17 библейских стихов о ценности и достоинстве

Бытие 1:27

«И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их».

Размышление: Бог объявляет об этом решении в предыдущем стихе: «Сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему». Этот образ дается как мужчине, так и женщине, а в следующем стихе Бог благословляет их и дает им власть над рыбами, птицами и всяким живым существом. В конце шестого дня Бог видит все, что Он создал, и называет это «хорошим весьма» (Бытие 1:31).

Бытие 9:6

«Кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек создан по образу Божию».

Размышление: Бог говорит с Ноем и его сыновьями после потопа. В предыдущем стихе Он говорит, что «взыщет душу человека от руки человека», и причиной, которую Он называет, является образ Божий.

Psalm 8:3-5

«Когда взираю я на небеса Твои — дело Твоих перстов, на луну и звезды, которые Ты поставил, то что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его? Не много Ты умалил его пред Ангелами: славою и честью увенчал его».

Размышление: В заголовке псалма указано имя Давида. На фоне ночного неба люди кажутся слишком незначительными для Божьего внимания, и Его ответ заключается в статусе, который Бог даровал человеку. В следующих стихах перечисляется то, над чем Бог поставил их владычествовать: овцы, волы, полевые звери, птицы и рыбы (8:6-8) — существа, над которыми Бытие 1:26 дает человечеству власть. Псалом начинается и заканчивается одной и той же строкой: «Господи, Боже наш! Как величественно имя Твое по всей земле!»

Псалтирь 138:14

«Славлю Тебя, потому что я дивно устроен. Дивны дела Твои, и душа моя вполне сознает это».

Размышление: Псалом Давида обращен к Богу, и эта строка — хвала тому, как Бог сотворил его. В предыдущем стихе сказано: «Ты соткал меня во чреве матери моей», а двумя стихами позже: «Твои глаза видели мой зародыш; все дни, назначенные мне, были записаны в Твоей книге прежде, чем хоть один из них наступил».

Ефесянам 2:10

«Ибо мы — Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять».

Размышление: Павел использует язык созидания для людей, ставших новыми: верующие — это «Божье творение, созданное во Христе Иисусе». В предыдущих стихах говорится, что спасение — «по благодати» и «не от дел, чтобы никто не хвалился» (2:8-9). Добрые дела приходят позже, как то, что Бог приготовил заранее для тех, кого Он сотворил.

Матфея 6:26

«Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их?»

Размышление: В Нагорной проповеди Иисус говорит Своим слушателям не беспокоиться о еде и одежде. Аргумент идет от меньшего к большему: Бог кормит птиц, которые не сеют и не жнут, а люди ценнее птиц. В версии Луки упоминаются вороны: «А вы сколько лучше птиц!» (Луки 12:24).

От Матфея 10:30-31

«А у вас и волосы на голове все сочтены. Итак не бойтесь: вы дороже многих малых птиц».

Размышление: Иисус посылает двенадцать учеников и предупреждает их не бояться тех, кто может убить тело (10:28). Две воробья продаются за грош, и «ни один из них не упадет на землю без воли Отца вашего». Названная Им ценность связана со страхом: причина не бояться в том, что Бог знает их до количества волос на голове. В Луки 12:6-7 приводится то же изречение, где пять воробьев продаются за два гроша.

Matthew 16:26

«Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Или что даст человек взамен за душу свою?»

Размышление: Иисус только что сказал Своим ученикам, что всякий, кто хочет следовать за Ним, должен «отвергнуть себя и взять крест свой» (16:24). Он противопоставляет одну душу целому миру и спрашивает, что можно дать взамен за нее.

От Луки 15:7

«Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии».

Размышление: Притча отвечает на жалобу. Фарисеи и книжники роптали: «Он принимает грешников и ест с ними» (15:2). В этой истории пастух оставляет девяносто девять овец, чтобы найти одну, несет ее домой на плечах и зовет соседей праздновать. В этой главе следуют еще две истории о потерянном: о монете и о сыне.

Второзаконие 7:6

«Ибо ты народ святый у Господа, Бога твоего: тебя избрал Господь, Бог твой, чтобы ты был собственным Его народом из всех народов, которые на земле».

Размышление: Моисей говорит Израилю, что они — Божий «драгоценный удел» из всех народов на земле. Следующие стихи объясняют причину, и дело не в их численности: «вы были малочисленнее всех народов. Но потому, что Господь возлюбил вас и сохранил клятву, которой клялся вашим отцам». Эта фраза восходит к Синаю, где Бог сказал Израилю: «из всех народов вы будете Моим драгоценным уделом» (Исход 19:5).

Исаия 43:1

«Ныне же так говорит Господь, сотворивший тебя, Иаков, и устроивший тебя, Израиль: не бойся, ибо Я искупил тебя, назвал тебя по имени твоему; ты Мой».

Размышление: Господь говорит Иакову, народу Израиля, как Тот, Кто создал и образовал их. Обещания, которые следуют, касаются вод и огня: «они не потопят тебя», «ты не сгоришь». Стих 4 прямо называет ценность народа: «Так как ты дорог в очах Моих, многоценен, и Я возлюбил тебя, то отдам других людей за тебя».

1 Петра 2:9

«Но вы — род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет».

Размышление: Петр пишет «пришельцам, рассеянным по провинциям» Малой Азии (1:1) и дает им титулы, которые Бог дал Израилю на Синае: «драгоценный удел», «царственное священство и народ святой» (Исход 19:5-6). Эти титулы даны с целью, «дабы вы возвещали совершенства Призвавшего вас». В следующем стихе говорится о том, что изменилось: «некогда не народ, а теперь народ Божий».

1 Петра 1:18-19

«Зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца».

Размышление: Петр сравнивает два вида выкупа: серебро и золото, которые тленны, и кровь Христа, которую он называет драгоценной. «Агнец без порока и пятна» напоминает пасхального агнца, который должен был быть «без порока» (Исход 12:5). Стих 17 содержит повеление: «проводите время странствования вашего в страхе», и эти стихи дают основание для него, начинаясь со слов «зная, что».

1 Коринфянам 6:19-20

«Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших».

Размышление: Павел пишет церкви в Коринфе, и в предыдущем стихе дается повеление: «Бегайте блуда» (6:18). Его «Потому» выводит наставление о теле из факта искупления. Он снова использует эту фразу в 7:23: «Вы куплены дорогою ценою; не делайтесь рабами человеков», и ни в одном из стихов не называет цену.

Софония 3:17

«Господь Бог твой среди тебя, Он силен спасти тебя; возвеселится о тебе радостью, будет милостив по любви Своей, будет торжествовать о тебе с ликованием».

Размышление: Последняя глава пророчества переходит от суда к восстановленному Иерусалиму: «Господь отменил приговор твой» (3:15). Софония сначала призывает город петь и ликовать (3:14); в этом стихе Сам Господь радуется об Иерусалиме и торжествует о нем с пением.

Римлянам 5:8

«Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками».

Размышление: Павел противопоставляет это обычной человеческой любви: «Ибо едва ли кто умрет за праведника; разве за благодетеля, может быть, кто и решится умереть» (5:7). Христос умер за людей, которые были «еще немощны» и «нечестивы» (5:6), и Павел говорит, что именно так Бог являет Свою любовь.

1 Иоанна 3:1

«Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими. Мир потому не знает нас, что не познал Его».

Размышление: Титул «дети Божьи» дается любовью Отца, и Иоанн настаивает, что это факт уже сейчас. Следующий стих отделяет настоящее от будущего: «возлюбленные! мы теперь дети Божьи; но еще не открылось, что будем».