Библейские тайны: Какого роста были Адам и Ева?

Разве не удивительно, как Бог вкладывает чувство изумления в наши сердца? Когда мы думаем об Адаме и Еве, самых первых людях, которых создал Бог, как мы читаем в невероятной Книге Бытия, они занимают особое место в нашем понимании великого Божьего замысла. Так много вопросов может наполнять наш разум об их жизни, и один из тех, что часто вызывает любопытство, касается их физического роста.¹ Вы, возможно, задавались вопросом: были ли Адам и Ева намного выше людей сегодня, или они были примерно такого же среднего роста? Этот вопрос часто исходит из добрых побуждений — желания более четко представить этих важных личностей и понять удивительный способ, которым Бог создал их изначально.

Библия, которая является нашим главным руководством и Словом Божьим для нас, дает нам так много замечательных подробностей о том, как были созданы Адам и Ева, об их благословенной жизни в Эдемском саду и о том, что произошло после того, как они столкнулись с серьезным испытанием и сделали выбор в пользу непослушания. Но вот интересный момент: в ней прямо не говорится, какого именно они были роста.² И поскольку Слово Божье молчит по этому конкретному пункту, это естественным образом привело ко всевозможным идеям и размышлениям на протяжении всей истории. Эта статья отправит вас в путешествие, чтобы исследовать то, что Библия же и не говорит. Мы рассмотрим некоторые из различных теорий, к которым пришли люди, подумаем о том, чему учили некоторые ранние мудрые христианские учителя о том, как Бог изначально создал их, и даже увидим, что могут сказать другие традиции и исследования. Видите ли, когда мы исследуем подобные темы, это действительно затрагивает то, как наша вера, тайны Божьи и наше понимание работают вместе, особенно когда Книга Книг не дает готового ответа на каждый вопрос, который у нас может возникнуть. Понимание этого может действительно помочь нам узнать разницу между основными убеждениями, на которых Бог хочет, чтобы мы твердо стояли, и теми областями, где можно поразмышлять и подумать: «Ну, это интересно!»

Когда мы ищем в Слове Божьем информацию о физических особенностях Адама и Евы, особенно об их росте, самый прямой ответ, который мы находим, заключается в том, что Библия на самом деле об этом умалчивает!1 Да, Книга Бытия, которая рассказывает их раннюю историю столь мощным образом, не дает нам никаких измерений или конкретных описаний их роста. Вы можете спросить: «Был ли Адам ростом шесть футов одиннадцать дюймов?» Что ж, даже хорошие люди из таких организаций, как «Answers in Genesis», говорят, что мы просто не можем ответить на это с уверенностью, потому что, проще говоря, нас там не было, чтобы увидеть их!3

История, которую Бог рассказывает нам в Бытии, сосредоточена на некоторых очень глубоких и важных духовных истинах: как Он создал человечество по Своему собственному образу (вы можете прочитать об этом в Бытии 1:26-27), как Адам был сформирован из земного праха, а Ева — из ребра Адама (Бытие 2:7, 21-22), об их особых ролях и обязанностях в прекрасном Эдемском саду, истории искушения и грехопадения, и о том, как изменились их отношения с Богом после этого.¹ Эти части Библии часто существуют для того, чтобы научить нас великим, мощным идеям о том, откуда мы пришли и какова природа жизни, иногда используя символический язык или рассказывая историю, которая представляет все человечество, а не давая нам точные биографические факты, как это могла бы сделать книга по истории.¹

Некоторые люди могут читать фразы вроде «созданы по образу Божьему» или думать об их «совершенном» состоянии до грехопадения и пытаться угадать их физические качества, исходя из этого. Но эти замечательные библейские идеи не говорят нам прямо ничего конкретного о росте в самом тексте Библии.⁵ Тот факт, что Библия не дает нам рост Адама, хотя и делится другими подробностями о его сотворении и жизни, по-видимому, предполагает, что Бог сделал осознанный выбор относительно того, что Он хотел открыть нам. Похоже, что информация, которую, как знал Бог, нам абсолютно необходимо было понять для нашей веры и Его удивительного плана для человечества, была поставлена в приоритет. Другие детали, которые могли бы просто удовлетворить наше любопытство, но не являются существенными для этих главных духовных посланий, не были в центре внимания.⁶ Это помогает нам, как читателям, удерживать внимание на действительно главной истории и мощных духовных ролях Адама и Евы.

И еще кое-что, о чем стоит подумать: рассказы о сотворении мира в Книге Бытия имеют некоторые общие черты с другими историями Древнего Ближнего Востока. Эти древние истории чаще были озабочены преподаванием духовных истин, объяснением того, как устроен мир, и определением отношений между Богом (или богами) и людьми. Они обычно не пытались дать полный научный или биографический отчет в том виде, в каком мы понимаем его сегодня.⁷ Главное, что авторы Книги Бытия, вероятно, хотели донести, это с кем кто есть Бог, с кем как мы соотносимся с Ним и где началось наше человеческое состояние, а не составление подробного физического чек-листа для первых людей.

Несмотря на то, что Слово Божье не дает нам конкретной цифры роста Адама и Евы, появилось множество интересных теорий, предполагающих, что они могли быть намного выше, чем люди сегодня. Эти идеи часто проистекают из того, как люди понимают их первоначальное, данное Богом состояние и то, что произошло с человечеством впоследствии.

Одна большая линия мышления основана на идее их первоначального совершенства и превосходства. Поскольку Адам и Ева были созданы непосредственно Самим Богом, до того, как в мир пришел какой-либо грех, многие верят, что они обладали идеально созданными физическими телами.² Некоторые авторы, такие как Эллен Г. Уайт, чьи труды очень важны для некоторых христианских групп, описывали Адама как обладающего «благородным ростом и прекрасной симметрией» и даже предполагали, что он был «более чем в два раза выше людей, живущих сейчас на земле».⁸ Мысль здесь заключается в том, что их тела были абсолютно безупречны, и это совершенство включало бы и их рост.⁵

Из этого вытекает идея Деградация после грехопадения. Эта теория предполагает, что после того, как Адам и Ева ослушались Бога, человечество встало на путь упадка. Этот упадок проявляется не только в духовном или моральном плане, но и в физическом — в таких вещах, как продолжительность жизни людей, их интеллект и, да, даже их рост.² Один источник даже приводит второй закон термодинамики (который в основном гласит, что со временем все имеет тенденцию разрушаться), чтобы предположить, что первоначальная физическая форма и интеллект Адама и Евы должны были быть абсолютно «захватывающими», подразумевая, что с тех пор все пошло на спад.⁹ Некоторые даже предполагали, что Адам мог быть ростом около 14 или 15 футов!2

Католическая церковь необычайно долгие жизни ранних людей в Библии, таких как Адам, который прожил 930 лет (вы можете найти это в Бытии 5:5), также упоминаются.² Эта невероятная продолжительность жизни иногда рассматривается как признак удивительной жизненной силы и гораздо более сильного физического строения, что могло включать в себя и более высокий рост.

Другой аргумент рассматривает палеонтологическую летопись. Люди видят свидетельства существования очень крупных животных и насекомых в «доисторические» времена и думают: ну, если другие живые существа были больше в те времена, возможно, люди тоже были такими.²

И, наконец, упоминание великанов в Библии в более поздние времена — таких как Голиаф, царь Ог или нефилимы — иногда рассматривается как своего рода остаточный генетический признак от первоначально более высокого человеческого предка, такого как Адам.²

Эти аргументы часто вписываются в более широкую картину «Золотого века» в начале, за которым последовал упадок, где самое первое состояние человечества представляется как лучшее во многих отношениях, включая рост людей. Рассуждения часто включают в себя немного детективной работы — выводы о росте на основе таких вещей, как продолжительность жизни или размер древних животных, — а не прямые утверждения из Библии о конкретных измерениях Адама и Евы. Вот небольшая таблица, которая поможет ясно увидеть эти теории:

Таблица 1: Теории о большем росте Адама и Евы

Причина большего роста	Поддерживающие аргументы/обоснование	Примеры заявлений о росте (если есть)	Ключевые поддерживающие идеи
Первоначальное совершенство/превосходство	Созданы непосредственно Богом в безгрешном состоянии, обладали совершенными физическими формами.	«Благородный рост», «более чем в два раза выше людей, живущих сейчас» 8	Адам и Ева имели «идеальные физические черты».5
Деградация после грехопадения	Человечество физически (и в других отношениях) пришло в упадок с момента вхождения греха в мир.	Адам ~14-15 футов 2	«Все имеет тенденцию разрушаться»; человечество уменьшилось в долголетии, интеллекте и росте.2
Долголетие ранних патриархов	Долгая продолжительность жизни (например, Адам прожил 930 лет) предполагает превосходную жизненную силу, которая могла коррелировать с большими физическими размерами.	Не указано	Допотопные патриархи жили необычайно долго.2
Аналогия с крупной доисторической фауной	Если животные и насекомые были крупнее в прошлом (как предполагают некоторые интерпретации палеонтологической летописи), люди могли быть такими же.	Не указано	Наличие очень крупных животных и насекомых в палеонтологической летописи.2
Генетическое происхождение поздних библейских гигантов	Существование таких гигантов, как Голиаф или царь Ог, может быть генетическим пережитком изначально более высокого Адама.	Не указано	«Может ли огромный рост этих исторических персонажей быть остаточным эффектом генетики Адама? Некоторые говорят “да”».2 Адам и Ева обладали генами высокого роста.10

Вот конкретная идея, которая есть у некоторых людей относительно того, почему Адам и Ева могли быть выше: они связывают их с различными «гигантами», о которых мы читаем позже в Слове Божьем. Логика такова: если после Адама существовали сверхвысокие люди и группы, возможно, их впечатляющий рост был своего рода ослабленным генетическим наследием от еще более высокого первого отца, Адама.²

Это правда, Библия действительно упоминает несколько групп и личностей, которые были удивительно большими:

• Нефилимы: В Бытии 6:4 говорится, что они были на земле «в то время, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди». А позже, в Числах 13:33, израильские соглядатаи сказали, что видели их в Ханаане и чувствовали себя «саранчой» рядом с ними!2
• Енакимы: Те же соглядатаи в Числах 13:33 сказали, что Енакимы были потомками Нефилимов.²
• Аморреи: В Амоса 2:9 Бог описывает, как Он истребил Аморрея, «высота которого была как высота кедров». Ого, это очень высоко!
• Рефаимы: Это имя используется для народов-гигантов, включая царя Васанского Ога. Второзаконие 3:11 говорит нам, что постель Ога была длиной более девяти локтей (это около 4 метров!), что предполагает, что он был очень крупным человеком.²
• Голиаф Гефский: Мы все знаем историю Давида и Голиафа! Этот филистимский чемпион, который бросил вызов Давиду, описан в 1 Царств 17:4 как имеющий рост «шесть локтей и пядь» — это почти три метра в высоту!2

Итак, некоторые люди предполагают, что Адам и Ева должны были иметь генетический потенциал для такого удивительного роста, если эти гиганты были их потомками.¹⁰ Но у этой теории есть несколько препятствий. Происхождение Нефилимов, как описывает его Бытие 6:1-4, связано с «сынами Божиими» (которых многие считают ангельскими существами или, возможно, благочестивыми людьми из рода Сифа) и «дочерями человеческими» (женщинами).¹³ Это другой тип истории происхождения, чем просто наследование высокого роста от сверхкрупного Адама. Если эти «сыны Божии» были ангелами, то огромный размер Нефилимов мог исходить от этой сверхъестественной связи, а не только от первоначальных генов Адама.

К тому же, многие мудрые ученые советуют нам быть осторожными. Они говорят, что использование этих поздних историй о гигантах, которые часто представлены как необычные случаи или специфические группы, для определения первоначального роста Адама является «необоснованным» логическим скачком.² Подумайте об этом: современные случаи гигантизма обычно связаны с гормональными проблемами и часто сопровождаются серьезными проблемами со здоровьем. Это совсем не похоже на идею о том, что Адам находился в идеальном, здоровом исходном состоянии.²

Также очень важно подумать о том, что почему эти гиганты присутствуют в библейских историях. Часто такие фигуры, как Голиаф или Енакимы, нужны, чтобы показать, насколько напуганы и лишены веры были израильтяне, или, с другой стороны, чтобы возвеличить невероятную силу Бога в помощи Своему народу преодолеть то, что казалось невозможными испытаниями.¹³ Огромный размер этих врагов делает вызов еще более значимым и подчеркивает божественную помощь, необходимую для победы! Таким образом, их описание может быть скорее для духовного урока и силы истории, чем прямым ключом к тому, как был сложен самый первый человек. Попытка свалить всех библейских «гигантов» в одну кучу и проследить их до гигантского Адама может означать, что мы упустим уникальную историю и важные духовные моменты, которые Бог подчеркивает с каждой из этих разных фигур.

Те мудрые ранние Отцы Церкви, великие мыслители и богословы первых нескольких веков христианства, много говорили об Адаме и Еве. Но знаете что? Их главной целью было не то, сколько дюймов роста был Адам. Их гораздо больше интересовал глубокий духовный смысл сотворения Адама, его природа (его тело и его душа), что на самом деле означало быть созданным по образа Божьего (это латынь для «Образа Божьего»), какой была его жизнь до грехопадения и огромное влияние греха на все человечество и Божий план спасения.² Конкретные детали о физическом росте Адама? Это просто не было их главной заботой.

Давайте рассмотрим несколько примеров:

Августин Гиппонский (который жил в 354-430 гг. н.э.), гигант веры, верил в реального, физического Адама, созданного Богом из земли, с телом и разумной душой.¹⁵ В своей знаменитой книге «О граде Божьем» Августин описывал тело Адама до грехопадения как «животное тело» (corpus animale). Это тело нуждалось в пище и поддерживалось от смерти древом жизни; оно не было естественно неразрушимым. Оно отличалось от «духовного тела» (corpus spirituale), которое мы ожидаем в воскресении, или которое Адам мог бы получить в качестве награды, если бы он послушался.¹⁶ Августин не указывал рост Адама, он сосредоточился на качествах его тела — как оно соотносилось со смертностью и как оно отличалось от прославленного тела, которое мы будем иметь однажды.

Ириней Лионский (около 130-202 гг. н.э.), в своей работе «Против ересей», твердо противостоял некоторым идеям (из гностицизма), которые изображали Адама как чисто духовное существо или некоего «супермена».¹⁸ Нет, Ириней подчеркивал, что Адам был сформирован из «грязи и ила», «простое творение».¹⁸ Он учил, что Адам и Ева были созданы «по сути детьми, которым еще предстояло развиться до полной зрелости», и их грех был скорее актом «детской незрелости», чем падением из состояния абсолютного, неизменного совершенства.¹⁸ Хотя он не говорил об исходном размере Адама, взгляд Иринея определенно противоречит идее об изначально сверхвысоком, всезнающем существе.

Ориген (около 184-253 гг. н.э.) был известен поиском более глубоких, аллегорических смыслов в Бытии. Он сомневался, следует ли воспринимать некоторые части истории, например, как Бог сажает физический сад, как фермер, буквально.¹⁹ Его богословие было сложным, включая идеи о душах, существующих до рождения, и его дискуссии о теле Адама и грехопадении часто рассматривались через эту духовную и символическую призму, поэтому конкретный физический рост не был для него важным вопросом.²⁰

Григорий Нисский (около 335-395 гг. н.э.), в своей книге Об устроении человека, говорил о вертикальной осанке Адама как о знаке его данной Богом власти, а о его руках как о божественно созданных инструментах для разума.²¹ Интересно, что Григорий утверждал, что первое творение человечества «по образу Божьему» не включало разделение на мужской и женский пол. Он верил, что это было то, что Бог добавил позже, зная заранее о грехопадении и о том, что людям тогда нужно будет иметь детей.²¹ Он не упоминал конкретный размер или рост Адама, сосредоточившись вместо этого на том, как человеческая форма, с ее функциями и символами, отражала разумную душу и подобие Божье.

Иоанн Златоуст (около 347-407 гг. н.э.), в своих Беседах на книгу Бытия, обсуждал, как Бог сделал «кожаные одежды» для Адама и Евы после их греха (Бытие 3:21).²² Он видел в этом Бога, в Его великой любви, заботящегося о них в их новом состоянии стыда и уязвимости, после того как они потеряли свое первоначальное «сияющее и великолепное облачение» – которое, как некоторые верят, было покровом света или славы.²² Сердце Златоуста было сосредоточено на любящей доброте Бога и моральных уроках, которые мы можем извлечь из этой истории, а не на их первоначальном физическом росте.

Видите ли, когда эти Отцы Церкви говорили о теле Адама, они часто имели дело с большими философскими идеями своего времени (например, взглядами Платона на тело) или исправляли ошибочные учения (например, гностицизм, который иногда смотрел свысока на физическое творение или отрицал реального, физического Адама). Их главной целью было понять сверхважную роль Адама в христианском учении о творении, грехопадении и удивительном Божьем плане искупления. Они не пытались угадать физические параметры, которые Слово Божье не предоставило и которые не были центральными для этих великих духовных истин.

Вот небольшое резюме, чтобы помочь сохранить их мысли ясными:

Таблица 2: Ранние Отцы Церкви о первоначальном состоянии Адама (до грехопадения)

отцов Церкви	Ключевая работа(ы)	Основные пункты о первоначальной природе/теле Адама	Упоминание конкретного телосложения/роста
Августин Иппонский	Град Божий, Комментарии к Бытию	Буквальный, физический человек; состоящий из тела и разумной души; имел «животное тело», требующее питания, поддерживаемое Древом Жизни, еще не «духовное тело».15	Не является фокусом
Ириней Лионский	«Против ересей»	Физический, сделан из «грязи и ила»; создан «детским», нуждающимся в созревании; не «супермен» или чисто духовный.18	Не является фокусом
Ориген	О началах, Комментарии к Бытию	Подчеркивал аллегорическое толкование; предсуществование душ; фокус на духовном смысле сотворения Адама и грехопадения.19	Не является фокусом
Григорий Нисский	Об устроении человека	Вертикальная форма как знак суверенитета; руки как инструменты разума; первоначальное творение по образу Божьему исключало половое различие.21	Не является фокусом
Иоанн Златоуст	Беседах на книгу Бытия	Изначально обладали «сияющим и великолепным облачением» (слава/свет), потерянным после грехопадения; Бог предоставил «кожаные одежды» из милосердия.22	Не является фокусом

Помимо книг, которые являются частью нашей христианской Библии, существуют другие древние религиозные писания и подобные тексты, которые иногда делятся другими деталями или традициями об Адаме и Еве, и да, это включает идеи о том, насколько высокими они могли быть.

Исламские традиции (Хадисы): Некоторые из самых конкретных идей о росте Адама вне Библии исходят из Хадисов. Это сборники традиций, высказываний и действий Пророка Мухаммеда и его сподвижников. Несколько Хадисов фактически говорят, что Адам был создан высотой в 60 локтей!2 Локоть — это старый способ измерения, примерно длина предплечья, поэтому 60 локтей — это около 27 метров! Это невероятно высоко! Например, Хадис от Абу Хурайры сообщает, что Пророк Мухаммед сказал: «Аллах создал Адама, сделав его высотой 60 локтей» (Сахих аль-Бухари).² Некоторые исламские ученые считают, что этот огромный рост был ростом Адама в Раю, и они предполагают, что когда он пришел на Землю, его рост мог стать «просто нормальным», или что люди постепенно становились все меньше с того времени.⁹

Книга Еноха и Книга Гигантов: Это еврейские апокрифические тексты, что означает, что они не были включены в еврейскую Библию или большинство канонов христианского Ветхого Завета. Они известны своими подробными описаниями ангелов, вселенной и ранней истории. Но когда они говорят о необычайном росте, их основное внимание обычно сосредоточено на Нефилимах — тех существах, которые, как говорили, были детьми мятежных ангелов (часто считающихся «сынами Божиими» из Бытия 6) и человеческих женщин, — а не на самом Адаме.¹² Книга Гигантов, некоторые части которой были найдены среди Свитков Мертвого моря, описывает этих Нефилимов как чрезвычайно больших.¹² Итак, хотя эти тексты говорят о гигантах в раннем мире, они, по-видимому, не дают конкретного роста для Адама.

Житие Адама и Евы (также известное как Апокалипсис Моисея): Это группа еврейских писаний (называемых псевдоэпиграфами), которые добавляют больше историй о том, что случилось с Адамом и Евой после того, как они были изгнаны из Эдема, рассказывая об их покаянии, их испытаниях и их смерти. Хотя эти истории полны повествовательных деталей об их жизни после Эдема, информация, которую мы имеем, не указывает на какие-либо конкретные упоминания об их первоначальном росте.¹ Некоторые общие комментарии в других книгах предполагают, что «истории об Адаме и Еве вне Библии» могут изображать их очень высокими, но они часто рассматриваются как истории, призванные преподать урок, а не дать строгие исторические факты.¹

Соломон и Сатурн: Это старинная английская поэма, написанная в форме диалога, и в ней действительно содержится вопрос: «Какого роста был Адам?»²⁷ Это показывает нам, что рост Адама был предметом любопытства людей еще в те времена, когда была написана эта поэма; те части поэмы, которые дошли до нас, не дают ответа Сатурна на этот вопрос.

Во многих культурах принято представлять, что основополагающие или героические фигуры далекого прошлого были необычайно высокого роста. Огромный рост, который некоторые из этих внебиблейских преданий приписывают Адаму, может быть способом подчеркнуть его уникальный статус как самого первого человека, его близость к акту творения или то, насколько величественным люди представляли себе мир в самом начале. Нам, как христианам, важно помнить, что эти свидетельства происходят из разных духовных систем и традиций. Хотя они предлагают интересные темы для сравнения, они отличаются от учений, которые мы получаем непосредственно из нашей христианской Библии и основного пути христианского духовного понимания.⁶

Когда мы размышляем о том, какого роста могли быть ранние люди с научной точки зрения, такие области, как антропология и изучение древних костей (окаменелостей), могут дать нам некоторые общие представления. Но мы не можем просто взять эти идеи и с абсолютной уверенностью применить их непосредственно к конкретным библейским фигурам Адама и Евы.

Научные предположения, основанные на имеющихся у нас данных об окаменелостях, позволяют предположить, что наши ранние предки-люди и ранние Homo sapiens (это научное название современных людей) имели разный рост. Некоторые источники утверждают, что рост ранних людей мог варьироваться от 1,8 до 2,4 метров.¹ Но очень важно помнить, что это общий диапазон, и, как и сегодня, рост отдельных людей сильно различался!

Большая сложность в попытке связать эту информацию с Адамом и Евой заключается в том, что наука не нашла никаких физических останков, которые были бы идентифицированы как принадлежащие Адаму и Еве.⁶ Библия рассказывает нам об их уникальном сотворении Богом, что отличается от эволюционных временных рамок и процессов, которые обычно изучают антропологи. Поэтому то, как кто-то связывает общие антропологические данные о «ранних людях» с конкретными личностями Адама и Евы, часто зависит от их более широкого понимания того, откуда произошли люди и как они интерпретируют Книгу Бытия.

Попытки угадать рост по древним окаменелостям также могут быть довольно сложными и открытыми для различных интерпретаций.⁹ Хотя некоторые источники упоминают об обнаружении необычно высоких скелетов, иногда даже выше двух метров, особенно в таких местах, как курганы в Северной Америке, эти находки часто оспариваются большинством ученых и не связаны напрямую с Адамом из Библии.¹²

Даже если бы мы рассматривали Адама и Еву в общей категории «ранних людей», как их понимает наука, попытка применить диапазон роста популяции к двум конкретным личностям — это все равно лишь догадка. Знание среднего значения или диапазона для группы не говорит нам точный рост двух конкретных людей из этой группы. Таким образом, хотя наука может предложить возможный спектр роста для древних человеческих популяций, она не может подтвердить или опровергнуть те традиционные утверждения, что Адам и Ева имели необычайный рост, выходящий далеко за рамки того, что мы обычно видим у людей.

Те замечательные духовные концепции, такие как сотворение человечества по образа Божьего (это латынь, означающая «Образ Божий») и идея об «изначальном совершенстве» Адама и Евы, действительно сыграли большую роль в том, как люди говорили об их физической природе, включая то, какого роста они могли быть.

Это мощное утверждение в Бытии 1:26-27, где Бог говорит, что Он сотворил людей «по образу Своему, по подобию Своему», является основополагающим. Некоторые способы понимания этого связывают данный божественный образ непосредственно с физическими качествами. Они предполагают, что Адам и Ева, как совершенные отражения этого образа, обладали идеальными физическими формами, включая «благородный рост» и красивые, гармоничные черты.⁵ Например, в трудах Эллен Г. Уайт Адам, вышедший прямо из рук Творца, описывается как человек «благородного роста» именно потому, что он был создан по образу Божьему.⁵

Но духовное понимание образа Божьего очень богато и имеет много слоев. Многие мудрые богословы подчеркивают, что «образ Божий» — это скорее наши удивительные человеческие способности: способность рассуждать, чувство морали, способность иметь отношения с Богом и другими людьми, а также данная нам Богом роль заботиться о творении. Речь идет не только о внешности, тем более что Сам Бог есть дух.²⁸ Хотя мы являемся физическими существами и наши тела — часть доброго Божьего творения, главный акцент образа Божьего во многих глубоких духовных размышлениях делается не на конкретных физических измерениях, таких как рост.

Точно так же идея об «изначальном совершенстве» часто понимается как то, что Адам и Ева были созданы без греха, в идеальном здоровье и жили в прекрасной гармонии с Богом и всем Его творением.⁵ Некоторые затем распространяют это на то, что они обладали пиковой физической формой, что могло включать в себя и более высокий рост.² Но саму идею «совершенства» можно рассматривать по-разному. Некоторые из ранних отцов Церкви, такие как Ириней, видели Адама и Еву созданными более «детскими» и нуждающимися в росте и взрослении. Это предполагает динамический процесс роста, а не фиксированное, полностью завершенное совершенство с самого начала.¹⁸ А Августин описывал тело Адама до грехопадения как «животное тело», пригодное для жизни в Раю с помощью древа жизни, а не «духовное тело» воскресения. Это подразумевает иное начальное состояние, чем то, которое могут предполагать некоторые более поздние идеи об абсолютном физическом совершенстве.¹⁶

Видите ли, существует логический скачок, когда мы переходим от духовной идеи о сотворении по образу Божьему или «изначальной совершенности» к конкретной физической характеристике — очень высокому росту. Хотя идеально созданное существо, вероятно, было бы здоровым и пропорционально сложенным, «высокий рост» не является автоматическим или необходимым результатом этих духовных концепций. Связь с ростом часто кажется применением этих идей, возможно, даже под влиянием культурных представлений о том, что делает телосложение «благородным» или «превосходным». Это не прямое учение из Слова Божьего и не общепринятый духовный вывод. Различные понимания того, что на самом деле означало «изначальное совершенство» или какие аспекты Бога образа Божьего отражает, естественно, приведут к разным идеям о начальном физическом состоянии Адама и Евы, включая их рост.

Грехопадение, тот поворотный момент, о котором мы читаем в 3-й главе Бытия, в нашей христианской вере понимается как событие, имевшее невероятно глубокие и широкомасштабные последствия. К ним относятся вхождение греха в мир, духовная смерть (отделение от Бога), чувства стыда и страха, напряженные отношения между людьми и физическая смерть.³⁰

Что касается продолжительности жизни, то, хотя сам Адам прожил удивительные 930 лет, грехопадение обычно рассматривается как главная причина, по которой продолжительность человеческой жизни начала сокращаться на протяжении многих поколений.² Это не было мгновенным сокращением продолжительности жизни Адама и Евы до той, что мы видим сегодня, а скорее началом процесса, который затронул всех их потомков.

Идея о том, что их физический рост мгновенно изменился из-за грехопадения, заставив их внезапно стать ниже, не является распространенным духовным взглядом. Те теории, которые предполагают уменьшение роста человека, обычно являются частью более широкой «теории дегенерации», которая предполагает постепенное снижение физических (и других) качеств человечества «на протяжении веков после грехопадения».² Это указывает на поколенческий процесс, нечто, что происходило с течением времени, а не на мгновенное физическое изменение самих Адама и Евы в тот самый момент, когда они ослушались.

С католической богословской точки зрения понимается, что Адам и Ева физически остались прежними сразу после грехопадения с точки зрения их базовой структуры тела. Но они стали подвержены боли, страданиям, болезням и недугам. Они также утратили некоторые особые сверхъестественные дары, такие как «одеяние света» или «слава», которые, по мнению некоторых традиций, изначально покрывали их.²⁴ Их тела, которые поддерживались в состоянии потенциального бессмертия древом жизни, теперь стали полностью смертными и подверженными тлению с течением времени.

Самой непосредственной «смертью», которую испытали Адам и Ева, была духовная — отделение от того близкого, интимного общения, которое они имели с Богом.¹⁶ Тот факт, что Бог затем предоставил им «кожаные одежды» (Бытие 3:21), является очень важным событием после грехопадения. Духовно этот акт часто рассматривается как милосердное обеспечение Богом их нового состояния уязвимости, стыда и воздействия более сурового мира за пределами Эдема.²² Это символизирует их утраченную невинность и новые реалии их падшего состояния, а не приспособление к внезапному изменению их физического размера. Когда богословы размышляют о непосредственных последствиях грехопадения, они склонны фокусироваться на этих духовных, реляционных и меняющих жизнь изменениях, а также на введении смертности, гораздо больше, чем на изменении их физического роста.

Итак, после всех этих размышлений и исследований, насколько важен вопрос о росте Адама и Евы для нашей христианской веры и того, во что мы верим о Боге? Что ж, правда в том, что это вопрос, который пробуждает наше естественное человеческое любопытство, но Библия о нем умалчивает.¹ Слово Божье последовательно не дает нам этой конкретной детали. Из-за этого идеи об их телосложении — были ли они среднего роста, очень высокими или даже гигантскими — в основном основаны на том, как люди интерпретируют вещи, на выводах из других библейских данных (например, как долго они жили или истории о более поздних гигантах) или из традиций, найденных вне наших принятых христианских писаний.¹ Эти идеи не считаются основными, фундаментальными доктринами нашей христианской веры.

Иудео-христианские учения, включая то, чему учили мудрые ранние отцы Церкви, подавляющим образом делают акцент на глубоком, мощном духовном значении Адама и Евы, а не на их физических измерениях.¹ Истинный фокус, суть дела, заключается в духовных уроках, которые мы извлекаем из их истории: их сотворение по образу Божьему, их роль как первых родителей всего человеческого рода, природа их отношений с Богом, то, как грех вошел в мир через их непослушание, и важная типологическая связь Адама с нашим Господом Иисусом Христом, который является «вторым Адамом», приносящим искупление всем нам.⁶ Как мудро отмечает один источник, был ли Адам высоким или низким, «не влияет на основные истины», такие как его сверхъестественное сотворение Богом, его статус как самого первого человека или последствия его непослушания, которые показывают нам, почему все человечество нуждается в спасении.⁶

Некоторые комментаторы даже предполагают, что тратить слишком много времени на размышления об их росте «в значительной степени бессмысленно для нашей нынешней жизни и убеждений».⁹ Хотя для отдельных людей нормально иметь свои личные мысли или находить определенные теории об их росте интересными, очень важно знать разницу между этими идеями и христианскими истинами, которые повсеместно подтверждаются и высоко ценятся.¹⁰

Если мы возводим подобные спекулятивные детали до уровня существенных убеждений, это может немного сбить с толку и даже отвлечь наше внимание от центральных, меняющих жизнь посланий нашей веры. Непреходящий «рост» Адама и Евы в христианском богословии измеряется не локтями или футами, друзья. Он измеряется их монументальными, данными Богом богословскими ролями. Они стоят как первые люди, чудесно созданные по образу Божьему, чей выбор имел последствия, изменившие мир, подготовив почву для всей библейской истории о грехе и удивительном искуплении Бога. Их истинная важность, их реальное значение заключаются в этой духовной реальности, которая четко изложена и является столь глубоко важной. И именно на этой мощной истине лучше всего сосредоточиться нам, христианским читателям. Тайна их физического роста может остаться тайной, но их богословское влияние, их роль в великой истории Бога абсолютно неоспоримы и достойны прославления!