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Japanese 阿维拉的圣特蕾莎是一位修女，她改革了自己的修会，在西班牙各地建立了修道院，并教导说祈祷是与上帝的友谊。她生活在1515年至1582年间，撰写了自己的生平故事以及至今仍被阅读的祈祷书籍，并于1970年成为第一位被封为教会圣师的女性。
她最著名的书以一幅图画开头。特蕾莎当时六十二岁，身体状况不佳，她试图向修女们解释祈祷的生活，她写道，她“想到灵魂就像一座城堡，由一颗钻石或非常透明的水晶构成，包含许多房间，就像天堂里有许多住处一样。”她借用了耶稣的话，“在我父的家里有许多住处”（若望福音14:2），并将它们转向内心。君王住在城堡的中心，整个基督徒的生活就是前往他房间的旅程。她自己的旅程很漫长，这就是为什么她很容易被信任。
阿维拉的圣特蕾莎是谁？
她于1515年3月28日出生在旧卡斯蒂利亚的一座围墙城镇阿维拉，原名特蕾莎·桑切斯·德·塞佩达·伊·阿乌马达。小时候，她和她最亲爱的兄弟一起阅读圣徒传记，两人制定了一个计划。“我们决定一起去摩尔人的国家，”她回忆道，“为了上帝的爱而沿途乞讨，以便在那里被斩首。”她补充说，他们最大的困难“似乎是我们的父亲和母亲”。一位叔叔在城外的路上遇到了这两个孩子，把他们带回了家。
她的母亲在特蕾莎还是个女孩时就去世了。十几岁时，她开始阅读她母亲生前喜爱的骑士小说，后来她被送往奥斯定会修女那里寄宿。1535年11月，二十岁的她未经父亲同意，离开了家，进入了阿维拉的加尔默罗会圣母领报修道院，这是一个拥有约140名修女的团体。在那里，她取名耶稣的特蕾莎，这就是为什么许多人至今仍称她为耶稣的圣特蕾莎。几年之内，她病得很重，昏迷了四天，仿佛死去，她的健康状况从此再也没有完全恢复。
接着是最艰难的部分，她并没有隐瞒。多年来，她祈祷、放弃祈祷，然后又重新开始，同时被上帝和修道院里世俗访客的谈话所吸引，这是一段漫长的 祈祷枯竭期. 。“我在这个风暴肆虐的海上度过了近二十年，”她写道，“跌倒又爬起，但爬起后并没有什么好结果，因为我走着走着又跌倒了。”转折点出现在1554年的大斋期，当时她三十九岁。有一天走进祈祷室时，她看到了一幅为节日带来的画像，“一幅基督受重伤的画像”。“我对自己对那些伤口所作的回报感到如此痛苦，以至于我觉得心都要碎了，”她写道。“我倒在它旁边的地上，泪流满面，恳求他一次性坚固我，使我不再冒犯他。”从那时起，她的祈祷发生了改变。
圣特蕾莎关于祈祷教导了什么？
她的回答可以用一句话概括，这也是她最被人铭记的一句话：“在我看来，心灵祈祷无非是与上帝保持友谊，经常与我们所知道的爱我们的那一位进行秘密交谈。”耶稣告诉他的门徒要在关上门后祈祷，“向你在暗中的父祈祷”（玛窦福音6:6），并告诉他们，“我称你们为朋友”（若望福音15:15）。特蕾莎从字面上理解了这两句话。对她来说，祈祷是与一位乐于我们到来的朋友单独相处的时间。
在她的《自传》中，她用花园的图画解释了这种友谊是如何增长的。“在我看来，花园可以用四种方式浇灌，”她写道：“从井里取水，这非常费力，”然后是用绞盘提水桶，然后是“溪流或小河”，最后是“雨水，当主亲自浇灌它时，我们无需劳作。”初学者用手提水。随着祈祷的加深，上帝做了更多的工作，直到最后他直接降下雨水。
写于1577年的《灵心城堡》通过七组房间（即“住处”）进行了同样的旅程，从灵魂仍忙于世俗的外院到第七个住处，在那里上帝与灵魂结合。人们很容易认为目标是狂喜。特蕾莎明确指出了它通向何处。“这就是祈祷的终点和目标，我的女儿们，”她在最后的住处写道；“这就是属灵婚姻的原因，其果实总是善行。”她将伯大尼的两位姐妹玛尔大和玛利亚重新聚在一起：“相信我，玛尔大和玛利亚都必须招待我们的主，并留他作为客人。”耶稣称赞玛利亚坐在他的脚前（路加福音10:42），而特蕾莎从未忘记也必须有人做饭。
圣特蕾莎的异象是什么？
特蕾莎描述了她在祈祷中无法解释的恩典：一种突然的上帝同在感、内心听到的声音以及异象。1912年的《天主教百科全书》称它们为“理智的异象和启示”，印在脑海中，而不是用眼睛看到的。它们像困扰任何人一样困扰着她。她最初咨询的一些虔诚的男士认为魔鬼在作祟，后来，包括圣方济各·波吉亚和阿尔坎塔拉的圣伯多禄在内的告解神师判断它们来自上帝。她自己的检验标准是耶稣给出的假先知的标准：“凭着他们的果子，你们就能认出他们来”（玛窦福音7:20）。“善行是这些恩宠来自上帝的明确标志，”她告诉她的修女们。
最著名的是她在《自传》第29章中描述的那一个。她看到一位天使，身材矮小而美丽，脸庞发光。“我看到他手里拿着一根长长的金矛，铁尖上似乎有一点火。他似乎不时地把它刺入我的心，刺穿我的五脏六腑；当他拔出它时，他似乎也把它们拔了出来，让我全身燃起对上帝的巨大爱火。”她补充说，“这种痛苦不是肉体的，而是属灵的；尽管身体也分担了它，甚至分担了很多。”天主教作家称这种恩典为“穿心”，即她的心被刺穿。
圣特蕾莎为什么要改革加尔默罗会？
圣母领报修道院是一个有很多访客的大房子，特蕾莎渴望一个能以最初、更严格的形式保持加尔默罗会会规的小团体。1562年8月24日，在经历了许多麻烦和巨大阻力后，她在阿维拉开设了圣若瑟修道院，此后她创立的几乎每一座修道院都遇到了同样的情况。四年后，整个加尔默罗会修会的负责人若望-巴蒂斯特·罗西拜访了她，批准了她的所作所为，并允许她为修士和修女建立更多的修道院。
她总共创立了十七座修道院，从1562年的圣若瑟修道院到1582年的布尔戈斯，并与后来被称为十字若望圣人的修士一起，将改革也带给了修士们。旅行付出了代价。在她的《基石之书》中，她顺便提到了一整天下的雪、错过的道路和路上的发烧，她承认：“我非常不喜欢旅行，尤其是长途旅行；但一旦我出发，我就不再想它们了，而是仰望那位为之服务的对象。”
圣特蕾莎是如何去世的，她何时被封为圣人？
1582年10月4日，她在布尔戈斯建立修道院后，于阿尔瓦-德托梅斯去世，当时她已年迈且身体衰弱。就在当晚，历法改革生效，因此第二天被计为10月15日，这也是她的瞻礼日。她于1614年被教宗保禄五世封为真福，并于1622年被教宗额我略十五世封为圣人。1970年9月27日，教宗保禄六世宣布她为教会圣师，这是教会授予圣人以表彰其教导卓越的称号，他并指出她是第一位获得此称号的女性。
- 1515年：3月28日出生于阿维拉
- 1535年：进入化身修道院
- 1554年：在受伤基督像前皈依
- 1562年：建立阿维拉圣若瑟修道院，这是第一座改革后的修道院
- 1565年：完成《自传》
- 1567年：在梅迪纳德尔坎波建立第二座修道院
- 1568年：与圣十字若望在杜鲁埃洛建立第一座改革派修士会院
- 1573年：开始撰写《基业之书》，于1582年完成
- 1577年：撰写《灵心城堡》
- 1580年：她的赤足加尔默罗会成为一个独立的省区，这是赤足加尔默罗会的开端
- 1582年：在布尔戈斯建立最后一座修道院，并在阿尔瓦-德托梅斯去世
- 1622年：被封为圣人
- 1970年：被宣布为教会圣师
她和德兰修女或利雪的圣小德兰是同一个人吗？
不是，尽管这三者有所关联。利雪的圣小德兰（1873–1897）是一位法国赤足加尔默罗会修女，属于阿维拉的德兰所改革的修会。若望保禄二世曾写道：“对于实现她的加尔默罗圣召具有决定性意义的，是会祖耶稣的德兰的灵修著作。”加尔各答的德兰修女（1910–1997），原名贡莎·阿格尼丝·博亚杰，于1928年加入洛雷托修女会时，取了利雪小德兰的名字。利雪的小修女师从阿维拉的改革者，而加尔各答的修女则以这位小修女的名字命名。
圣特蕾莎最著名的话是什么？
她最著名的诗作是她夹在日课经书中的那首短诗。亨利·沃兹沃思·朗费罗的译本保留了其简洁的风格：
愿万事不扰你，
愿万事不惊你；万物皆流逝，
唯主永不变；耐心与坚忍，
终能得万物；拥有上帝者，
别无所缺憾；唯主已足矣。
与此并列的是她对祈祷的定义，即与上帝的友谊，以及《灵心城堡》中的最后建议：“我们的主并不那么看重我们工作的规模，而看重我们做这些工作时所怀的爱。”一首常被归于她名下的祈祷文，开头是 基督现在没有身体，只有你的身体, ，并没有出现在此处引用的她的三本书中。
此处引用的文字来自属于大众的译本：大卫·刘易斯翻译的《自传》（首次出版于1870年），斯坦布鲁克本笃会修女翻译的《灵心城堡》（1921年修订版），刘易斯翻译并于1913年修订的《基业之书》，以及朗费罗翻译的夹书短诗。现代译本对她的文字有不同的表达，也非常值得一读。
德兰在学会坚持之前，经历了近二十年的跌倒与爬起。她知道通往城堡中心的道路漫长，也知道谁在那里等待。耶稣向每一个爱他的人应许道：“我父也必爱他，我们要到他那里去，同他住在一起”（若望福音 14:23）。
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