هل يقول الكتاب المقدس: "تعال كما أنت"؟

دعوة الله المفتوحة: هل يقول الكتاب المقدس حقاً "تعال كما أنت"؟

هناك شعور، ثقل كبير يعرفه معظمنا جيداً. إنه الإحساس بأننا لسنا جيدين بما فيه الكفاية. إنه الهمس الهادئ الذي يخبرنا أننا بحاجة إلى تحسين سلوكنا، وإصلاح عيوبنا، وإخفاء أجزائنا المكسورة قبل أن نُقبل حقاً، خاصة من قبل الله.¹ نشعر أنه يجب علينا أولاً أن نصبح مستحقين لنُرحب بنا. في خضم هذا الصراع، تظهر عبارة بسيطة غالباً كشعاع أمل في يوم غائم: "تعال كما أنت". نراها على لافتات الكنائس، ونسمعها في العظات، ونشعر بها في كلمات الأغاني القوية.² إنها توفر شعوراً قوياً بالراحة، ووعداً بأنه ربما، فقط ربما، لا يتعين علينا أن نكون كاملين لنكون محبوبين من الله.

ولكن هل هذه الدعوة الجميلة والمريحة هي في الواقع من الكتاب المقدس؟ لقد أصبحت مركزية جداً في الطريقة التي يفكر بها الكثير من الناس حول محبة الله لدرجة أنها تبدو وكأنها اقتباس مباشر من يسوع نفسه. هذا سؤال يمس جوهر الإيمان، ويستكشف طبيعة نعمة الله وما يطلبه منا حقاً. لنبدأ رحلة لاكتشاف مصدر هذه العبارة، والأهم من ذلك، للكشف عن الحقيقة العميقة التي لا تتزعزع لدعوة الله المفتوحة لكل واحد منا.⁴

هل يقول الكتاب المقدس حرفياً "تعال كما أنت"؟

لكي نكون مباشرين وصادقين، فإن العبارة المكونة من أربع كلمات "تعال كما أنت" لا توجد في أي مكان في صفحات الكتاب المقدس.¹ إنها ليست اقتباساً مباشراً من يسوع أو نبي أو رسول. بالنسبة للبعض، قد يبدو هذا مخيباً للآمال، كما لو أن وسيلة راحة مفضلة قد سُلبت منهم. لكن الخبر السار أعظم بكثير من مجرد عبارة واحدة.

على الرغم من أن الكتاب المقدس لا يحتوي على تلك الكلمات المحددة، إلا أن المفهوم التي تقف وراءها هي واحدة من أقوى المواضيع وأكثرها اتساقاً المنسوجة عبر السرد الكتابي بأكمله، من البداية إلى النهاية.⁴ أصبحت العبارة شائعة جداً لأنها تلخص بدقة موقف الله تجاه البشرية المتألمة والمكسورة. إنها تلتقط بلغة بسيطة وعاطفية حقيقة لاهوتية قوية يمكن أن تبدو أحياناً بعيدة عندما تُغلف بمصطلحات رسمية مثل "النعمة" أو "التبرير". إنها تخاطب مباشرة حاجة القلب العميقة للقبول غير المشروط.

لذا، على الرغم من أن العبارة نفسها هي ملخص بشري، إلا أن الدعوة التي تمثلها مستوحاة إلهياً. سيستكشف بقية هذا المقال من أين تأتي هذه الفكرة، والمقاطع الكتابية التي تصرخ بهذه الحقيقة، وما يعنيه حقاً المجيء إلى الله كما أنت.

من أين نشأت هذه الدعوة الجميلة؟

إذا لم تكن العبارة آية مباشرة من الكتاب المقدس، فمن أين جاءت؟ تكشف القصة وراء انتشارها لماذا تتصل بعمق بالقلب البشري. قوتها لا تأتي من كتاب مدرسي لاهوتي، بل من الصراع الشخصي، والموسيقى الصادقة، والشوق العالمي للقبول.

قوة الترنيمة

بدأت رحلة العبارة إلى قلب المسيحية الحديثة مع امرأة تدعى شارلوت إليوت. في القرن التاسع عشر، كانت شارلوت مريضة، وغالباً ما كانت محصورة في منزلها، تصارع مشاعر عدم الفائدة والاكتئاب والشك الروحي.⁷ خلال هذا الوقت المظلم، أجرت محادثة مع قس سويسري، الدكتور سيزار مالان، الذي رأى صراعها. قدم لها نصيحة بسيطة ومغيرة للحياة: يجب عليها أن "تأتي إلى المسيح كما هي".⁹

بعد سنوات، في عام 1834، بينما كانت عائلتها مشغولة بالتحضير لجمع تبرعات لم تكن قادرة على حضوره بسبب مرضها، غمرت شارلوت مشاعر بأنها عبء. في تلك اللحظة من الأزمة الروحية، عادت إليها كلمات الدكتور مالان. أخذت قلماً وورقة، وكتبت لنفسها الكلمات التي ستصبح واحدة من أكثر الترانيم المحبوبة في كل العصور.¹¹ المقطع الأول يجسد استسلامها:

كما أنا، بدون أي عذر،

إلا أن دمك سُفك من أجلي،

وأنك تدعوني للمجيء إليك،

يا حمل الله، أنا آتٍ، أنا آتٍ.¹³

أصبحت هذه الترنيمة نشيداً لكل من يشعر أنه ليس لديه ما يقدمه لله سوى انكساره.

من ترنيمة إلى دعوة عالمية

في القرن العشرين، جعل المبشر بيلي جراهام ترنيمة "كما أنا" أغنيته المميزة في دعوة المذبح. في نهاية حملاته، بينما كان الآلاف يصارعون شكوكهم وخطاياهم، كانت تعزف اللحن اللطيف والمستمر لهذه الترنيمة. أصبحت الموسيقى التصويرية لعدد لا يحصى من القرارات للمجيء إلى المسيح، مما رسخ رسالة "تعال كما أنت" في أذهان الملايين كجوهر لدعوة الإنجيل.⁷

يتردد صدى الموضوع في ترانيم أخرى أيضاً، مثل ترنيمة إليشا هوفمان "تعال كما أنت" والترنيمة الكاثوليكية الحديثة الجميلة "تعال كما أنت" للأخت ديردري براون، التي ولدت من تجربتها القوية الخاصة لمحبة الله الغافرة.¹⁵

أصداء ثقافية

قوة العبارة عالمية لدرجة أنها اخترقت حتى الثقافة العلمانية. أصدرت فرقة الروك نيرفانا أغنيتها الأيقونية "تعال كما أنت" في عام 1991.¹⁷ على الرغم من مناقشة معنى الأغنية، إلا أن كلماتها مليئة بالتناقضات مثل "كعدو قديم"، مما يجسد الصراع الداخلي والرغبة الخام في القبول التي يشعر بها كل شخص.¹⁷ إنها تظهر أن الجوع للترحيب، بكل العيوب، هو صرخة بشرية أساسية يجيب عليها إنجيل يسوع المسيح مباشرة.

ما هي آيات الكتاب المقدس التي تظهر قلب الله في دعوة "تعال كما أنت"؟

على الرغم من أن العبارة الدقيقة ليست في الكتاب المقدس، إلا أن دعوة الله مفتوحة الذراعين تتردد من سفر التكوين إلى سفر الرؤيا. إنه ليس موضوعاً ثانوياً بل هو نبض رسالة الله إلينا. الآيات التالية هي بعض أوضح التعبيرات عن قلبه في دعوة "تعال كما أنت".

في إشعياء، يمد الله نفسه الدعوة. هو لا يقول: "بمجرد زوال خطاياكم، يمكننا التحدث". هو يقول: "هلم الآن"، في وسط بقعة القرمز، و لقد هو من سيقوم بالتطهير. هذا وعد بالتحول، وليس طلباً للكمال المسبق.⁴

كلمات يسوع في متى هي بلسم للروح. هو لا يدعو الأقوياء، أو الأبرار، أو أولئك الذين يملكون كل شيء. هو يدعو "المتعبين والمثقلين". التذكرة الوحيدة المطلوبة للاقتراب من يسوع هي الاعتراف الصادق بأنك متعب من حمل كل شيء بمفردك. هو يقدم الراحة، وليس قائمة أخرى من المتطلبات.²

يشير الرسول بولس، في رومية، إلى الصليب كدليل نهائي على هذا المبدأ. حدث موت المسيح من أجلنا "بينما كنا لا نزال خطاة". لم ينتظر الله حتى نصبح محبوبين؛ بل أظهر محبته لنا في أكثر لحظاتنا التي لا نستحق فيها الحب. هذه الحقيقة تهدم أي فكرة بأننا يجب أن نكسب عاطفته.⁵

وأخيراً، في الفصل الأخير من الكتاب المقدس، تدوي الدعوة مرة أخيرة. إنها لكل من هو "عطشان". إنها "هدية مجانية". لا توجد مؤهلات أخرى. هذا يظهر أن رغبة الله في أن نأتي إليه هي غلاف قصته بأكملها مع البشرية - دعوة مفتوحة من البداية إلى النهاية.⁵

كيف عاش يسوع هذه الدعوة؟

لم يكتفِ يسوع بنطق هذه الدعوة؛ بل كانت حياته بأكملها تجسيداً حياً لها. لقد تحرك باستمرار نحو الأشخاص الذين رفضهم المجتمع، مظهراً أنه لا يوجد أحد مكسور جداً، أو خاطئ جداً، أو بعيد جداً لدرجة لا يمكن الترحيب به من قبل الله.

دراسة حالة 1: المرأة عند البئر (يوحنا 4: 1-42)

في العالم القديم، لم يكن الرجل اليهودي يتحدث إلى امرأة في العلن، خاصة امرأة سامرية، التي كانت تعتبر غريبة دينية وعرقية. ومع ذلك، يسافر يسوع عمداً عبر السامرة ويبدأ محادثة مع امرأة هي أيضاً منبوذة اجتماعياً، تأتي إلى البئر عند الظهر لتجنب النساء الأخريات.²¹ كان يسوع يعرف تاريخها مع خمسة أزواج وأن الرجل الذي كانت معه ليس زوجها. لكنه لم يبدأ بالحكم؛ بل بدأ بعرض "ماء حي" يمكنه إرواء العطش في روحها إلى الأبد.¹ رآها، بكل فوضاها، وقدم لها الكرامة وهوية جديدة. كان هذا القبول قوياً جداً لدرجة أنها ركضت عائدة إلى قريتها وأصبحت أول مبشرة للسامريين، شاهدة قوية على النعمة التي تلقتها.²⁴

دراسة حالة 2: زكا العشار (لوقا 19: 1-10)

لم يكن زكا مجرد خاطئ؛ بل كان "رئيس عشارين"، خائناً أصبح ثرياً من خلال التعاون مع الحكومة الرومانية القمعية وابتزاز شعبه.²⁶ كان محتقراً. ومع ذلك، كان لديه جوع عميق لرؤية يسوع، لدرجة أن هذا الرجل صاحب الثروة والمكانة تواضع ليتسلق شجرة لمجرد إلقاء نظرة.²⁸ لا بد أن الحشد قد ذهل عندما توقف يسوع، ونظر للأعلى، وناداه باسمه. لم يكتفِ يسوع بالاعتراف به؛ بل دعا نفسه إلى منزل زكا لتناول العشاء، وهو عمل قوي للقبول.³⁰ كانت هذه النعمة غير المستحقة، هذا الترحيب

قبل قبل أي علامة على التغيير، هو ما أذاب قلب زكا. في حضور محبة يسوع، تحول بفرح، متعهداً بإعطاء نصف ممتلكاته للفقراء ورد أي شخص غشه أربعة أضعاف.²⁷

دراسة حالة 3: شاول إلى بولس (أعمال الرسل 9)

ربما يكون المثال الأكثر دراماتيكية هو تحول شاول الطرسوسي. لم يكن شاول غير مبالٍ بيسوع؛ بل كان أشد أعداء الكنيسة عنفاً، "ينفث تهديداً وقتلاً" ويطارد المسيحيين ليُسجنوا أو يُقتلوا.³² كان آخر شخص يتوقع أي شخص أن يتلقى دعوة من الله. ومع ذلك، قابله يسوع على الطريق إلى دمشق، في خضم فعل اضطهاده.³⁴ لم ينتظر المسيح القائم أن يغير شاول قلبه أو يحسن سلوكه. قابله في غضبه وكراهيته وحوله جذرياً إلى الرسول بولس، الذي سيصبح أعظم مبشر للكنيسة. هذا هو الدليل النهائي على أن دعوة الله لا تستند إلى استعدادنا، بل على نعمته التي لا تكل والمغيرة.³⁶

إذا كان بإمكاني المجيء كما أنا، فهل يعني ذلك أنه يمكنني البقاء كما أنا؟

هذا هو السؤال الجوهري الذي يلي الارتياح الذي تمنحه عبارة "تعال كما أنت". إذا كان ترحيب الله غير مشروط إلى هذا الحد، فهل يهم كيف نعيش؟ إنه سؤال عادل، وقد أساء البعض فهمه، محولين نعمة الله إلى رخصة للاستمرار في الخطيئة.⁵ لكن الكتاب المقدس واضح: دعوة المجيء هي بداية رحلة، وليست الوجهة النهائية.

من الطرق المفيدة للتفكير في الأمر هي رؤية دعوة الله مثل اللافتة الموجودة على غرفة الطوارئ في المستشفى، وليس كمنتجع فاخر. أنت تأتي إلى المستشفى تحديداً لأن لأنك مريض أو مصاب. يرحب بك الأطباء "كما أنت"، بكل جروحك وأمراضك. لكن لا أحد يذهب إلى المستشفى بنية أن يظل staying مريضاً. أنت تذهب إلى هناك لتُشفى. وبالمثل، قال يسوع: "لا يحتاج الأصحاء إلى طبيب، بل المرضى. لم آتِ لأدعو أبراراً، بل خطاة إلى التوبة" (مرقس 2: 17). نحن نأتي إليه في مرضنا الروحي لكي يقوم هو، الطبيب الأعظم، بشفائنا.²

نعمة الله ليست سلبية؛ بل هي قوة فعالة ومغيرة للحياة. عندما نأتي إلى المسيح، نصبح "خليقة جديدة" (2 كورنثوس 5: 17).¹ يواجه الرسول بولس هذا الفهم الخاطئ مباشرة: "فماذا نقول؟ أنبقى في الخطية لكي تكثر النعمة؟ حاشا! نحن الذين متنا عن الخطية، كيف نعيش بعد فيها؟" (رومية 6: 1-2).²

إن الغرض من المجيء إلى الله كما نحن هو أن يبدأ هو العمل الجميل المتمثل في تغييرنا. رحب يسوع بالمرأة التي أُمسكت في زنا، وأنقذها من الإدانة، لكن كلماته الأخيرة لها كانت: "اذهبي ولا تخطئي أيضاً" (يوحنا 8: 11).⁵ لم يترك لقاء زكا بالنعمة حياته كما هي؛ بل ولد لديه رغبة فرحة في عيش حياة جديدة وسخية وبارة.³⁰ الدعوة هي "تعال كما أنت"، لكن وعد الرحلة هو أن نكون "متغيرين بتجديد أذهاننا" (رومية 12: 2). الله يحبنا تماماً كما نحن، لكنه يحبنا أكثر من أن يتركنا على حالنا.³⁹

ما هو موقف الكنيسة الكاثوليكية من عبارة "تعال كما أنت"؟

تتبنى الكنيسة الكاثوليكية دعوة "تعال كما أنت" من خلال منظور هيكلي وأسراري عميق. فهي ترى ترحيب الله ليس مجرد لحظة واحدة، بل رحلة حياة من النعمة تبدأ وتتجدد وتستمر من خلال أسرار الكنيسة.

بالنسبة للكاثوليك، يحدث أول وأهم "مجيء إلى الله" في سر المعمودية. هذه هي لحظة التبرير الأولي, ، وهي هبة مجانية تماماً وغير مستحقة، حيث تغسل نعمة الله الخطيئة، وتجعل الشخص ابناً لله، وتسكب الإيمان والرجاء والمحبة في روحه.⁴¹ في هذا السر، يقوم الله بكل العمل. إنها لحظة "تعال كما أنت" المطلقة، حيث يُقبل الشخص ليس بسبب استحقاقه، بل فقط من خلال استحقاقات ذبيحة المسيح.⁴³

هذه الهبة الأولية ليست نهاية القصة. بل هي بداية لعملية حياة من التوبة والنمو في القداسة، تُعرف بـ التبرير المستمر أو التقديس.⁴³ هذه الرحلة هي تعاون بين نعمة الله المستمرة واستجابة الشخص الحرة لتلك النعمة.⁴²

ولأن الكنيسة تدرك أن الناس، حتى بعد المعمودية، يستمرون في الصراع والخطأ، فإنها تقدم سر التوبة والمصالحة (المعروف أيضاً بالاعتراف) كتدبير رحيم من الله لنا لكي "نأتي كما نحن" مراراً وتكراراً. يُسمى هذا السر صراحةً "سر التوبة".⁴⁵ وهو يتضمن

توبة داخلية للقلب، وهي في حد ذاتها عمل من أعمال النعمة، يتبعها الاعتراف بالخطايا أمام كاهن، ونيل غفران الله (الحل)، والقيام بعمل تكفيري للمساعدة في إصلاح أضرار الخطيئة.⁴⁷ وبهذه الطريقة، يكون الاعتراف هو الوسيلة الجميلة والمتكررة التي يمكن للكاثوليكي من خلالها أن يضع انكساره باستمرار أمام الله ويستعيد النعمة.⁴⁶

الرؤية الكاثوليكية هي إيقاع من النعمة: يدعونا الله في المعمودية ("تعال كما أنت")، ومن خلال سر المصالحة، يوفر الطريق الرحيم للاستمرار في العودة إليه "كما نحن" طوال حياتنا، دائماً بهدف محب يتمثل في تحويلنا بشكل أكمل إلى صورة المسيح.¹⁵

لماذا من الصعب جداً تصديق أن الله يرحب بي؟

معرفة كل هذه الحقائق في عقولنا شيء، والشعور بها في أعماق قلوبنا شيء آخر. بالنسبة للكثيرين، فإن أكبر عقبة أمام قبول دعوة الله "تعال كما أنت" ليست نقص المعرفة اللاهوتية، بل حاجز عاطفي قوي: شعور عميق بعدم الاستحقاق والخزي.⁵⁰ هذا الشعور يصر بعناد على أننا استثناء من نعمة الله، وأننا معيبون جداً، أو فوضويون جداً، أو فشلنا مرات كثيرة لدرجة أننا لا نستحق الترحيب حقاً.⁵³

غالباً ما يكون لهذا الشعور بعدم الاستحقاق جذور عميقة. فقد ينمو من تجارب مؤلمة في الماضي - جروح الطفولة، أو علاقات محطمة، أو انتقادات قاسية خلقت نصاً في قلوبنا يخبرنا بأننا غير جديرين بالحب.⁵⁴ ثم نسقط هذا النص على الله، مفترضين أنه يجب أن يرانا بنفس العيون الناقدة التي رآنا بها الآخرون. هناك أيضاً بعد روحي لهذا الصراع. يحدد الكتاب المقدس إحدى تكتيكات الشيطان الرئيسية بأنه "المشتكي"، الذي يهمس باستمرار بالأكاذيب لزرع الشك حول صلاح الله ومحبته، مما يجعلنا نشعر بالبعد وعدم الأهلية.⁵⁶

تلقي الباحثة والمؤلفة برينيه براون، رغم كتابتها من منظور علماني، ضوءاً قوياً على هذه الديناميكية الروحية. يكشف عملها أن الخزي هو الشعور المؤلم للغاية بأننا معيبون وبالتالي لا نستحق الحب والانتماء.⁵⁸ يزدهر الخزي في السر والكتمان، ويدفعنا إلى الاختباء. وجدت أن الترياق للخزي هو الضعف - الشجاعة لكي نُرى على حقيقتنا.⁵⁹ هذا بالضبط ما تدعو إليه دعوة الله. إن "المجيء كما أنت" هو فعل من أفعال الضعف المطلق، واختيار للخروج من ظلال خزينا إلى نور قبوله غير المشروط.

كيف يمكنني التغلب على الشعور بعدم الاستحقاق؟

الانتقال من المعرفة العقلية بمحبة الله إلى تجربتها في القلب هو رحلة. إنها تنطوي على فك عقد عدم الاستحقاق بلطف والتعلم كيف نستريح في حقيقة من يقول الله إننا نحن.

من الضروري أن نتعلم التمييز بين صوت الخزي وصوت الروح القدس. صوت الخزي، المشتكي، هو صوت إدانة وعام. يقول: "أنت لا قيمة لك. أنت فاشل". إنه يشل الحركة ولا يقدم أي أمل.⁶⁰ أما صوت الروح القدس، فيجلب التبكيت، وهو محدد ومليء بالأمل. يقول: "ذلك التصرف كان خاطئاً، وقد آذاك وآذى الآخرين. دعنا نبتعد عنه ونسير نحو الشفاء". التبكيت يقود دائماً نحو التوبة والاستعادة، وليس نحو اليأس أبداً.⁶⁰

يجب أن نبشر أنفسنا بالإنجيل بفاعلية. مشاعر عدم استحقاقنا، مهما كانت قوية، ليست هي الحقيقة المطلقة.⁶⁰ الحقيقة هي أن قيمتنا لا تكمن في أدائنا، أو صلاحنا، أو قدرتنا على فعل الصواب. قيمتنا تكمن في يسوع المسيح. كماله يُعطى لنا كهدية.⁶¹ عندما تظهر مشاعر عدم الكفاية، يمكننا مواجهتها بحقيقة الكتاب المقدس، مذكرين أنفسنا بأننا مقبولون ومغفور لنا ومحبوبون ليس بسبب من نحن، بل بسبب من هو.

أخيراً، كسر قوة الخزي يتطلب غالباً مجتمعاً. يفقد الخزي قوته عندما يُجلب إلى النور. مشاركة صراعاتنا مع راعٍ موثوق، أو مسيحي حكيم، أو مستشار هو فعل ضعف يدعو نعمة الله لشفائنا بطرق قوية.⁶² نحن بحاجة إلى تجربة قبول بشري ملموس كصورة لقبول الله الإلهي. الرحلة للخروج من عدم الاستحقاق هي ممارسة لـ

قبول أنك مقبول بالفعل من قِبل من يهم أكثر من أي شيء آخر.⁶³

ما هي الخطوات العملية لـ "المجيء إلى الله" اليوم؟

دعوة المجيء إلى الله ليست مجرد مفهوم لاهوتي؛ إنها واقع عملي لحظة بلحظة. إليك بعض الخطوات البسيطة للاستجابة لدعوته تماماً كما أنت.

1. اقترب بصدق تام. لست بحاجة إلى تنقية مشاعرك قبل أن تصلي. الله يعرف قلبك بالفعل. كن صادقاً معه. إذا كنت غاضباً، أخبره. إذا كنت مليئاً بالشك، ضعه عند قدميه. إذا كنت حزيناً، اصرخ إليه.⁶⁵ المزامير مليئة بهذه الأنواع من الصلوات الخام وغير المفلترة. الله يستطيع التعامل مع صدقك؛ في الواقع، هو يرحب به.
2. ازرع الثقة المتواضعة. الثقة أكثر من مجرد شعور؛ إنها اختيار للاعتماد على شخصية الله بدلاً من قوتك الخاصة. إنها التخلي عن الحاجة إلى إصلاح نفسك أولاً والاستراحة ببساطة في وعده بالترحيب بك.⁶⁶
3. اقرأ قصص النعمة. انغمس في قصص الكتاب المقدس عن أشخاص معيبين رحب بهم الله. اقرأ عن المرأة عند البئر، وزكا، والابن الضال، وداود، وبطرس. رؤية كيف قابل الله الأشخاص المنكسرين بالنعمة باستمرار ستبني إيمانك بأنه سيفعل الشيء نفسه من أجلك.⁶⁸
4. تفاعل مع مجتمع مليء بالنعمة. ابحث عن كنيسة أو مجموعة صغيرة من المؤمنين حيث تشعر بالأمان لتكون على طبيعتك. تجربة القبول والمحبة من أشخاص آخرين يمكن أن تكون تعبيراً قوياً وملموساً عن محبة الله لك. غالباً ما نختبر نعمة الله من خلال أيدي وقلوب شعبه.⁶⁶
5. مارس الامتنان. حول تركيزك عمداً من إخفاقاتك الخاصة إلى أمانة الله. ابدأ مفكرة بسيطة واكتب ثلاثة أشياء تشعر بالامتنان لها كل يوم. الامتنان يعيد برمجة قلوبنا، ويفتحها لرؤية وتلقي المحبة الموجودة بالفعل.⁶³

دعوة لا تنتهي أبداً

إذن، هل يقول الكتاب المقدس "تعال كما أنت"؟ على الرغم من أنه لا يستخدم هذه الكلمات بالضبط، إلا أن قصة الكتاب المقدس بأكملها تصرخ بهذه الحقيقة. إنها دعوة لم تولد من استحقاقنا، بل من نعمة الله المذهلة. إنها دعوة ترحب بنا في انكسارنا، لا لتتركنا هناك، بل لتبدأ رحلة الشفاء والتحول الجميلة التي تستمر مدى الحياة.

هذا ليس عرضاً لمرة واحدة ينتهي بعد أن تأتي إلى الإيمان لأول مرة. إنه موقف الله الثابت لحظة بلحظة تجاه أبنائه. في كل مرة تتعثر فيها، وفي كل مرة تشعر فيها بالبعد، وفي كل مرة تتسلل فيها مشاعر عدم الاستحقاق القديمة، تظل الدعوة قائمة. ذراعا أب محب مفتوحتان دائماً، في انتظارك لتلتفت إليه. الدعوة بسيطة وهي لك، هنا والآن: تعال.