亨德尔的《弥赛亚》：圣经歌词及其1742年的慈善首演

亨德尔的《弥赛亚》是一部神圣的清唱剧，其歌词全部来自《圣经》。查尔斯·詹南斯从《钦定版圣经》和《公祷书》的诗篇中选择了段落，亨德尔在1741年用了大约24天为这些歌词谱曲。该作品于1742年4月13日在都柏林首次演唱，旨在为囚犯和病人筹集资金。

人们听到的第一句歌词是男高音演唱的《以赛亚书》内容：“你们的上帝说：‘你们要安慰，安慰我的百姓。’”以赛亚紧接着说：“要对耶路撒冷说安慰的话，又对她宣告说，她争战的日子已满了，她的罪孽赦免了……”（《以赛亚书》40:1–2）。在都柏林的那第一天，这份安慰并没有留在音乐厅内。观众的捐款由三家慈善机构分享，其中一家用这笔钱支付了该市监狱中囚犯的债务。一首完全由《圣经》组成的歌曲，以帮助囚犯获得自由开启了它的生命，而我们这些每年十二月演唱它的人，至今仍在传唱那些最初的话语。

查尔斯·詹南斯汇编了这些歌词。他是一位文学学者，曾编辑过莎士比亚的戏剧，并且已经为亨德尔的清唱剧《扫罗》撰写过歌词，但在《弥赛亚》中，他没有写任何自己的诗句。1741年7月，他告诉朋友爱德华·霍尔兹沃思，他希望说服亨德尔“为我为他汇编的另一部《圣经》选集谱曲”。随后他表达了自己的期望：“我希望他能倾注全部的天才与技巧，使这部作品超越他以往所有的创作，正如其主题超越其他任何主题一样。这个主题就是弥赛亚。”他要求一位伟大的作曲家创作出最好的作品，理由是没有什么主题比基督更伟大。

大多数情况下，詹南斯保留了《钦定版圣经》的原话，正如《以赛亚书》9:6所载：“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的上帝、永在的父、和平的君。”

在他修改词句的地方，你可以听到他作为一名基督徒在阅读《旧约》。《钦定版圣经》中的《以赛亚书》53:3开头是“他被藐视，被人厌弃”，詹南斯将其改为过去时，仿佛事情已经发生：“他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。”《公祷书》中的《诗篇》69篇说：“辱骂伤了我的心”，詹南斯将诗篇改为第三人称，以便谈论受苦者：“辱骂伤了他的心。”在为伦敦印刷的歌词本扉页上，他引用了《提摩太前书》3:16中保罗的话：“大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然。”

大约三周半的时间，从1741年8月22日到9月14日，他主要在伦敦布鲁克街的家中工作，并重新利用了他早期作品中的一些音乐。亨德尔在创作时标注了手稿日期，他亲笔书写的页面现存于大英图书馆，让我们得以追随他的创作过程。第一部分在8月28日完成。以“哈利路亚”大合唱结束的第二部分在9月6日完成，距离他开始创作仅过了十五天。合唱团此后一直演唱的这段合唱，是在一个夏天的第三周内完成的。

亨德尔创作时可能考虑到了都柏林。《BBC音乐杂志》指出其配器较为简朴，“这表明亨德尔是为都柏林而作，而非为了伦敦更丰富的资源。”他最后的三部歌剧在伦敦失败了，他于1741年11月18日抵达都柏林举办音乐会季，这可能是应时任爱尔兰总督德文郡公爵的邀请。12月29日，他写信给詹南斯说，贵族们已经预订了六晚的演出，“这填满了600人的大厅，所以我不需要在门口卖一张票。”

詹南斯原本希望在伦敦演出。“听说他没有在这里演出，而是带着它去了爱尔兰，这让我感到有些沮丧，”他在1741年12月2日写道。1742年4月的都柏林公告更进一步，称这三家慈善机构是“创作这部清唱剧的原因”。霍拉蒂奥·汤森在1852年根据日期对此进行了论证，但至今无人定论。

当《福克纳都柏林日报》于1742年3月27日首次宣布演出时，它将穷人的利益置于音乐之上。公告开头写道：“为救济各监狱的囚犯，并支持斯蒂芬街的默瑟医院和因恩斯码头的慈善医务所。”音乐会从4月12日星期一改至4月13日星期二，因为正如《都柏林通讯》所解释的那样，星期一是“大教堂日”，音乐会在中午开始。

演出地点是鱼肉街新建的音乐厅，它本身就属于慈善事业的一部分。支付都柏林监狱囚犯债务的慈善音乐协会在1741年大厅建成后就搬入其中。成立于1734年的默瑟医院照顾着城市的穷人，而慈善医务所是都柏林的第一家医务所。来自基督教会大教堂和圣帕特里克大教堂的唱诗班成员演唱了合唱部分。

票价为半个几尼，都柏林方面为了容纳更多人费了一番周折。4月10日，《日报》请求女士们“不要穿撑裙，因为这会通过腾出更多空间来增加慈善收益”。在音乐会当天早上，它又补充道：“请男士们不要佩戴佩剑。”亨德尔曾说大厅可容纳600人。《日报》事后的报道称：“厅内有超过700人，为那项高尚而虔诚的慈善事业筹集的款项约为400英镑，其中127英镑分给了三家伟大而虔诚的慈善机构中的每一家。”为了囚犯和病人，七百人挤进了一个只能容纳六百人的房间。

至于亨德尔，报纸称他“慷慨地将这场盛大演出所得的钱款”捐给了三家慈善机构，唱诗班和独唱演员也以同样的条件贡献了他们的劳动。1744年1月，慈善音乐协会报告称，“在1742年，他们从本市及周边的各马歇尔西监狱释放了142名囚犯”，他们的债务和费用总计1225英镑17先令1便士。来自《弥赛亚》的127英镑支付了当年总额的十分之一左右。人群听着以赛亚承诺给罪孽得赦免的人民带来安慰，而他们门票的钱则用于打开债务人监狱的大门。耶稣将这些探访视为对他所做的：“我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。”（《马太福音》25:36）。

报纸上的评论几乎找不到词汇来形容：“言语无法表达它给令人赞叹的拥挤观众带来的极致愉悦。”后来流传的一个故事说，当女低音苏珊娜·西伯演唱“他被藐视”时，牧师帕特里克·德莱尼站起来喊道：“妇人，为此你所有的罪都得赦免了！”此处引用的1742年报纸报道并未提及此事，所以我们应将其视为一个故事。亨德尔于1742年6月3日在都柏林进行了第二次演出，《BBC音乐杂志》记录这场演出是为作曲家本人筹款。

《弥赛亚》分为三部分，没有角色，也没有人扮演耶稣。独唱者和合唱团轮流演唱预言、福音故事和使徒的教导，使《圣经》以自己的语言讲述整个故事。第一部分是应许与诞生：在男高音演唱“你们要安慰”之后， 关于一位即将到来的君王的以赛亚预言 关于一位即将到来的君王的预言引出了“因有一婴孩为我们而生”的合唱，接着是《路加福音》第2章中牧羊人的故事和天使的“在至高之处荣耀归于上帝”，最后是《马太福音》第11章中基督的邀请：“我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”

第二部分以施洗约翰的话开始：“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的！”并经历了《以赛亚书》53章中受苦的仆人和受难诗篇，直到复活以及向万民传讲福音。接着是“哈利路亚”大合唱，詹南斯从《启示录》的两章中选取了三节经文，汇成了一声赞美：“哈利路亚，因为主我们的上帝，全能者作王了”，“世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远”，“万王之王，万主之主”。约翰在异象的不同时刻听到了这些呼喊，而在亨德尔的合唱中，整个大厅的人们一口气唱出了它们。

第三部分是死人复活。它以《约伯记》开篇：“我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上”，詹南斯将《约伯记》直接衔接到保罗的经文，使约伯的希望立即得到回应：“如今基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。”其余部分基于《哥林多前书》第15章和《罗马书》第8章，这是《圣经》中关于 复活, 的长篇论证，并以《启示录》第5章在天堂结束：“曾被杀的羔羊是配得的”，最后以“阿们”收尾。

亨德尔于1743年3月23日在科文特花园皇家剧院举行了伦敦首演，该演出季又进行了两场演出，但那里的反响不一。广告甚至没有使用该作品的名字，只承诺了“一部新的神圣清唱剧”。

争论围绕着演出地点展开，四天前，一位自称“爱真理者”的作者在《环球观察家》中问道：“剧院是否是演奏它的合适殿堂，或者一群演员是否是上帝话语的合适传道人。”他是在质疑上帝的话语是否属于剧院，而亨德尔的回答是在那里演唱它。詹南斯第二天写信给霍尔兹沃思说，这部作品“尽管有反对的喧嚣”，还是被演唱了。他也对亨德尔感到不满，因为那年1月他曾抱怨：“他的《弥赛亚》让我失望，因为谱曲太匆忙。”然而在3月24日的同一封信中，他称其为“总体上是一部优秀的作品，尽管有一些薄弱之处”。

伦敦的育婴堂收留弃儿，1749年5月，亨德尔举办了一场义演来帮助完成其礼拜堂的建设，并以“哈利路亚”大合唱结束了节目。医院任命他为理事，他赠送给礼拜堂一台管风琴。

1750年5月1日，《弥赛亚》全剧首次在那里演唱，一家伦敦报纸统计观众中有“超过1200位显贵”。亨德尔每年都在那里演出，直到1759年去世。据医院的后续慈善机构科拉姆统计，这些演出为孩子们筹集了近7000英镑。因此，始于都柏林囚犯的安慰，继续为那些被父母遗弃的孩子们提供资助，而支付费用的歌曲讲述了一个为我们而生的孩子。在1757年8月4日的遗嘱附录中，亨德尔留给医院“一份我的清唱剧《弥赛亚》的乐谱和所有分谱的誊清稿”。它们今天被借给伦敦的育婴堂博物馆。1759年4月6日，双目失明且身患重病的他在科文特花园听了《弥赛亚》，八天后去世。

我们站起来是因为这成了习俗，到1780年，这在英国已经成为时尚。流行的解释说，乔治二世国王在1743年的伦敦演出中站了起来，观众也随之起立。但1743年的记录中没有他出席《弥赛亚》演出的记载。他确实在当年2月去科文特花园看了亨德尔的《参孙》。

这个故事最早的书面版本出现在苏格兰诗人詹姆斯·比蒂于1780年5月写的一封信中，那是近四十年后，他转述了从金诺尔勋爵那里听到的消息。他写道，当合唱开始时，观众“深受感动，以至于他们所有人，连同（恰好在场的）国王，都跳了起来，并保持站立直到合唱结束”，并且“从此在英国，观众站立成为了一种时尚”。比蒂没有给出日期或地点，他所说的“当亨德尔的《弥赛亚》首次演出时”同样可以指1742年的都柏林。在同一封信中，金诺尔回忆起亨德尔在首演几天后与他的谈话，亨德尔所说的话比关于国王的故事更有价值：“如果我只是娱乐了他们，我会感到遗憾，我希望让他们变得更好。”

波士顿的亨德尔与海顿协会称皇家版本是一个长期存在的误传，并将选择权留给每一位听众。我们中的许多人还是会站起来，因为合唱本身指出了比乔治更伟大的君王：“万王之王，万主之主。”

詹南斯原意是将其用于复活节前的演出季。1741年7月，他希望亨德尔能“在受难周为他自己的利益演出它”，意指 复活节前的一周, ，而都柏林的首演恰好在那一周，因为都柏林在那一年按照英国和爱尔兰当时仍使用的旧历在4月18日庆祝复活节。在音乐会当天早上，《福克纳日报》推迟了一场社交聚会，并写道：“今天是受难周。”《弥赛亚》三部分中的两部分是关于十字架、空坟墓和死人复活的。

圣诞节后来通过第一部分认领了它，这一部分讲述了基督的诞生。在美国，亨德尔与海顿协会于1818年圣诞节在波士顿博伊尔斯顿大厅进行了首次完整演出。《史密森尼杂志》指出，到19世纪初，《弥赛亚》在美国已成为比在英国更强烈的圣诞传统，该杂志称其为圣诞季的固定节目。两个季节都不必为了对方而放弃它。一部第一部分唱着“因有一婴孩为我们而生”，最后一部分升华为“曾被杀的羔羊是配得的”的作品，正如福音书所言，在同一个夜晚将马槽与十字架融为一体。

1742年8月亨德尔离开爱尔兰后，都柏林继续维持着这项慈善活动。费什安布尔街的音乐厅很快就开始每年举办《弥赛亚》慈善演出，最初由小提琴家马修·杜堡（Matthew Dubourg）指挥，他曾指挥过首演时的管弦乐队。莫扎特在1789年重新编排了这部作品，此后它既被小型合唱团演唱，也曾由数千人同时合唱。

音乐厅已不复存在，只有其入口拱门仍矗立在费什安布尔街。据《BBC音乐杂志》2024年报道，自1992年以来，每年4月13日都有一个合唱团聚集在那里，在最初听到《弥赛亚》的地方演唱其中的片段。他们站在当年都柏林民众为囚犯和病人捐出半几内亚金币的地方，而那群人听到的第一句话至今仍对我们诉说着：“你们的神说：你们要安慰，安慰我的百姓。”

---

• 关于音乐的圣经经文
• 关于耶稣复活的圣经经文
• 圣诞节的真正意义是什么？
• 圣诞节的圣经经文