20 节圣诞节圣经经文，以及为什么圣经中没有记载具体的日期

以赛亚书 11:1-2

“从耶西的本必发一条，从他根生的枝子必结果实。耶和华的灵必住在他身上……”

反思： 树桩是树木被砍伐后留下的部分。以赛亚描绘了大卫之父耶西的家族血脉被砍伐，但从中长出了一根新枝，耶和华的灵将停留在其上。剑桥大学国王学院在平安夜的九课经文中诵读了这一章。

耶利米书 23:5-6

“耶和华说：‘日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔，他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。在他的日子，犹大必得救，以色列也必安然居住。他的名必称为耶和华我们的义。’”

反思： 本章开头对那些驱散羊群的牧人发出了祸哉的宣告（23:1-2）。神应许亲自招聚羊群，并设立牧人照管它们（23:3-4），随后他应许了那根苗裔，即大卫后裔中一位名为“耶和华我们的义”的君王。

以赛亚书 9:6

“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。”

反思： 这段经文所属的篇章始于加利利，即“西布伦地和拿弗他利地”：“在黑暗中行走的百姓看见了大光”（9:1-2）。当耶稣去迦百农居住时，马太引用了这些经文（马太福音4:13-16）。《以赛亚书》第9章是天主教圣诞夜间弥撒的第一篇读经。

弥迦书 5:2

“伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古、从太初就有。”

反思： 这座城很小，而统治者的“根源从亘古、从太初就有”。当希律询问弥赛亚将生于何处时，祭司长和文士们引用了这节经文来回答（马太福音2:4-6），尽管他们没有引用最后一句。

路加福音 1:31-32

“你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。他要为大，称为至高者的儿子。主神要把他祖大卫的位给他。”

反思： 加百列在孩子受孕前就给出了名字。马利亚问这事怎么成就（1:34），在天使回答后，她说：“我是主的使女”（1:38）。

马太福音 1:23

“‘必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利’（以马内利翻出来就是‘神与我们同在’）。”

反思： 这节经文位于马太福音1:18-25，即约瑟梦境的记载。这段经文是12月24日晚天主教圣诞前夕弥撒的福音经文（简短形式），也是东正教圣诞晨祷的福音经文。

路加福音 2:7

“就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。”

反思： 马槽是喂食的槽。路加在十节经文中三次提到它（2:7, 12, 16），天使将其作为给牧羊人的记号。

路加福音 2:10-11

“那天使对他们说：‘不要惧怕！我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。’”

反思： 天使在这一句话中赋予了孩子三个头衔：救主、弥赛亚和主。路加在这一章开头提到凯撒奥古斯都下令对“天下人民”进行户口登记（2:1）；天使带来的消息是给“万民”的。

路加福音 2:13-14

“忽然，有一大队天兵同那天使赞美神说：‘在至高之处荣耀归与神！在地上平安归与他所喜悦的人！’”

反思： 赞美诗分为两部分，即在天上的荣耀归于神，在地上平安归于人。在东正教会中，这些话语在晨祷的六篇诗篇开始时诵读，正如在每次晨祷中一样，而在圣诞节，它们以极其庄严的方式唱出，而非像日常礼拜那样诵读。

路加福音 2:20

“牧羊的人回去了，因所听见所看见的一切事，正如天使向他们所说的，就归荣耀与神，赞美他。”

反思： 当天使显现时，牧羊人“甚惧怕”（2:9）。他们回去时赞美神，在离开伯利恒之前，他们告诉了其他人，以至于“凡听见的，就诧异牧羊人对他们所说的话”（2:18）。

马太福音 2:1-2

“当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说：‘那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。’”

反思： 博士们在希律的城市耶路撒冷提出了他们的问题，希律感到不安，“耶路撒冷合城的人也都不安”（2:3）。马太在耶稣受审和受难时再次使用了这个头衔（27:11, 29, 37）。

约翰福音 1:14

“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”

反思： 约翰没有讲述诞生的故事。他以“太初有道”（1:1）开篇，而在这一节中，道成了肉身。《约翰福音》1:1-14是平安夜国王学院九课经文中的最后一课，而《约翰福音》1:1-18是天主教圣诞日间弥撒的福音经文。

约翰福音 3:16

“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。”

反思： 被翻译为“如此”的希腊语单词， houtōs, ，意思是“如此”或“以这种方式”。这节经文的其余部分指出了神所做的事：他赐下了他独生的儿子。

约翰一书 4:9

“神差他独生子到世间来，使我们藉着他得生，神爱我们的心在此就显明了。”

反思： 约翰将神爱的证据命名为一种行动：他差遣了他的儿子。下一节经文再次提到：“不是我们爱神，乃是神爱我们”（4:10）。

加拉太书 4:4-5

“及至时候满足，上帝就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。”

反思： 保罗给出了时间，“及至时候满足”，以及目的，即收养，并继续说道：“你们既为儿子，神就差他儿子的灵进入你们的心”（4:6）。东正教会诵读《加拉太书》4:4-7作为圣诞节圣餐礼的使徒书信。

提多书 3:4-5

“但到了我们救主神的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯……”

反思： 译为“显明”的动词是 显现, ，意为“显现，照耀”，以及一个相关的名词， 显现, ，为英语贡献了“epiphany”（显现）一词。《提多书》3:4-7 是圣诞节黎明弥撒的第二篇读经。

哥林多后书 9:15

“感谢神，因他有说不尽的恩赐！”

反思： 这段话结束了关于为“主的子民”募捐的两章内容（8:4），其中包含了关于捐献以及负责运送钱款人员的指示（8:16-24）。保罗以感谢上帝赐予他自己的恩赐来结束这一呼吁。

以赛亚书 52:7

“那报佳音，传平安，报好信，传救恩的，对锡安说：你的神作王了！那人的脚登山何等佳美！”

反思： 以赛亚描绘了一位信使翻山越岭前往耶路撒冷，在下一节经文中，守望者“欢呼”（52:8）。保罗引用了关于传福音者的经文（《罗马书》10:15），而《以赛亚书》52:7-10 是圣诞节白天弥撒的第一篇读经。

诗篇 96:11-12

“愿天欢喜，愿地快乐！愿海和其中所充满的澎湃！愿田和其中所有的都欢乐！”

反思： 这篇诗篇呼吁天、地、海和田野在主面前欢喜，因为“他来了”（96:13）。这些经文是圣诞夜弥撒所唱诗篇的一部分。艾萨克·瓦茨（Isaac Watts）的《普世欢腾》（Joy to the World，1719年）是对类似的《诗篇》第98篇的意译。

Romans 14:5-6

“有人看这日比那日强；有人看日日都是一样。只是各人心里要意见坚定。守日的人是为主守的……”

反思： 保罗正在解决基督徒之间关于特殊日子的分歧，他并不要求必须遵守哪种做法。每个人都应该“心里意见坚定”，并“为主”守日或不守日。关于教会对守圣诞节的教导，请参阅 庆祝圣诞节是否是一种罪.