20 библейских стихов о страданиях

Псалом 33:19

«Близок Господь к сокрушенным сердцем и смиренных духом спасет». (Псалом 33:19)

Размышление: Заголовок псалма относит его к моменту, когда Давид притворился безумным перед Авимелехом и был изгнан. Следующий стих не обещает жизнь без проблем: «Много скорбей у праведного, и от всех их избавит его Господь».

Псалтирь 146:3

«Он исцеляет сокрушенных сердцем и врачует скорби их».

Размышление: Псалом 146 — это гимн хвалы, и в строке перед этой говорится, что Господь «созидает Иерусалим, собирает изгнанников Израиля». Исцеление сокрушенных сердцем перечислено среди тех же дел созидания и собирания.

Псалтирь 72:26

«Изнемогает плоть моя и сердце мое: Бог — твердыня сердца моего и часть моя вовек».

Размышление: Асаф, написавший псалом, признается, что его ноги едва не пошатнулись, потому что он завидовал благополучию нечестивых (стихи 2-3). Беда длилась, «доколе не вошел я во святилище Божие» (стих 17). Здесь он признает, что плоть и сердце могут изнемогать, называет Бога своей частью и заканчивает псалом словами: «а мне благо приближаться к Богу!»

От Матфея 5:4

«Блаженны плачущие, ибо они утешатся».

Размышление: Это второе из блаженств, провозглашенных Иисусом в Матфея 5, вслед за «Блаженны нищие духом». Плачущие названы блаженными из-за того, что им обещано — утешение, которое стих относит к будущему времени.

2 Коринфянам 1:3-4

«Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, Отец милосердия и Бог всякого утешения, утешающий нас во всякой скорби нашей, чтобы и мы могли утешать приходящих во всякую скорбь тем утешением, которым Бог утешает нас самих!» (2 Коринфянам 1:3-4)

Размышление: Павел начинает письмо с прославления «Бога всякого утешения» и говорит, что полученное им утешение предназначено для того, чтобы передавать его другим. Несколько стихов спустя он описывает скорби в провинции Азия, настолько тяжелые, что «мы не надеялись остаться в живых» (стих 8), и говорит, что это давление пришло, «чтобы надеяться не на самих себя, но на Бога, воскрешающего мертвых» (стих 9).

Римлянам 12:15

«Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими».

Размышление: Это наставление находится в ряду кратких повелений церкви в Риме, начиная с «Благословляйте гонителей ваших» (стих 14) и продолжая «Будьте единомысленны между собою» (стих 16). Плакать с плачущими представлено как обычная церковная жизнь, наряду с радостью с радующимися.

Римлянам 5:3-4

«И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда».

Размышление: «И не только сим» связывает этот стих с предыдущим, где верующие «хвалимся надеждою славы Божией». Павел распространяет эту похвалу на страдания и выстраивает цепочку: страдание, стойкость, характер, надежда. Стих 5 завершает цепочку: «надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым».

Иакова 1:2-4

«С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в искушения различные, зная, что испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка».

Размышление: Иаков называет испытания проверкой веры и говорит, что эта проверка порождает стойкость. Затем он дает стойкости собственную цель: «чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка».

1 Петра 1:6-7

«О сем радуйтесь, поскорбев теперь немного, если нужно, от различных искушений, дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытуемого золота, к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа».

Размышление: «О сем радуйтесь» отсылает к стихам 3-5: возрождение в живую надежду и наследство, «соблюденное на небесах для вас». Петр говорит, что скорбь длится «немного» и сравнивает веру с золотом, очищаемым огнем, с той разницей, что вера ценнее, а золото погибает.

2 Коринфянам 12:9

«Но Он сказал мне: „довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи“. И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова».

Размышление: Павел пишет: «чтобы я не превозносился, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня», и что он трижды просил Господа избавить его от этого (стихи 7-8). В отрывке не сказано, что это было за жало. Записанный им ответ — не избавление, а благодать, и в стихе 10 он говорит, что находит удовольствие «в немощах, в обидах, в бедах, в гонениях, в притеснениях за Христа, ибо, когда я немощен, тогда силен».

Исаия 53:3

«Он был презираем и отвергнут людьми, человек страданий, знакомый с болью. Как тот, от кого люди прячут лица, Он был презираем, и мы не ценили Его».

Размышление: Стих описывает раба Господня как «мужа скорбей и изведавшего болезни». Следующие два стиха говорят, что он страдал ради других: «Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни», и «ранами Его мы исцелились». 1 Петра 2:24 цитирует эту последнюю строку и применяет ее ко Христу, который «грехи наши вознес телом Своим» на древо.

1 Петра 2:21

«Ибо вы к тому призваны, потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его».

Размышление: Петр пишет рабам с жестокими господами, и призвание, которое он называет, — переносить «скорби, переносимые несправедливо» (стих 19). Христос — пример, потому что «будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному» (стих 23).

Евреям 12:2-3

«Взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия. Помыслите о Претерпевшем такое поругание от грешников, чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами вашими».

Размышление: Автор представляет веру как забег, совершаемый «с терпением» перед лицом «облака свидетелей» (стих 1). Иисус претерпел крест ради «предлежавшей Ему радости», и читателю велено помышлять о Нем, «чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами вашими». Стих 4 добавляет, что читатели «еще не до крови сражались, подвизаясь против греха».

Филиппийцам 3:10

«Чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его».

Размышление: Павел только что назвал все, что когда-то ценил, потерей «ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего» (стих 8). Познание Христа, по его словам, включает как силу воскресения, так и «участие в страданиях Его», а стих 11 называет цель: «достигнуть воскресения мертвых».

1-е Петра 4:12-13

«Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного, но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете».

Размышление: Петр говорит своим читателям, что страдания за Христа — это не что-то странное. Он отделяет их от страданий, заслуженных «как убийца, или вор» (стих 15), и заканчивает отрывок наставлением: «страдающие по воле Божией да предадут Ему, как верному Создателю, души свои, делая добро» (стих 19).

Иов 1:21

«Наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. Господь дал, Господь и взял; да будет имя Господне благословенно!»

Размышление: Иов произносит эти слова после смерти своих детей: вестник сообщает, что его сыновья и дочери погибли, когда на них обрушился дом. Он раздирает одежду, стрижет голову и падает на землю в поклонении. Книга начинается с того, что его называют «непорочным и справедливым» (Иов 1:1). Читатель уже знает то, чего не знает Иов: сатана спросил: «Разве даром богобоязнен Иов?», и Господь отдал все, что есть у Иова, во власть сатаны (стихи 9-12). В 22-м стихе сказано, что «не согрешил Иов и не произнес ничего неразумного на Бога».

Плач Иеремии 3:31-33

«Ибо не вечно преогорчает Господь. Но послал горе и помилует по великой благости Своей. Ибо Он не по изволению сердца Своего огорчает и печалит сынов человеческих.»

Размышление: Глава начинается словами: «Я человек, испытавший горе от жезла гнева Его», и говорящий признается, что его душа подавлена. Надежда возвращается в 21-м стихе («поэтому я питаю надежду»), а стихи 22-23 объясняют ее основание: «милосердие Его не истощилось. Оно обновляется каждое утро». Стихи 31-33 объединяют две вещи: Господь посылает скорбь, но делает это не по своей воле. Несколько строк спустя говорящий спрашивает: «Зачем сетовать человеку живущему? всякий сетуй на грехи свои» (стих 39), и призывает к исповеди: «Мы согрешили и отпали» (стих 42).

Римлянам 8:18

«Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас».

Размышление: В стихе, предшествующем этому, говорится, что верующие — сонаследники Христу, «если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться». Далее Павел говорит, что все творение стенает, «как бы мучаясь доныне», и что верующие стенают внутри себя, ожидая «искупления тела нашего» (стихи 22-23).

2 Коринфянам 4:17-18

«Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу, когда мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно».

Размышление: Павел называет свои скорби «кратковременными и легкими» в той же главе, где говорит, что он «отовсюду притесняем», «гоним» и «повергаем» (стихи 8-9), и что «внешний наш человек тлеет» (стих 16). Скорби легки только тогда, когда их сравнивают с «вечной славой, которая превосходит их все».

Откровение 21:4

«И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло».

Размышление: Иоанн слышит эти слова от громкого голоса с престола в своем видении нового неба и новой земли. В предыдущем стихе объявляется, что «скиния Бога с человеками», а стих 4 дает собственную причину прекращения слез: «ибо прежнее прошло». Сидящий на престоле затем говорит: «Се, творю все новое!» (стих 5).