18 библейских стихов о колдовстве и причина, по которой Писание запрещает его

Deuteronomy 18:10-12

«Не должен находиться у тебя проводящий сына своего или дочь свою чрез огонь, прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых».

Размышление: Закон перечисляет конкретные практики, большинство из которых были платными услугами в древнем мире; наниматели Валаама пришли к нему, «имея в руках дары за волшебство» (Числа 22:7). Несколько стихов спустя Моисей дает альтернативу: «Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня, воздвигнет тебе Господь Бог твой» (18:15).

Левит 19:31

«Не обращайтесь к вызывающим мертвых, и к волшебникам не ходите, и не доводите себя до осквернения от них. Я Господь, Бог ваш».

Размышление: Заповедь заканчивается причиной: «Я Господь, Бог ваш». Израиль должен искать руководства у Бога, которому он уже принадлежит.

Исаия 8:19

«И когда скажут вам: вопрошайте вызывающих умерших и чародеев, шепчущих и чревовещающих, — тогда отвечайте: не должен ли народ вопрошать своего Бога? Мертвых ли спрашивать о живых?»

Размышление: Исаия описывает медиумов как тех, кто «шепчет и бормочет», и спрашивает, зачем живым обращаться к мертвым. Следующий стих говорит людям, куда идти вместо этого: «Обращайтесь к закону и откровению» (8:20).

Exodus 22:18

«Ворожеи не оставляй в живых».

Размышление: Версия короля Иакова гласит: «Не оставляй ведьму в живых», и эта формулировка использовалась для оправдания европейских процессов над ведьмами. Этот стих является частью гражданского закона, данного Израилю, исполняемого его судами, наряду с законами о собственности и скоте. Он не давал частному лицу права обвинять или наказывать ближнего, и христиане, читающие его, должны знать, как он был использован не по назначению.

1 Samuel 28:7-8

«Тогда Саул сказал слугам своим: сыщите мне женщину волшебницу, и я пойду к ней и спрошу ее. И отвечали ему слуги его: здесь в Аэндоре есть женщина волшебница. И снял с себя Саул одежды свои и надел другие, и пошел сам и два человека с ним, и пришли к той женщине ночью».

Размышление: Саул сам изгнал медиумов из Израиля (28:3). Теперь Бог больше не отвечал ему «ни во сне, ни чрез урим, ни чрез пророков» (28:6), и он пошел переодетым, ночью, чтобы найти одну из них в Аэндоре. История показывает царя, обращающегося к практике, которую он сам запретил, потому что больше не мог слышать Бога.

4-я Царств 21:6

«И провел сына своего чрез огонь, и гадал, и ворожил, и завел вызывателей мертвецов и волшебников; много сделал он неугодного в очах Господа, прогневав Его».

Размышление: Практики царя Манассии почти пункт за пунктом соответствуют списку во Второзаконии 18. Историк представляет его правление как нарушение предупреждений закона одно за другим.

Галатам 5:19-21

«Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, соблазны, ереси и ненависть».

Размышление: Греческое слово, переведенное как «волшебство», — это pharmakeia, связанное со словом, обозначающим наркотики и зелья. Павел перечисляет его вместе с идолопоклонством и наряду с обычными грехами, такими как зависть, гнев и распри, как дела плоти.

Деяния 19:19

«А из занимавшихся чародейством довольно многие, собрав книги свои, сожгли их перед всеми, и сложили цены их, и оказалось их на пятьдесят тысяч драхм».

Размышление: Это произошло в Ефесе, после того как некоторые иудейские заклинатели попытались использовать имя Иисуса как формулу и были побеждены (19:13-16). Драхма составляла примерно дневной заработок, поэтому сожженные свитки стоили около пятидесяти тысяч дневных заработков, и новые верующие сожгли их публично.

Откровение 21:8

«Но боязливых и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов — участь в озере, горящем огнем и серою».

Размышление: Список тех, кто исключен из нового творения, включает «чародеев», а также начинается с «боязливых» и заканчивается «всеми лжецами». В нем упоминается множество грехов, а не только этот один.

Exodus 7:10-12

«Аарон бросил жезл свой пред фараоном и пред рабами его, и он сделался змеем. И призвал фараон мудрецов и чародеев; и волхвы Египетские и они сделали то же самое своими чарами».

Размышление: В тексте говорится, что египетские волхвы сделали то же самое «своими чарами», а затем жезл Аарона поглотил их жезлы. Писание рассматривает их силу как реальную, но уступающую силе Божьей.

Daniel 2:27-28

«Даниил отвечал царю: тайн, о которых царь спрашивает, не могут открыть царю ни мудрецы, ни обаятели, ни тайноведцы, ни гадатели. Но есть на небесах Бог, открывающий тайны».

Размышление: Даниил служил при дворе, полном профессиональных мудрецов и гадателей. Он говорит царю, что они не могут открыть его сон, и что «есть на небесах Бог, открывающий тайны».

Матфея 24:24

«Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных».

Размышление: Иисус предупреждает, что лжехристы и лжепророки будут совершать «великие знамения и чудеса», чтобы ввести в заблуждение. Впечатляющее знамение, по Его словам, не доказывает, что его источник — Бог.

Revelation 13:13-14

«И творит великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю пред людьми. И чудесами, которые дано было ему творить пред зверем, он обольщает живущих на земле».

Размышление: Зверь даже низводит огонь с неба, как это сделал Илия на горе Кармил (3 Царств 18:38). Мысль Иоанна заключается в том, что обман может имитировать знамения Божьи, поэтому одни лишь знамения не определяют, что является истиной.

1 Иоанна 4:1

«Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире».

Размышление: Иоанн призывает верующих испытывать духов, а не верить каждому, и дает критерий проверки в следующем стихе: всякий дух, который исповедует, «что Иисус Христос пришел во плоти, есть от Бога» (4:2).

К Ефесянам 6:12

«Потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных».

Размышление: Павел говорит, что наша брань «не против крови и плоти», но против духов злобы поднебесных. Это исключает отношение к человеку как к врагу. Следующие стихи описывают всеоружием Божьим, которая является оборонительной, за исключением слова Божьего.

Иакова 4:7

«Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас».

Размышление: Порядок таков: сначала покоритесь Богу, а затем противостаньте дьяволу. Иаков не дает никакой формулы или ритуала; обещание состоит в том, что дьявол «убежит от вас».

1 Иоанна 4:4

«Дети! вы от Бога, и победили их; ибо Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире».

Размышление: Иоанн говорит своим читателям, что они победили лжедухов, потому что «Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире».

Псалом 90:1-2

«Живущий под кровом Всевышнего под сенью Всемогущего покоится. Говорю Господу: прибежище мое и защита моя, Бог мой, на Которого я уповаю!»

Размышление: Сатана цитировал этот псалом Иисусу в пустыне, побуждая Его броситься с храма, на что Иисус ответил: «Не искушай Господа Бога твоего» (Матфея 4:6-7). Псалом описывает упование на Бога как прибежище, а не как формулу для чтения.