастин Мученик (около 100-165 гг. н.э.) учили, что души остаются в сознании после смерти. Он верил, что души хороших людей идут в лучшее место, в то время как души несправедливых находятся в худшем месте, просто ожидая окончательного решения. несозданный и естественно бессмертные без воли Бога, он подтвердил их продолжающееся сознательное существование и реальность вечного наказания для нечестивых.1 Некоторые источники подчеркивают его мнение, что бессмертие — это дар от Бога для тех, кто достоин.
• Тациан, Татиан (около 120-180 гг. н.э.), который был учеником Джастина Мученика, был несколько иной взгляд. Он сказал: «Душа сама по себе не бессмертна, но смертна. Он верил, что если душа не знает истины, она "умирает и растворяется с телом, наконец, в конце света, с телом, получающим смерть от наказания в бессмертии". Но если она знает Бога, она на самом деле не умирает, даже если она временно растворяется.2 Это предполагает своего рода условное бессмертие, приводящее либо к блаженной жизни, либо к бессмертному состоянию наказания.
• Ириней, Ириней (около 130-202 гг. н.э.) говорил о «вечном огне» для нечестивых и сказал, что Бог дарует общение с Себя, то есть жизнь, в то время как отделение от Бога есть смерть и вечная потеря блага.3 Он учил, что души сохраняют свою идентичность и память после смерти. В то время как некоторые ученые иногда думали, что Ириней склонялся к идее уничтожения нечестивых, более глубокий взгляд на его труды. Против ереси, показывает веру в вечное наказание, где потеря блага Бога «вечна и бесконечна».
• Тертуллиан, Тертуллиан (примерно 155-240 гг. н.э.) ясно определил душу как «отчаянную от дыхания Бога, бессмертного». Он учил, что все души содержатся в Аиде (подземном мире) после смерти, испытывая некоторые первоначальные утешения или наказания, пока они ждут окончательного суда и воскресения.
• Ориген (футбольный клуб) (около 184-253 г. н.э.), который был глубоко под влиянием идей Платона, учил, что душа существовала раньше и бессмертна.1 Он известен своим взглядом на очистительный огонь после смерти (вид очищения) и, что спорно, за размышления о возможном восстановлении всех сотворенных существ (большое слово, апокатастаз), включая даже дьявола, хотя эта точка зрения не была широко принята и позже была осуждена.
• Августин, Августин (354-430 гг. н.э.) был сильным верующим в бессмертие души. Он определил смерть как бессмертную душу, отделяющуюся от тела, и верил, что эти бестелесные души немедленно испытывают радость небес или страдания ада, ожидая воскресения своих же тел.

Многие отцы ранней церкви также учили о Промежуточное государство (Hades/Paradise). Они верили, что между смертью и окончательным воскресением души существуют в сознательном промежуточном состоянии.3 Праведники часто описывались как находящиеся в «Раю» или «Бозоне Абрама», переживая покой и покой, хотя нечестивые находились в состоянии дискомфорта или страдания в Аиде.

И когда дело дошло до Природа ада (Вечное наказание), непреодолимым согласием между ранними отцами Церкви была вера в вечное, сознательное наказание для тех, кто не раскаялся. Это часто описывалось с такими терминами, как «неугасимый огонь», «вечный огонь» или «вечные мучения»5 Люди, такие как Игнатий Антиохийский, автор книги Второго Климента, Юстин Мученик, история мученичества Поликарпа, Иринея, Тертуллиана и Киприан из Карфагена, все утверждали такой конец для злых.

Сравнение и понимание контекста:

Свидетели Иеговы считают, что ранние отцы Церкви, которые учили таким вещам, как бессмертная душа и вечный ад, находились под влиянием языческой греческой философии, особенно платонизма, и поэтому отклонились от оригинальных, чистых учений апостолов.1 Они рассматривают свои собственные убеждения как восстановление этих более ранних, некоррумпированных истин. Эта реставрация включает в себя акцент на природе Бога, изображенной в Библии, в соответствии с их интерпретацией Писания. В этом контексте, Свидетели Иеговы смотрят на Бога подчеркивает использование имени Бога, Иеговы, и веру в то, что Он — единственное, всемогущее существо, отличное от Иисуса Христа и Святого Духа. Такие убеждения считаются решающими для понимания истинной сущности веры, как первоначально учили Иисус и Его апостолы.

С другой стороны, основное христианство, как правило, видит свои основные доктрины о душе и вечных судьбах как согласующиеся с и верным развитием того, чему учили апостолы, находя поддержку этих взглядов в трудах ранних отцов Церкви. Признавая, что философия повлияла на отцов ранней церкви, основная наука часто утверждает, что эти отцы использовали интеллектуальные инструменты своего времени для объяснения и защиты христианских истин, которые они нашли в Писании, а не просто привносили языческие идеи без размышлений.

Суть разногласий часто сводится к тому, как мы читаем историю: верно ли отцы ранней церкви передали апостольское учение, или они представляли собой раннюю стадию «великого падения»? Важно также помнить, что, несмотря на общее согласие относительно бессмертия души и вечного наказания, среди ранних отцов Церкви был целый ряд мысли и теологического развития, особенно о точной природе этого промежуточного состояния и о том, как будут развиваться вечные судьбы.

Чтобы помочь нам увидеть эти различия бок о бок, вот небольшой стол, который выкладывает их:

Понимание убеждений о смерти: Свидетели Иеговы, основное христианство и ранние отцы Церкви

Почему Свидетели Иеговы верят, что их учение о смерти является изначальной христианской истиной? (Претензия на реставрацию)

Действительно фундаментальной частью того, кем являются Свидетели Иеговы, является их глубокое убеждение в том, что их убеждения, особенно те, которые касаются смерти и того, что происходит после нее, являются восстановлением первоначальной христианской истины первого века. Это убеждение формирует их идентичность и практику, отделяя их от основного христианства. Католические взгляды на Свидетелей Иеговы часто критикуют их интерпретации Писания и их убеждения о загробной жизни, поскольку они значительно отличаются от традиционных доктрин. Несмотря на эти различия, Свидетели Иеговы по-прежнему привержены делиться своим пониманием веры и спасения с другими.

Возвращение христианства первого века

Свидетели Иеговы учат, что их доктрины не являются чем-то новым, тщательно возвращая учения Иисуса Христа и Его апостолов. Они считают, что после смерти апостолов произошло «великое вероотступничество» или отпадение, и за это время основное христианство постепенно отодвинулось от этих первоначальных истин.

Отказ от «неписуальных» традиций и философских идей

Они твердо верят, что многие доктрины, широко принятые в мейнстримом христианстве, такие как Троица, идея о том, что душа по своей сути бессмертна, и концепция ада как места вечного мучения — на самом деле не основаны на Библии. Вместо этого они рассматривают их как традиции, которые развивались позже, часто под влиянием языческих философий. Например, эта идея бессмертной души часто связана с влиянием греческих мыслителей, таких как Платон.1 Движение Свидетелей Иеговы, которое началось с группы изучения Библии еще в конце 19-го века, считает, что оно лишило всех этих накопленных человеческих традиций, чтобы вернуться к чистому учению Писания.

Эта история об отпадении, а затем восстановлении так важна для Свидетелей Иеговы. Это дает им способ объяснить, почему их верования настолько отличаются от исторического, основного христианства, и подтверждает их претензии на то, что они возвращают истинное поклонение. Без этой идеи серьезного отхода от первоначальной истины их уникальные верования могли бы выглядеть как недавние идеи, а не возвращение к чистому христианству ранних дней.

Библия как единственная власть

Ключевым утверждением, которое они делают, является их строгая приверженность Библии как единственному и единственному полному авторитету для всех своих убеждений. Они утверждают, что изо всех сил пытаются построить свою «систему веры и практики из исходного материала Библии, не предопределяя, что там было найдено».50 Это обращение к «только Писанию» действительно связывается со многими людьми, которые ищут веру, основанную прямо в библейских текстах. Но это также показывает, что только потому, что различные религиозные группы используют принцип sola Scriptura (только Писание), это не означает, что все они приходят к одним и тем же доктринальным выводам. То, как Писание интерпретируется, или герменевтика, которое применяется, и принятая интерпретация внутри сообщества (которая становится своего рода традицией, часто руководствуясь публикациями Общества Сторожевой Башни) играет огромную роль в выходящих теологических идеях.

Как похоронные практики Свидетелей Иеговы отражают их убеждения о смерти? (Жизнь своими убеждениями)

То, как Свидетели Иеговы проводят похороны, является прямым отражением их основных убеждений о смерти, состоянии тех, кто прошел, и той замечательной надежде, которую они имеют на будущее. Эти услуги не только о трауре; во время богослужения часто читаются писания, которые подчеркивают обещание воскресения и вечной жизни, предлагая утешение и надежду скорбящим. Этот взгляд также влияет на их взаимодействие с выбором здравоохранения, как видно из отношений между Свидетели Иеговы и медицинские профессии, особенно в отношении их позиции по переливаниям крови. Празднование жизни и веры в божественные обетования пронизывает каждый аспект этих собраний, укрепляя их прочные общественные связи.

Сосредоточившись на комфорте и надежде Воскресения

Основная цель похорон Свидетелей Иеговы состоит в том, чтобы принести утешение тем, кто скорбит.55 Это утешение исходит из библейских учений о том, что смерть является состоянием бессознательности и, самое главное, надеждой на воскресение.55 Это общее понимание смерти и воскресения обычно объясняет эти убеждения, подчеркивая, что человек, который умер, не страдает, а, в некотором смысле, просто спит, ожидая Божьего призыва к пробуждению в воскресении.55 Это общее понимание смерти и воскресения создает особый вид общественной поддержки, все сосредоточены на укреплении своей уникальной надежды.

Избегание обычаев, не основанных на Писании

В соответствии с их убеждением, что «мертвые вообще ничего не осознают» (Екклесиаст 9:5), Свидетели Иеговы очень осторожны, чтобы избежать похоронных обычаев, основанных на идее, что мертвые сознательны, могут влиять на живых или нуждаются в умиротворении.55 Такие обычаи могут включать традиционные пробуждения, когда люди разговаривают с умершим, сложные ритуалы, предназначенные для того, чтобы помочь духу умершего, или жертвоприношений, приносимых за умерших.55 Они видят участие в таких практиках, как идти против библейских повелений, чтобы отделиться от «нечистых» вещей.

Держать его скромным и простым

Свидетелям Иеговы рекомендуется, что похороны должны быть отмечены скромностью.55 Они не предназначены для «явной демонстрации» чьего-то социального или финансового положения.55 Из-за этого они, как правило, избегают очень причудливых или зрелищных похорон, чрезмерно дорогих гробов или экстремальной одежды, предназначенной для того, чтобы произвести впечатление на других.

Что происходит на службе

Эта беседа направлена на то, чтобы утешить скорбящих, объясняя библейский взгляд на смерть и воскресение.55 Он также может подчеркнуть хорошие качества человека, который прошел, возможно, разделяя обнадеживающие уроки из их примера веры.55 Песня, основанная на библейских темах, и служба обычно заканчивается утешительной молитвой.55

Нет сборов или прохождение плиты

В соответствии с их общей практикой для всех своих религиозных служб Свидетели Иеговы не взимают никаких сборов за проведение похорон и не берут на себя сборы во время этих богослужений.

Все эти практики вместе показывают, как убеждения Свидетелей Иеговы о загробной жизни превращаются в реальные, ощутимые выражения во время утраты. Они служат как для утешения людей в их религиозном сообществе в соответствии с их конкретным пониманием, так и для того, чтобы поделиться своими убеждениями с другими.

А) Заключение: Послание надежды и понимания

по мере того, как мы вместе прошли этот путь понимания, когда мы исследовали, во что верят наши друзья Свидетели Иеговы по этому важному вопросу о том, что происходит, когда мы умираем, становится настолько ясно, что их взгляды глубоко коренятся в том, как они читают Писание, и их искреннее желание вернуть то, что они считают оригинальной христианской истиной.

Их основная вера в то, что смерть подобна глубокому сну, состоянию полной бессознательности, а не существующему, где человек просто перестает осознавать.9 Они не верят в бессмертную душу, которая путешествует в непосредственный рай или ад. Вместо этого их надежда прочно, чудесно закреплена на могущественной памяти Бога и Его непоколебимой любви, которая содержит драгоценное обещание будущего пробуждения — воскресения к жизни.24 Это воскресение, по их мнению, предлагает два пути: небесная жизнь для избранной группы из 144,000 26 человек и для подавляющего большинства верующих удивительная перспектива вечной жизни в совершенных условиях на райской земле.26 Их отказ от пламенного ада вечного мучения исходит из их глубокой убежденности в том, что такая идея просто не соответствует Богу невероятной любви и совершенной справедливости.

Стремление понять, во что верят другие, даже если эти убеждения отличаются от наших собственных, может открыть наши сердца для большего сострадания, это может привести к содержательным беседам и может углубить нашу собственную оценку многих различных способов, которыми люди находят смысл и надежду. Какими бы ни были наши конкретные убеждения в том путешествии за пределы этой жизни, пусть мы все будем держаться за невероятную надежду, которую мы находим в безграничной Божьей любви и Его драгоценных обетованиях для нашего будущего. Будь благословлен, будь по-настоящему благословлен!