Вера на улицах: Пьесы Страстной недели на Филиппинах изображают страсть Иисуса Христа

[ad_1]

Выступление Сеникуло в Мариндуке, Филиппины. /Кредит: Брахма Фоз

Манила, Филиппины, 18 апреля 2025/08:00 утра (CNA).

Каждую Страстную неделю улицы Филиппин превращаются в сцены под открытым небом для одной из самых уникальных и глубоко укоренившихся католических традиций страны: «Сенакуло»,драматическое воссоздание страсти, смерти и воскресения Иисуса Христа.

Эта вековая практика — это не просто театр, а возможность евангелизировать людей там, где они находятся — на улицах. Семьи, приходы и целые «баранги» проводят недели, готовясь к уличным спектаклям, которые стали мощным выражением филиппинской веры и культурной идентичности.

«Сенькуло — это больше, чем выступление», — сказал брат Элмер Рейес, давний режиссер и сценарист Страстной недели, играет в Булакане. «Это способ катехизации людей. Это то, как многие узнают Евангелие не только в своих головах, но и в сердцах.

Укореняется в испанский колониальный период, слово «Senäkulo» происходит от испанского «cenâculo».,» означает «верхняя комната» — место, где Иисус и его ученики разделяли Тайную Вечерю перед Его распятием. Традиция развивалась на протяжении веков, но ее цель остается прежней: чтобы воплотить в жизнь историю жертвоприношения Иисуса, позволив людям всех возрастов увидеть тайну креста ярким, незабываемым образом. 

Актерский состав состоит из добровольцев, многие из которых возвращаются из года в год, чтобы взять на себя роли, которые стали частью их личного путешествия веры. Для многих молодых людей участие в «Сенекуло» удерживает их от наркотиков и банд.

«Я играю Мэри Магдалину в течение 12 лет», — поделился 29-летняя Джесса из Пампанги. «Каждый год это меня унижает. Это заставляет меня плакать. Потому что в ней я вижу свою собственную историю конверсии.

«Были моменты сомнений, чрезмерных мыслей и даже желания сдаться, когда я готовился к роли, но воля Божья больше, чем моя», — поделился Джеймс Гарольд Гаффуд, изображавший Иисуса в городе Эшаге, Изабель. Это приносит мне скорбь и страдания, чтобы воссоздать Страсти, но это возможность выразить нашу величайшую любовь и жертву, а также отметить страсть, жизнь и смерть нашего Господа. Во время Станций я знал, что это не я, это был Дух Божий, движущийся сквозь меня, помогая мне действовать естественно и красиво выражать эмоции.

Для других игра Иисуса становится формой покаяния и личного подношения.

«Иисус — герой каждого», — сказал Марк Акино, который изображает Иисуса и служит помощником режиссера в Сеникуло в городе Макати. «Есть радость и благословение, которые я чувствую после каждого выступления. Я действительно чувствую каждую ресь и вес креста. Никто из нас не совершенен — мы все грешим по-разному. Но для меня это один из способов восполнить мои грехи и сказать спасибо Богу за дар жизни.

В Сан-Фернандо Пампанга, получившая название «Постной столицей Филиппин» — реконструкции идут гораздо дальше. Некоторые преданные позволяют себе быть буквально прибитыми к деревянным крестам перед тысячами зрителей. Около 30,000 посетителей собираются, чтобы увидеть уличные пьесы «Страсти Христовы», проводимые в городе каждую Страстную пятницу.

Одним из самых известных преданных является 64-летний Рубен Энадже, строительный рабочий, который был прибит к кресту 35 раз с 1986 года. За день до этого он путешествует по городу с крестом в натуральную величину, чтобы сделать станции креста со своей общиной. Он начал эту традицию после почти смертельного падения из здания, полагая, что Бог пощадил его жизнь по какой-то причине. Будучи преисполнен решимости почтить этот второй шанс, он дал обещание воспроизвести страдания Христа каждую Страстную пятницу.

Я сказал себе, что если я выживу, я позволю себе быть распятым за Бога. Это будет мой День благодарения», — сказал Энайе местному новостному изданию.

Для многих общин, Сеникуло это также момент единства и примирения. Месяцы репетиций поощряют товарищество, исцеление прошлых ран и общее чувство миссии. Молодежь, старейшины и целые семьи связываются с швейными костюмами, приготовлением реквизита и молитвой вместе перед каждым шоу.

«Это наша «паната» [личный обет Богу]», — сказал Манг Андрес, 55-летний плотник, который построил крест, используемый на сцене Страстной пятницы своего города на протяжении более трех десятилетий. «Пока я живу, я буду делать это ради Иисуса».

Для зрителей, многие из которых выстроились на улицах босиком или держали свечи, опыт мощный и эмоциональный. Сеникуло имеет способ достичь даже тех, кто может редко ходить на мессу, принося любовь и жертву Иисуса прямо там, где они находятся — на улицах.

Эти физические реконструкции считаются «пенитенсей» (пенсия) или паната на Филиппинах. Многие делают это босиком под палящим солнцем, одевая венец шипов, хлопая свои спины бамбуковыми ресницами, пока они не истекают кровью — воспроизводя страдания Христа интенсивно личным образом, чтобы просить прощения за грехи или в благодарность за полученные чудеса. Они говорят, что делают это, чтобы исполнить свой «личный обет» Богу. Хотя католическая церковь официально не одобряет эти крайние акты, она признает личное выражение веры за ними.

Конференция католических епископов Филиппин (CBCP) призывает верующих рассматривать Сеникуло как дополнение к литургии, а не замену ей. Священники напоминают общинам участвовать в пасхалном Тридууме — Страстный четверг, Страстная пятница и пасхальное бдение — даже когда они принимают участие в уличных пьесах и преданиях. 

Верующим также напоминают о других способах поминать жертву Христа во время Страстной недели, особенно через Станции Креста, пост и воздержание, получение таинства исповеди, или «Visita Iglesia», филиппинской традиции посещения семи церквей в Страстную пятницу во время работы на Крестных станциях. Эти практики служат глубоким способом углубления веры и связи с событиями, ведущими к Пасхе. Кроме того, культовые шествия Страстной недели объединять общины в духе почитания и размышлений, демонстрируя художественные представления о путешествии Христа. Поскольку люди участвуют в этих традициях, они также способствуют чувству единства и общей веры среди верующих.

Сеникуло существует с 1947 года и остается эффективным инструментом евангелизации, особенно когда он сосредоточен на Христе и ведет людей к более глубокому обращению. В то время как история жизни Иисуса часто читается или слышится в церковных стенах или классах, Сеникуло он воплощает свою историю в жизнь на публичной площади.

«Это не просто пьеса», — сказала 26-летняя Паула, которая смотрит каждый год. «Это Евангелие — и оно живо, прямо здесь, на наших улицах».

[ad_2]

Ссылка на источник