15 versets bibliques sur la frustration

Romains 8:20-21

« Car la création a été soumise à la vanité, non de son gré, mais à cause de celui qui l'y a soumise, avec l'espérance qu'elle aussi sera affranchie de la servitude de la corruption, pour avoir part à la liberté de la gloire des enfants de Dieu. »

Réflexion : Paul dit à l'Église de Rome que la création « a été soumise à la frustration, non de son propre gré ». Son mot grec, mataiotes, est le mot que la Septante utilise pour hebel, le « sans sens » de l'Ecclésiaste. La soumission est venue « avec espérance » : le verset 21 dit que la création sera libérée de l'esclavage de la corruption, et le verset 22 dit qu'elle gémit « comme les douleurs de l'enfantement jusqu'à présent ».

Ecclésiaste 2:22-23

« Quel avantage l'homme retire-t-il de tout le travail et de toute la préoccupation de son esprit, sous le soleil ? Tous ses jours ne sont que douleur, et son travail n'est qu'amertume ; même la nuit son cœur ne repose pas. C'est encore là une vanité. »

Réflexion : L'Enseignant, qui dit avoir été roi sur Israël à Jérusalem (1:12), regarde en arrière sur tout ce qu'il a construit. Il déteste son travail car il doit en laisser le fruit à quelqu'un qui sera peut-être sage ou insensé (2:18-19), et ici la frustration atteint ses nuits : « même la nuit leur esprit ne se repose pas ». Le verset 24 place à côté de la plainte la capacité de manger, de boire et de trouver de la satisfaction dans le travail, ce qu'il appelle « venant de la main de Dieu ».

Romains 8:28

« Du reste, nous savons que toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu, de ceux qui sont appelés selon son dessein. »

Réflexion : Paul place la promesse après trois types de gémissements : celui de la création (8:22), celui des croyants qui « attendent avec impatience » la rédemption de leur corps (8:23), et celui de l'Esprit, qui intercède « par des soupirs inexprimables » quand « nous ne savons pas ce qu'il convient de demander » (8:26). Les personnes auxquelles il s'adresse attendent encore, comme le dit le verset 25 : « si nous espérons ce que nous ne voyons pas, nous l'attendons avec persévérance ».

Habakkuk 1:2-3

« Jusqu'à quand, Éternel, crierai-je, sans que tu écoutes ? Je crie vers toi : Violence ! sans que tu secours. Pourquoi me fais-tu voir l'iniquité, et contemples-tu l'oppression ? La dévastation et la violence sont devant moi ; il y a des querelles, et la discorde s'élève. »

Réflexion : Le livre s'ouvre sur la plainte du prophète. Il a appelé à l'aide et Dieu n'a pas écouté, et il est contraint de regarder la violence et l'injustice ; le verset 4 en donne le résultat : « la loi est sans force, et la justice n'a jamais le dernier mot ». Dieu répond au verset 5 qu'il est sur le point de faire quelque chose « que vous ne croiriez pas si on vous le racontait », et la deuxième plainte d'Habacuc demande pourquoi Dieu reste silencieux « tandis que le méchant dévore celui qui est plus juste que lui » (1:13).

Job 23:10

« Il sait néanmoins quelle voie j'ai suivie ; et, s'il m'éprouvait, je sortirais pur comme l'or. »

Réflexion : Job dit que sa « plainte est amère » (23:2) et souhaite pouvoir trouver la demeure de Dieu pour « présenter ma cause devant lui » (23:4). Il va à l'est et à l'ouest, cherche au nord et au sud sans l'apercevoir (23:8-9). Ce verset vient juste après : Job ne peut pas voir Dieu, mais soutient que Dieu connaît la voie qu'il suit et que l'épreuve se terminera par sa sortie « comme l'or ».

Psaume 42:11

« Pourquoi t'abats-tu, mon âme, et gémis-tu au-dedans de moi ? Espère en Dieu, car je le louerai encore ; il est mon salut et mon Dieu. »

Réflexion : Le même refrain apparaît au verset 5 et clôt le psaume ici. Le psalmiste se souvient d'être allé à la maison de Dieu « au milieu de la foule en fête », et maintenant il entend « Où est ton Dieu ? » à longueur de journée (42:3, 10). Il demande à Dieu « Pourquoi m'as-tu oublié ? » (42:9) puis se tourne pour interroger sa propre âme, lui disant d'espérer en Dieu.

2 Corinthiens 12:9-10

« Et il m'a dit : Ma grâce te suffit, car ma puissance s'accomplit dans la faiblesse. Je me glorifierai donc bien plus volontiers de mes faiblesses, afin que la puissance de Christ repose sur moi. C'est pourquoi je me plais dans les faiblesses, dans les outrages, dans les calamités, dans les persécutions, dans les détresses, pour Christ ; car, quand je suis faible, c'est alors que je suis fort. »

Réflexion : Paul a « supplié le Seigneur » trois fois pour qu'il retire son écharde dans la chair (12:8), et il ne dit pas ce qu'était cette écharde. La demande a été refusée, et la réponse qu'il rapporte est « Ma grâce te suffit ». Il énumère ensuite ce en quoi il se réjouit désormais, y compris les « faiblesses » et les « difficultés ».

Jonah 4:9

« Mais Dieu dit à Jonas : Fais-tu bien de t'irriter à cause du ricin ? Il répondit : Je fais bien de m'irriter jusqu'à la mort. »

Réflexion : Jonas est en colère parce que Dieu a épargné Ninive quand ses habitants « sont revenus de leur mauvaise voie » (3:10). Il dit à Dieu qu'il a fui vers Tarsis parce qu'il savait que Dieu était « lent à la colère et riche en bonté » (4:2). Dieu lui donne un ricin pour lui faire de l'ombre, envoie un ver pour le faire sécher, et demande deux fois si sa colère est justifiée. Le livre se termine sur la question de Dieu concernant son souci pour Ninive, et aucune réponse de Jonas n'est rapportée.

Psalm 37:7-8

« Garde le silence devant l'Éternel, et espère en lui ; ne t'irrite pas contre celui qui réussit dans ses voies, contre l'homme qui vient à bout de ses mauvais desseins. Laisse la colère, abandonne la fureur ; ne t'irrite pas, ce serait mal faire. »

Réflexion : « T'irriter » traduit le verbe hébreu charah, être chaud ou allumé ; sous la forme utilisée ici, cela signifie s'échauffer de dépit. Le psaume l'utilise trois fois (37:1, 7, 8) à propos des méchants qui prospèrent, et l'associe à « attends patiemment ». Le verset 8 indique où mène cette chaleur : « cela ne mène qu'au mal ».

Ecclésiaste 7:8-9

« Mieux vaut la fin d'une chose que son commencement, et la patience vaut mieux que l'orgueil. Ne te laisse pas facilement irriter dans ton esprit, car la colère réside dans le sein des insensés. »

Réflexion : L'Enseignant place la fin d'une chose à côté de son commencement et la patience à côté de l'orgueil, puis met en garde contre le fait d'être « prompt à s'irriter », affirmant que la colère « réside dans le sein des insensés ». Le verset suivant ajoute une question à ne pas poser : « Ne dis pas : “Pourquoi les jours anciens étaient-ils meilleurs que ceux-ci ?” Car il n'est pas sage de poser de telles questions. »

Jacques 1:19-20

« Sachez-le, mes frères bien-aimés : ainsi, que tout homme soit prompt à écouter, lent à parler, lent à se mettre en colère ; car la colère de l'homme n'accomplit pas la justice de Dieu. »

Réflexion : Jacques écrit aux croyants confrontés à « des épreuves de toutes sortes » (1:2). L'ordre qu'il donne est d'écouter d'abord, de parler ensuite, et de s'irriter en dernier, la raison étant que la colère humaine « n'accomplit pas la justice que Dieu désire ». Le verset 21 suit avec ce qu'il faut faire à la place : « accueillez avec humilité la parole qui a été plantée en vous ».

Psaume 55:22

« Décharge ton fardeau sur l'Éternel, et il te soutiendra ; il ne laissera jamais chanceler le juste. »

Réflexion : Dans le Psaume 55, le trouble vient d'un ami : « Si c'était un ennemi qui m'insultait, je pourrais le supporter… Mais c'est toi, un homme comme moi, mon compagnon » (55:12-13). Le psalmiste souhaite avoir « les ailes de la colombe » pour s'envoler (55:6) et crie « le soir, le matin et à midi » (55:17). Le verset 22 passe de la trahison à une instruction, et le psaume se termine par : « Quant à moi, je me confie en toi. »

Lamentations 3:25-26

« L'Éternel a de la bonté pour qui espère en lui, pour l'âme qui le cherche. Il est bon d'attendre en silence le secours de l'Éternel. »

Réflexion : Quelques versets plus tôt, le poète dit : « Ma splendeur est partie et tout ce que j'espérais du Seigneur » (3:18). Puis vient le tournant : « Voici ce que je veux repasser en mon cœur, ce qui me donnera de l'espérance » (3:21), et la raison donnée est la compassion du Seigneur, « renouvelée chaque matin » (3:22-23). Ces versets tirent la conclusion qu'il est bon d'attendre « en silence ».

Ésaïe 40:29-31

« Il donne de la force à celui qui est fatigué, et il augmente la vigueur de celui qui tombe en défaillance. Les adolescents se fatiguent et se lassent, et les jeunes hommes chancellent ; mais ceux qui se confient en l'Éternel renouvellent leur force. Ils prennent le vol comme les aigles ; ils courent, et ne se lassent point, ils marchent, et ne se fatiguent point. »

Réflexion : La promesse répond à une plainte. Le verset 27 cite Israël : « Ma voie est cachée au Seigneur ; mon droit est ignoré de mon Dieu. » La réponse est que le Créateur « ne se fatigue pas, ne se lasse pas » (40:28), puis ces versets : même les jeunes se fatiguent, mais ceux qui espèrent en l'Éternel renouvellent leur force.

Galates 6:9

« Ne nous lassons pas de faire le bien ; car nous moissonnerons au temps convenable, si nous ne nous relâchons pas. »

Réflexion : Paul vient de dire : « Ce qu'un homme sème, il le moissonnera aussi » (6:7). Le verset conserve l'image agricole : la moisson vient « au temps convenable » et à une condition, « si nous ne nous relâchons pas ». Le verset 10 transforme cela en une instruction de faire du bien « à tous, et surtout aux proches dans la foi ».