Сколько животных было на Ноевом ковчеге? Оценки варьируются от 2000 до 35 000

В Книге Бытия никогда не говорится, сколько именно животных было на Ноевом ковчеге. Сказано, что вошли по двое «всякого рода», мужского и женского пола, а чистых животных и птиц — «по семи», каждое «по роду его». Христианские оценки варьируются от 2 000 до 35 000 животных, в зависимости от того, что понимать под «родом» и каков был масштаб потопа.

Книга Бытия снова и снова упоминает животных, перечисляя одни и те же группы: звери, скот, пресмыкающиеся и птицы. Ни в одном отрывке не приводится общее число.

Отрывок	Что сказано в тексте
Genesis 6:19–20	«введи в ковчег также из всех животных и от всякой плоти по паре, чтоб они остались с тобою в живых; мужеский пол и женский пусть будут». Птицы, скот и «все пресмыкающиеся по роду их».
Genesis 6:21	«возьми себе всякой пищи, какою питаются, и собери к себе; и будет она для тебя и для них пищею».
Genesis 7:2–3	«И всякого скота чистого возьми по семи, мужеского пола и женского, а из скота нечистого по две, мужеского пола и женского». Птицы также «по семи».
Genesis 7:14–16	«всякого зверя по роду его, и всякого скота по роду его», и «всех птиц», «по паре от всякой плоти, в которой есть дыхание жизни». Затем «Господь затворил за ним».
Genesis 8:17–19	Они выходят снова «по родам своим», чтобы «плодиться на земле».

В английском переводе короля Якова «скот» — это прирученные животные, а «пресмыкающиеся» — мелкие существа, передвигающиеся по земле.

В 6-й главе Бытия требуется по одной паре каждого рода. В 7-й главе требуется больше некоторых: чистых животных и птиц «по семи», а нечистых животных — только «по две».

Христиане объясняют это различие двумя способами. В примечаниях к католической «Новой американской Библии» высказывается распространенная среди ученых точка зрения, что история о потопе объединяет два более древних источника. В одном Ной берет «минимум для сохранения всех видов, по одной паре каждого»; другой «требует дополнительных чистых животных (по семь пар) для пищи и жертвоприношений». Комментаторы, рассматривающие текст как единое целое с самого начала, видят здесь общее правило, за которым следует исключение, сделанное, по словам «Pulpit Commentary», «в случае с немногими чистыми животными, используемыми для жертвоприношений».

Слова «по семи» вызывают отдельный вопрос. На иврите число повторяется: «семь семь», и читатели трактуют это либо как семь пар, либо как семь особей (три пары и одна дополнительная). «Pulpit Commentary» относит греческую Септуагинту к тем, кто читает как «семь пар», а Августина и Кальвина — к тем, кто читает как «семь особей».

В Книге Бытия не сказано, что именно делает животное чистым. Это правило появляется позже, в законе, данном через Моисея: «Всякий скот, у которого раздвоены копыта и на обоих копытах глубокий разрез, и который жует жвачку, ешьте» (Левит 11:3). Книга Бытия указывает на одно из применений дополнительных чистых животных: после потопа Ной «взял из всякого скота чистого и из всех птиц чистых и принес во всесожжение на жертвеннике» (Бытие 8:20). BioLogos, христианская организация, воспринимает это повеление как признак того, что история не является простой хроникой, поскольку категории чистого и нечистого «не были даны еврейскому народу до времен Моисея».

Еврейское слово, стоящее за понятием «род», — это мин. Лексикон Брауна-Драйвера-Бриггса определяет его как «род, вид», и оно проходит через всю историю творения: «Да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их» (Бытие 1:24). В отрывках о ковчеге используется то же самое слово, поэтому история потопа учитывает животных согласно категориям творения. Книга Бытия не говорит, насколько широки эти категории.

Ответ на этот вопрос определяет масштаб каждой оценки. Креационистские организации придерживаются мнения, что «род» был шире, чем «вид». В парке «Ark Encounter» в Кентукки, управляемом организацией «Answers in Genesis», говорится, что «сотворенный род был гораздо более широкой категорией, чем современный термин классификации — вид», и что он «вероятно, наиболее близко соответствует уровню семейства в современной таксономии», поэтому волки, динго, койоты, шакалы и домашние собаки составляют один «собачий род». Хью Росс из организации «Reasons to Believe» читает еврейский текст иначе. По его мнению, каждое животное в ковчеге принадлежало к категории, которую Книга Бытия называет нефеш, что он переводит как «душевные существа», животные, способные к привязанности к людям, и «все виды птиц и млекопитающих, а также небольшое число высших видов рептилий являются существами нефеш».

Книга Бытия дважды ограничивает число пассажиров. Это были существа, «в которых было дыхание жизни» (Бытие 7:15), и потоп погубил «все, что имело дыхание духа жизни в ноздрях своих на суше» (Бытие 7:22). В «Ark Encounter» это трактуется как граница, которая «явно исключает рыб и других морских обитателей, и, вероятно, исключает насекомых и других беспозвоночных».

Августин, епископ Гиппона с 396 по 430 год, провел почти такую же границу в своем труде «О граде Божьем». Слова «всякий гад земной», писал он, показывают, что «не было нужды сохранять в ковчеге животных, которые могут жить в воде, будь то рыбы, живущие в глубине, или морские птицы, плавающие на поверхности». Мулов и других гибридов, полагал он, вероятно, не брали, поскольку «считалось достаточным сохранить их родителей, а именно лошадь и осла», хотя, добавлял он, они могли быть там, «если это было необходимо для полноты таинства».

Каждая оценка основывается на прочтении Книги Бытия и понимании того, что такое «род»:

Источник	Как трактуется потоп и понятие «род»	Оценка
Джон К. Уиткомб и Генри М. Моррис, Потоп в Книге Бытия (1961)	Глобальный; меньше родов, чем современных видов	Не более 35 000 позвоночных «в крайнем случае»
Джон Вудомораппе, «Ноев ковчег: исследование осуществимости» (Институт креационных исследований, 1996)	Глобальный; род как биологический род	Около 16 000 животных
Ark Encounter (Answers in Genesis)	Глобальный; род, вероятно, близок к семейству	1 398 родов, или 6 744 животных в расчете по «худшему сценарию»
Хью Росс, Reasons to Believe	Региональный, на землях, где жили люди	От 1 000 до 2 000 пар, около 2 000–4 000 животных
BioLogos	Реальное событие, пересказанное в теологии Израиля; потопа по всей земле не было	Нет подсчета
Примечания к Новоамериканской Библии (католической)	Два более древних источника, сплетенных в одну историю	Нет подсчета

Три самых больших числа получены от христиан, которые читают историю о потопе как о событии, охватившем всю землю. В Потоп в Книге Бытия, Джон Уиткомб и Генри Моррис, отталкиваясь от 17 600 видов млекопитающих, птиц, рептилий и земноводных, перечисленных таксономистом Эрнстом Майром, утверждали, что исходных «родов» было меньше, и пришли к выводу, что «в крайнем случае, на ковчеге требовалось не более 35 000 отдельных позвоночных животных».

Джон Вудропп принял род за сотворенный вид, согласно обзору его книги, сделанному Гленном Мортоном, и позиции организации «Answers in Genesis». По одной паре от каждого рода, живущего и вымершего, дает 7428 млекопитающих, 4602 птицы и 3724 рептилии, всего 15 754 животных по подсчетам Мортона. «Ark Encounter» считает виды на уровне семейства, что является более широкой группой, и это составляет большую часть разрыва между его 16 000 и их 6744: «Answers in Genesis» отмечает, что перенос вида с уровня семейства на уровень рода доводит число до «примерно 16 000 животных в общей сложности, как в тематическом исследовании, проведенном исследователем Джоном Вудроппом». В своем собственном «худшем» варианте подсчета «Ark Encounter» заявляет: «Ной заботился о 6744 животных».

Организация «Reasons to Believe» утверждает, что потоп «уничтожил все человечество и связанных с ним животных, за исключением тех, что были на ковчеге Ноя, не покрыв при этом весь земной шар». Хью Росс пишет, что «Ною не нужно было спасать в ковчеге, например, белых медведей и императорских пингвинов», и оценивает число «нефеш» (живых существ) в «примерно 1000–2000 пар».

«BioLogos» и католические комментарии не приводят точных цифр по разным причинам. «BioLogos» читает историю о потопе как «интерпретацию реального исторического события, пересказанную в риторике и теологии древнего Израиля». Они утверждают, что «никогда не было глобального потопа, покрывшего всю землю», и воспринимают переполненный ковчег как гиперболу, «не предназначенную для того, чтобы заставить читателей ломать голову над практичностью таких описаний». Комментарии к «New American Bible», которые находят в тексте два более старых повествования, оставляют вопрос о количестве открытым.

В Книге Бытия ковчег имеет длину 300 локтей, ширину 50 и высоту 30, что составляет около 450 футов при обычном 18-дюймовом локте; цифры и сравнения приведены в какого размера был Ноев ковчег.

Те, кто читает историю о потопе как о глобальном событии, говорят, что животным требовалось меньше места, чем предполагают иллюстрации. Институт креационных исследований заявляет, что 16 000 животных Вудроппа «потребовали бы лишь одной трети объема ковчега, оставляя много места для провизии и людей». «Answers in Genesis» добавляет, что многие животные были «вероятно, меньше, чем показано на популярных картинках». Хью Росс, насчитывающий гораздо меньше животных, называет ковчег «достаточно большим, чтобы вместить столько животных и адекватные запасы провизии для их поддержания».

В Книге Бытия динозавры не упоминаются, поэтому христиане отвечают на этот вопрос, исходя из своего прочтения истории о потопе и возраста Земли. «Answers in Genesis» говорит «да». Их автор Трой Лейси пишет, что «расчетное количество видов динозавров (из которых была взята только пара каждого) могло составлять около 85», так что «на борт было взято максимум 170 динозавров». Он утверждает, что «логичнее предположить, что Бог послал бы Ною молодняк (или подростков) или более мелкие разновидности внутри одного рода», поскольку «они занимают меньше места, меньше едят и производят меньше отходов».

«Reasons to Believe» принимает длительную геологическую шкалу времени, а «BioLogos» утверждает, что никакой потоп не покрывал всю землю, поэтому ни те, ни другие не помещают динозавров на ковчег. Упоминает ли Библия динозавров вообще — это отдельный вопрос.

Книга Бытия дает одно указание: собрать «всякой пищи, которая съедобна», пищу «для тебя и для них» (Бытие 6:21). Там ничего не говорится о воде, уборке или ежедневной работе, а пребывание длилось около года, как календарь потопа показывает.

Читатели давно заполняют эти пробелы. Августин полагал, что плотоядные могли питаться другой пищей, поскольку «многие животные, чья пища — мясо, едят также растительные продукты и плоды, особенно инжир и каштаны». В Талмуде сын Ноя Сим вспоминает работу: «Мы испытали великие страдания в ковчеге, заботясь о животных».

Современные организации предложили практические ответы. Исследование Вудроппа, отмечает «Answers in Genesis», описывало «практичные, трудосберегающие устройства, такие как кормушки и поилки, реечные полы для удаления отходов, системы вентиляции и освещения». Генри Моррис из Института креационных исследований предположил в своей учебной Библии, что большинство животных проспали это время: «После размещения в своих соответствующих «комнатах» в ковчеге и после хорошей еды большинство из них, вероятно, провели большую часть года потопа в состоянии спячки». Сама Книга Бытия ничего из этого не говорит. В ней сказано, что «вспомнил Бог о Ное, и о всех зверях, и о всех скотах, бывших с ним в ковчеге» (Бытие 8:1).

Не в Книге Бытия. В версии короля Якова используется слово «единорог» для обозначения великого дикого зверя, которого на иврите называют «реэм»: «Можешь ли веревкою привязать единорога к борозде?» (Иов 39:10). В «Берешит Рабба» рабби Иегуда говорит, что вошли только его детеныши; рабби Нехемья, цитируя этот стих из Иова, говорит, что Ной «привязал его к ковчегу, и он рыл борозды». Трактат Талмуда «Зевахим» дает три ответа: вошли его детеныши, или только край его носа, или «Они привязали его рога к ковчегу». Трактат «Санхедрин» добавляет феникса, который никогда не просил у Ноя еды.

Бог послал их, «чтобы они разошлись по земле, и плодились, и размножались на земле» (Бытие 8:17), а остальное Книга Бытия оставляет недосказанным. Августин, задаваясь вопросом, как волки попали на отдаленные острова, допускал несколько ответов: вплавь, с помощью охотников-людей, ангелов, посланных Богом, или земля произвела их там, «как при их первом сотворении». «Answers in Genesis» утверждает, что одна пара одного рода могла дать начало многим видам: «Ною не нужно было брать львов, леопардов и тигров на ковчег, достаточно было одной пары из кошачьего рода». «Reasons to Believe» не нуждается в таких путешествиях, поскольку, согласно их прочтению, ковчег содержал только животных одного региона. «BioLogos» утверждает, что современные животные не «происходят от пассажиров одного судна» и что вопросы о «послепотопных миграциях животных» упускают суть истории.

Прежде всего этого Бог дал обещание, и животные названы в нем. Он установил Свой завет с Ноем и его сыновьями, «и со всякою душою живою с вами, которая с вами, из птиц и из скотов и со всеми зверями земными с вами, из всех вышедших из ковчега» (Бытие 9:10), и Он поставил радугу Свою в облаке как знамение этого.

• Какого размера был Ноев ковчег?
• Как долго Ной находился в ковчеге?
• Что символизирует ковчег в Библии?
• Говорит ли Библия о динозаврах?
• Могут ли христиане есть свинину? Чистые и нечистые животные
• Найден ли Ноев ковчег?