15 стихов из Библии о разочаровании

Romans 8:20-21

«Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих, потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее, в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих».

Размышление: Павел говорит церкви в Риме, что творение «было подчинено суете не добровольно». Его греческое слово, mataiotes, — это слово, которое Септуагинта использует для хебель, «бессмысленности» из Екклесиаста. Подчинение произошло «в надежде»: в 21-м стихе сказано, что творение будет освобождено от рабства тлению, а в 22-м стихе говорится, что оно стенает «как при муках рождения доныне».

Екклесиаст 2:22-23

«Что будет человеку от всего труда его и заботы сердца его, что трудится он под солнцем? Все дни его — скорби, и его труды — беспокойство; даже и ночью сердце его не знает покоя. И это — суета!»

Размышление: Учитель, который говорит, что был царем над Израилем в Иерусалиме (1:12), оглядывается на все, что он построил. Он ненавидит свой труд, потому что должен оставить его плоды тому, кто может оказаться мудрым или глупым (2:18-19), и здесь разочарование достигает его ночей: «даже ночью сердце его не знает покоя». Стих 24 противопоставляет этой жалобе способность есть, пить и находить удовлетворение в труде, что он называет «от руки Божией».

Римлянам 8:28

«Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу».

Размышление: Павел помещает обещание после трех видов стенаний: стенаний творения (8:22), стенаний верующих, которые «ожидают усыновления, искупления тела нашего» (8:23), и стенаний Духа, Который ходатайствует «воздыханиями неизреченными», когда «мы не знаем, о чем молиться, как должно» (8:26). Люди, к которым он обращается, все еще ждут, как сказано в 25-м стихе: «если же надеемся того, чего не видим, то ожидаем в терпении».

Habakkuk 1:2-3

«Доколе, Господи, я буду взывать, и Ты не слышишь? буду вопиять к Тебе о насилии, и Ты не спасаешь? Для чего даешь мне видеть злодейство и смотреть на бедствия? Грабительство и насилие предо мною, и восстает вражда, и поднимается раздор».

Размышление: Книга открывается жалобой пророка. Он взывал о помощи, но Бог не услышал, и он вынужден смотреть на насилие и несправедливость; 4-й стих подводит итог: «закон потерял силу, и суда правильного нет». Бог отвечает в 5-м стихе, что Он сделает то, во что «вы не поверили бы, если бы вам рассказали», а вторая жалоба Аввакума спрашивает, почему Бог молчит, «когда нечестивый поглощает того, кто правее его» (1:13).

Job 23:10

«Но Он знает путь мой; пусть испытает меня — выйду, как золото». (Иов 23:10)

Размышление: Иов говорит, что его «жалоба горька» (23:2), и желает найти жилище Божье, чтобы «изложить пред Ним дело мое» (23:4). Он идет на восток и запад, смотрит на север и юг, не видя Его (23:8-9). Сразу после этого стиха следует: Иов не может видеть Бога, но утверждает, что Бог знает путь его и что испытание закончится тем, что он выйдет «как золото».

Псалтирь 41:12

«Что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься? Уповай на Бога, ибо я еще буду славить Его, Спасителя моего и Бога моего».

Размышление: Тот же рефрен появляется в 5-м стихе и завершает псалом здесь. Псалмопевец вспоминает, как ходил в дом Божий «в многолюдстве празднующих», а теперь весь день слышит: «где Бог твой?» (41:3, 10). Он спрашивает Бога: «Для чего Ты забыл меня?» (41:9), а затем обращается к своей душе, призывая ее уповать на Бога.

2 Коринфянам 12:9-10

«Но Господь сказал мне: "довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи". И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова. Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа, ибо, когда я немощен, тогда силен».

Размышление: Павел «трижды молил Господа» удалить жало в плоти (12:8), и он не говорит, что это было за жало. В просьбе было отказано, и ответ, который он записал, был: «Довольно для тебя благодати Моей». Затем он перечисляет то, в чем теперь находит радость, включая «немощи» и «бедствия».

Jonah 4:9

«Бог сказал Ионе: „Неужели ты так сильно огорчился за растение?“ Он сказал: „Очень огорчился, даже до смерти“».

Размышление: Иона разгневан, потому что Бог пощадил Ниневию, когда ее жители «обратились от злого пути своего» (3:10). Он говорит Богу, что бежал в Фарсис, потому что знал, что Бог «благ и милосерд, долготерпелив и многомилостив» (4:2). Бог дает ему растение для тени, посылает червя, чтобы оно засохло, и дважды спрашивает, справедливо ли его негодование. Книга заканчивается вопросом Бога о Его заботе о Ниневии, и ответа от Ионы не записано.

Psalm 37:7-8

«Успокойся пред Господом и надейся на Него. Не ревнуй успевающему в пути своем, человеку, исполняющему лукавые замыслы. Перестань гневаться и оставь ярость; не ревнуй до того, чтобы делать зло». (Псалом 36:7-8)

Размышление: «Ревнуй» переводит еврейский глагол charah, быть горячим или разгореться; в используемой здесь форме это означает «разогреваться» от досады. Псалом использует это слово трижды (37:1, 7, 8) в отношении процветающих нечестивых и ставит его в пару с «терпеливо ждать». Стих 8 говорит, к чему ведет этот жар: «это ведет только к злу».

Екклесиаст 7:8-9

«Конец дела лучше начала его; терпеливый лучше высокомерного. Не будь поспешен духом твоим на гнев, потому что гнев гнездится в сердце глупых». (Екклесиаст 7:8-9)

Размышление: Учитель ставит конец дела рядом с его началом, а терпение — рядом с гордостью, после чего предостерегает от того, чтобы быть «быстро раздражительным», говоря, что гнев «покоится в недрах глупых». Следующий стих добавляет вопрос, который не следует задавать: «Не говори: “Почему прежние дни были лучше нынешних?” Ибо не мудро задавать такие вопросы».

Иакова 1:19-20

«Притом, возлюбленные братия мои, всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев, ибо гнев человека не творит правды Божией».

Размышление: Иаков пишет верующим, сталкивающимся с «различными искушениями» (1:2). Порядок, который он дает: сначала слушать, затем говорить, и в последнюю очередь — гнев, а причина в том, что человеческий гнев «не производит праведности, которой желает Бог». Стих 21 продолжает тем, что нужно делать вместо этого: «с кротостью примите насаждаемое слово».

Псалом 54:23

«Возложи на Господа заботы твои, и Он поддержит тебя; никогда не даст Он поколебаться праведнику».

Размышление: В 55-м Псалме беда исходит от друга: «Если бы враг поносил меня, я мог бы перенести это... Но это ты, человек, равный мне, мой спутник» (55:12-13). Псалмопевец желает иметь «крылья голубиные», чтобы улететь (55:6), и взывает «вечером, утром и в полдень» (55:17). Стих 22 переходит от предательства к наставлению, и псалом завершается словами: «А я уповаю на Тебя».

Плач Иеремии 3:25-26

«Благ Господь к надеющимся на Него, к душе, ищущей Его. Благо тому, кто терпеливо ожидает спасения от Господа».

Размышление: Несколькими стихами ранее поэт говорит: «Исчезла слава моя и всё, чего я ожидал от Господа» (3:18). Затем происходит поворот: «Вот что я отвечаю сердцу моему и потому уповаю» (3:21), и причиной названо милосердие Господа, которое «обновляется каждое утро» (3:22-23). Эти стихи подводят к выводу, что хорошо ожидать «в безмолвии».

Исаия 40:29-31

«Он дает утомленному силу, и изнемогшему дарует крепость. Утомляются и юноши и ослабевают, и молодые люди падают, а надеющиеся на Господа обновятся в силе: поднимут крылья, как орлы, потекут — и не устанут, пойдут — и не утомятся».

Размышление: Обещание отвечает на жалобу. Стих 27 цитирует Израиль: «Путь мой сокрыт от Господа, и дело мое дошло до Бога моего». Ответ заключается в том, что Творец «не утомляется и не изнемогает» (40:28), а затем следуют эти стихи: даже юноши утомляются, но надеющиеся на Господа обновятся в силе.

Галатам 6:9

«Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем».

Размышление: Павел только что сказал: «Что посеет человек, то и пожнет» (6:7). Стих сохраняет сельскохозяйственный образ: жатва приходит «в свое время» и при одном условии: «если не ослабеем». Стих 10 превращает это в наставление делать добро «всем, а наипаче своим по вере».