価値と尊厳に関する17の聖句

創世記 1:27

「神は人をご自身の形像として創造された。神の形像として彼を創造された。男と女に彼らを創造された。」

考察： 神はその直前の節で、「さあ、人をわれわれのかたちに、われわれの似姿に造ろう」と宣言されます。このかたちは男と女に等しく与えられ、次の節で神は彼らを祝福し、魚、鳥、そしてすべての生き物を治める権威を与えられました。6日目の終わりに、神は造られたすべてを見て「非常に良かった」とされました（創世記1:31）。

創世記 9:6

「人の血を流す者は、人によって血を流される。神はご自身のかたちに人を造られたからである。」

考察： 神は洪水の後、ノアとその息子たちに語りかけます。その直前の節で、神は「人の命を求める」と言われ、その理由として神のかたちを挙げておられます。

Psalm 8:3-5

「あなたの指のわざである天を見、わたしがあなたの設けられた月や星を見るのに、人は何者なので、これをみ心にとめられるのですか。人の子は何者なので、これを顧みられるのですか。人を少しの間、天使よりも低くし、栄光と誉れを冠として授けられました。」

考察： 詩篇の表題にはダビデの名があります。夜空を見上げると、人間は神の配慮を受けるにはあまりに小さく見えますが、神の答えは、神が人間に与えた地位にあります。続く節では、神が人間に治めさせたものが列挙されています。家畜、獣、空の鳥、海の魚（8:6-8）であり、これらは創世記1章26節で人類に治める権威が与えられた生き物です。この詩篇は「主よ、私たちの主よ。あなたの御名は全地に満ちあふれています」という同じ言葉で始まり、終わります。

詩篇 139:14

「私はあなたに感謝します。私は恐ろしいほど、驚くほどに造られているからです。あなたの御業はすばらしい。私はそれをよく知っています。」

考察： ダビデの詩篇は神に向けられたものであり、この一節は神が自分を造られたことへの賛美です。その前の節には「あなたはわたしの内臓を造り、母の胎内でわたしを組み立てられました」とあり、二つ後の節には「わたしの胎児のとき、あなたの目はわたしを見られました。定められた日々のひとつも、まだ始まらないうちに、あなたの書物に書きしるされました」とあります。

エペソ人への手紙 2:10

「私たちは神の作品であって、良い行いをするようにキリスト・イエスにあって造られたからです。神は、私たちが良い行いをして歩むように、あらかじめ備えてくださいました。」

考察： パウロは、新しく造られた人々について「造る」という言葉を使っています。信者は「キリスト・イエスにあって造られた神の作品」です。その前の節では、救いは「恵み」によるものであり、「行いによるのではない。だれも誇ることのないためです」（2:8-9）と述べられています。良い行いはその後に続くものであり、神が造られた者のためにあらかじめ備えられたものです。

マタイによる福音書 6:26

「空の鳥をよく見なさい。種も蒔かず、刈り入れもせず、倉に納めもしません。それなのに、あなたがたの天の父は彼らを養っておられます。あなたがたは、彼らよりもはるかに価値があるではありませんか。」

考察： 山上の説教の中で、イエスは聞く者たちに食べ物や衣服について心配しないようにと語ります。その議論は、より小さなものからより大きなものへと進みます。神は種蒔きも刈り入れもしない鳥を養っておられ、人は鳥よりも価値があるという論理です。ルカの版ではカラスの名が挙げられています。「ましてあなたがたは、鳥よりもはるかに価値があるではありませんか」（ルカ12:24）。

マタイによる福音書 10:30-31

「それどころか、あなたがたの髪の毛までも一本残らず数えられている。だから恐れるな。あなたがたは、たくさんの雀よりもはるかに価値がある。」

考察： イエスは十二弟子を派遣する際、からだを殺す者を恐れないようにと警告します（10:28）。スズメ二羽は一アサリオンで売られていますが、「その一羽でも、あなたがたの父の許しなしには地に落ちることはありません」。イエスが語る価値は恐れと結びついています。恐れる必要がない理由は、神が彼らの髪の毛の数まで知っておられるからです。ルカ12章6-7節では、スズメ五羽が二アサリオンで売られるという同じ教えが記されています。

Matthew 16:26

「人は、たとい全世界を手に入れても、自分の魂を失ったら、何の得がありましょうか。あるいは、人は自分の魂と引き換えに、何を与えることができるでしょうか。」

考察： イエスは弟子たちに、自分について来たい者は「自分を捨て、自分の十字架を負いなさい」（16:24）と語ったばかりでした。イエスは一つの魂を全世界と対比させ、それと引き換えに何が与えられるかを問いかけています。

ルカによる福音書 15:7

「言っておくが、それと同じように、悔い改める一人の罪人については、悔い改めの必要のない九十九人の正しい人についてよりも、天では大きな喜びがある。」

考察： このたとえ話は不平に対する答えです。パリサイ人や律法学者たちは「この人は罪人たちを迎えて、食事をいっしょにする」（15:2）とつぶやいていました。物語の中で、羊飼いは九十九匹の羊を残して一匹を探しに行き、肩に担いで家に帰り、近所の人々を呼んで祝います。この章には、失われたものに関する二つの物語（銀貨と息子）が続きます。

申命記 7:6

「あなたは、あなたの神、主の聖なる民だからである。あなたの神、主は、地の面のすべての民の中からあなたを選び、ご自分の宝の民とされた。」

考察： モーセはイスラエルに対し、彼らは地上のすべての民の中で神の「宝の民」であると告げます。続く節でその理由が述べられていますが、それは彼らの規模ではありません。「あなたがたは、どの民よりも少なかったからです。しかし、主があなたがたを愛し、あなたがたの先祖たちに誓われた誓いを守られたので…」。この言葉はシナイ山に遡ります。そこで神はイスラエルに「すべての民の中から、わたしの宝の民となる」と告げられました（出エジプト19:5）。

イザヤ書 43章1節

「しかし今、ヤコブよ、あなたを創造した主は、イスラエルよ、あなたを形造った方はこう言われる。『恐れるな。わたしはあなたを贖った。わたしはあなたを名で呼んだ。あなたはわたしのものだ。』」

考察： 主はヤコブ、すなわちイスラエルの民に対し、彼らを造り形作った者として語りかけます。続く約束は水と火に関するものです。「水の中を通るときも、わたしはあなたとともにいる」「火の中を通っても、あなたは焼かれない」。4節では民の価値が直接的に述べられています。「わたしの目には、あなたは高価で尊い。わたしはあなたを愛している。だからわたしは、あなたの代わりに人をやり、国民をあなたの命の代わりにする。」

ペテロの手紙第一 2:9

「しかし、あなたがたは選ばれた民、王の祭司、聖なる国民、神の所有とされた民です。それは、あなたがたを暗闇の中から呼び出して、ご自身の驚くべき光の中に入れてくださった方の栄誉を、あなたがたが宣べ伝えるためです。」

考察： ペテロは小アジアの「各地に散らされた寄留者」に手紙を書き（1:1）、神がシナイでイスラエルに与えた称号を彼らに与えています。「宝の民」、「祭司の王国」、「聖なる国民」（出エジプト19:5-6）。これらの称号には目的が伴っています。「あなたがたを闇の中から、ご自身の驚くべき光の中に招き入れてくださった方の栄誉を、あなたがたが宣べ伝えるためです」。次の節では何が変わったかが述べられています。「あなたがたは、以前は神の民ではなかったのに、今は神の民であり…」。

ペテロの手紙第一 1:18-19

「あなたがたが知っているとおり、あなたがたが先祖から受け継いだ空しい生き方から贖い出されたのは、銀や金のような朽ちる物にはよらず、傷もなく汚れもない小羊のようなキリストの尊い血によるのです。」

考察： ペテロは二種類の支払い、すなわち朽ちる銀や金と、彼が尊いと呼ぶキリストの血を対比させています。「傷も汚れもない小羊」は、過越の小羊を想起させます。それも「傷のないもの」でなければなりませんでした（出エジプト12:5）。17節は「あなたがたの寄留の時を、恐れをもって過ごしなさい」という命令を与えており、これらの節はその根拠を示し、「あなたがたが知っているとおり」という言葉で始まります。

コリント人への第一の手紙 6:19-20

「あなたがたの体は、神から受けて自分の内に宿る聖霊の神殿であり、あなたがたはもはや自分自身のものではないことを知らないのですか。あなたがたは、代価を払って買い取られたのです。ですから、自分の体をもって神の栄光を現しなさい。」

考察： パウロはコリントの教会に手紙を書いており、その前の節では「不品行を避けなさい」（6:18）という命令が与えられています。彼の「ですから」という言葉は、買い取られたという事実からからだに関する教訓を導き出しています。彼は7章23節でも同じ表現を使い、「あなたがたは、代価を払って買い取られたのです。人間の奴隷になってはいけません」と述べていますが、どちらの節でも代価が何であるかは明記していません。

ゼパニヤ書 3章17節

「あなたの神、主はあなたのただ中におられる。勇士であり、救い主である。主はあなたを喜んで楽しみ、その愛によってあなたを新たにし、あなたを歌って楽しませてくださる。」

考察： 預言書の最終章は、裁きから回復したエルサレムへと転換します。「主はあなたへのさばきを取り除き」（3:15）。ゼパニヤはまずエルサレムに歌い、叫ぶように呼びかけます（3:14）。この節では、主ご自身がエルサレムを喜び、歌をもって楽しんでおられます。

ローマ人への手紙 5章8節

「しかし神は、私たちがまだ罪人であったとき、キリストが私たちのために死んでくださったことにより、私たちに対するご自身の愛を明らかにしておられます。」

考察： パウロはこれを一般的な人間の愛と対比させています。「正しい人のために死ぬ者はほとんどいません。善人のためになら、死ぬ勇気のある人がいるかもしれません」（5章7節）。キリストは「まだ無力」で「不敬虔」な人々のために死なれました（5章6節）。パウロは、それこそが神がご自身の愛を示される方法であると述べています。

ヨハネの手紙一 3章1節

「私たちが神の子と呼ばれるために、父がどんなにすばらしい愛を与えてくださったか、考えなさい。私たちは神の子なのです。世が私たちを知らないのは、父を知らなかったからです。」

考察： 「神の子」という称号は父なる神の愛によって与えられるものであり、ヨハネはそれが今まさに事実であると強調しています。次の節では現在と未来を区別し、「今私たちは神の子です。将来どのようになるかは、まだ明らかにされていません」と述べています。