Библия говорит: «Приди, как ты есть»?

Открытое приглашение Бога: Действительно ли Библия говорит: «Приди, как ты есть»?

Есть ощущение, тяжелый вес, который большинство из нас хорошо знает. Это чувство, что мы недостаточно хороши. Это тихий шепот, который говорит нам, что нам нужно очистить наш поступок, исправить наши недостатки и скрыть наши сломанные кусочки, прежде чем мы сможем по-настоящему быть принятыми, особенно Богом.1 Мы чувствуем, что мы должны сначала стать достойными, чтобы нас приветствовали. В разгар этой борьбы простая фраза часто появляется как луч надежды в пасмурный день: «Приходите, как есть». Мы видим это на церковных знаках, слышим это в проповедях и чувствуем это в лирике мощных песен.2 Он предлагает мощное чувство облегчения, обещание, что, возможно, нам не нужно совершенствовать себя, чтобы быть любимым Богом.

Но действительно ли это красивое, утешительное приглашение из Библии? Это стало настолько центральным в том, как многие люди думают о Божьей любви, что кажется, что это должна быть прямая цитата Самого Иисуса. Это вопрос, который идет к самому сердцу веры, исследуя природу Божьей благодати и то, что Он действительно просит от нас. Давайте начнем путешествие, чтобы открыть источник этой фразы и, что более важно, раскрыть глубокую, непоколебимую истину Божьего открытого приглашения каждому из нас.

Библия буквально говорит: «Приди, как ты есть»?

Если быть прямым и честным, точная фраза из четырех слов: «Приди, как ты есть», нигде не встречается на страницах Писания.1 Это не прямая цитата Иисуса, пророка или апостола. Для некоторых это может показаться разочаровывающим, как будто любимый комфорт был убран. Но хорошая новость намного больше, чем одна фраза.

Хотя Библия не содержит этих конкретных слов, концепция концепции за ними стоит одна из самых мощных и последовательных тем, проплетаемых всем библейским повествованием, с самого начала и до самого конца.4 Эта фраза стала настолько популярной именно потому, что она прекрасно суммирует позицию Бога по отношению к больному и разбитому человечеству. Она отражает простым, эмоциональным языком мощную теологическую истину, которая иногда может чувствовать себя отдаленной, когда она обернута в формальные термины, такие как «благодать» или «оправдание». Она прямо говорит о глубочайшей потребности сердца в безусловном принятии.

Таким образом, хотя сама фраза является человеческим резюме, приглашение, которое она представляет, божественно вдохновлено. Остальная часть этой статьи будет исследовать, откуда взялась эта идея, библейские отрывки, которые кричат эту истину, и что на самом деле означает прийти к Богу так же, как вы есть.

Откуда взялось это красивое приглашение?

Если эта фраза не является прямым библейским стихом, то откуда она взялась? История, стоящая за его популяризацией, показывает, почему она так глубоко связана с человеческим сердцем. Его сила исходит не из теологического учебника, а из личной борьбы, сердечной музыки и всеобщего стремления к принятию.

Сила гимна

Путешествие фразы в сердце современного христианства началось с женщины по имени Шарлотта Эллиотт. В 1800-х годах Шарлотта была инвалидом, часто ограничиваясь своим домом, борясь с чувствами бесполезности, депрессии и духовных сомнений.7 В это темное время она разговаривала со швейцарским министром, доктором Сезаром Маланом, который видел ее борьбу. Он дал ей простой, изменяющий жизнь совет: она должна «придти ко Христу так же, как она была»9.

Годы спустя, в 1834 году, когда ее семья была занята подготовкой к сбору средств, она была слишком больна, чтобы присутствовать, Шарлотта была перегружена чувством бремени. В тот момент духовного кризиса слова доктора Малана вернулись к ней. Она взяла ручку и бумагу и, для собственного утешения, записала слова, которые станут одним из самых любимых гимнов всех времен.11 Первая строфа захватывает ее капитуляцию:

Так же, как и я, без одной просьбы,

Но кровь Твоя пролилась за меня,

И что Ты повелел мне прийти к Тебе,

О Агнец Божий, я иду, я иду.13

Этот гимн стал гимном для тех, кто чувствовал, что им нечего предложить Богу, кроме их сломленности.

От гимна к глобальному приглашению

В 20-м веке евангелист Билли Грэм написал песню «Just As I Am». В конце его крестовых походов, когда тысячи людей боролись со своими собственными сомнениями и грехами, играла нежная, настойчивая мелодия этого гимна. Он стал саундтреком для бесчисленных решений, чтобы прийти ко Христу, цементируя послание «приходите, как есть» в умах миллионов как суть Евангелия.

Тема повторяется и в других гимнах, таких как Элиша Хоффман «Приходи, как ты есть» и красивый современный католический гимн сестры Дейрдре Браун, которая родилась из ее собственного мощного опыта Божьей прощающей любви.

Категория: Культурные эхо

Сила фразы настолько универсальна, что она даже вломилась в светскую культуру. Рок-группа Nirvana выпустила свою культовую песню «Come As You Are» в 1991.17 Хотя смысл песни обсуждается, ее тексты наполнены противоречиями, такими как «Как старый враг», захватывая внутренний конфликт и грубое желание принять, что чувствует каждый человек.17 Это показывает, что голод быть принятым, недостатки и все, является фундаментальным человеческим криком, на который прямо отвечает Евангелие Иисуса Христа.

Какая Библия говорит о Божьем «Приходи, как ты есть»?

Хотя точной фразы нет в Библии, открытое приглашение Бога перекликается с Бытия к Откровению. Это не незначительная тема, а сердцебиение Божьего послания к нам. Следующие стихи являются одними из самых ясных выражений Его сердца «приходите, как вы есть».

В Исаии Сам Бог дает приглашение. Он не говорит: «Как только ваши грехи исчезнут, мы можем говорить». Он говорит: «Иди сейчас», посреди алого пятна, и Он и сделает очистку. Это обещание трансформации, а не требование предшествующего совершенства.

Слова Иисуса в Евангелии от Матфея являются бальзамом для души. Он не называет ни сильных, ни праведных, ни тех, кто имеет все вместе. Он называет «утомленным и обремененным». Единственный билет, необходимый для того, чтобы приблизиться к Иисусу, — это честное признание того, что вы устали носить все это самостоятельно. Он предлагает отдых, а не другой список требований.2

Апостол Павел в Римлянах указывает на крест как на окончательное доказательство этого принципа. Смерть Христа для нас произошла: «Хотя мы все еще были грешниками». Бог не ждал, пока мы станем милыми. Он продемонстрировал Свою любовь к нам в самый нелюбимый момент. Эта истина разрушает любую идею о том, что мы должны заслужить Его любовь.

И, наконец, в последней главе Библии приглашение звучит в последний раз. Это для всех, кто «жадный». Это «бесплатный подарок». Нет других квалификаций. Это показывает, что желание Бога, чтобы мы пришли к Нему, является книгой всей Его истории с человечеством — открытое приглашение от начала до конца.

Как Иисус прожил это приглашение?

Иисус не просто произнес это приглашение. вся его жизнь была живой демонстрацией этого. Он последовательно двигался к людям, отвергаемым обществом, показывая, что никто не был слишком сломлен, слишком греховен или слишком далеко ушел, чтобы быть принятым Богом.

Тематическое исследование 1: Женщина в колодце (Иоанна 4:1-42)

В древнем мире еврейский мужчина не говорил публично с женщиной, особенно с самарянкой, которая считалась религиозным и этническим аутсайдером. Тем не менее, Иисус намеренно путешествует по Самарии и начинает разговор с женщиной, которая также является социальным изгоем, приходя в колодец в полдень, чтобы избежать других женщин.21 Иисус знал ее историю пяти мужей и что мужчина, с которым она была, не был ее мужем. Но он не вел суждения; он вел предложением «живой воды», которая могла бы утолить жажду в ее душе навсегда.1 Он видел ее во всем ее беспорядок и предложил ей достоинство и новую идентичность. Это признание было настолько сильным, что она побежала обратно в свою деревню и стала первым евангелистом самаритян, могучим свидетелем благодати, которую она получила.

Тематическое исследование 2: Закхей сборщик налогов (Луки 19:1-10)

Закхей был не просто грешником. он был «главным сборщиком налогов», предателем, который разбогател, сотрудничая с репрессивным римским правительством и вымогая свой собственный народ.26 Он был презираем. Тем не менее, у него был глубокий голод, чтобы увидеть Иисуса, настолько, что этот богатый и статусный человек смирился, чтобы подняться на дерево только для того, чтобы проглядеть.28 Толпа, должно быть, была ошеломлена, когда Иисус остановился, посмотрел и назвал его по имени. Иисус не просто признал Его. он пригласил себя в дом Закхея на ужин, мощный акт принятия.30 Это была эта незаслуженная благодать, этот прием

до того, как любые признаки перемен, которые расплавили сердце Закхея. В присутствии любви Иисуса он был радостно преображен, пообещав отдать половину своего имущества бедным и вернуть всех, кого он изменял четыре раза.

Тематическое исследование 3: Саул Павел (Деяния 9)

Пожалуй, самым драматичным примером является преобразование Саула из Тарса. Саул был не просто равнодушен к Иисусу. он был самым жестоким врагом церкви, «дышавшим смертоносные угрозы» и охотясь за христианами, которые будут заключены в тюрьму или убиты.32 Он был последним человеком, который ожидал получить приглашение от Бога. Тем не менее, Иисус встретил его по дороге в Дамаск, в самом акте своего преследования.34 Воскресший Христос не ждал, когда Саул изменит свое сердце или очистит свой поступок. Он встретил его в своей ярости и ненависти и радикально превратил его в апостола Павла, который стал величайшим миссионером церкви. Это окончательное доказательство того, что Божье приглашение основано не на нашей готовности, а на Его неустанной, преображающейся благодати.

Если я могу прийти таким, какой я есть, значит ли это, что я могу оставаться таким, какой я есть?

Это важнейший вопрос, который следует за облегчением «приходи, как есть». Если Божий прием так безусловен, имеет ли значение, как мы живем? Это справедливый вопрос, который некоторые неправильно поняли, извращая Божью благодать в разрешении на продолжение греха.5 Но Библия ясна: приглашение — это начало путешествия, а не конечный пункт назначения.

Полезный способ подумать об этом — увидеть приглашение Бога, как знак на больничном отделении неотложной помощи, а не роскошный курорт. Вы попали в больницу точно потому что вы больны или ранены. Врачи приветствуют вас «как вы есть», со всеми вашими ранами и болезнями. Но никто не ходит в больницу с намерением остаться больной. Ты идешь туда, чтобы исцелиться. Иисус сказал: «Врач нужен не здоровый, а больной. Я пришел не для того, чтобы призвать праведников, но грешников» (Марк 2:17). Мы приходим к Нему в нашей духовной болезни, чтобы Он, Великий Врач, мог сделать нас здоровыми.

Благодать Божья не является пассивной. это активная, изменяющая жизнь сила. Когда мы приходим ко Христу, мы превращаемся в «новое творение» (2 Коринфянам 5:17).1 Апостол Павел сталкивается с этим недоразумением лоб: «Что мы тогда скажем? Будем ли мы грешить, чтобы благодать могла увеличиться? Ни в коем случае! Мы — те, кто умер от греха. как мы можем жить в нем?» (Римлянам 6:1-2).

Сама цель прихода к Богу, как мы есть, заключается в том, чтобы Он мог начать прекрасную работу по преобразованию нас. Иисус приветствовал женщину, пойманную в прелюбодеянии, спасая ее от осуждения, но Его последними словами были: «Иди и оставь жизнь свою от греха» (Иоанна 8:11).5 Встреча Закхея с благодатью не оставила его без изменений; это вызвало радостное желание прожить новую, щедрую и праведную жизнь.30 Приглашение — «Приходите, как вы есть», но обещание путешествия состоит в том, чтобы «преобразоваться путем обновления вашего ума» (Римлянам 12:2). Бог любит нас такими, какие мы есть, но Он любит нас слишком сильно, чтобы оставить нас таким образом.

Какова позиция католической церкви на «Приходи, как ты есть»?

Католическая церковь принимает приглашение «приходи, как ты есть» через глубоко структурированную и сакраментальную призму. Он видит Божью приветствие не только как одно мгновение, но и как пожизненное путешествие благодати, которое начинается, обновляется и поддерживается через таинства Церкви.

Для католиков первое и самое фундаментальное «пришествие к Богу» происходит в Таинстве Крещения. Это момент первоначальное обоснование, совершенно свободный и незаслуженный дар, в котором благодать Божия смывает грех, делает человека дитя Божьим и изливает в его душу веру, надежду и любовь.41 В этом таинстве Бог делает всю работу. Это последний момент «приходи, как ты есть», когда человек принимается не за свои заслуги, а исключительно через заслуги жертвоприношения Христа.

Этот первый подарок, но не конец истории. Это начало пожизненного процесса преобразования и роста святости, известного как постоянное обоснование это путешествие является сотрудничеством между постоянной Божьей благодатью и свободным ответом человека на эту благодать.42

Поскольку Церковь понимает, что даже после крещения люди продолжают бороться и грешить, она предлагает Таинство покаяния и примирения (также известное как исповедь) как милость Бога, чтобы мы «приходили такими, как мы есть» снова и снова. Это таинство явно называется «таинством обращения».45

преобразование интерьера сердце, которое само по себе является делом благодати, за которым следует исповедание своих грехов священнику, получение Божьего прощения (отпущение) и принятие покаяния, чтобы помочь исправить ущерб греха.47 Таким образом, исповедь — это прекрасное, повторяемое средство, с помощью которого католик может постоянно ставить свою сломленность перед Богом и быть восстановленной к благодати.

Католический взгляд — это ритм благодати: Бог приглашает нас в Крещение («приходите, как есть»), и через Таинство примирения Он обеспечивает милосердный путь, чтобы продолжать возвращаться к Нему «как есть» на протяжении всей нашей жизни, всегда с любящей целью преобразовать нас в образ Христа.

Почему так трудно поверить, что Бог приветствует меня?

Знание всех этих истин в нашем сознании — это одно. Ощутить их глубоко в наших сердцах — это другое. Для многих самым большим препятствием для принятия Божьего приглашения «приходите как есть» является не недостаток богословских знаний, а мощный эмоциональный барьер: это чувство упорно настаивает на том, что мы являемся исключением из Божьей благодати, что мы слишком несовершенны, слишком грязны или слишком много раз провалились, чтобы быть по-настоящему принятыми.

Это чувство недостойности часто имеет глубокие корни. Это может развиться из болезненных прошлых переживаний — детских ран, сломанных отношений или жесткой критики, которые создали сценарий в наших сердцах, говоря, что мы не любим.54 Тогда мы проецируем этот сценарий на Бога, предполагая, что Он должен видеть нас теми же критическими глазами, что и другие. В этой борьбе есть и духовное измерение. Библия определяет одну из основных тактик сатаны как «обвинителя», который постоянно шепчет ложь, чтобы посеять сомнения о Божьей благости и любви, заставляя нас чувствовать себя отдаленными и дисквалифицированными.

Исследователь и автор Брене Браун, хотя и пишет с светской точки зрения, проливает мощный свет на эту духовную динамику. Ее работа показывает, что стыд — это очень болезненное чувство, что мы несовершенны и поэтому недостойны любви и принадлежности.58 Позор процветает в тайне и молчании, и это заставляет нас прятаться. Противоядием от стыда, по ее мнению, является уязвимость — смелость быть видимой такой, какой мы есть на самом деле.59 Это именно то, к чему призывает Божье приглашение. «Приходи, как есть» — это акт крайней уязвимости, выбор выйти из тени нашего стыда и в свет Его безоговорочного принятия.

Как преодолеть чувство быть недостойным?

Переход от головы познания Божьей любви к опыту сердца — это путешествие. Это включает в себя мягкое развязывание узлов недостойности и обучение покоя в истине того, кто Бог говорит, что мы есть.

Важно научиться различать голос стыда и голос Святого Духа. Голос позора, обвинителя, осуждает и всеобщий. Он говорит: «Ты бесполезна. Он парализует и не дает надежды.60 Голос Святого Духа, но приносит убеждение, которое является конкретным и обнадеживающим. Он говорит: «Это было неправильно, и это причинило боль вам и другим. Давайте отвернемся от него и пойдем к исцелению." Убеждённость всегда ведет к покаянию и восстановлению, никогда не к отчаянию.

Мы должны активно проповедовать Евангелие для себя. Наши чувства недостойности, какими бы сильными они ни были, не являются конечной истиной.60 Истина в том, что наша ценность не найдена в нашей деятельности, в нашей доброте или в нашей способности сделать это правильно. Наша ценность находится в Иисусе Христе. Когда чувство неадекватности поднимается, мы можем встретить их с истиной Писания, напоминая себе, что нас принимают, простят и любят не из-за того, кто мы есть, а из-за того, кто Он есть.

Наконец, разрушение власти стыда часто требует сообщества. Стыд теряет свою силу, когда он выводится на свет. Разделение нашей борьбы с доверенным пастором, мудрым христианином или советником — это акт уязвимости, который призывает Божью благодать исцелить нас мощными способами. Путешествие из недостойности — это практика

принятие того, что вы уже приняты тот, кто имеет значение больше всего.63

Каковы практические шаги, чтобы «придти к Богу» сегодня?

«Приглашение к Богу — это не просто теологическое понятие. это практическая, мгновенная реальность. Вот несколько простых шагов, чтобы ответить на Его приглашение так же, как и вы.

1. Подход к сырой честности. Вам не нужно очищать свои чувства, прежде чем молиться. Бог уже знает ваше сердце. Будьте честны с ним. Если вы сердитесь, скажите ему. Если вы преисполнены сомнениями, положите его к Его ногам. Если вам грустно, воскликните к Нему.65 Псалмы наполнены такими сырыми, нефильтрованными молитвами. Бог может справиться с вашей честностью. на самом деле, он приветствует его.
2. Культивируйте Humble Trust. Доверие — это больше, чем чувство; это выбор — полагаться на характер Бога, а не на собственные силы. Это избавляет от необходимости сначала исправить себя и просто отдохнуть в Его обещании приветствовать вас.
3. Читайте рассказы о благодати. Погрузитесь в библейские истории о недобросовестных людях, которые были приняты Богом. Читайте о женщине в колодце, Закхее, блудном сыне Давиде и Петре. Видя, как Бог постоянно встречал разбитых людей благодатью, вы построите вашу веру в то, что Он сделает то же самое для вас.
4. Вступайте в сообщество, наполненное Грейс. Найдите церковь или небольшую группу верующих, где вы чувствуете себя в безопасности, чтобы быть самим собой. Опыт принятия и любви от других людей может быть мощным, ощутимым выражением Божьей любви к вам. Мы часто испытываем Божью благодать через руки и сердца Его народа.
5. Практикуйте благодарность. Сместите свое внимание с собственных недостатков на верность Богу. Начните простой дневник и записывайте три вещи, за которые вы благодарны каждый день. Благодарность переплетает наши сердца, открывая их, чтобы увидеть и получить любовь, которая уже есть.

Приглашение, которое никогда не заканчивается

Итак, Библия говорит: «Приди, как ты есть»? Хотя в нем не используются эти точные слова, вся история Писания кричит эту истину. Это приглашение, рожденное не от нашего достоинства, а от невероятной благодати Божией. Это приглашение, которое приветствует нас в нашей сломленности, не оставлять нас там, а начать прекрасное, пожизненное путешествие исцеления и трансформации.

Это не одноразовое предложение, которое истекает после того, как вы впервые пришли к вере. Это постоянная, мгновенная позиция Бога по отношению к Своим детям. Каждый раз, когда вы спотыкаетесь, каждый раз, когда вы чувствуете себя отдаленным, каждый раз, когда старые чувства недостойности возвращаются, приглашение стоит. Руки любящего Отца всегда открыты, ожидая, когда вы повернетесь к Нему. Звонок прост, и он для вас, прямо здесь, прямо сейчас: Иди сюда.