关于好作品的24个最好的圣经经文没有把你带到天堂

第1类： 救恩是一份礼物，不是工资

这些经文述及救恩的基本本质，作为一种自由的，不可得的礼物。 他们直接反对根深蒂固的人类冲动，为我们的批准和安全工作。

以弗所书2:8-9

因着恩典，你因信仰得救。 这不是你自己的所作所为。 這是上帝的恩賜，不是行為的結果，所以沒有人可以吹嘘。

反思： 这节经文直接谈到了我们人类奋斗的核心。 有一种深深的，经常焦虑的驱动力来证明我们的价值，赢得我们的位置。 我们建立善行的简历，希望它们足以平息内在的不足的声音。 但恩典绕过了这整套价值体系。 这不是要赢得的成就，而是张开空双手接受的礼物。 情感上的解脱是深刻的。 正是摆脱自我辩解的疲惫跑步机和和平的自由，不是因为我们所做的而爱，而仅仅是因为我们被爱。

罗马书4:4-5

现在对工作的人来说，他的工资不是礼物，而是应得的。 凡不作工，只信为不义者辩护的人，他的信仰是公义的。

反思： 这段经文在两种与上帝相关的方式之间划出一条清晰的界线： 作为一个员工或作为一个孩子。 员工感到一种权利和焦虑感； 他们的幸福与他们的表现息息相关。 有一个不断的债务和付款的分类账。 然而，一个孩子取决于他们的身份。 他们的安全不是基于表现，而是关系。 在这个意义上，『不工作』是一种勇敢的信任行为，释放了控制自己命运的迫切需要，并且投降于被一个不值得称职的上帝照顾，而是承认自己不配的人。

提多3:5

他拯救了我们，不是因为我们在公义中所做的工作，而是按照他自己的怜悯，通过圣灵的再生和更新的洗涤。

反思： 我们经常试图清洁自己之前，我们觉得上帝，就像我们可以疯狂地清洁我们的房子之前客人到来。 我们把我们的道德努力误认为是变革的真正推动者。 这节经文表明，我们自我制造的『公义』不是我们得救的原因，而是一个徒劳的尝试，做只有神圣的慈悲才能完成的事情。 真正的变化不是我们应用到自己的化妆品，而是一个深刻的，内部的"洗涤"和"更新" - 这是我们本性的转变，我们无力自己发起。 这是一个深刻的解脱知道我们不必先解决自己。

罗马书11:6

「但如果是藉著恩典，它就不再以工作為基礎。 否则恩典将不再是恩典。

反思： 这是一个美丽，清晰的逻辑的陈述。 恩典和工作在情感和精神上是不相容的系统。 当我们感到我们的善行有助于我们与上帝站在一起的那一刻，我们已经稀释了恩典在交易中。 这就像一个父母说"我爱你"，孩子回答说："这是因为我打扫房间吗？"孩子错过了重点。 真正的恩典创造了感激的债务，而不是提供服务的账单。 它使我们的心从"我做得够多了吗？"的焦虑计算中解脱出来，并允许我们简单地在被爱中休息。

提摩太后书1:9

他救了我们，呼召我们到一个神圣的呼召，不是因为我们的工作，而是因为他自己的目的和恩典，他在基督耶稣开始之前给了我们。

反思： 这节经文解决了我们对事后思想或宇宙事故的根深蒂固的恐惧。 它不是在我们短暂的行动或成就中找到我们的价值和安全，而是在我们存在之前的神圣『目的』。 这种感觉具有深刻的意义和稳定性。 我們的救恩不是對我們良好行為的反應； 這是從上帝永恆的性格中流動出來的一個動作。 这使我们摆脱了创造自己意义的疲惫压力，并使我们能够生活在我们设计的目的中，植根于一直以来的恩典。

罗马书6:23

因為罪的工資是死亡，但神的自由禮物在基督耶穌我們的主裡是永生。

反思： 这节经文呈现出鲜明和情感强大的对比。 一方面，有一个赢得的现实： 我们的破碎和以自我为中心的行为在逻辑上和经验上导致了灵魂的消亡，一种与生命本身的异化。 我们赚到这个。 另一边是绝对不能赚到的： 一份『免费的礼物』。 它突出了我们状况的不对称性。 我们有能力赢得死亡，但完全没有能力赚取生命。 我们失败的情感压力不是通过付款计划来满足的，而是一个毫无价值的，给予生命的礼物。

类别2： 法律揭示了我们的无能，它不能拯救

这些经文探讨了神的律法的目的。 这不是爬上天堂的梯子，而是一面镜子，它向我们展示了我们多么需要救世主。 这是关于面对我们的局限性和完美主义的徒劳。

罗马书3:20

因为律法的作工，在他眼中没有人是正当的，因为通过律法来认识罪。

反思： 我们经常将规则和道德准则视为正义的清单。 我们对自己感觉好一点，我们抽签的每个盒子。 这节经文翻转了它头上。 法律不是自我完善的工具，导致理由； 它是一种诊断工具，可以揭示疾病。 这就像一个医学扫描，可以告诉你癌症，但没有能力治愈它。 情感体验是一种谦卑的经历： 我们认为在上帝面前让我们看起来好的东西就是证明我们需要医生的东西。

加拉太书2:16

然而，我們知道一個人不是靠律法的行為，而是藉著對耶穌基督的信心，所以我們也相信基督耶穌，以信基督而不是律法的行為為理由，因為律法的行為沒有人是合理的。

反思： 这里的重复感觉就像一个衷心的紧急请求。 保罗试图突破强大的人类防御机制： 相信我们自己的能力。 从"工作"转向"信仰"系统对许多人来说是一种可怕的身份转变。 这意味着放弃控制。 这是从"我可以做到这一点"到"我完全依赖"的情感之旅。 这节经文谈到了有意识的，故意决定放弃失败的策略（自我努力），并将一个人的所有希望都放在信任的关系中。

加拉太书3:10

凡依靠法律作品的人都受到诅咒； 聖經說：「凡不遵守律法書所寫的一切，就應當服刑。

反思： 这节经文揭示了以作品为基础的系统的巨大心理负担。 依靠法律就是签署一份要求完善的合同，并以『诅咒』作为任何违规行为的惩罚。 这会产生一种恒定、低级（或高等级）焦虑的状态。 我们总是处在失败的边缘，总是看着我们的肩膀。 这是永久缓刑的情感体验。 相比之下，格蕾丝是最后赦免的情感体验。

加拉太书5:4

你与基督隔绝，你们是律法所称义的。 你已经脱离了恩典。

反思： 这是这个话题上最令人振奋的经文之一。 它不仅将转向自我努力，而不仅仅是一个错误，而是关系破裂。 试图用律法为自己辩护，就是在情感上和精神上远离在基督里提供的恩典的关系。 这就像背弃救援人员坚持自己爬出坑。 所描述的感觉是深深的失落和脱节--一种『从爱和接受的源泉』中『消失』的悲惨状态。

罗马书4:15

因為律法帶來憤怒，但沒有律法的地方，就沒有違法。

反思： 这揭示了人性的一个痛苦的悖论。 告诉我们不要做某事，我们中的一部分人立刻想去做。 法律通过定义边界，加强了我们对越界的认识，以及由此产生的内疚和疏离感（『愤怒』）。 它不会创造冲动，但它给了它一个名字和一个结果，让我们更深刻地感受到我们自己的内心冲突。 这并不是说法律是坏的，而是它的功能是暴露一个如此深刻的问题，以至于只有我们之外的解决方案才能解决它。

罗马书5:20

现在律法来增加违法行为，但罪增加的地方，恩典比比皆是。

反思： 这是对期望的惊人逆转。 我们假设律法的目的是减少罪。 但在这里，我们看到它的效果是把我们内心的反叛带到表面，『增加越权』。 这节经文的情感弧线是从绝望到压倒性的希望。 就在診斷似乎最黯淡的時候--當我們的罪感到最強大、最明顯的時候--我們被告知神的恩典不僅足夠，而且是超豐富的。 这是一种恩典，不害怕我们混乱的全部范围。

第3类： 自我伸张正义的危险

这些经文是关于骄傲的精神和心理陷阱的警告。 他们揭露了一种幻想，即我们的善行是纯粹的或足够的，它们突出了伴随道德表现的关系空虚。

以赛亚书64:6

我們都變成不潔淨的人，我們一切的善行，都像受污染的衣物。 我们都像一片叶子一样褪色，我们的罪孽，像风一样，把我们带走。

反思： 这个图像是内在的羞辱。 我们倾向于把我们的行为分成好和坏堆，为好的行为感到自豪。 这节经文将两堆拼凑在一起，宣称即使我们的『正义行为』 - 我们最自豪的事情 - 也被混合的动机，骄傲和自我利益所玷污。 它们是『被污染的衣服』。 这种语言旨在打破我们对自我祝贺的成瘾。 它培养了一种深刻的谦卑感，使我们从道德优越感转向共同的需要感。

路加福音18:11-12

法利赛人自己就这样祷告： 上帝，我感谢你，我不像其他人，敲诈勒索者，不公正的，通奸者，甚至不喜欢这个收税者。 我每周禁食两次； 我付出我所得到的一切"。

反思： 这个祈祷是正义的肖像，作为比较和自我提升的工具。 法利赛人的幸福感完全取决于低头看别人。 他与上帝的联系不是与上帝，而是与他自己的成就的简历。 这是一个孤独的，孤立的灵性。 他站在自己身边，这揭示了自以为是的深深的情感贫困。 它建造墙壁，而不是桥梁，并饿死与上帝和他人真正，谦卑的联系的灵魂。

腓立比书3:8-9

事实上，我把一切都视为损失，因为认识我的主基督耶稣的超值。 為了他的緣故，我遭受了萬物的損失，並將它們視為垃圾，為了使我獲得基督並在他裡面被發現，沒有從律法而來的公義，而是因信基督而來的。

反思： 这是深刻价值转移的有力证明。 保罗，一个拥有无可挑剔的宗教简历的人，描述了一种情感和精神上的记述。 他拿走了他的所有财产--他的遗产、他热心的作品、他的道德成就--并将其重新归类为"损失"和"垃圾"。 这是发现更有价值的东西。 这是一个男人的快乐和解脱，他不再试图建立自己的身份，并在『发现』另一个人中找到了他真正的自我。

马太福音7:21-23

「不是凡對我說'主啊，主啊，'主啊！'那日，許多人必對我說：「主啊，主啊，我們不是奉你的名預言、除滅惡魔、奉你的名行許多大能的事嗎？」然後我要對他們說：「我從來不認識你。 离开我……"

反思： 这可能是圣经中关于这个话题最令人毛骨悚然的经文。 它提出了一个场景，即人们有一长串以基督的名义完成的令人印象深刻的"伟大的工作"，然而却遇到了毁灭性的话，"我从来不认识你"。 为 上帝永不親密 与 上帝啊 最终的标准不是性能，而是关系。 这段经文的情感恐怖是发现一个人一生的宗教努力是代替，而不是真正的联系的表达。

路加福音17:10

你們當行你們所奉的命令的時候，說：「我們確是不配的僕人。 我们只做了我们的职责"。

反思： 这节经文是对权利的有力解药。 在一个告诉我们了解我们的价值并要求我们应得的世界里，耶稣教导一种深刻的谦卑姿态。 即使我们能以某种方式达到完美的服从，它也不会把上帝放在我们的债务中。 这只是我们的『责任』。 这种心态使我们摆脱了对我们善行的不断赞美和认可的需要。 它允许我们的服务从一个安静的感激之情的地方流出，而不是对奖励的嘈杂要求，培养一个和平和满足的心。

约翰福音1:12-13

凡信他名的人，他有權成為神的兒女，不是血，也不是肉體的意願，而是神的旨意。

反思： 这说明了我们精神认同的起源。 它不是我们自然能力（"血"）的产物，我们的激情奋斗（"肉体的意志"）或我们的战略规划（"人的意志"）。 这是上帝的『诞生』。 这意味着我们的新身份不是我们可以获得荣誉的成就，就像一个婴儿可以为自己出生而获得信贷。 这是一个奇迹，我们是接受者。 情感的基调是一种奇迹和安全感，了解我们作为『上帝之子』的地位是神圣主动的礼物，而不是人类努力的结果。

第4类： 信仰 是 接受 恩典 的 方法

如果工作不是路，那又是什么呢？ 这些经文侧重于"信仰"或"信仰"，不是作为另一种工作，而是相信，接受和休息在神所做的行为。

约翰福音3:16

因为上帝如此爱世界，以致他赐下独生子，凡信他的人不该灭亡，而要有永生。

反思： 这节著名的经文强调上帝的品格（"上帝如此爱"）和人心的简单反应（"谁信"）。 接受這巨大禮物的條件不是道德成就或宗教義務的清單，而是信仰。 从这个意义上讲，信仰不仅仅是智力上的同意。 这是一种相互关系的信任。 这是将一个人的整个自我过去，现在和未来委托给『给予』的人的脆弱行为。 这是每个人所能想象的最容易获得的条件，无论他们的记录如何。

罗马书3:28

因为我们认为，一个人除了法律作品之外，信仰是有道理的。

反思： 这是罗马书的核心论文，宣布独立于以表演为基础的接受的暴政。 『分开』一词至关重要； 这意味着信仰不是我们工作的补充，而是一个完全的选择。 这里的情感自由是巨大的。 这意味着我们『与上帝同在』的感觉不是我们必须通过努力不断保持的脆弱状态，而是我们在信仰的时刻获得的安全地位，即使在我们最糟糕的日子也是如此。

约翰福音6:28-29

「他們就對他說：「我們該怎樣行神的事呢？」耶穌回答說：「這是神的作工，就是你們信他所派遣的。

反思： 人们的问题揭示了我们默认的人类设置： "我们必须什么" 做我们是以行动为导向的人，寻求一个任务清单来检查。 他重新定义了『工作』本身。 神要求的单一的、决定性的"工作"就是停止工作，而是"相信"，这是停止我们疯狂的活动，把我们完全的信心放在他身上的呼召。 这是一个行动的悖论，实际上是一种投降和休息的行为。

罗马书5:1

因此，既然我们因信仰是正当的，我们就通过我们的主耶稣基督与神和平。

反思： 这节经文描述了信仰称义的直接情感和关系结果。 结果是『与上帝和平』。 这不仅仅是一种内心宁静的感觉，而是敌意和异化状态的结束。 奋斗，隐藏，对判断的恐惧--一切都结束了。 信仰将我们带出法庭，在那里我们是被告，进入一个家庭房间，我们是一个心爱的孩子。 这种和平是深沉而稳固的安全，因为我们知道我们生存的基本关系不再是破碎的，而是整体的。

使徒行传16:30-31

「他說、先生們、我該怎麼做才能得救呢？」他們說：「信主耶穌，你和你的家，你們必得救。

反思： 这是一个原始的，生存危机的时刻。 狱卒的问题--"我该怎么办？"--是恐惧的灵魂在混乱中寻求安全基础的呼喊。 给出的答案不是一个复杂的、多步骤的道德改革计划。 这是一个非常简单，直接的信任邀请。 它表明，在我们最绝望的时刻，安全之路不是通过疯狂的作品，而是通过对一个人的单一的，专注的信念行为。 该指令的宽松和清晰度是立即和改变生活的。

路加福音23:42-43

他說：「耶穌啊！你們進國的時候記念我吧！」他對他說：「我實在告訴你們，今天你們必與我同在樂園裡。

反思： 这是最终的案例研究。 十字架上的小偷没有时间做好事。 他没有宗教简历，没有机会受洗，或改变他的生活。 他一生的『作品』都是犯罪的分类账。 在他最后的时刻，他所能提供的只是一个简单的，绝望的信仰请求： 「記住我吧！」耶穌的回應繞過了這個人一生的失敗，並回應了單一的信任時刻。 這是最有力的證據，表明救恩不是靠一生的奮鬥，而是靠誠實、無助的信心。