Кем была святая Тереза Авильская? Монахиня, назвавшая молитву дружбой

Святая Тереза Авильская была монахиней, которая реформировала свой орден, основывала монастыри по всей Испании и учила, что молитва — это дружба с Богом. Она жила с 1515 по 1582 год, написала историю своей жизни и книги о молитве, которые читают до сих пор, а в 1970 году стала первой женщиной, удостоенной звания Учителя Церкви.

Ее самая известная книга начинается с образа. Терезе было шестьдесят два года, она была слаба здоровьем и пыталась объяснить своим монахиням, что такое жизнь молитвы. Она писала, что «представляла душу как замок, сделанный из единого алмаза или очень прозрачного кристалла, содержащий множество комнат, подобно тому как на небесах много обителей». Она заимствовала слова Иисуса: «В доме Отца Моего обителей много» (Иоанна 14:2), и обратила их внутрь себя. Царь живет в центре замка, и вся христианская жизнь — это путь к Его комнате. Ее собственный путь туда был долгим, и именно поэтому ей так легко доверять.

Кем была святая Тереза Авильская?

Она родилась под именем Тереза Санчес де Сепеда-и-Аумада в Авиле, обнесенном стенами городе в Старой Кастилии, 28 марта 1515 года. Будучи маленькой девочкой, она читала жития святых вместе с братом, которого любила больше всех, и они вдвоем составили план. «Мы решили вместе отправиться в страну мавров, — вспоминала она, — прося милостыню ради любви к Богу, чтобы там принять мученическую смерть». Их главной трудностью, добавляет она, «казались наши отец и мать». Дядя встретил двоих детей на дороге за городом и вернул их домой.

Ее мать умерла, когда Тереза была еще девочкой. В подростковом возрасте она увлеклась рыцарскими романами, которые любила ее мать, а позже ее отправили на воспитание к августинским монахиням. В ноябре 1535 года, в возрасте двадцати лет, она покинула дом отца без его согласия, чтобы вступить в монастырь кармелиток Воплощения в Авиле, общину из примерно 140 монахинь. Там она приняла имя Тереза Иисуса, поэтому многие до сих пор называют ее святой Терезой Иисуса. Через несколько лет она так сильно заболела, что четыре дня лежала как мертвая, и ее здоровье так никогда полностью и не восстановилось.

Затем наступила самая трудная часть, и она ее не скрывает. Годами она молилась, бросала молиться и начинала снова, разрываясь между Богом и разговорами со светскими посетителями в монастыре, долгий период сухости в молитве. «Я провела почти двадцать лет в этом бурном море, — писала она, — падая и вставая, но вставая без всякой пользы, видя, что я снова и снова падаю». Перелом наступил в Великий пост 1554 года, когда ей было тридцать девять лет. Зайдя однажды в ораторий, она увидела принесенный к празднику образ: «изображение Христа, жестоко израненного». «Я так остро почувствовала, как плохо я отплатила за эти раны, что мне показалось, будто мое сердце разрывается, — писала она. — Я бросилась на землю рядом с ним, мои слезы лились обильно, и я умоляла Его укрепить меня раз и навсегда, чтобы я больше никогда не оскорбляла Его». С тех пор ее молитва изменилась.

Чему святая Тереза учила о молитве?

Ее ответ умещается в одно предложение, и именно это предложение запомнилось лучше всего: «умная молитва — это, на мой взгляд, не что иное, как дружеское общение с Богом, частое уединенное пребывание с Тем, Кто, как мы знаем, любит нас». Иисус велел Своим ученикам молиться за закрытой дверью «Отцу твоему, Который втайне» (Матфея 6:6), и сказал им: «Я назвал вас друзьями» (Иоанна 15:15). Тереза восприняла оба слова буквально. Молитва для нее была временем, проведенным наедине с Другом, который рад нашему приходу.

В своей «Автобиографии» она объясняет, как растет эта дружба, с помощью образа сада. «Мне кажется, что сад можно поливать четырьмя способами, — пишет она: — водой из колодца, что очень утомительно», затем ведрами, поднимаемыми с помощью ворота, затем «ручьем или потоком», и, наконец, «дождем, когда Сам Господь поливает его, без нашего труда». Начинающий черпает воду вручную. По мере углубления молитвы Бог берет на Себя большую часть работы, пока, наконец, Он просто не посылает дождь.

«Внутренний замок», написанный в 1577 году, описывает тот же путь через семь наборов комнат, «обителей», от внешних дворов, где душа все еще занята миром, до седьмой, где Бог и душа соединяются. Легко подумать, что цель — это экстаз. Тереза прямо говорит, к чему это ведет. «В этом цель и смысл молитвы, дочери мои, — пишет она в последних обителях; — в этом причина духовного брака, плодами которого всегда являются добрые дела». Она вновь объединяет Марфу и Марию, двух сестер из Вифании: «поверьте мне, и Марфа, и Мария должны принимать нашего Господа и держать Его как своего Гостя». Иисус хвалил Марию за то, что она сидела у Его ног (Луки 10:42), и Тереза никогда не забывала, что кто-то должен был еще и приготовить еду.

Что представляли собой видения святой Терезы?

Тереза описывала благодати в молитве, которые она не могла объяснить: внезапное чувство присутствия Бога, внутренне услышанные слова и видения. Католическая энциклопедия 1912 года называет их «интеллектуальными видениями и внутренними голосами», запечатленными в уме, а не увиденными глазами. Они беспокоили ее не меньше, чем кого-либо другого. Некоторые благочестивые люди, с которыми она советовалась, считали, что это дело рук дьявола, но со временем духовники, среди которых были святой Франциск Борджа и святой Петр Алькантарский, признали, что они исходят от Бога. Ее собственным критерием был тот, который Иисус дал для распознания лжепророков: «по плодам их узнаете их» (Матфея 7:20). «Дела — это безошибочный знак того, что эти милости исходят от Бога», — говорила она своим монахиням.

Самое известное из них — то, которое она описывает в 29-й главе своей «Автобиографии». Она увидела ангела, маленького и прекрасного, чье лицо горело. «Я видела в его руке длинное золотое копье, и на острие его, казалось, был огонь. Мне казалось, что он время от времени вонзает его в мое сердце и пронзает самые внутренности; когда он вынимал его, казалось, что он вынимает и их, оставляя меня всю в огне великой любви к Богу». Она добавляет: «Боль не телесная, а духовная; хотя тело также принимает в ней участие, и немалое». Католические авторы называют эту благодать трансверберацией, пронзением сердца.

Почему святая Тереза реформировала орден кармелитов?

Монастырь Воплощения был большим домом с множеством посетителей, и Тереза жаждала создать небольшую общину, которая соблюдала бы устав кармелитов в его первоначальной, более строгой форме. 24 августа 1562 года она открыла монастырь святого Иосифа в Авиле, после многих трудностей и большого сопротивления, и почти каждый дом, который она основывала впоследствии, сталкивался с тем же. Четыре года спустя глава всего ордена кармелитов, Джованни Баттиста Росси, посетил ее, одобрил то, что она сделала, и дал ей разрешение основывать новые дома как для монахов, так и для монахинь.

Всего она основала семнадцать монастырей, от монастыря святого Иосифа в 1562 году до Бургоса в 1582 году, и вместе с монахом, позже известным как святой Иоанн Креста, она распространила реформу и на монахов. Путешествия стоили ей многого. В своей «Книге оснований» она упоминает, почти мимоходом, снег, который шел весь день, сбитые с пути дороги и лихорадки в пути, и признается: «Я чувствовала сильную неприязнь к путешествиям, особенно долгим; но как только я начинала, я не думала о них, взирая на Того, на чьей службе они предпринимались».

Как умерла святая Тереза и когда она была канонизирована?

Она скончалась в Альба-де-Тормес 4 октября 1582 года, будучи в преклонном возрасте и со слабым здоровьем, вскоре после основания монастыря в Бургосе. В ту же ночь вступила в силу календарная реформа, поэтому следующий день считался уже 15 октября, и именно этот день стал днем ее памяти. Она была причислена к лику блаженных Папой Павлом V в 1614 году и канонизирована Папой Григорием XV в 1622 году. 27 сентября 1970 года Папа Павел VI провозгласил ее Учителем Церкви — титул, который Церковь присваивает святым за выдающийся вклад в богословие, и он отметил, что она стала первой женщиной, удостоенной этого звания.

• 1515: родилась в Авиле, 28 марта
• 1535: вступает в монастырь Воплощения
• 1554: ее обращение перед образом страдающего Христа
• 1562: основывает монастырь Святого Иосифа в Авиле, первый реформированный монастырь
• 1565: завершает свою «Книгу жизни»
• 1567: второй монастырь, в Медина-дель-Кампо
• 1568: первая обитель реформированных братьев в Дуруэло, вместе со святым Иоанном Креста
• 1573: начинает «Книгу оснований», завершенную в 1582 году
• 1577: пишет «Внутренний замок»
• 1580: ее босые кармелиты становятся отдельной провинцией, начало Ордена босых кармелитов
• 1582: основывает свой последний монастырь в Бургосе и умирает в Альба-де-Тормес
• 1622: канонизирована
• 1970: провозглашена Учителем Церкви

Это та же самая Тереза, что Мать Тереза или святая Тереза из Лизье?

Нет, хотя все трое связаны. Святая Тереза из Лизье (1873–1897) была французской босой кармелиткой, монахиней ордена, который реформировала Тереза Авильская, и Иоанн Павел II писал: «Решающими для исполнения ее кармелитского призвания стали духовные тексты Матери-основательницы, Терезы Иисуса». Мать Тереза Калькуттская (1910–1997), урожденная Гонджа Агнес Бояджиу, взяла свое имя в честь Терезы из Лизье, когда стала сестрой Лорето в 1928 году. Маленькая монахиня из Лизье училась у реформатора из Авилы, а сестра из Калькутты была названа в честь маленькой монахини.

Каковы самые известные слова святой Терезы?

Ее самое известное стихотворение — это короткий стих, который она хранила как закладку в своем бревиарии. Перевод Генри Уодсворта Лонгфелло сохраняет его лаконичную форму:

Пусть ничто не тревожит тебя,
Ничто не пугает тебя;

Всё проходит;
Бог неизменен;

Терпеливая выносливость
Достигает всего;

Кто обладает Богом,
Тот ни в чем не нуждается;

Одного Бога достаточно.

Рядом с ним стоит ее определение молитвы как дружбы с Богом и последний совет из «Внутреннего замка»: «Господь наш заботится не столько о важности наших дел, сколько о любви, с которой они совершаются». Молитва, которую часто приписывают ей и которая начинается со слов У Христа нет тела, кроме твоего, не встречается ни в одной из трех ее книг, цитируемых здесь.

Ее слова здесь взяты из переводов, которые принадлежат всем: «Жизнь» в английском переводе Дэвида Льюиса, впервые опубликованном в 1870 году, «Внутренний замок» в версии бенедиктинцев из Стэнбрука, пересмотренной в 1921 году, «Книга оснований» в английском переводе Льюиса, пересмотренном в 1913 году, и закладка в переводе Лонгфелло. Современные переводы передают ее слова иначе, и их тоже стоит прочитать.

Тереза потратила почти двадцать лет, падая и поднимаясь, прежде чем научилась стоять твердо. Она знала, что путь к центру замка долог, и знала, кто ждет там. Иисус обещал это каждому, кто любит Его: «Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим» (Иоанна 14:23).

Рекомендуемая литература

• Верят ли протестанты в святых? Да, каждый верующий — святой
• 12 коротких молитв для приближения к Богу, включая периоды духовной сухости
• Молитвы о смирении: Молитва святого Ефрема, Литания о смирении и повседневные молитвы