圣经的奥秘： 亚当和夏娃有多高？

探索亚当和夏娃高的问题

难道难道上帝把一种奇异的感觉放在我们心中吗？ 当我们想到亚当和夏娃，上帝创造的第一个人，正如我们在令人难以置信的创世记中所读到的，他们在我们对上帝大计划的理解中占有如此特殊的位置。 这么多问题可以填满我们关于他们生活的想法，一个经常引发很多好奇心的问题是关于他们的身体高度，你可能想知道，亚当和夏娃比今天的人高得多，或者他们的平均身高相同？ 这个问题通常来自一个好地方--渴望更清楚地描绘这些重要人物，并理解上帝最初创造他们的神奇方式。

圣经是我们的主要指南和神的话，为我们提供了许多奇妙的细节，关于亚当和夏娃是如何被创造的，他们在伊甸园里有福的生活，以及在他们面临重大挑战并做出不服从选择之后发生的事情。 但这里有一件有趣的事情： 它并没有马上说出它们有多高，而且因为上帝的话语在这个具体问题上是安静的，它自然地导致了历史上的各种想法和思想。 这篇文章将带你踏上一段探索圣经的旅程。 庆祝的人 和 不 不 说 我们将看看人们提出的一些不同的理论，想想一些早期聪明的基督徒教师教导上帝最初如何创造他们，甚至看看其他传统和研究可能会说什么。 你看，当我们探索这样的话题时，它真的触及了我们的信心、神的奥秘和我们的理解是如何一起工作的，尤其是当《好书》没有阐明我们可能遇到的每一个问题的答案时。 理解这一点真的可以帮助我们知道上帝希望我们坚定不移的核心信仰和那些可以怀疑和思考的领域之间的区别，"好吧，这很有趣！"

圣经对亚当和夏娃的身高有何直接陈述或暗示？

当我们去寻找关于亚当和夏娃的身体特征的信息，特别是他们有多高时，我们发现最直接的答案是，圣经实际上对此保持沉默！1这是正确的，以如此有力的方式讲述他们早期故事的创世记没有给我们任何测量或具体描述他们的身高。 你可能会问，"亚当是六英尺十一英寸高吗？"好吧，即使是像创世纪的答案这样的好人也说我们无法肯定地回答这个问题，因为，简单地说，我们不在那里看到他们！

上帝在创世记告诉我们的故事集中在一些真正深刻而重要的属灵真理上： 他如何按照自己的形象创造人类（你可以在创世记1:26-27中读到），亚当是如何从地上的尘埃和夏娃从亚当身边形成的（创世记2:7,21-22），他们在美丽的伊甸园中的特殊角色和责任，诱惑和堕落的故事，以及他们与上帝的关系如何改变。

有些人可能会读到像"按照上帝的形象制造"这样的短语，或者在堕落之前思考他们的"完美"状态，并试图从中猜测他们的身体素质。 但是那些奇妙的聖經觀念並沒有直接告訴我們聖經經文本身的身高，聖經並沒有給我們亞當的高度，即使它分享了關於他的創造和生命的其他細節，似乎表明上帝對祂想要向我們揭示的東西做了一個深思熟慮的選擇。 看起来上帝知道的信息对于我们理解我们的信仰至关重要，他对人类的惊人计划被优先考虑。 其他細節，可能只是滿足我們的好奇心，但對這些主要的靈性信息並不重要，不是焦點，這有助於我們，作為讀者，保持我們對亞當和夏娃真正重要的故事和強大的靈性角色的關注。

还有别的事情要考虑： 创世记中的创造记述与古代近东的其他故事有一些共同之处。 这些古老的故事往往更关心教导灵性真理，解释世界是如何有序的，并定义上帝（或神）与人之间的关系。 他们通常不试图以我们今天认为的方式提供完整的科学或传记记录。 who 真主是， who 我们与他有关，我们的人类状况开始的地方，而不是为第一批人类制定详细的物理检查清单。

为什么有些基督徒相信亚当和夏娃比现代人重要？

尽管上帝的话语没有给出亚当和夏娃身高的具体数字，但各种有趣的理论都表明它们可能比现在的人高得多。 这些想法通常来自人们如何理解他们原来的上帝赐予的状态以及后来发生在人类身上的事情。

一条大思路是建立在他们的想法之上的。 原始的完美与优越性. 因为亚当和夏娃是上帝自己直接创造的，在任何罪恶进入世界之前，许多人认为他们已经完美地创造了身体，有些作家，如艾伦·怀特，他的著作对一些基督教团体非常重要，将亚当描述为"高高的高度和美丽的对称性"，甚至暗示他"比现在生活在地球上的人高两倍以上"。

从中流出的就是思想。 堕落后的退化. 这个理论表明，在亚当和夏娃不服从上帝之后，人类开始走上衰落的道路。 这种下降不仅在精神或道德方面也以物理方式看到 - 例如人们生活了多长时间，他们有多聪明，甚至他们有多高。 2 一个来源甚至提出了热力学第二定律（基本上说事情会随着时间的推移而瓦解）表明亚当和夏娃的原始物理形式和智力一定是绝对『令人叹为观止的』，暗示从那以后事情已经下坡了。

这些 非凡的长寿 圣经中的早期人，比如活了930年的亚当（你可以在创世记5:5中发现），也长大了，这个令人难以置信的寿命有时被视为惊人的活力和更强的身体构成的标志，这可能包括更高。

另一個論點是看 化石 记录. 人们从『史前』时代看到了非常大的动物和昆虫的证据，并且认为，如果其他生物在当时更大，也许人类也是。

最后，The 圣经中提到巨人 在后来的时代--如歌利亚、奥格王或尼菲利人--有时被视为一种来自人类祖先的遗留遗传特征，比如亚当。

这些论据通常符合『黄金时代』的更大图景，然后是衰落，人类的第一个状态在许多方面被想象为更好，包括人的身高。 推理通常涉及一些侦探工作 - 从长寿或古代动物大小等事物中得出关于高度的结论 - 而不是从圣经中直接陈述亚当和夏娃的具体测量结果。 这里有一个小桌子来帮助清楚地看到这些理论：

表1： 亚当 和 夏娃 的 伟大 地位 理论

Taller Stature的原因	支持论证/理性	举例高度索赔（如果有）	关键 支持 理念
原始完美/优越性	由上帝在无罪状态中直接创造，具有完美的物理形式。	"高贵的身高"，"比现在生活的男人高两倍以上" 8	亚当和夏娃有『完美的身体特征』。
堕落 后 退化	自罪进入世界以来，人类在身体上（以及以其他方式）已经下降。	亚当14-15英尺2	『一切都会崩溃』； 人类在长寿，智力和身高方面有所下降。
早期牧首的长寿	长寿命（例如，亚当活了930年）表明，优越的生命力可能与更大的身体大小相关。	未指定	洪水前的族长过着非常长的寿命。
英文名称：Large Prehistoric Fauna	如果动物和昆虫在过去更大（正如对化石记录的一些解释所暗示的那样），人类也可能如此。	未指定	化石记录中存在非常大的动物和昆虫。
后圣经巨人的遗传起源	像Goliath或King Og这样的巨人的存在可能是来自最初高大的亚当的遗传遗迹。	未指定	这些历史人物的伟大地位会是亚当遗传学的残留效应吗？ 有人说『是的』。 2 亚当和夏娃拥有高大的基因。

亚当假定的身高与圣经中提到的巨人（如尼菲利姆或歌利亚）之间有联系吗？

以下是一些人关于为什么亚当和夏娃可能更高的具体想法： 他們將它們與我們後來在神的話語中讀到的各種『巨人』聯繫起來。 思维是这样的： 如果在亚当之后有超高的人和团体，也许他们令人印象深刻的身高是来自一个更高的第一个父亲亚当的遗传学。

圣经确实提到了几个非常大的团体和个人：

• 尼菲利姆： 創世記 6:4 說他們在地上、在那之後、神的兒子進來見人女兒、為他們生兒女的時候 老大、有名的人也是如此。 後來，在民數記 13:33 中，以色列間諜說，他們在迦南看見他們，感覺像他們旁邊的「牧民」一樣渺小。
• Anakim： 民數記 13:33 同樣的間諜說，阿納基姆是尼腓利人的後裔。
• 亚摩利人： 在阿摩司书2:9中，上帝描述了他如何摧毁亚摩利人，"他的身高就像雪松的高度。
• Rephaim: 这个名字用于巨人，其中包括Bashan的Og国王。 Deuteronomy 3:11告诉我们Og的床长超过9立方（大约13英尺！），这表明他是一个非常大的人。
• 加特的歌利亚： 我们都知道大卫和歌利亚的故事！ 这位挑战大卫的非利士人冠军在塞缪尔17:4中被描述为『六个小子和一个跨度』 - 超过9英尺高！

所以，有些人认为，如果这些巨人是他们的后代，亚当和夏娃一定具有如此惊人的高度的遗传潜力。 正如创世记6:1-4所描述的那样，尼腓利人的起源与"上帝的儿子"（许多人相信他们是天使，或者也许是赛斯家族的敬虔男人）和"男人的女儿"（人类女人）联系在一起。 如果这些『上帝的儿子』是天使，那么尼菲利姆的巨大尺寸可能来自超自然的联系，而不仅仅是亚当的原始基因。

此外，许多聪明的学者告诉我们要小心。 他们说，使用这些后来的巨人的故事，他们经常被描述为不寻常的案例或特定群体，来找出亚当的原始高度是逻辑上的『毫无根据的』跳跃。 现代巨人症病例通常是因为荷尔蒙问题，并且经常伴随严重的健康问题。 这与亚当处于完美，健康的原始状态的想法完全不同。

想一想也很重要 为何 这些巨人在圣经故事中。 通常，像歌利亚或阿纳基姆这样的数字在那里表明以色列人是多么害怕和缺乏信心，或者，另一方面，放大上帝不可思议的力量，帮助他的子民克服看似不可能的挑战。 所以，他们的描述可能更多的是精神教训和故事的力量，而不是关于第一个人是如何建立的直接线索。 试图将所有圣经中的『巨人』聚集在一起，并将它们追溯到一个巨大的亚当可能意味着我们错过了独特的故事和神对这些不同人物所做的重要的属灵点。

早期教會教父對亞當和夏娃的原始物理狀態和形狀有什麼教訓？

那些聪明的早期教会父亲，伟大的思想家和神学家从基督教的头几个世纪，谈论了很多关于亚当和夏娃。 但你知道吗？ 他们的主要关注点并不是亚当有多少英寸高。 他们更感兴趣的是亚当的创造的深层属灵意义，他的本性（他的身体和他的灵魂），它的真正意义在创造。 所罗门的故事是一个警示，但我们必须正确诊断问题所在。他的堕落不是因为他妻子的族裔，而是因为她们的影响“诱惑他的心去事奉她们的神”。这场悲剧是属灵上的偶像崇拜。上帝在叙述中所表达的背叛感和心碎感，是针对所罗门分裂的属灵忠诚。这警告我们婚姻中属灵合一的至高重要性，而来自不同种族的两个基督徒可以完全共享这种合一。 （这是拉丁语中的上帝的形象），他在堕落之前的生活是什么样子，以及罪对全人类和上帝救赎计划的巨大影响。 这不是他们最关心的问题。

Let’s look at a few:

Augustine of Hippo (who lived from 354-430 AD), a giant of faith, believed in a real, physical Adam, created by God from the earth, with both a body and a rational soul.¹⁵ In his famous book City of God, Augustine described Adam’s body before the Fall as an “animal body” (corpus animale). This body needed food and was kept from dying by the tree of life; it wasn’t naturally indestructible. It was different from the “spiritual body” (corpus spirituale) that we look forward to in the resurrection, or that Adam might have received as a reward if he had obeyed.¹⁶ Augustine didn’t give Adam’s height he focused on the qualities of his body – how it related to being mortal and how it was different from the glorified body we’ll have one day.

里昂的伊雷奈 （大约公元130-202年），在他的作品中 Against Heresies, stood strong against some ideas (from Gnosticism) that pictured Adam as a purely spiritual being or some kind of “superman”.¹⁸ No, Irenaeus emphasized that Adam was formed from “dirt and mud,” a “mere creature”.¹⁸ He taught that Adam and Eve were created “essentially children who had yet to develop into full maturity,” and their sin was more like an act of “childish immaturity” than a fall from a state of absolute, unchanging perfection.¹⁸ While he didn’t talk about Adam’s original size, Irenaeus’s view definitely goes against the idea of an initially super-tall, all-knowing being.

Origen (around 184-253 AD) was known for looking for deeper, allegorical meanings in Genesis. He questioned if some parts of the story, like God planting a physical garden like a farmer, were meant to be taken just literally.¹⁹ His theology was complex, including ideas about souls existing before birth, and his discussions about Adam’s body and the Fall were often seen through this spiritual and symbolic lens, so specific physical height wasn’t a big issue for him.²⁰

Gregory of Nyssa （大约公元335-395年），在他的书中 《 人 的 制造 》, talked about Adam’s upright posture as a sign of his God-given authority and his hands as divinely designed tools for reason.²¹ Interestingly, Gregory argued that the first creation of humanity “in God’s image” didn’t include being male or female. He believed that was something God added later, knowing in advance about the Fall and that people would then need to have children.²¹ He didn’t mention Adam’s specific size or height, focusing instead on how the human form, with its functions and symbols, reflected a rational soul and God’s likeness.

金口约翰 （公元347-407年） Homilies on 创世纪, discussed God making “coats of skins” for Adam and Eve after their sin (Genesis 3:21).²² He saw this as God, in His great love, providing for them in their new state of shame and vulnerability, after they had lost their original “gleaming and resplendent vesture” – which some believe was a covering of light or glory.²² Chrysostom’s heart was on God’s loving kindness and the moral lessons we can learn from the story, not on their original physical height.

You see, when these Church Fathers talked about Adam’s body, they were often dealing with big philosophical ideas of their day (like Plato’s views on the body) or correcting wrong teachings (like Gnosticism, which sometimes looked down on physical creation or denied a real, physical Adam). Their main goal was to understand Adam’s super-important role in Christian teaching about creation, the Fall, and God’s amazing plan of redemption. They weren’t trying to guess physical measurements that God’s Word didn’t provide and that weren’t central to these big spiritual truths.

Here’s a little summary to help keep their thoughts clear:

Table 2: Early Church Fathers on Adam’s Original State (Pre-Fall)

教父	关键 工作(s)	Main Points on Adam’s Original Nature/Body	特殊身材/高度
希波的奥古斯丁	《上帝之城》, 关于Genesis的评论	Literal, physical man; composed of body and rational soul; had an “animal body” requiring sustenance, preserved by Tree of Life, not yet a “spiritual body”.15	不是焦点
里昂的伊雷奈	Against Heresies	Physical, made from “dirt and mud”; created “childlike,” needing to mature; not a “superman” or purely spiritual.18	不是焦点
Origen	关于第一原则, 关于Genesis的评论	Emphasized allegorical interpretation; pre-existence of souls; focus on spiritual meaning of Adam’s creation and Fall.19	不是焦点
Gregory of Nyssa	《 人 的 制造 》	直立形式作为主权的标志； 手是理性的工具； 最初以上帝的形象創造排除了性別區別。	不是焦点
金口约翰	Homilies on 创世纪	最初拥有『闪闪发光和灿烂的羽毛』（荣耀/光），在跌倒后丢失； 上帝出于怜悯而提供『皮衣』。	不是焦点

非圣经文本（如以诺书或伊斯兰传统）是否提供了有关其身高的细节？

除了作为我们基督教圣经一部分的书籍外，还有其他古老的宗教著作和类似的文本，有时分享关于亚当和夏娃的不同细节或传统，是的，包括关于它们可能有多高的想法。

伊斯兰传统(Hadith)： 关于亚当在圣经之外身高的一些最具体的想法来自圣训。 这些是先知穆罕默德及其同伴的传统，谚语和行动的集合。 几个哈迪斯实际上说亚当是60立方比特高！2 cubit是一种古老的测量方式，大约是前臂的长度，所以60立方比特大约是90英尺！ 太高了！ 例如，来自Abu Huraira的Hadith报道先知穆罕默德说，"真主创造了亚当，使他高60立方"(Sahih al-Bukhari)。2 一些伊斯兰学者认为这个巨大的高度是亚当在天堂的高度，他们认为当他来到地球时，他的身高可能变得"正常"，或者从那时起人们变得越来越小。

《以诺书》和《巨人之书》(The Book of Enoch and the Book of Giants) 這些是猶太偽經典，這意味著它們沒有包含在希伯來聖經或大多數基督教舊約經典。 他们以其对天使，宇宙和早期历史的详细描述而闻名。 但当他们谈论非凡的身高时，他们的主要焦点通常是尼菲利姆人--那些据说是叛逆天使的孩子（通常被认为是创世记6章的『上帝的儿子』）和人类妇女--而不是亚当本人。 巨人之书 The Book of Giants, 其中一些是在死海古卷中发现的，将这些尼菲利姆描述为非常大的，所以，尽管这些文本谈到了早期世界的巨人，但它们似乎并没有给亚当一个特定的高度。

亞當和夏娃的生活（也被稱為摩西的啟示錄） 这是一组犹太著作（称为伪派），为亚当和夏娃被送出伊甸园后发生的事情增添了更多故事，讲述了他们的悔改，他们的审判和死亡。 雖然這些故事充滿了關於他們在伊甸園之後生活的敘事細節，但我們所掌握的信息並沒有指出任何關於它們原始高度的具體提及，在其他書籍中的一些一般性評論表明，『關於亞當和夏娃在聖經之外的故事』可能會將它們描繪得非常高，這些故事通常被視為教訓而不是提供嚴格的歷史事實的故事。

所罗门和土星： 这是一首古老的英语诗歌，写得像对话一样，它实际上包括一个问题，"亚当有多高？"这告诉我们，当这首诗写下我们没有给我们土星回答这个问题的部分时，亚当的身高是人们好奇的东西。

在许多文化中，想象很久以前的基础或英雄人物都非常高是司空见惯的事情。 这些圣经以外的传统赋予亚当的巨大高度可能是强调他作为第一个人的独特地位的一种方式，他与创造行为的亲密关系，或者人们在一开始就如何想象世界。 作为基督徒，重要的是要记住，这些叙述来自不同的精神系统和传统。 虽然它们提供了一些有趣的东西来比较，但它们与我们直接从我们的基督教圣经和基督教精神理解的主要途径得到的教导不同。

科学或人类学对早期人类的可能身高有什么建议？

当我们从科学的角度思考早期人类可能有多高时，人类学和古代骨骼（化石）研究等领域可以给我们一些一般的想法。 但是，我们不能把这些想法直接应用到亚当和夏娃的特定圣经人物身上。

根据我们拥有的化石证据的科学猜测表明，我们的早期人类祖先和早期 智人 智 人 （这是现代人类的科学名称）有一个范围的高度。 一些消息来源说，早期人类的身高可能从5英尺到8.2英尺高不等，但重要的是要记住，这是一个一般的范围，就像今天一样，个体高度会有很大的变化！

试图将这些信息与亚当和夏娃联系起来的一个重大挑战是，科学没有发现任何被确定为属于亚当和夏娃的物理遗骸，圣经告诉我们上帝的独特创造，这与人类学家通常研究的进化时间表和过程不同。 因此，有人如何将关于『早期人类』的一般人类学发现与亚当和夏娃联系起来，往往取决于他们对人类来自何处以及他们如何解释创世记的更大理解。

虽然一些消息来源提到发现异常高的骨架，有时甚至超过7英尺，特别是在北美土丘建筑工地等地方，这些发现经常被大多数科学家争论，并且与圣经中的亚当没有直接联系。

即使我们将亚当和夏娃视为科学所理解的『早期人类』的一般类别，试图将种群的身高范围应用于两个特定个体仍然只是一个猜测。 了解一个群体的平均值或范围并不能告诉我们该组中任何两个特定人的确切身高。 因此，虽然科学可以为古代人类提供可能的高度光谱，但它不能真正证实或否认那些传统的说法，即亚当和夏娃的高度超出了我们通常在人类身上看到的高度。

像"Imago Dei"（上帝形象）和"原始完美"这样的概念如何影响他们的身体特征？

那些奇妙的灵性概念，就像人类在宇宙中被创造出来。 所罗门的故事是一个警示，但我们必须正确诊断问题所在。他的堕落不是因为他妻子的族裔，而是因为她们的影响“诱惑他的心去事奉她们的神”。这场悲剧是属灵上的偶像崇拜。上帝在叙述中所表达的背叛感和心碎感，是针对所罗门分裂的属灵忠诚。这警告我们婚姻中属灵合一的至高重要性，而来自不同种族的两个基督徒可以完全共享这种合一。 （这是拉丁语的上帝形象）和亚当和夏娃的『原始完美』的想法，在人们谈论他们的物理性质，包括他们可能有多高方面发挥了重要作用。

在创世记1:26-27中，上帝说，他"按照自己的形象，以他的样式"创造了人类，这是如此基础的。 一些理解这一点的方法将这种神圣的形象直接与物理品质联系起来。 他们建议亚当和夏娃，作为这个形象的完美反映，会有理想的物理形式，包括"高贵的高度"和美丽，平衡的特征。

但是，精神上的理解 所罗门的故事是一个警示，但我们必须正确诊断问题所在。他的堕落不是因为他妻子的族裔，而是因为她们的影响“诱惑他的心去事奉她们的神”。这场悲剧是属灵上的偶像崇拜。上帝在叙述中所表达的背叛感和心碎感，是针对所罗门分裂的属灵忠诚。这警告我们婚姻中属灵合一的至高重要性，而来自不同种族的两个基督徒可以完全共享这种合一。 它是如此丰富，有很多层次。 许多聪明的神学家强调，『上帝的形象』更多的是关于我们惊人的人类能力 - 例如我们的推理能力，我们的道德感，我们与上帝和与他人建立关系的能力，以及我们上帝赋予的关心创造的作用。 這不僅僅是肉體的外表，特別是因為神自己是靈，雖然我們是肉體的存在，我們的身體是神善創造的一部分，但主要的重點是神。 所罗门的故事是一个警示，但我们必须正确诊断问题所在。他的堕落不是因为他妻子的族裔，而是因为她们的影响“诱惑他的心去事奉她们的神”。这场悲剧是属灵上的偶像崇拜。上帝在叙述中所表达的背叛感和心碎感，是针对所罗门分裂的属灵忠诚。这警告我们婚姻中属灵合一的至高重要性，而来自不同种族的两个基督徒可以完全共享这种合一。 在很多深刻的精神思想中，不是关于特定的物理测量，如身高。

同样，这种"原始完美"的概念通常被理解为，亚当和夏娃是没有任何罪恶的创造的，完美的健康，并与上帝和他所有创造物和谐相处，有些人将这延伸到意味着他们有一个顶峰的物理形式，这可能包括更高。 一些早期的教會教父，如伊雷奈，認為亞當和夏娃被創造得更加『幼稚』，需要成長和成熟。 这表明一个动态的成长过程，而不是一个固定的，完全完美的从一开始，奥古斯丁将亚当的身体描述为一个"动物的身体"，在生命树的帮助下，还没有复活的"精神身体"，适合在天堂生活。 這意味著一種不同的初始狀態，而不是一些後來的絕對物理完美觀念所暗示的。

你看，当我们从按照上帝的形象被造或『最初完美』的属灵观念到非常高的特定物理特征时，有一个步骤。 虽然一个完美创造的人可能是健康和比例良好的，但『高』并不是这些精神概念的自动或必要结果。 与身高的联系往往是这些想法的应用，甚至可能受到文化思想的影响，是什么使"高贵"或"优越"的体格。 这不是上帝的话语的直接教导，也不是普遍同意的属灵结论。 对『原始完美』的真正含义的不同理解，或者上帝的哪些方面。 所罗门的故事是一个警示，但我们必须正确诊断问题所在。他的堕落不是因为他妻子的族裔，而是因为她们的影响“诱惑他的心去事奉她们的神”。这场悲剧是属灵上的偶像崇拜。上帝在叙述中所表达的背叛感和心碎感，是针对所罗门分裂的属灵忠诚。这警告我们婚姻中属灵合一的至高重要性，而来自不同种族的两个基督徒可以完全共享这种合一。 反思，自然會導致關於亞當和夏娃初始物理狀態的不同想法，包括它們有多高。

根据神学观点，跌倒对他们的身体高度或寿命有任何直接影响吗？

堕落，我们在创世记3中读到的关键时刻，在我们的基督教信仰中被理解为产生了令人难以置信的深刻和广泛的后果。 这些包括罪进入世界，属灵的死亡（与上帝分离），羞耻和恐惧的感觉，人与人之间的关系紧张和肉体死亡。

当谈到人们活了多长时间时，虽然亚当自己活了930年，但堕落通常被视为人类寿命在许多代人中开始下降的最终原因。

他们的身体高度在秋天立即改变，导致他们突然变短的想法，不是一个常见的精神观点。 那些暗示人类身高下降的理论通常是更广泛的"退化理论"的一部分，该理论提出"在堕落后的几个世纪"人类的物理（和其他）品质逐渐下降。

从天主教神学的角度来看，这种理解是，亚当和夏娃在堕落后的身体结构基本保持不变。 但他们确实受到痛苦，痛苦，疾病和疾病的影响。 他们还失去了某些特殊的超自然礼物，比如一些传统说最初覆盖的"光的衣服"或"荣耀"，他们的身体被生命之树保持在潜在的不朽状态，现在变得完全致命，并随着时间的推移而腐烂。

亚当和夏娃经历的最直接的"死亡"是属灵的 - 与他们与上帝的亲密，亲密的团契分离。 在靈性上，這種行為通常被視為上帝在他們的脆弱，羞恥和暴露在伊甸之外更嚴酷的世界的新狀態的仁慈供應。2 它象徵著他們失去的清白和他們墮落的狀況的新現實，而不是調整他們身體大小的突然變化。 当神学家反思堕落的直接后果时，他们倾向于关注这些精神的、关系的和改变生活的改变，以及死亡的引入，远不止于他们身体高度的变化。

结论： 亚当和夏娃的身高对基督教信仰和神学有多重要？

所以，在所有这些疑惑和探索之后，亚当和夏娃的高度对我们的基督教信仰和我们对上帝的信仰有多重要？ 嗯，事实是，这是一个激发我们自然人类好奇心的问题，这是圣经保持沉默的一个问题。 正因为如此，关于他们身高的想法--无论是平均身高、超高，甚至是巨大的--主要基于人们如何解释事物，从其他一些圣经信息中得出结论（比如他们活了多久或后来的巨人的故事），或者从我们接受的基督教经文之外的传统，这些想法不被认为是我们基督教信仰的核心基础教义。

犹太-基督教教义，包括那些聪明的早期教会父亲所教导的，压倒性地强调亚当和夏娃的深刻，强大的灵性意义，而不是他们的身体测量。 他们以上帝的形象创造，他们作为整个人类的第一个父母的角色，他们与上帝的关系的性质，罪是如何通过他们的不服从进入世界，以及亚当与我们主耶稣基督的重要类型关系，谁是"第二亚当"给我们所有人带来救赎。

一些评论家甚至认为，花太多时间猜测他们的身高是『对我们目前的生活和信仰基本上毫无意义』的，虽然个人有自己的个人想法或找到关于他们身高的某些理论是可以的，但了解这些想法和基督教真理之间的区别是非常重要的，这些真理是普遍肯定和珍视的。

如果我们将这些类型的投机细节提升到基本信仰的水平，它可能会有点误导，甚至可能使我们的注意力远离我们信仰中改变生活的中心信息。 亚当和夏娃在基督教神学中持久的『地位』不是用小便或脚来衡量的，朋友。 它是以他们巨大的，上帝赋予的神学角色来衡量的。 他们作为第一批人，以上帝的形象奇妙地创造，他的选择产生了改变世界的后果，为整个圣经中关于罪和上帝惊人救赎的故事奠定了基础。 他们的真正重要性，它们的真正意义，在于这种精神现实，它被清楚地阐明并且如此深刻地重要。 正是在那里，在这个强大的真理上，我们作为基督徒读者的焦点是最好的。 他们身体高度的奥秘可能仍然是他们的神学影响，他们在上帝伟大故事中的作用，是绝对不可否认的，值得庆祝的东西！