20 Bibelverse über das Leiden

Psalm 34,19

„Der HERR ist nahe denen, die ein gebrochenes Herz haben, und hilft denen, die ein zerschlagenes Gemüt haben.“

Reflektion: Die Überschrift des Psalms ordnet ihn in die Zeit ein, als David sich vor Abimelech wahnsinnig stellte und vertrieben wurde. Der nächste Vers verspricht kein Leben ohne Schwierigkeiten: „Der Gerechte muss viel erleiden, aber aus alledem hilft ihm der Herr.“

Psalm 147,3

„Er heilt, die gebrochenen Herzens sind, und verbindet ihre Wunden.“

Reflektion: Psalm 147 ist ein Loblied, und die Zeile davor sagt, dass der Herr „Jerusalem baut; er bringt die Versprengten Israels zusammen.“ Die Heilung derer, die zerbrochenen Herzens sind, wird unter denselben Akten des Wiederaufbaus und Sammelns aufgeführt.

Psalm 73,26

„Wenn mir gleich Leib und Seele verschmachtet, so ist doch Gott allezeit meines Herzens Fels und mein Teil.“

Reflektion: Asaf, der den Psalm schrieb, gibt zu, dass seine Füße fast gestrauchelt wären, weil er den Wohlstand der Gottlosen beneidete (Verse 2-3). Die Not dauerte an, „bis ich in das Heiligtum Gottes ging“ (Vers 17). Hier gesteht er ein, dass Fleisch und Herz vergehen können, nennt Gott als seinen Anteil und beendet den Psalm mit den Worten: „Ich aber darf dir nahe sein, das ist mein Glück.“

Matthäus 5,4

„Selig sind, die da Leid tragen, denn sie sollen getröstet werden.“

Reflektion: Dies ist der zweite der Segenssprüche, die Jesus in Matthäus 5 ausspricht, nach „Selig sind die Armen im Geiste“. Die Trauernden werden selig genannt wegen dessen, was ihnen versprochen wird: Trost, den der Vers in die Zukunft stellt.

2. Korinther 1,3-4

„Gepriesen sei der Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus, der Vater der Erbarmungen und Gott allen Trostes, der uns tröstet in all unserer Bedrängnis, damit wir die trösten können, die in allerlei Bedrängnis sind, durch den Trost, mit dem wir selbst von Gott getröstet werden.“

Reflektion: Paulus eröffnet den Brief mit dem Lobpreis auf „den Gott allen Trostes“ und sagt, dass der Trost, den er empfängt, weitergegeben werden soll. Einige Verse später beschreibt er Nöte in der Provinz Asien, die so schwer waren, dass „wir sogar am Leben verzweifelten“ (Vers 8), und er sagt, der Druck kam, „damit wir unser Vertrauen nicht auf uns selbst setzten, sondern auf Gott, der die Toten auferweckt“ (Vers 9).

Römer 12,15

„Freut euch mit den Fröhlichen und weint mit den Weinenden.“

Reflektion: Die Anweisung steht in einer Reihe kurzer Befehle an die Gemeinde in Rom, beginnend mit „Segnet, die euch verfolgen“ (Vers 14) und fortfahrend mit „Seid untereinander eines Sinnes“ (Vers 16). Mit den Weinenden zu weinen wird als gewöhnliches Gemeindeleben dargestellt, neben dem Freuen mit den Fröhlichen.

Römer 5,3-4

„Nicht nur das, sondern wir rühmen uns auch unserer Bedrängnisse, weil wir wissen, dass Bedrängnis Standhaftigkeit bewirkt; Standhaftigkeit aber Bewährung, Bewährung aber Hoffnung.“

Reflektion: „Nicht nur das“ verbindet diesen Vers mit dem vorherigen, in dem die Gläubigen „sich rühmen der Hoffnung auf die Herrlichkeit Gottes“. Paulus weitet das Rühmen auf Leiden aus und gibt eine Kette an: Leiden, Ausdauer, Charakter, Hoffnung. Vers 5 beendet die Kette: „Die Hoffnung aber lässt nicht zuschanden werden; denn die Liebe Gottes ist ausgegossen in unsere Herzen durch den Heiligen Geist.“

Jakobus 1,2-4

„Achtet es für lauter Freude, meine Brüder und Schwestern, wenn ihr in mancherlei Anfechtungen geratet, weil ihr wisst, dass die Bewährung eures Glaubens Geduld wirkt. Die Geduld aber soll ihr Werk tun bis ans Ende, damit ihr vollkommen und unversehrt seid und kein Mangel an euch sei.“

Reflektion: Jakobus nennt Prüfungen eine Erprobung des Glaubens und sagt, dass die Erprobung Ausdauer bewirkt. Er gibt der Ausdauer dann ein eigenes Ziel: „damit ihr vollkommen und ganz seid und kein Mangel an euch sei.“

1. Petrus 1,6-7

„Darüber freut ihr euch, die ihr jetzt eine kleine Zeit, wenn es sein soll, traurig seid in mancherlei Anfechtungen, auf dass euer Glaube als echt und viel kostbarer befunden werde als das vergängliche Gold, das durchs Feuer geläutert wird, zu Lob, Preis und Ehre, wenn offenbart wird Jesus Christus.“

Reflektion: „Darüber freut ihr euch“ weist zurück auf die Verse 3-5: die neue Geburt zu einer lebendigen Hoffnung und ein Erbe, das „im Himmel aufbewahrt“ ist. Petrus sagt, der Kummer dauert „eine kleine Zeit“ und vergleicht den Glauben mit Gold, das im Feuer geläutert wird, mit dem Unterschied, dass der Glaube mehr wert ist und Gold vergänglich ist.

2. Korinther 12,9

„Und er hat zu mir gesagt: Lass dir an meiner Gnade genügen; denn meine Kraft ist in den Schwachen mächtig. Darum will ich mich am allerliebsten rühmen meiner Schwachheit, damit die Kraft Christi bei mir wohne.“

Reflektion: Paulus schreibt: „Damit ich mich wegen der hohen Offenbarungen nicht überhebe, wurde mir ein Dorn ins Fleisch gegeben, ein Bote des Satans, der mich mit Fäusten schlagen soll“, und dass er den Herrn dreimal bat, ihn wegzunehmen (Verse 7-8). Die Passage sagt nicht, was der Dorn war. Die Antwort, die er aufzeichnet, ist nicht die Entfernung, sondern Gnade, und in Vers 10 sagt er, dass er Gefallen hat „an Schwachheiten, an Misshandlungen, an Nöten, an Verfolgungen, an Ängsten um Christi willen. Denn wenn ich schwach bin, so bin ich stark.“

Jesaja 53,3

„Er war verachtet und von den Menschen verlassen, ein Mann der Schmerzen und mit Leiden vertraut. Wie einer, vor dem man das Angesicht verbirgt, war er verachtet, und wir achteten ihn nicht.“

Reflektion: Der Vers beschreibt den Knecht des Herrn als „voller Schmerzen und mit Krankheit vertraut“. Die nächsten zwei Verse sagen, dass er stellvertretend für andere litt: „Fürwahr, er trug unsere Krankheit und lud auf sich unsere Schmerzen“, und „durch seine Wunden sind wir geheilt“. 1. Petrus 2,24 zitiert diese letzte Zeile und wendet sie auf Christus an, der „unsere Sünden“ an seinem Leib am Kreuz trug.

1. Petrus 2,21

„Denn dazu seid ihr berufen, da auch Christus für euch gelitten und euch ein Vorbild hinterlassen hat, damit ihr seinen Fußstapfen nachfolgt.“

Reflektion: Petrus schreibt an Sklaven mit harten Herren, und die Berufung, die er nennt, ist es, „die Kränkung, die man ungerechterweise erleidet“, zu ertragen (Vers 19). Christus ist das Vorbild, denn „als er geschmäht wurde, schmähte er nicht; als er litt, drohte er nicht, sondern übergab es dem, der gerecht richtet“ (Vers 23).

Hebrews 12:2-3

„Lasst uns auf Jesus schauen, den Anfänger und Vollender des Glaubens. Er hat für die Freude, die vor ihm lag, das Kreuz auf sich genommen, die Schande nicht geachtet und sich zur Rechten des Thrones Gottes gesetzt. Denkt an den, der solchen Widerspruch von den Sündern gegen sich erduldet hat, damit ihr nicht matt werdet und den Mut verliert.“

Reflektion: Der Schreiber stellt sich den Glauben als einen Lauf vor, den man „mit Geduld“ vor einer „großen Wolke von Zeugen“ läuft (Vers 1). Jesus erduldete das Kreuz für „die Freude, die vor ihm lag“, und dem Leser wird gesagt, ihn zu betrachten, „damit ihr nicht matt werdet und den Mut verliert“. Vers 4 fügt hinzu, dass die Leser „noch nicht bis aufs Blut widerstanden“ haben.

Philipper 3,10

„Ich will Christus erkennen und die Kraft seiner Auferstehung und die Gemeinschaft seiner Leiden und so seinem Tode gleichgestaltet werden.“

Reflektion: Paulus hat gerade alles, was er einst schätzte, als Verlust gerechnet, „um der überschwänglichen Erkenntnis Christi Jesu, meines Herrn, willen“ (Vers 8). Christus zu erkennen, umfasst in seinen Worten sowohl die Kraft der Auferstehung als auch die „Gemeinschaft seiner Leiden“, und Vers 11 nennt das Ziel: „um hinzugelangen zur Auferstehung von den Toten.“

1. Petrus 4,12-13

„Ihr Lieben, wundert euch nicht über die Hitze, die euch widerfährt, um euch zu prüfen, als ob euch etwas Seltsames begegnete. Sondern freut euch, dass ihr Anteil habt an den Leiden Christi, damit ihr auch zur Zeit der Offenbarung seiner Herrlichkeit Freude und Wonne haben könnt.“

Reflektion: Petrus erklärt seinen Lesern, dass es nicht befremdlich ist, für Christus zu leiden. Er unterscheidet dies von Leiden, die man sich „als Mörder oder Dieb“ (Vers 15) verdient hat, und schließt den Abschnitt mit der Anweisung: „Wer nach Gottes Willen leidet, der befehle seine Seele dem treuen Schöpfer und tue Gutes“ (Vers 19).

Hiob 1,21

„Ich bin nackt von meiner Mutter Leibe gekommen, nackt werde ich wieder dahinfahren. Der HERR hat's gegeben, der HERR hat's genommen; der Name des HERRN sei gelobt!“

Reflektion: Hiob spricht diese Worte nach dem Tod seiner Kinder: Ein Bote berichtet, dass seine Söhne und Töchter starben, als ein Haus über ihnen einstürzte. Er zerreißt sein Gewand, schert sein Haupt und fällt zur Erde, um anzubeten. Das Buch beginnt damit, ihn als „untadelig und rechtschaffen“ (Hiob 1,1) zu bezeichnen. Der Leser weiß bereits, was Hiob nicht weiß: Der Satan hat gefragt: „Fürchtet Hiob Gott umsonst?“, und der Herr hat alles, was Hiob besitzt, in die Gewalt des Satans gegeben (Verse 9-12). Vers 22 sagt, dass „Hiob nicht sündigte und Gott nichts Unrechtes zuschrieb.“

Klagelieder 3,31-33

„Denn der Herr verstößt nicht auf ewig. Er betrübt zwar, erbarmt sich aber wieder nach seiner großen Güte. Denn nicht von Herzen kommt es, dass er die Menschen plagt und betrübt.“

Reflektion: Das Kapitel beginnt mit: „Ich bin der Mann, der Elend gesehen hat durch die Rute seines Grimms“, und der Sprecher sagt, seine Seele sei niedergeschlagen. Die Hoffnung kehrt in Vers 21 zurück („darum habe ich Hoffnung“), und die Verse 22-23 nennen den Grund dafür: „Seine Barmherzigkeit hat kein Ende, sie ist jeden Morgen neu.“ Die Verse 31-33 halten zwei Dinge zusammen: Der Herr fügt zwar Leid zu, aber er tut es nicht von Herzen. Einige Zeilen später fragt der Sprecher: „Warum murrt denn ein lebendiger Mensch? Ein Mann murre über seine Sünden!“ (Vers 39) und leitet ein Bekenntnis ein: „Wir haben gesündigt und sind abtrünnig geworden“ (Vers 42).

Römer 8,18

„Denn ich bin überzeugt, dass dieser Zeit Leiden nicht ins Gewicht fallen gegenüber der Herrlichkeit, die an uns offenbart werden soll.“

Reflektion: Der Vers davor besagt, dass Gläubige Miterben mit Christus sind, „wenn wir denn mit ihm leiden, damit wir auch mit ihm verherrlicht werden.“ Paulus fährt fort, dass die ganze Schöpfung „bis jetzt seufzt und in Wehen liegt“ und dass auch die Gläubigen in ihrem Inneren seufzen, während sie auf „die Erlösung unseres Leibes“ warten (Verse 22-23).

2. Korinther 4,17-18

„Denn unsere Bedrängnis, die kurz und leicht ist, schafft uns ein ewiges Gewicht an Herrlichkeit, das über alle Maßen schwer ist. Wir sehen nicht auf das Sichtbare, sondern auf das Unsichtbare; denn was sichtbar ist, das ist zeitlich, was aber unsichtbar ist, das ist ewig.“

Reflektion: Paulus nennt seine Bedrängnisse „leicht und vorübergehend“ im selben Kapitel, in dem er sagt, er sei „von allen Seiten bedrängt“, „verfolgt“ und „niedergeworfen“ (Verse 8-9) und dass „unser äußerer Mensch verfällt“ (Vers 16). Die Bedrängnisse sind nur leicht, wenn man sie gegen „eine ewige Herrlichkeit“ abwägt, „die alle Maßen übersteigt“.

Offenbarung 21,4

„‚Er wird jede Träne von ihren Augen abwischen. Es wird keinen Tod mehr geben, kein Leid, kein Weinen und keinen Schmerz, denn das Frühere ist vergangen.‘“

Reflektion: Johannes hört diese Worte von einer lauten Stimme vom Thron in seiner Vision eines neuen Himmels und einer neuen Erde. Der Vers davor kündigt an, dass „die Wohnung Gottes bei den Menschen“ ist, und Vers 4 nennt seinen eigenen Grund für das Ende der Tränen: „Das Erste ist vergangen.“ Der auf dem Thron Sitzende sagt dann: „Siehe, ich mache alles neu!“ (Vers 5).