Пресвитерианский против католика: Сходства и различия

Пресвитерианский против католика: Два пути в одном путешествии веры

Разве это не удивительно, как Бог призывает нас понимать и любить друг друга? Многие из нас, гуляя с Иисусом, чувствуют желание в наших сердцах узнать больше о наших братьях и сестрах в других христианских семьях. Эта статья для вас! Она написана с духом тепла и любви, надеясь построить прекрасные мосты взаимопонимания между двумя удивительными потоками христианской веры: Пресвитерианство и католицизм. Думайте об этом как о путешествии открытий, с открытым сердцем, стремящимся увидеть благость Бога во всем, как Его народ поклоняется Ему.

Несмотря на то, что на протяжении многих лет были разные пути и разные способы делать вещи, очень важно помнить, сколько разделяют эти две семьи. И пресвитериане, и католики имеют глубокую, фундаментальную веру в единого истинного Бога — Отца, Сына и Святого Духа. Они оба верят, что Иисус Христос является Сыном Божьим, и что Библия является драгоценным Словом Божьим.1 Это общая любовь к Иисусу, как наш Господь и Спаситель — это твердая скала, на которой они оба стоят. Итак, различия, которые мы видим? Они не должны быть стенами, которые разделяют нас. Вместо этого думайте о них как о разных, прекрасных способах, которые верные люди пытались понять, поклоняться и жить Божьей истиной на протяжении веков. Все дело в том, чтобы почтить Его!

Чтобы помочь нам в этом путешествии, вот простой взгляд на некоторые из основных способов, которыми эти две традиции сияют по-разному. Это всего лишь быстрые снимки, и мы рассмотрим каждый из них с большей любовью и заботой на следующих страницах.

Функция	Пресвитерианское понимание	Католическое понимание
Абсолютная власть	Одна Библия (Sola Scriptura)	Писание и Священное Предание, интерпретируемое Магистерием (учение авторитета Церкви, включая Папу Римского)
Спасение	По благодати Божией только через веру	По благодати Божией, через веру и добрые дела, воспитанные таинствами
Таинства/Указы	Два: Крещение и Вечеря Господня	Седьмое: Крещение, Подтверждение, Евхаристия, Покаяние, Помазание больного, святые ордена, бракосочетание
Причастие/Eucharist	Мемориал; Христос духовно присутствует в вере	B) транссустенция: хлеб и вино становятся истинным Телом и Кровью Христа
Церковное руководство	Избранные старейшины (пресвитеры) в советах (Session, Presbytery и т.д.)	Папа, епископы, священники в иерархической структуре; Апостольское наследство
Мария и святые	Мария почитается как мать Иисуса; святые как примеры веры. Молитва только к Богу.5	Мария особенно почитается (гипердулии); почитаемые святые (дулия); оба просили молитву.

Обе эти чудесные традиции благословили людей по всему миру, показывая, насколько далеко идущим является Божье послание любви! Католическая церковь является крупнейшей христианской семьей, насчитывающей около 1406 миллиардов членов по всему миру по состоянию на 2023.16 пресвитерианская и реформатская семья церквей, хотя и не такая большая, все еще является могущественным глобальным сообществом, насчитывающим около 75 миллионов членов.

Хорошо помнить, что история и цифры иногда могут влиять на то, как мы видим вещи. Для многих в католической традиции, которые рассматривают свою церковь как первоначальную, из которой другие разветвили 4, протестантские группы могут рассматриваться как «отходы». А для многих пресвитериан, чья традиция выросла из «протеста» против некоторых практик католической церкви в ранние 20 лет, католицизм может показаться историческим «другим», который помог сформировать их собственные уникальные пути. Это не меняет сердце их убеждений, зная, что это может помочь нам иметь больше эмпатии. Самое главное — это наша общая идентичность в Иисусе Христе, которая больше, чем любая история или цифры!

II. Ответы на ваши сердечные вопросы: Исследованы пресвитерианские и католические религии

Так много хороших вопросов возникает, когда мы хотим понять разные способы жить в нашей общей вере. Давайте посмотрим на некоторые из самых распространенных с открытыми сердцами и умами.

С чего они начинали? Удивительное начало двух великих церквей!

Понимание начала помогает нам оценить путешествие!

Католическая история: Древние корни в Иисусе!

Католики чувствуют сильную связь с началом христианства. Они считают, что их Церковь была основана непосредственно Сам Иисусом Христом, когда Он ходил по этой земле.3 Он видит апостолов как первых лидеров, с особой ролью, отданной Петру Иисусом. Это руководство, по их мнению, было передано, как факел, в непрерывной линии от Петра к Папе сегодня и от тех первых апостолов к католическим епископам по всему миру.3 Новый Завет, особенно Евангелия и Книга Деяний, рассказывает историю о том, что Иисус посылал Своих апостолов и рождение Церкви в Пятидесятницу, когда Святой Дух наполнил их силой для своей миссии. растущая сначала в Римской империи, столкнувшись с трудными временами гонений, а затем становясь великим духовным светом, который сформировал мир.4 На протяжении всей истории католическая церковь также проводила различные богословские дебаты и разделения, приводя к дифференциации между христианами. Это включает в себя дискуссии по таким темам, как авторитет и таинства, часто резюмируемые во фразе «Римский католический vs католический объяснилПо мере того, как Церковь продолжает развиваться, она по-прежнему коренится в своих основополагающих верованиях, а также решает современные проблемы, стоящие перед ее мировым сообществом.

Пресвитерианская история: Смелость и возвращение к основам!

Пресвитерианская история — это история большого мужества и сильной веры, рожденная мощным движением под названием Протестантская Реформация в 16 веке.1 Это было время, когда многие верные христиане хотели вернуть Церковь того дня к тому, что они считали ее основными убеждениями и практиками. Потрясающие лидеры, такие как Мартин Лютер в Германии, который лихо делился своими 95 тезисами в 1517 году, начали этот призыв к обновлению.20 Джон Кальвин, блестящий богослов из Франции, который жил в Женеве, Швейцария, помог ясно объяснить многие из этих идей, создав то, что мы теперь называем реформированной теологией.2 Тогда Джон Нокс, отважный шотландец, который учился у Кальвина, принес эти учения в Шотландию, где они глубоко укоренились и помогли сформировать пресвитерианскую церковь.11 Для пресвитерианцев их церковь все о духовном открытии основных учений Библии.

Итак, видите ли, обе традиции верят, что они придерживаются истинной христианской веры, они видят эту связь немного по-другому. Католики подчеркивают непрерывную линию лидеров и учений, переданных через апостолов и их преемников, епископы.3 Пресвитериане, с другой стороны, подчеркивают верность B) Учение первые апостолы, найденные в Библии. Они считают Реформацию не отколовшейся от истинного христианства необходимой. возвращение к этим библейским истинам, когда они верили, что церковь того времени дрейфовала.2 Один подчеркивает линию лидеров, другая подчеркивает линию учения — оба указывают на Иисуса! Это сравнение католиков против протестантов подчеркивает фундаментальное расхождение в понимании авторитета и традиции в христианстве. В то время как католики полагаются на историческую преемственность своего руководства, пресвитерианцы сосредотачиваются на первенстве Писания как на конечном источнике истины. В конечном счете, обе точки зрения стремятся почтить учение Иисуса, хотя и через различные призму, сформированные их историческим контекстом. Кроме того, Лютеранские верования и практики разделяйте сходство с обеими традициями, поскольку они подчеркивают спасение только через веру и авторитет Писания, признавая важность таинств. Это создает еще один слой сложности в разговоре о авторитете и практике, еще больше обогатив гобелен христианского выражения. В конечном счете, эти различные точки зрения отражают многогранную природу веры, поскольку верующие стремятся ориентироваться в своих отношениях с Богом через различные исторические и богословские линзы. По мере того, как разговоры о вере продолжаются, дискурс вокруг католические убеждения против протестантских убеждений остается жизненно важным для понимания многообразия в христианстве. Каждая традиция не только формирует личные религиозные путешествия своих приверженцев, но и влияет на более широкие общественные взгляды на мораль, общину и практику поклонения. Этот продолжающийся диалог служит напоминанием о богатой истории и общем наследии, на которое могут опираться все христиане, даже в их различиях.

Кто сказал последний? Библия, или и то и другое?

Это большая проблема, и она показывает ключевое различие.

Пресвитерианский взгляд: Слово Божие — Окончательный Путеводитель! (Перенаправлено с «Sola Scriptura»)

Для пресвитериан, Библия — Ветхий и Новый Заветы — является Божьим вдохновением, совершенным и окончательным руководством для всего о вере и о том, как жить христианской жизнью.2 Это часто называется Sola Scriptura, что на латыни означает «только Писание». Пресвитериане считают, что Библия имеет все необходимое для спасения и для жизни, которая чтит Бога.23 Хотя они ценят важные исторические резюме того, чему учит Библия, как Вестминстерское исповедание веры 24, эти писания всегда рассматриваются как полезные ориентиры самой Библии. Они верят, что Святой Дух помогает верующим и церковь понять смысл Библии.

Католический взгляд: Писание, Предание и Мудрость Церкви!

Но они верят, что Божья истина приходит к нам не только через Библию (Священное Писание), но и через Священное Предание — это учения Иисуса и Апостолов, которые были переданы через устное слово и на практике еще до того, как Новый Завет был записан, и эти учения продолжаются в жизни Церкви5. Обзор основных ветвей католицизма, он подчеркивает разнообразие в вере, сохраняя при этом единую теологическую основу. Кроме того, различные обряды и практики в католицизме обогащают Церковь, позволяя ярко выражать веру, которая резонирует между культурами и общинами. В конечном счете, это динамичное взаимодействие Писания, Традиции и Магистериума гарантирует, что основные истины веры сохраняются во времени.

Эта разница в том, где они видят высшую власть, действительно имеет основополагающее значение. Это как вилка на дороге, которая влияет почти на все остальное. Если только Библия является последним словом, как считают пресвитерианцы, то любая вера или практика, явно не найденные в Библии, могут быть подвергнуты сомнению. Это приводит к признанию только таинств Иисуса, явно начатых в Новом Завете (Крещение и Вечеря Господня), другое представление о том, как Иисус присутствует в Причастии, никаких формальных молитв к Марии или святым, если Библия этого не повелевает, и церковный стиль руководства, основанный на библейских примерах старейшин. Но если авторитет находится в Библии, Преданиях и Учении Церкви, как считают католики, то верования и практики могут расти и развиваться с течением времени, руководствуясь тем, во что они верят, является постоянным руководством Святого Духа. Это допускает семь таинств, учение о транссубантии, особые верования о Марии (например, ее Непорочное Зачатие и Успение, которые являются частью Традиции, даже если не прописаны в Библии), почитая и церковную структуру руководства, сосредоточенную на апостольской преемственности и папе. Это действительно сводится к тому, где каждая традиция считает, что высший «авторитет» исходит из 5.

Как мы спасаемся? Это одна вера, или делать добрые дела и таинства помогают?

Это вопрос, близкий к сердцу каждого христианина: как получить Божий дар спасения?

Пресвитерианский взгляд: Спасена Божьей милостью через веру!

Пресвитерианцы всем сердцем верят, что спасение — это совершенно свободный дар от Бога. Вы не можете заработать, вы не можете его купить — это получено только через веру в Иисуса Христа и то, что Он сделал для нас на кресте.1 Это часто называют «оправданием благодатью только через веру». Это означает, что наши добрые дела, религиозные поступки или то, как хорошо мы пытаемся быть, не могут спасти нас; это незаслуженная Божья доброта (благодать), которая делает.8 Хорошие дела и изменившаяся жизнь рассматриваются как прекрасные, естественные результаты или доказательство истинной веры и спасения, а не способ добиться этого.

Многие пресвитерианцы, после Джона Кальвина, также верили в предопределение. Это идея о том, что Бог в Своей совершенной мудрости и любви избрал определенных людей для спасения еще до того, как начался мир.5 Но то, как это понимается, сегодня может меняться. Некоторые современные взгляды смягчают «аршерские» части и подчеркивают, что Божий выбор не отнимает у нас свободы или ответственности, чтобы ответить на Его любовь.

Католический взгляд: Благодать, вера, добрые дела и таинства работают вместе!

Католики также заявляют, что спасение начинается с Божьей благодати. это божественный дар, который мы не можем получить сами.29 Вера в Иисуса Христа абсолютно необходима для получения этой благодати. Но католическое учение говорит, что эта вера должна быть активна в любви и проявляться через добрые дела, которые становятся возможными благодаря Божьей благодати.1 Так что это похоже на партнерство: Бог дарует Свою благодать, и мы отвечаем с верой и жизнью любви и послушания.

Таинства здесь играют очень важную роль. Католики считают, что таинства, как и Крещение, являются особыми способами, которыми Бог дает нам Свою спасительную благодать.30 Например, Крещение рассматривается как стирание первородного греха и превращение человека в состав Христа, принося этот первый шаг оправдания.29 Если кто-то совершает серьезный (смертный) грех после Крещения, таинство покаяния (Исповедь) рассматривается как необходимое, чтобы вернуться в это состояние благодати.30 католики не верят в предопределение таким же образом, как классический кальвинизм, особенно мысль о том, что Бог предопределяет некоторых людей за проклятие. Вместо этого католическое учение подчеркивает, что Бог хочет, чтобы все были спасены, и что люди, используя свою свободную волю, могут принять или отвергнуть Божью благодать.

Эти различные взгляды на спасение могут повлиять на то, как мы относимся к нашей уверенности. Для некоторых пресвитериан, зная, что это «единственная вера» и вера в суверенный выбор Бога может принести сильное чувство мира, когда они уверены в своей вере. Католический путь, с его упором на работу с благодатью, участие в таинствах и возможность отпасть от благодати через серьезный грех, может привести к другому духовному путешествию, которое подчеркивает постоянное покаяние и опирается на таинства Церкви, чтобы оставаться сильным и расти в благодати. кредитование для нас (реформированная идея) или вливается в мы и становимся частью нас (католическая идея).

Что такое таинства? Сколько у каждой церкви?

Таинства, или указы, как их называют некоторые пресвитерианцы, являются священными практиками, рассматриваемыми как видимые знаки невидимой Божьей благодати, начатой Сам Иисусом.

Пресвитерианский взгляд: Два специальных указа/таинства!

Пресвитерианцы лелеют и практикуют два специальных указа, которые, по их мнению, Иисус прямо велел Своим последователям делать: Крещение и Вечеря Господня (также называемая Причастием).5 Это рассматривается как реальные способы, которыми Божьи обетования показаны и запечатаны для верующих, и как наша вера укрепляется и питается.34 Они являются внешними знаками внутренней благодати, которую они работают лучше всего, когда они связаны с верой человека, принимающего их; они автоматически не дарят благодать. Иисус начал их, используя физические вещи (вода, хлеб и вино), чтобы указать на духовные истины.

Католический взгляд: Семь могущественных таинств!

Католики верят, что Иисус дал Своей Церкви семь таинств. Они рассматриваются не только как символы как эффективные знаки — то есть они действительно дают благодать, которую они представляют, — втягивая людей в божественную жизнь Бога.5 Эти семь таинств отмечают важные моменты и потребности в жизненном путешествии христианина:

1. Крещение: Для духовного возрождения и присоединения к Церкви.
2. А) Подтверждение: За то, что он укрепляется Духом Святым.
3. Евхаристия (причастие): Для духовной пищи с Телом и Кровью Христа.
4. Покаяние (примирение или исповедь): Прощение грехов после Крещения.
5. Помазание больного: Для исцеления и силы при тяжелой болезни или старости.
6. Священные ордена: За рукоположение дьяконов, священников и епископов служить Церкви.
7. B) Семейство: За пожизненный, верный союз мужчины и женщины в браке. Они сгруппированы в таинства христианского начала (Крещение, Подтверждение, Евхаристия), таинства исцеления (наказание, помазание больного) и таинства для служения и миссии (Святые ордена, брак).

Таинство/Указ	Пресвитерианское понимание и практика	Католическое понимание и практика
Категория: Крещение	Знамение и печать Божьего согласия (завета благодати). отметки входа в видимую церковь; часто дается новорожденным верующим и взрослым новообращенным; показывает очищение и единство со Христом.33 Обычно не рассматривается как то, что человек рождается заново сам по себе, но подтверждает Божье обещание, полученное верою.	Необходимые для спасения; вымывает первородный грех; настоящее духовное возрождение и становление частью Христа; делает одного из детей Божиим, обычно дается младенцам, но также и взрослым новообращенным.30
Вечеря Господа/Eucharist	Мемориал смерти Христа («Сделай это в память обо Мне»); способ быть духовно накормленным и соединиться с духовно присутствующим Христом через веру; хлеб и вино являются символами.9	«Источник и вершина христианской жизни» 38; через транссустантацию хлеб и вино становятся истинным Телом, Кровью, Душой и Божественностью Христа. повторение жертвоприношения Христа; духовная пища.10
Подтверждение	(Не таинство) Молодежь может пройти через подтверждение или класс коммуникатора, чтобы публично заявить о своей вере.	Завершает крещение благодать; укрепляется дарами Святого Духа; запечатывает христианина как свидетельство о Христе.35
Покаяние/примирение	(Не таинство) исповедание греха совершается непосредственно перед Богом. групповое исповедание в богослужении является обычным явлением. Уверенность в прощении провозглашается на основании Божьих обетований во Христе.28	Прощает грехи, совершенные после Крещения через отпущение священника, действуя во имя Христа; требует скорби, исповедания грехов священнику и покаяния.
Помазание больного	Молитва о больных и любящих пастырских заботах очень важна.	Дарит благодать к силе, покою и мужеству в болезни или старости; может включать прощение грехов, если исповедь невозможна; иногда приносит физическое исцеление.35
Категория: Священные ордена	Министры (обучение старейшин) и правящие старейшины рукополагаются для их особых ролей руководства и служения после того, как они были избраны конгрегацией или пресвитерианством.	Дает особую благодать для служения епископа, священника или дьякона; придает незабываемый духовный характер; позволяет им действовать в лице Христа определенным образом (например, священники, сотворяющие Евхаристию, прощающие грехи).
Брак (брак)	Высоко ценится как священное обетование, предписанное Богом. Министры устраивают свадьбы.	Таинство, показывающее единство Христа и Церкви; дает милость супружеской паре, чтобы они верно выполняли свои обеты и воспитывали детей в вере.

Количество и понимание таинств не просто случайны; они глубоко показывают, как каждая традиция видит саму Церковь и ее роль в Божьем замысле. Католик с его сильной верой в то, что он является видимым институтом, который приносит Божью благодать в мир 30, рассматривает семь таинств как жизненно важные каналы, по которым жизнь Бога дается верующим, покрывая все их христианское путешествие.35 Пресвитерианство, подчеркивая прямой доступ к Богу через Христа через веру и только Библию как авторитет 2, имеет два специальных предписания, которые Иисус явно заповедал в Новом Завете, с благодатью, получаемой в основном через Слово и Дух через веру.

Что происходит в Причастии/Eucharist? Это символ, или Иисус действительно существует?

Это очень важная и часто обсуждаемая разница, друзья.

Пресвитерианский взгляд: Духовное присутствие и память!

Когда пресвитериане собираются на Вечерю Господню, они делают это потому, что Иисус сказал: «Делай это в память обо Мне».9 Это мощный способ вспомнить жертвенную смерть Иисуса на кресте. Но это больше, чем просто думать об этом. Пресвитериане верят, что Христос действительно, хотя и духовно, присутствует с ними Святым Духом, когда они делят хлеб и вино в вере.9 Это духовное присутствие питает их души и укрепляет их связь со Христом и друг с другом. Хлеб и вино являются священными символами, которые представляют Тело и Кровь Христа, дарованные им.37 Иоанн Кальвин, ключевой лидер пресвитерианской мысли, учил, что на Вечере верующие поднимаются, чтобы соединиться с воскресшим Христом на небесах, а не Христос физически спускается к хлебу и вину.

Католический взгляд: Транссустенция — Иисус действительно присутствует!

Для католиков Евхаристия (или Святое Причастие) ценится как «источник и вершина христианской жизни»38. Это означает, что во время мессы, когда священник, действуя в лице Христа, произносит слова освящении над хлебом и вином, эти элементы чудесным образом и существенно преобразуются в настоящее Тело и Кровь, Душу и Божественность Иисуса Христа.7 Хотя внешние явления (или «случайности») хлеба и вина остаются прежними — они все еще выглядят, вкусят и чувствуют себя хлебом и вином — их внутренняя реальность (или «субстанция») становится Самим Христом. католики верят, что Иисус не просто символически присутствует на самом деле, по-настоящему и существенно присутствует под видом хлеба и вина, предлагая Себя в качестве духовной пищи, чтобы питать верующих.

Эти различные убеждения о присутствии Иисуса в Причастии глубоко формируют опыт поклонения. Католическая вера в истинное Присутствие приводит к таким практикам, как евхаристическое обожание (где освященный Спаситель показан для поклонения), удержание благословенного Таинства (освященных воинов) в особом месте, называемом скиниями в и глубоком чувстве благоговения и благоговения к освященным элементам, как к самому Христу.10 Сама Месса рассматривается не только как воспоминание, но и как истинное, хотя и некровное, повторение одной жертвы Христа на Голгофе. Пресвитерианское понимание, сосредоточенное на духовном присутствии и памяти, приводит к сосредоточению внимания на разделении веры, провозглашении смерти Христа и общении верующих. Элементы рассматриваются с большим уважением как мощные символы Христа, как правило, не обожали и не хранились так же, как в католической практике. Пресвитерианцы часто говорят о том, что Вечеря Господня происходит за «столом», а не «альтарем», чтобы показать свою веру в то, что жертва Христа произошла раз и не нуждается в повторении.

А как же Мария и святые? Молимся ли мы им?

Взгляды на Марию, мать Иисуса и других святых (святых мужчин и женщин веры, которые были до нас) также различаются. Давайте поймем это с нежными сердцами.

Пресвитерианский взгляд: Почитание примеров, молитва одному Богу!

Пресвитериане считают Марию матерью Иисуса Христа. Они видят в ней блаженную женщину великой веры и послушания Богу, избранную для особой роли в Божьем плане спасения.14 Аналогично на протяжении всей истории уважаются как вдохновляющие примеры того, как следовать за Иисусом и упорствовать в вере. Но пресвитерианцы верят, что молитва, как акт поклонения, должна быть направлена только к Богу — Отцу, Сыну и Святому Духу.5 Они понимают Иисуса Христа как единственного посредника между Богом и нами (на основе стихов Библии, таких как 1 Тимофею 2:5). Не молясь Марии, некоторые пресвитерианские гимны почтительно признают ее роль в рождественской истории, с красивыми песнями, такими как «Gentle Mary Laid Her Child» или «Born in the Night, Mary’s Child» иногда встречаются в их гимнах.39 Это показывает честь, не молясь за нее.

Католический взгляд: Глубокое почтение и просьба о молитве!

У католиков есть глубокая любовь и сильное почтение к Марии, которую они чтят особым титулом Богородица (греческое слово, означающее «Богоносица» или «Божья Матерь»).15 Она получает уникальное и очень особое место чести (называемое гипердулией) над всеми другими святыми из-за ее единственной в своем роде роли в Божьем плане спасения и ее собственной святости (католики считают, что Мария была зачата без первоначального греха — Непорочное Зачатие — и была взята телом и душой в небеса — Успение). Другие святые также почитаются (почитаемые дулией) как героев веры, которые сейчас находятся на небесах, наслаждаясь присутствием Бога.

Католики верят, что Мария и святые могут и молятся Богу за тех из нас на земле. Поэтому католики молятся для того, чтобы Мария и просит их молиться от их имени.5 Очень важно понимать, что католики делают четкое различие: они богослужение Только Бог (поступок, называемый Латрия (футбольный клуб)) они поклонение это все равно, что просить друга христианина на земле молиться за вас, за исключением тех друзей, которые уже находятся на небесах и верят, что они очень близки к Богу. Общие католические молитвы включают «Привет Мария», «Меморандум» и Розарий, которые являются всеми способами просить о заступничестве Марии и думать о жизни Христа через ее глаза.

Это часто является большой проблемой непонимания и может вызвать сильные чувства. С точки зрения протестантов, которые верят в Соли Део Глория (слава одному Богу) и Христу как единственному посреднику, любая молитва другим, кроме Бога, может показаться, что она отнимает роль Христа или даже выглядит как идолопоклонство.43 Католическое учение делает тщательное различие между поклонением Богу и чести, дарованной Его самым верным слугам, полагая, что почитание их в конечном счете дает славу Богу, который сделал такие великие вещи в своей жизни. Для многих католиков преданность Марии и святым является глубоко личной, утешительной и заветной частью их духовной жизни. Они видят Марию как духовную мать, которая всегда приближает их к своему Сыну, Иисусу.40 Понимание этих различных взглядов требует от нас внимательно слушать и ценить искреннюю преданность в каждой традиции.

Как ведут себя церкви? Кто в ответе?

То, как церкви структурированы и управляются, также показывает их основные убеждения.

Пресвитерианское лидерство: Команда старейшин!

Пресвитерианские церкви известны своим репрезентативным способом управления, где решения принимаются группами молитвенных людей, называемых «старшими» (или пресвитеров по-гречески, откуда происходит название «пресвитерианский»!11 Эти старейшины выбираются конгрегацией и включают как служителей (часто называемых «учащими старейшинами») и мирянами (часто называемыми «правляющими старейшинами»). Поместная церковь руководствуется «Сессией» (составленной из старейшин и служителей). Власть в этой системе исходит как от конгрегаций (которые выбирают своих старейшин), так и от высших советов (например, пресвитерианство отвечает за рукоположение служителей и наблюдение за верованиями и жизнью своих церквей).45 Эта система подчеркивает общую мудрость, возлагая друг на друга ответственность, и веру в то, что все христиане играют роль в выяснении Божьей воли для церкви.46 Некоторые видят эту общую власть в качестве гарантии, отражающей веру в то, что люди могут делать ошибки.

Католическое руководство: Линия от Апостолов!

Католическая церковь имеет иерархическую структуру руководства, которая, по ее мнению, была создана Самим Христом.3 Во главе Церкви на земле является Папа Римский, который, по мнению католиков, является преемником апостола Петра, которому Иисус дал особое служение лидерству и единству5.

Таким образом, лидерство — это не только практическая организация; это глубоко связано с теологией. Пресвитерианская модель с ее соборами и общей властью отражает основные верования, такие как священство всех верующих (то есть все христиане имеют прямую связь с Богом) 2 и важность нахождения Божьей воли вместе через Библию46. Католическая модель с ее иерархической структурой, основанной на апостольской преемственности, отражает веру в то, что Христос создал видимую, авторитетную учебную должность (магистрию) для защиты, интерпретации и передачи веры через века, обеспечивая единство и связь с апостольской традицией.3

Верят ли они в одного и того же Бога и Иисуса? (Давайте поговорим о Троице и Никейском Символе!)

Это вопрос, который идет прямо к сердцу того, что значит быть христианином. И ответ — радостный!

Да, да! Общее, непоколебимое основное убеждение!

Абсолютно, да! В самом центре своей веры пресвитериане и католики поклоняются одному и тому же Триединому Богу: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Бог Святой Дух — три отдельных Лица, но один вечный Бог.1 Оба традиции провозглашают всеми своими сердцами, что Иисус Христос есть вечный Сын Божий, полностью божественный и полностью человеческий. Они верят, что Он был зачат Святым Духом, родившимся от Девы Марии, жил совершенной жизнью, страдал и умер на кресте, чтобы простить наши грехи, воскрес телесно из мертвых, поднялся на небеса и придет снова во славе! 52 Это замечательная новость!

Никейский символ веры: Декларация единства!

Мощным и древним символом этой общей основополагающей веры является Никейский Символ веры (или, точнее, Никино-Константинополитический Символ веры). Это прекрасное утверждение христианской веры было написано ранними церковными соборами еще в IV веке (в Никее в 325 году н.э. и Константинополе в 381 г. н.э.), чтобы четко изложить основные истины веры, особенно о Боге и Иисусе Христе, в ответ на некоторые ранние недоразумения. Католическая церковь считает тайну Святой Троицы «центральной тайной христианской веры» 50, и пресвитерианские конфессии также радостно подтверждают это тринитарное понимание Бога.

Хотя это единство о том, кто Бог и кто Иисус и что Он сделал, настолько глубоко и важно, также верно, что то, как они объясняют работу Триединого Бога в мире, особенно в спасении и жизни может привести к некоторым из различных способов, о которых мы говорили. Например, в то время как оба твердо верят в Святого Духа, католическая церковь уделяет особое внимание уникальному руководству Духа в Магистерии Церкви таким образом, который отличается от пресвитерианского акцента на Sola Scriptura, там, где Дух рассматривается главным образом как освещающий Писание для Церкви и отдельных верующих. Тем не менее, совместное провозглашение Триединого Бога, как явленное в Иисусе Христе, остается радостным, общим наследием обеих традиций. Слава Богу за это!

Каковы некоторые распространенные заблуждения? Давайте очистим воздух!

Иногда, даже при лучших намерениях, между хорошими людьми веры могут возникать недоразумения. Аккуратные разговоры о некоторых из них могут помочь нам расти в общении.

Распространенные пресвитерианские (и другие протестантские) заблуждения католиков: Давайте поймем лучше!

• Католики поклоняются Марии и святым. Как мы говорили ранее (вопрос 6), это распространенное, это не совсем правильно.43 Католическое учение очень ясно: богослужение (Латрия (футбольный клуб)) только для Бога. Особая честь (гипердулии) к Марии и почести.Дулия Дулия) просить их молиться за них, а не поклоняться им.
• Католики верят, что они зарабатывают спасение добрыми делами. Это недоразумение (связанное с вопросом 3) не видит полной картины католического учения, в котором говорится, что спасение начинается с Божьей благодати, и вера необходима.29 Добрые дела рассматриваются как необходимый ответ на Божью благодать и работать с ней, а не как способ заработать спасение самостоятельно.
• «Папа подобна духовному диктатору» или «Католикам не разрешается думать сами за себя». Хотя Папа Римский имеет высшее учение и руководящие полномочия в Католической церкви 5, и католики призваны согласиться с определенными убеждениями, католическое учение также имеет место для совести, руководствуясь церковным учением. Может показаться, что нет места для индивидуальной мысли, это больше похоже на разговор между верой и разумом, индивидуальной совестью и церковной властью.

Общие католические заблуждения пресвитериан (и протестантов в целом): Давайте посмотрим на их сердца!

• «Пресвитериане не верят, что Христос присутствует в Причастии вообще». В то время как пресвитерианцы не верят в транссустенцию, они верят в реальное категория: Духовный присутствие Христа на Вечере Господней. Они верят, что Он встречает и питает верующих Святым Духом через веру.9 Это не просто пустой символ.
• «Пресвитериане не уважают традицию или церковную историю». В то время как пресвитерианцы верят в Sola Scriptura (Только Писание как высшая власть), они действительно ценят мудрость церковной истории, древних верований (таких как Никейский и Апостолов веры) и их собственные важные писания (например, Вестминстерское исповедание) как полезные резюме и руководства к пониманию библейской веры.2 Они видят себя как часть одной исторической христианской церкви.
• «Пресвитерианское поклонение является простым, пустым или лишенным почтения, потому что в нем нет всех ритуалов мессы». Пресвитерианское поклонение, часто более простое по своему стилю, имеет свои глубокие богословские причины. Она в основном фокусируется на центральной роли проповедуемого Слова Божьего, сердечной групповой молитвы и вдохновляющих гимнов.1 Почитание выражается по-разному, часто благодаря внимательному слушанию Писания и искренней молитве, а не через многие литургические действия.

Эти недоразумения — это не просто интеллектуальные ошибки. они могут быть глубоко вредными и создавать стены, которые не должны быть там, останавливая христианское общение и уважение.43 Когда одна группа чувствует, что их глубоко укоренившиеся убеждения неправильно поняты или превращены в карикатуру другой, это может вызвать боль и сделать разделение сильнее. Приход друг к другу с реальным желанием понять, слушать с любовью и пытаться увидеть вещи с их точки зрения так важно для преодоления этих часто давних неправильных идей.

Как эти различия проявляются в повседневной вере? (Поклонение, молитва и жизнь!)

Наши убеждения, естественно, формируют то, как мы живем в своей вере изо дня в день. Посмотрим, как!

Стили поклонения: От красивой литургии до сервисных услуг

Ключевое различие сияет в главном акте группового поклонения. Католическая месса обычно более литургическая, следуя определенному шаблону молитв и ритуалов, которые росли на протяжении веков. Он богат символизмом, часто используя красивые облачения, благовония, колокола и священное искусство, чтобы задействовать наши чувства. Евхаристия является абсолютным центром и высшей точкой Массы.

Пресвитерианские богослужения, как правило, проще по стилю, с главным акцентом на чтение и проповедь Божьего Слова (проповедь).1 Группа пения гимнов, молитв (которые могут быть более разнообразны по стилю) и чтение Писания также являются ключевыми частями. Причастие, хотя и ценится глубоко, может отмечаться реже, чем в еженедельной католической мессе (возможно, ежемесячно или ежеквартально в некоторых пресвитерианских церквях).

Личная молитва и преданность: Много способов связаться с Богом

Обе группы разделяют такие практики, как личная молитва и чтение Библии. Помимо этого, католическая преданная жизнь часто включает в себя такие вещи, как молитва Розарий (особая молитва к Марии, размышляя о жизни Иисуса), новены (девять дней молитвы по особой причине), преданность конкретному использованию таинств (например, святая вода, распятия или благословенные медали, которые рассматриваются как напоминание о Божьей благодати), и для многих регулярно идут в Таинство покаяния (Исповедь).

Пресвитерианская личная и семейная преданность обычно подчеркивает прямую молитву Богу, регулярное изучение Библии, чтобы понять и применить ее, и быть активным в жизни и служении поместной церкви.

Церковный календарь и святые дни: Маркировка священного времени

Католики следуют подробному церковному календарю с различными сезонами (Адвент, Рождество, пост, Пасха, обычное время) и многими праздничными днями, вспомиными событиями в жизни Иисуса и Марии, а также почитая многих святых. Пресвитерианцы обычно наблюдают основные христианские праздники, такие как Рождество, Пасха и Пятидесятница, обычно имеют более короткий календарь дней святых или Марианских праздников.

Моральные и социальные вопросы: Жить нашей верой в этом мире!

Обе традиции поддерживают моральное учение христианства, подчеркивая любовь, справедливость и сострадание. Но в некоторых конкретных социальных и этических вопросах могут быть разные подходы. Католическая церковь, как правило, имеет более единую официальную позицию по таким вещам, как развод, аборт, контрацепция и человеческая сексуальность, которые объясняются Магистерием. В пресвитерианстве может быть более широкий спектр взглядов, особенно между различными конфессиями. Например, пресвитерианская церковь (США) и пресвитерианская церковь в Америке (PCA) — две из более крупных пресвитерианских групп в США — имеют разные позиции по таким вопросам, как рукоположение женщин и ЛГБТК+, развод и аборт.

Эти богословские и практические различия создают отчетливое «чувство» или атмосферу в том, как вера переживается и выражается в повседневной жизни и групповом поклонении. Духовная жизнь католика может быть более ритмично сформирована церковным годом, частым участием в таинствах и преданными практиками, часто связанными с Марией и святыми. Духовная жизнь пресвитерианца может сделать больший акцент на глубоком мышлении о Писании, применении библейских принципов в повседневной жизни и участии в представительном руководстве своей церковью. Конечно, это общие тенденции, поскольку многие католики являются глубоко библейскими и многие пресвитерианцы имеют богатую преданную жизнь, акценты создают различные духовные атмосферы, каждый со своей внутренней красотой и логикой. Личные истории, как у гр. Картер Гриффин, выросший пресвитерианцем и ставший католиком, часто показывает, как люди находят особую связь с практиками и духовными чувствами одной традиции над другой.

III. Глубокий дайв: Основные убеждения и практики по сравнению

Теперь, когда мы ответили на некоторые общие вопросы, давайте немного углубимся в ключевые области веры и практики, исследуя «почему» за сходством и различиями.

А. Слово Божие: Понимание Писания и традиции

То, как мы понимаем откровение Бога, является краеугольным камнем веры.

Пресвитерианская перспектива: Библия как наш верховный путеводитель!

Принцип Sola Scriptura (Scripture Alone) так важен для пресвитериан. Они верят, что Библия, как Божье вдохновенное и совершенное Слово, полна и имеет все, что нам нужно для спасения, веры и христианской жизни5 Вестминстерское исповедание веры, ключевое Реформированное утверждение веры, говорит, что Писание является «правилом веры и жизни» и имеет «все необходимое для того, чтобы жить». О Боге это означает, что никакие новые откровения или человеческие традиции не могут быть добавлены к ней, как имеющие тот же авторитет.23 Они верят, что Святой Дух действует через Слово, помогая верующим и церкви понять ее истину. Вероучения и конфессии, такие как Вестминстерское исповедание, ценятся как точные резюме библейского учения и помогают создать единство в вере, что они всегда находятся под Библией и получают от нее свой авторитет.

Католическая перспектива: Писание и живая традиция, рука об руку!

Католики верят, что Божье откровение приходит к нам через Священное Писание (Библию) и Священное Предание, которые вместе составляют единое священное сокровище Слова Божьего.5 Священное Предание понимается как живое прохождение Евангелия, которое началось с проповеди апостолов и было сохранено в безопасности и передано в руководство Святым Духом.27 Магистерия — Учебная канцелярия, возглавляемая Папой и епископами вместе с ним — считается, что уникальный авторитет от Христа, который действительно интерпретирует это сокровище веры.

Католическое понимание живого Предания, руководимое Святым Духом через Магистериум, допускает так называемое «развитие учения». Это не означает, что к первоначальной вере добавляются новые истины, а то, что понимание Церкви этой веры со временем может углубляться и яснее. Такие верования, как Непорочное Зачатие или Успение Марии, которые были формально определены гораздо позже в церковной истории, являются примерами этого. С католической точки зрения, это не дополнения к вере, а более глубокое понимание истин, которые уже были в первоначальном апостольском учении. Для тех, кто строго соблюдает Sola Scriptura, эта идея доктринального развития может быть проблемой, так как может показаться, что она добавляет к тому, что содержится в Библии. Эта разница в том, как может возникнуть «новое» или более ясное понимание веры, является прямым результатом их различных взглядов на то, как передается авторитет Бога.

Наш путь к Богу: Оправдание, благодать, предопределение и свободная воля

То, как человек становится правильным с Богом, является центральной темой обеих традиций. Все дело в его удивительной любви!

Пресвитерианская перспектива: Оправдано благодатью через веру — бесплатный подарок!

Учение об оправдании благодатью только через веру является отличительной чертой пресвитерианской веры.1 Это означает, что человек объявляется праведным в глазах Бога (оправдан) не из-за его собственных добрых дел или присущей ему доброты исключительно из-за совершенной праведности Христа, которая приписывается верующему через веру.6 Благодать является незаслуженной Божьей милостью, и вера — это открытая рука, которая получает этот невероятный дар. Добрые дела — это прекрасный плод, который растет от спасения, а не корень, который зарабатывает его.

В предопределении классическая кальвинистская теология, влиявшая на пресвитерианство, учит, что Бог в Своем суверенитете вечно избирал (избирал) одних для спасения и, косвенно, перешел над другими.5 Это часто понимается как Бог, делающий первый шаг к спасению. Но, как мы уже упоминали, сегодняшнее пресвитерианство показывает целый ряд взглядов на это. Некоторые деноминации или отдельные лица могут иметь более мягкую интерпретацию, которая подчеркивает избрание Богом любви, не отнимая человеческой ответственности или универсального предложения Евангелия.8 Некоторые пресвитерианские группы официально смягчили некоторые из «жестких черт» старых кальвинистских высказываний о таких вещах, как ограниченное искупление (идея о том, что Христос умер только за избранных)7.

Католическая перспектива: Оправдание Благодатью, Ответственность с верой и делами!

Католическое учение также утверждает, что оправдание начинается с Божьей благодати, полученной через веру в Иисуса Христа.29 Эта благодать часто понимается как проникнутая в душу, делая человека по-настоящему праведным внутри. Это первоначальное оправдание, обычно получаемое в Крещении, должно быть сохранено и усилено, работая вместе с Божьей благодатью. Это включает в себя совершение добрых дел (деяний любви, милосердия и послушания) и участие в таинствах, особенно Евхаристии и Покаянии.1 Таким образом, в то время как благодать является первичной, свободная человеческая воля играет жизненно важную роль в реагировании и сотрудничестве с Божьим спасительным действием.

Что касается предопределения, католическая теология учит, что Бог хочет, чтобы все люди были спасены, и дает благодать, необходимую для спасения.31 Но люди вольны принимать или отвергать эту благодать. Бог в Своем вечном всезнании предвидит, кто будет свободно реагировать на Его благодать и упорствовать в вере и добрых делах, и это те, которые предопределены к вечной жизни. Это сильно отличается от кальвинистского понимания двойного предопределения (Бог активно выбирает некоторых для спасения, а некоторые для проклятия). Катехизис Католической Церкви гласит: «Бог не предопределяет никого идти в ад. для этого необходимо умышленное отвержение от Бога, и упорство в нем до конца.

Обе традиции борются с мощными библейскими истинами о Божьем суверенитете в спасении и нашей человеческой ответственности. Они приходят к различным способам объяснения того, как эти истины работают вместе, пресвитерианство часто делает больший акцент на суверенной инициативе и избрании Бога, а католицизм делает больший акцент на человеческой свободной воле, работающей с божественной благодатью. Они не обязательно говорят противоположные вещи в своей конечной цели — утверждать Бога как Спасителя, но у них разные богословские рамки для понимания прекрасной динамики спасения.

Священные ритуалы: Более глубокий взгляд на таинства и указы

Природа и количество таинств подчеркивают ключевые различия, которые указывают на Божью благодать!

Крещение: Новое начало!

• Пресвитерианский язык: Крещение понимается как знак и печать Божьего завета благодати. Это знаменует собой вход человека (часто младенец верующих родителей или взрослого новообращенного) в видимую церковь и их союз со Христом в Его смерти и воскресении.33 То, как это делается, может варьироваться (рассыпание, литье или погружение). Хотя это средство благодати, это обычно не рассматривается как автоматически вызывающее духовное возрождение, кроме веры, а как печать обещаний, полученных верой. Крещение младенцев является общим, основанным на заветном понимании, что дети верующих являются частью Божьей семьи завета.
• Католицизм: Крещение (обычно путем заливки воды) считается необходимым для спасения. Считается, что он смывает первородный грех, дает освящяющую благодать, делает человека дитям Божьим и членом и оставляет неизгладимый духовный след.7 Это рассматривается как акт духовного возрождения, когда человек «погружен в смерть Христа и восстает вместе с ним как «новое творение».35 Крещение младенчества является стандартной практикой, рассматриваемой как замечательный дар Божьей благодати ребенку.

Вечеря Господня/Eucharist: Духовное питание!

• Пресвитерианский язык: Вечеря Господня — это священная трапеза памяти, провозглашения и духовного общения.9 верующие делятся хлебом и вином как символами тела и крови Христа, которые даны для их спасения. В этом поступке они помнят жертву Христа, провозглашают Его смерть до тех пор, пока Он не придет, и духовно питаются Христом, который, как полагают, присутствует Святым Духом тем, кто получает элементы веры. Участие, как правило, открыто для всех крещенных верующих, исповедующих веру во Христа.
• Католицизм: Евхаристия — центральное таинство, «источник и вершина христианской жизни».38 По словам священника освящении хлеб и вино, как полагают, преображаются, превращаясь в истинное Тело, Кровь, Душу и Божественность Иисуса Христа, хотя внешние явления остаются.10 Месса понимается как истинное, хотя и некровное, повторение одной жертвы Христа на Голгофе, делая ее преимущества присутствующими и доступными. Получение Евхаристии (Святого Причастия) рассматривается как самый близкий союз со Христом и жизненно важный источник благодати. Участие обычно зарезервировано для крещенных католиков, которые находятся в состоянии благодати (что означает, что они не знают, что совершили какой-либо непризнанный серьезный грех).

Дополнительные католические таинства: Grace for Life’s Journey!

Католическая церковь признает пять дополнительных таинств, каждый из которых является каналом Божьего благословения:

• А) Подтверждение: Рассматриваемая как завершение крещенной благодати, она укрепляет крещенных дарами Святого Духа и запечатывает их более совершенно, как свидетелей Христа.
• Покаяние (примирение/исповедь): Обеспечивает прощение грехов, совершенных после Крещения через отпущение священника, требуя печали, исповеди и готовности кающихся приносить удовлетворение.
• Помазание больного: Предлагает духовную силу, мир и мужество тем, кто тяжело болен или пожилым, объединяя свои страдания со Христом, и может включать в себя прощение грехов и иногда физическое исцеление.
• Священные ордена: Таинство, через которое люди рукополагаются как епископы, священники или дьяконы, получающие особую благодать и духовную силу, чтобы служить Церкви в конкретных министерских ролях.
• B) Семейство: Таинство, которое объединяет крещенного мужчину и женщину в завете любви на протяжении всей жизни, означающий союз Христа и Его и дающий им благодать, чтобы исполнить свои обеты и воспитывать детей в вере.

Семь таинств католицизма прекрасно разработаны для того, чтобы ходить с людьми через все основные этапы и потребности жизни, обеспечивая полную основу благодати от рождения до смерти. Это отражает понимание католической церкви как заботливой матери, направляющей своих детей осязаемыми путями получения Божьей помощи. Пресвитерианство, глубоко ценя пастырскую заботу и отмечая основные жизненные события, фокусирует свои рукоположенные таинства на двух ясных заповедях Христа, связанных с началом пути веры (Крещение) и продолжающейся духовной пищей (Вечеря Господня), с благодатью, прежде всего поступающей через Слово и Дух, полученные верой.

D. Структура и руководство церкви: Как Бог направляет Свой народ

То, как церковь организована, отражает ее понимание власти и служения. Все дело в служении Богу и Его народу!

Пресвитерианский язык: Во главе с командой старейшин!

Пресвитерианское церковное правительство известно своим репрезентативным стилем, с общим руководством между старейшинами (министрами) и правящими старейшинами, выбранными конгрегацией12. Эта система часто прослеживается в библейских образцах, таких как собор в Иерусалиме, описанный в Деяниях 15, и квалификации старейшин в 1 Тимофея46. " священство всех верующих " является ключевой теологической идеей, влияющей на это общее руководство, где все члены рассматриваются как имеющие прямой доступ к Богу и роль в жизни церкви2. Решения принимаются советами (Session, Presbytery, Synod, General), некоторые считают, что такое разделение власти также является практическим результатом реформированного понимания человеческой греховности (полной развратности), поскольку она обеспечивает сдержки и противовесы против любого человека, злоупотребляющего властью.47

Католицизм: Линия лидерства от Апостолов!

Это убеждение, что духовная власть, которую Христос дал Своим апостолам, была передана в непрерывной линии к сегодняшнему Папе и епископам через таинство Святых Орденов.22 Папа Римский, как епископ Римский и преемник Святого Петра, считается викарием Христа на земле и обладает высшей, полной, непосредственной и всеобщей обычной властью в Церкви.13 Епископы, работающие с Папой, несут ответственность за преподавание, освящение и руководство своими местными епархиями. Священники рукоположены в качестве соработников епископов, главным образом для управления таинствами и пастырской заботы в местных приходах. Диаконы помогают епископам и священникам в различных служениях слова, литургии и благотворительности.48 Эта структура рассматривается как божественно созданная для поддержания единства Церкви и передачи верной апостольской веры.

Хотя обе системы стремятся к верному лидерству, их основные богословские причины различаются. Пресвитерианское руководство часто подчеркивает поиск Божьей воли для миссии и служения, руководствуясь Писанием, в демократическо-республиканском стиле. Католическое руководство подчеркивает поддержание апостольского порядка и доктринального единства посредством божественно установленного иерархического учебного авторитета, которому поручено сохранить сокровища веры. Это может привести к тому, что пресвитерианство имеет более широкое разнообразие практики и интерпретации среди различных групп 54, хотя католическая система стремится к большей однородности при центральной власти.

Е. Причастие святых: Наша связь с верующими прошлым и настоящим

То, как мы понимаем связь между верующими на земле и теми, кто находится на небесах, является подтверждением великой семьи веры.

Пресвитерианский язык: Духовная семья, объединенная во Христе!

Пресвитериане утверждают «причастие святых», как сказано в апостольском Символе веры. Это обычно понимается как духовное единство и общение всех верующих — прошлого, настоящего и будущего, — которые объединены во Христе как единое тело. Мария почитается как мать Иисуса и образец веры, а других святых уважают как вдохновляющие примеры благочестивой жизни.5 Но прямое общение или молитва от тех, кто прошел мимо, не является частью пресвитерианской веры или практики; молитва направлена только к Богу через Иисуса Христа, единственного посредника.

Католицизм: Молодая семья молится друг за друга!

Католики также верят в общение, но с более широким пониманием взаимодействия между Церковью на земле (Церковная милитанта), святыми на небесах (Церковь Триумфант), и душами, очищенными в Чистилище (Церковь страдание — государство пресвитерианцы не утверждают 8). Католики считают, что святые на небесах не отдалены, но активно осознают и заботятся о верующих на земле и что они ходатайствуют с Богом от их имени.15 Мария, как Богоматерь, получает высшую честь среди святых и рассматривается как могущественная заступница и духовная мать для всех верующих. религиозные взгляды католиков и атеистов. В то время как католики ищут утешения и руководства через присутствие святых, атеисты придерживаются светской точки зрения, часто полагаясь на разум и эмпирические доказательства, а не на духовное заступничество. Это фундаментальное различие в понимании роли божественных фигур формирует то, как каждая группа подходит к жизненным вызовам и моральным дилеммам.

Эти различные взгляды предполагают различное понимание природы связи, или «завесы», между верующими на земле и теми, кто перешел в присутствие Бога. Католическая практика подразумевает веру в более открытую связь, где святые на небесах активно участвуют и общаются. Пресвитерианские практики, утверждая духовное единство со всеми верующими во Христа, стремятся подчеркнуть Христа как единственную точку заступничества и могут видеть менее определенную активную коммуникативную связь между живыми и святыми во славе.

IV. Жить в вере: Сходства и различия в христианской жизни

Наши убеждения находят реальное выражение в том, как мы поклоняемся, молимся и взаимодействуем с окружающим миром. Речь идет о том, чтобы жить Божьей любовью!

А. Стиль культа: От красивой литургии до сердечных проповедей

Основной способ, которым мы поклоняемся вместе, часто показывает особое богословское сердце каждой традиции.

Типичный Католическая месса Евхаристия является сердцем и душой мессы, понимаемой как повторение жертвы Христа и получение Его истинного Тела и Крови.10 Месса часто включает в себя множество чувств с красивыми облачениями для духовенства, свечи, благовония, колокола, священной музыки (часто включая песнопения или традиционные гимны) и вдохновляет священное искусство и архитектуру. Чтения из Писания следуют за циклом, называемым Лекционарием, следя за тем, чтобы каждый слышал широкий спектр Библии с течением времени.

Типичный Пресвитерианское богослужение, в то же время, включая чтение Писания, молитву и музыку, как правило, проще в своей литургической форме и уделяет большое внимание проповеди — объяснение и применение библейского текста.1 Молитвы могут быть более разнообразными по форме, включая молитвы под руководством пасторов, молчаливую молитву или групповые молитвы, которые не строго связаны с фиксированной литургией. Пение гимна является жизненно важной частью пресвитерианского поклонения, выражающего похвалу, богословские размышления и общую веру. Хотя Вечеря Господня глубоко ценится, ее можно праздновать реже, чем еженедельная Евхаристия в католических приходах, часто происходящая ежемесячно или ежеквартально.

Эти различные стили поклонения не просто случайны; они являются намеренным выражением основных верований каждой традиции. Католическая месса, сосредоточенная на Евхаристии как таинстве, приносящее реальное Присутствие и жертвенную реальность, воплощает веру в таинства как первичные способы получения благодати и действия священника. в персоне Christi (в лице Христа).10 Литургия связывает местную общину с вселенской Церковью и ее древним Преданием. Пресвитерианская служба, сосредоточенная на проповеди, воплощает принцип Реформации Sola Scriptura и убеждение в том, что вера приходит через слышание Божьего Слова, провозглашенного и объясненного.5 Часто более простая форма отражает желание избегать ритуалов или практик, четко не основанных на Писании, и подчеркнуть прямой доступ к Богу через Слово и Дух.

Б. Молитва и преданность: Общие способы и уникальные выражения общения с Богом

Помимо группового поклонения, личная и общинная молитвенная жизнь также показывает сходство и красивые различия.

И пресвитерианцы, и католики разделяют фундаментальную веру в важность личной молитвы, групповой молитвы внутри и духовной дисциплины чтения и размышления о Писании. Это замечательная точка соприкосновения!

Пресвитерианский язык преданная жизнь обычно подчеркивает прямую молитву Богу — Отцу, Сыну и Святому Духу — информированной и направляемой пониманием Писания. Семейное богослужение, где семьи молятся и читают Библию вместе, исторически поощрялось. Быть частью небольших групп библейских исследований и молитвенных собраний также является общим, создавая общение и взаимный духовный рост.

Католическая церковь преданная жизнь, в то же время включая прямую молитву Богу и чтение Писания, включает в себя более широкий спектр традиционных практик. Они могут включать в себя молитву Розарий (созерцательная молитва, сосредоточенная на тайнах жизни, смерти и воскресения Христа, с заступничеством Марии), Станции Креста (медитация о страданиях Христа), новенах (девять дней молитвы за конкретное намерение или в честь святого), Евхаристическое Поклонение (проведение времени в молитве перед освященной Евхаристией). и почитание мощей (физические останки или личные вещи, понимаемые как напоминания об их святой жизни и Божьем труде через них).1 Многие католики также следуют Литургии Часов (Божественное служение), структурированный цикл ежедневной молитвы. Использование таинств, таких как святая вода, благословенные свечи или распятия, также распространено, как средство преданности и открытости Божьей благодати.

Один из способов понять эти различия заключается в том, чтобы увидеть, что католическая преданная жизнь часто включает в себя более «опосредованные» практики — то есть приближение к Богу или поиск благодати через молитвы Марии и или через использование таинств и установленных литургических форм. Пресвитерианская преданная жизнь, как правило, подчеркивает более «прямое» взаимодействие с Богом через личную молитву и изучение Писания, с Христом как единственным посредником. Это не абсолютное правило — католики молятся непосредственно Богу, а пресвитерианцы формируют групповую молитву, — но диапазон и природа общих преданных практик показывают эту разницу в акценте. Каждый из них предлагает значимые пути для верующих, чтобы соединиться с нашим любящим Богом.

С. Социальное обучение и участие в общинах: Быть Божьими руками и ногами

Обе традиции решительно подтверждают библейский призыв любить наших соседей, искать справедливости и заботиться о бедных и тех, кто находится на обочине. Вот где ярко сияет вера!

Католическое социальное преподавание это хорошо развитый и полный набор обучения, который занимается социальными, экономическими, политическими и этическими вопросами. К ключевым принципам относятся неотъемлемое достоинство каждого человека от зачатия до естественной смерти, важность общего блага, солидарность между всеми народами, особая забота о бедных и уязвимых, достоинство труда и забота о творении13. Эти учения часто разделяются в папских письмах (энциклики) и других официальных церковных документах и реализуются на практике через огромную глобальную сеть католических больниц, школ, университетов и благотворительных организаций (таких как Caritas Internationalis или католические благотворительные организации). Какое благословение всему миру!

Пресвитерианский социальный свидетель также имеет богатую историю участия в социальных реформах, образовании и высказывании за справедливость, часто движимые сильным чувством библейского призвания.2 Пути подхода к социальным вопросам могут варьироваться между различными пресвитерианскими конфессиями и общинами. Например, Пресвитерианская Церковь (США) исторически довольно активно обсуждала вопросы системной несправедливости, мира и прав человека, а ее Генеральная Ассамблея часто выступала с заявлениями и политическими рекомендациями.2 Другие пресвитерианские группы, такие как пресвитерианская церковь в Америке (ПСА), могут уделять больше внимания индивидуальному евангелизму, учебе и местным церковным министерствам милосердия, все еще подтверждая важность христианского сострадания и служения. Политические склонности внутри пресвитерианства также могут варьироваться от очень либерального до очень консервативного.

В то время как обе традиции называются солью и светом в мире, способы организации и выражения этого социального участия могут отличаться. Централизованная структура католической церкви допускает глобальные заявления и мобилизацию крупномасштабных институциональных усилий в таких областях, как здравоохранение, образование и помощь.13 Пресвитерианские церкви, будучи более связанными в сетях и менее централизованными во всем мире, часто выражают свое социальное свидетельство через конфессиональные заявления, инициативы региональных пресбитерий, работу отдельных конгрегаций или через независимые, но исторически связанные с пресвитерианскими организациями. Несмотря на эти различия в подходах или конкретных приоритетах, общая основная приверженность христианскому служению и внесению позитивных изменений в мир остается мощной точкой единства. Бог радуется, когда служит Свой народ!

А) Заключение: Расти вместе во Христе

Наше путешествие по изучению сходства и различий между пресвитерианской и католической верованиями показывает нам богатую и прекрасную историю христианской веры и практики.

Мы видели, что обе традиции удивительно связаны общей любовью к Иисусу Христу, общей верой в Триединого Бога, авторитетом Священного Писания (хотя и понятными с некоторыми другими товарищами), и основополагающими истинами, провозглашенными в древних вероучениях. В то же время основные исторические пути и богословские понимания привели к различным взглядам на высшую власть (только Писание против Священного Писания, Традиции и Магистерия) 5, пути к спасению (благодать только через благодать, веру, труды и таинства) 1, число и значение таинств или указов 5, роль и честь, предоставленные Марии и святым 5, и структуру церковного руководства.11 Ни одна традиция не может быть полностью оценена без понимания ее уникального духовного пути и прекрасного способа, которым ее убеждения сочетаются вместе.

Как последователи Христа, самый важный способ ответить на эти различия — это любовь, уважение и искреннее желание понять. Легко вернуться к старым стереотипам или прошлому больно путь христианской благотворительности призывает нас внимательно слушать, учиться и взаимодействовать с людьми из других традиций с открытым сердцем и умом. Признание искренней веры в других, даже если их способы ее выражения отличаются от наших собственных, является признаком духовной зрелости и Божьей благодати в нас.

Христианская вера — это великолепная история, сплетенная множеством красивых нитей. Пресвитерианство и католицизм представляют собой две основные и длительные модели в рамках этого более крупного проекта. Каждый из них воспитывал бесчисленные души, вдохновлял великие произведения искусства и служения и внес большой вклад в историю христианства. Независимо от того, называет ли человек себя пресвитерианской или католической или любой другой христианской традицией, наша глубочайшая идентичность обнаруживается в спасении Его невероятной благодати и призвана отражать любовь и свет Иисуса Христа к миру, который отчаянно в этом нуждается. Пусть наше растущее понимание друг друга не приведет к большему разделению к более глубокой оценке обширности Божьей мудрости, богатства Его и многих и разнообразных способов, которыми Его Дух действует в сердцах и жизнях Своего народа, привлекая нас всех к единству в Нем. Аминь!