フラストレーションに関する聖書の言葉15選

ローマの信徒への手紙 8:20-21

「被造物は虚無に服させられました。自分の意志によるのではなく、服させた方の意志によるのです。しかし、それには希望があります。被造物も、いつか滅びの束縛から解放されて、神の子供たちの栄光ある自由にあずかれるからです。」

考察： パウロはローマの教会に対し、被造物が「自らの意志ではなく、虚無に服させられた」と語ります。彼が用いたギリシャ語の マタイオテス, は、七十人訳聖書が ヘベル, 、つまりコヘレトの言葉の「空しい」に対して用いる言葉です。この服従は「希望」を伴うものでした。21節は、被造物が滅びへの隷属から解放されると述べ、22節は、被造物が「今に至るまで、共にうめき、共に産みの苦しみを味わっている」と述べています。

伝道者の書 2:22-23

「人が日の下で骨折って労するすべての労苦と、心のかき乱しによって、何が得られるだろうか。その一生は悲しみであり、その仕事は悩みである。夜になっても心は休まらない。これもまた空しい。」

考察： エルサレムでイスラエルの王であったと語る賢者は（1:12）、自分が築き上げたすべてのものを振り返っています。彼は、その成果を賢い者か愚かな者か分からない誰かに残さねばならないため、自分の労苦を憎んでいます（2:18-19）。ここで挫折は夜にまで及び、「夜も心は休まらない」と記されています。24節は、その不平と並んで、食べて飲み、仕事に満足を見出す能力を提示しており、それを「神の手によるもの」と呼んでいます。

ローマ人への手紙 8:28

「神を愛する人たち、すなわち、神のご計画に従って召された人たちのためには、神がすべてのことを働かせて益としてくださることを、私たちは知っています。」

考察： パウロは、三種類のうめきの後にこの約束を置いています。被造物のうめき（8:22）、自分たちの体の贖いを「切に待ち望む」信徒のうめき（8:23）、そして「何をどう祈るべきかを知らない」ときに「言葉に表せないうめき」をもって執り成してくださる御霊のうめき（8:26）です。25節にあるように、語りかけられている人々は今も待っています。「わたしたちは、目に見えないものを望んでいるなら、忍耐して待ち望むのです。」

Habakkuk 1:2-3

「主よ、いつまでわたしは助けを求め、あなたは聞いてくださらないのか。暴虐だ、と叫んでも、あなたは救ってくださらないのか。なぜ、わたしに不法を見せ、災いを目撃させるのか。なぜ、わたしの前には略奪と暴虐があり、争いと不和が絶えないのか。」

考察： この書は預言者の訴えから始まります。彼は助けを求めたのに神は聞かず、暴虐と不法を見せつけられています。4節はその結果として「律法は麻痺し、正義は決して行われない」と述べています。神は5節で、「たとえ語られても信じないような」ことを行おうとしていると答え、ハバククの二度目の訴えは、「悪人が自分より正しい者を飲み込んでいる」間、なぜ神は沈黙しているのかと問いかけています（1:13）。

Job 23:10

「しかし、神は私の歩む道を知っておられる。神が私を試されるとき、私は金のように出てくるだろう。」

考察： ヨブは自分の「訴えは苦い」（23:2）と言い、神の住まいを見つけて「御前で言い分を並べ立てたい」（23:4）と願います。彼は東へ西へ、北へ南へと探しますが、神の姿を見ることはできません（23:8-9）。この節の直後に続くのは、ヨブは神を見ることができないが、神は自分の歩む道を知っており、試練の終わりには自分が「金のように」出てくるだろうという確信です。

詩篇 42篇11節

「わが魂よ、なぜお前はうなだれているのか。なぜ私の内で思い乱れるのか。神を待ち望め。私はなおも、私の救い、私の神である方をほめたたえる。」

考察： 同じリフレインが5節に現れ、ここで詩編を締めくくります。詩編作者は「祭りの群衆と共に」神の家に行ったことを思い出し、今や一日中「お前の神はどこにいるのか」と聞かされています（42:3, 10）。彼は神に「なぜわたしを忘れたのですか」（42:9）と問い、次に自分の魂に向き直って、神に望みを置くように言い聞かせます。

コリント人への手紙第二 12:9-10

「しかし、彼はこう言われました。『わたしの恵みはあなたに十分である。力は弱さのうちに完全に現れるからである。』ですから、私は、キリストの力が私をおおうために、むしろ大いに喜んで自分の弱さを誇りましょう。ですから、私はキリストのために、弱さ、侮辱、苦難、迫害、困難に甘んじています。なぜなら、私が弱いときにこそ、私は強いからです。」

考察： パウロは身の棘を取り除いてほしいと三度「主に願い」（12:8）ましたが、その棘が何であったかは述べていません。願いは拒絶され、彼が記録した答えは「わたしの恵みはあなたに十分である」というものでした。その後、彼は「苦難」や「困難」を含め、今や自分が喜んでいるものを列挙しています。

Jonah 4:9

「しかし神はヨナに言われた。『植物のことで怒るのは正しいことか。』ヨナは言った。『はい、死ぬほど怒っています。』」

考察： ヨナが怒っているのは、ニネベの人々が「悪の道から立ち帰った」ときに神が彼らを赦したからです（3:10）。彼は、神が「怒るに遅く、慈しみに富む」方であることを知っていたため、タルシシュへ逃げたと神に告げます（4:2）。神は彼に日陰のための植物を与え、虫を送ってそれを枯らし、二度にわたって彼の怒りが正しいかどうかを問いかけます。この書はニネベに対する神の配慮についての問いかけで終わっており、ヨナからの返答は記録されていません。

Psalm 37:7-8

「主の前に静まり、耐え忍んで主を待て。自分の道で成功する者や、悪巧みを実行する者のことで、いらだってはならない。怒りをやめ、憤りを捨てよ。いらだってはならない。それはただ悪を招くだけだ。」

考察： 「不平を言うな」はヘブライ語の動詞を翻訳したものです チャラー, 熱くなる、または燃え上がるという意味です。ここで使われている形は、苛立ちで自分を熱くすることを意味します。詩篇では、繁栄する悪人について3回（37:1, 7, 8）使われており、「静かに待つ」ことと対比されています。8節には、その熱さがどこへ導くかが記されています。「それはただ悪を招くだけである」と。

伝道の書 7:8-9

「事の終わりは初めよりも良い。忍耐は高慢に勝る。すぐに怒りに駆られてはならない。怒りは愚か者のふところに宿るからだ。」

考察： 伝道者は物事の終わりを始まりの隣に、忍耐を誇りの隣に置き、そして「すぐに憤る」ことに対して警告し、怒りは「愚か者のふところに宿る」と述べています。次の節では、問うべきではない問いが付け加えられています。「『昔の方が今よりも良かったのはなぜか』と言ってはならない。そのような問いをすることは賢明ではないからである。」

ヤコブの手紙 1:19-20

「愛する兄弟たち。このことを心得ておきなさい。人はみな、聞くには早く、語るには遅く、怒るには遅いようにしなさい。人の怒りは神の義を実現するものではないからです。」

考察： ヤコブは「さまざまな試練」に直面している信徒たちに手紙を書いています（1:2）。彼が示す順序は、まず聞くこと、次に話すこと、最後に怒ることです。その理由は、人間の怒りは「神が望まれる義を実現しない」からです。21節では、その代わりに何をすべきかが続いています。「心に植え付けられた御言葉を、謙虚に受け入れなさい。」

詩篇 55:22

「あなたの重荷を主にゆだねよ。主はあなたを支えてくださる。主は決して、正しい人が揺らぐのを許されない。」

考察： 詩篇55篇では、友からの苦難が描かれています。「もし私を侮辱しているのが敵であったなら、私は耐えられただろう……しかし、それはあなた、私と同じ人間であり、私の仲間であるあなただ」（55:12-13）。詩人は「鳩の翼」があれば飛び去りたいと願い（55:6）、「夕べも朝も昼も」叫びます（55:17）。22節で裏切りから教訓へと転じ、詩篇は「しかし私は、あなたに信頼を置く」という言葉で締めくくられます。

哀歌 3:25-26

「主は、主を待ち望む人、主を求める人に恵みを与えられる。主の救いを静かに待ち望むのは良いことだ。」

考察： 数節前、詩人は「私の栄光は消え失せ、主から望んでいたすべてのものも消えた」と述べています（3:18）。そこで転換が訪れます。「しかし、私はこのことを思い起こす。それゆえに私は望みを持つ」（3:21）。その理由は、「朝ごとに新しい」主の憐れみです（3:22-23）。これらの節は、「静かに」待つことが良いことであるという結論を導き出しています。

イザヤ書 40:29-31

「疲れた者に力を与え、勢いのない者に強さを増し加えられる。若者も疲れ、弱り、勇士もつまずき倒れる。しかし、主に望みをおく人は新たに力を得、鷲のように翼を張って上る。走っても弱らず、歩いても疲れない。」

考察： この約束は不平に対する答えです。27節はイスラエルの言葉を引用しています。「私の道は主から隠されており、私の訴えは神によって無視されている」。それに対する答えは、創造主は「疲れず、弱ることもない」（40:28）というものであり、続いてこれらの節が続きます。若者でさえ疲れ果てるが、主を待ち望む者は力を新たにするのです。

ガラテヤ人への手紙 6:9

「善を行うことに飽きてはいけません。失望せずにいれば、時期が来て刈り取ることになります。」

考察： パウロは「人は自分の蒔いたものを刈り取る」と述べたばかりです（6:7）。この節は農業の比喩を維持しています。収穫は「時が来れば」訪れますが、それには「あきらめなければ」という条件があります。10節では、それが「すべての人に対して、特に信仰の家族に属する人々に対して」善を行うという教訓へと転換されます。