21 библейский стих о защите

Псалом 45:1

«Бог нам прибежище и сила, скорый помощник в бедах». (Псалом 45:2)

Размышление: Псалом сынов Кореевых сразу переходит к тому, для чего нужно прибежище: «Посему не убоимся, хотя бы поколебалась земля, и горы двинулись в сердце морей». В 6-м стихе народы шумят, и царства шатаются. Псалом дважды отвечает одним и тем же рефреном: «Господь Саваоф с нами, заступник наш Бог Иакова» (стихи 8 и 12).

Притчи 18:10

«Имя Господа — крепкая башня: убегает в нее праведник — и безопасен». (Притчи 18:10)

Размышление: Притча называет место, куда можно бежать, а следующая строка называет альтернативное укрытие: «Имение богатого — крепкий город его, и как ограда высокая в его воображении». Оба стиха используют образ укрепленного места: имя Господа в 10-м стихе, имение богатого в 11-м.

Наум 1:7

«Господь благ, убежище в день скорби. И знает надеющихся на Него».

Размышление: Этот стих находится внутри пророчества против Ниневии. В стихах перед ним описывается гнев Господа, сокрушающий скалы и иссушающий реки, а в стихе после него говорится, что «всепотопляющим наводнением Он сделает конец Ниневии». Пророчество начинается во 2-м стихе словами: «Господь есть Бог ревнитель и мститель».

2-я Царств 22:3-4

«Бог мой — скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего, ограждение мое и убежище мое; Спаситель мой, от бед Ты избавил меня! Призову Господа достопоклоняемого и от врагов моих спасусь».

Размышление: Давид воспел эту песнь, «когда Господь избавил его от руки всех врагов его и от руки Саула» (2-я книга Царств 22:1). В ней собрано множество имен Бога: скала, крепость, избавитель, щит, рог спасения, твердыня, прибежище, спаситель. Псалом 17 (в синодальном переводе 18) содержит ту же песнь, и его заголовок указывает на тот же случай.

Псалом 26:1

«Господь — свет мой и спасение мое: кого мне бояться? Господь крепость жизни моей: кого мне страшиться?»

Размышление: Давид спрашивает, кого ему бояться, а затем называет угрозы: нечестивые, которые идут, «чтобы пожрать меня», и войско, осаждающее его (стихи 2-3). В 5-м стихе говорится: «Ибо Он укрыл бы меня в скинии Своей в день бедствия, скрыл бы меня в потаенном месте селения Своего».

Psalm 32:7

«Ты — покров мой: Ты охраняешь меня от скорби, окружаешь меня радостями избавления».

Размышление: Этот псалом Давида достигает своего укрытия только после исповеди. В 5-м стихе читаем: «Но я открыл Тебе грех мой и не скрыл беззакония моего... и Ты снял с меня вину греха моего», а 6-й стих обещает, что поднимающиеся воды не достигнут верных, которые молятся.

Psalm 91:1-4

«Живущий под кровом Всевышнего под сенью Всемогущего покоится. Говорю Господу: прибежище мое и защита моя, Бог мой, на Которого я уповаю! Он избавит тебя от сети ловца, от гибельной язвы. Перьями Своими осенит тебя, и под крыльями Его будешь безопасен; щит и ограждение — истина Его». (Псалом 90:1-4)

Размышление: Псалом начинается с укрытия, тени, перьев и крыльев, а также щита и ограждения, созданных верностью Бога. Последующие строки обещают, что Бог «Ангелам Своим заповедает о тебе — охранять тебя на всех путях твоих» (стих 11), а в последних трех стихах Господь говорит от Своего лица: «Избавлю его, и защищу его, потому что он познал имя Мое». В Евангелии от Матфея 4:6 дьявол цитирует стихи 11-12, чтобы искусить Иисуса броситься с храма, и Иисус отвечает: «Не искушай Господа Бога твоего».

Псалом 120:7-8

«Господь сохранит тебя от всякого зла; сохранит душу твою Господь. Господь будет охранять выхождение твое и вхождение твое отныне и вовек». (Псалом 120:7-8)

Размышление: Псалом 120 (в синодальном переводе 121) озаглавлен «Песнь восхождения». С 3-го по 8-й стих он постоянно возвращается к фразе «хранит», а в 4-м стихе добавляется, что Хранящий Израиля «не дремлет и не спит». Солнце днем и луна ночью в 6-м стихе охватывают каждый час, а заключительный стих охватывает весь путь, «отныне и вовек».

Числа 6:24-26

«Да благословит тебя Господь и сохранит тебя! Да призрит на тебя Господь светлым лицем Своим и помилует тебя! Да обратит Господь лице Свое на тебя и даст тебе мир!»

Размышление: Господь дал эти слова Моисею, чтобы Аарон и его сыновья произносили их над израильтянами. Благословение начинается с сохранения, а следующий стих объясняет все благословение: «Так пусть призывают имя Мое на сынов Израилевых, и Я благословлю их» (стих 27).

Псалом 33:8

«Ангел Господень ополчается вокруг боящихся Его и избавляет их».

Размышление: Заголовок помещает Псалом 33 (в синодальном переводе 34) после того, как Давид притворился безумным перед Авимелехом и был изгнан. В 6-м стихе Давид назван «сим нищим», который воззвал, и Господь услышал его. В 7-м стихе спасение распространяется на всех боящихся Господа, а в 8-м добавляется: «Блажен человек, который уповает на Него».

Псалом 22:4

«Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мной; Твой жезл и Твой посох — они успокаивают меня». (Псалом 22:4)

Размышление: Давид идет долиной смертной тени и не боится зла, «потому что Ты со мною». В 5-м стихе враги остаются в поле зрения: трапеза приготовлена «пред врагами моими».

Исаия 41:10

«Не бойся, ибо Я с тобою; не смущайся, ибо Я — Бог твой; Я укреплю тебя, и помогу тебе, и поддержу тебя десницею правды Моей». (Исаия 41:10)

Размышление: Бог говорит: «А ты, Израиль, раб Мой, Иаков, которого Я избрал» (стих 8). В последующих стихах перечисляется то, чего Израилю не нужно бояться: «Будут постыжены и посрамлены все, раздраженные против тебя; будут как ничто и погибнут препирающиеся с тобою». В 13-м стихе повторяется образ руки, когда Бог берет Израиля за правую руку.

Исаия 54:17

«Ни одно орудие, сделанное против тебя, не будет успешно; и всякий язык, который будет состязаться с тобою на суде, — ты обвинишь. Это есть наследие рабов Господа, оправдание их от Меня, говорит Господь».

Размышление: Обещание обращено к Иерусалиму как к «бедной, бросаемой бурею, безутешной» (стих 11), которую Бог отстроит драгоценными камнями. В 16-м стихе дается причина, почему никакое оружие не преуспеет: Бог создал кузнеца, который выковывает его, и губителя «для опустошения». В 15-м стихе добавляется, что если кто-то нападет на город, «это не от Меня».

Psalm 59:16

«А я буду воспевать силу Твою и с раннего утра провозглашать милость Твою, ибо Ты был мне защитою и убежищем в день бедствия моего». (Псалом 58:17)

Размышление: Заголовок помещает псалом во время, «когда Саул послал людей стеречь дом Давида, чтобы убить его» (1-я книга Царств 19:11). Враги дважды «возвращаются вечером, воют, как псы, и ходят вокруг города» (стихи 7 и 15). Псалом начинается с просьбы к Богу: «Будь мне крепостью против тех, кто нападает на меня», а 16-й стих отвечает на вечер песней «поутру».

John 17:15

«Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от лукавого».

Размышление: Иисус молится об этом за Своих учеников перед тем, как перейти поток Кедрон и быть арестованным (Евангелие от Иоанна 18:1). Ранее в молитве Он просит: «Отче Святый! соблюди их во имя Твое», и говорит, что пока Он был с ними, Он соблюдал их (стихи 11-12). Он не просит забрать их из мира, который ненавидит их (стих 14); Он просит о защите внутри него.

Филиппийцам 4:6-7

«Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе».

Размышление: Греческий глагол, переведенный как «соблюдет», — это phroureo, что означает охранять или бодрствовать. Наставление Павла — молиться обо всем с благодарением, и обещание состоит в том, что мир Божий будет стоять на страже сердец и умов. В 9-м стихе добавляется: «И Бог мира будет с вами».

2 Фессалоникийцам 3:3

«Но верен Господь, Который утвердит вас и сохранит от лукавого».

Размышление: Павел сначала просит фессалоникийцев молиться о том, чтобы он и его спутники «избавились от беспорядочных и лукавых людей, ибо не во всех вера» (стих 2). Затем он обращается от людей, у которых нет веры, к Господу, Который верен. Защита, которую Он обещает, — от «лукавого», фраза, которую Иисус использует в Евангелии от Иоанна 17:15.

Иоанна 10:28-29

«Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей. Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех; и никто не может похитить их из руки Отца Моего».

Размышление: Иисус говорит это во дворах храма во время праздника Обновления людям, которые спрашивали, является ли Он Мессией (Иоанна 10:22-24). Его овцы «слушаются голоса Моего» и следуют за Ним (стих 27). Они находятся в двух руках — Его и Отца, и стих 30 объединяет их: «Я и Отец — одно».

Римлянам 8:38-39

«Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем».

Размышление: Список Павла следует за другим списком в стихе 35, который включает «скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч», и после цитаты из Псалма 43:23: «за Тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, обреченных на заклание». Павел не говорит, что верующие избегут этих вещей; он говорит, что ничто из этого, и никакая сила в творении, не может отлучить их от любви Божьей во Христе.

1 Peter 1:5

«...силою Божиею через веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время». (1-е Петра 1:5)

Размышление: Петр говорит о двух вещах, которые сохраняются: наследство, «соблюденное на небесах для вас» (стих 4), и верующие, «силою Божиею через веру соблюдаемые» до последнего времени. В следующем стихе говорится, что тем временем им «поскорбеть теперь немного, если нужно, от различных искушений».

Jude 1:24-25

«Могущему же соблюсти вас от падения и поставить пред славою Своею непорочными в радости, Единому Премудрому Богу, Спасителю нашему чрез Иисуса Христа Господа нашего, слава и величие, сила и власть прежде всех веков, ныне и во все веки. Аминь.»

Размышление: Иуда заканчивает свое послание этим славословием. Несколькими стихами ранее он призывает своих читателей «сохранять себя в любви Божией» (стих 21); здесь же сохранение принадлежит Богу, Который способен уберечь их от падения и представить «непорочными в радости». Послание было написано против людей, которые «вкрались» в общину (стих 4).