摩门教徒是基督徒吗？ 理解差异

摩门教徒是基督徒吗？ 信仰 和 信仰 的 探索

我相信上帝希望我们以理解和开放的心态生活。 许多好人希望了解人们表达信仰的不同方式。 当我们学到更多，它可以使我们自己的信仰更强大，并帮助我们向我们周围的每个人展示更多的爱和善良。 一个经常出现的问题，特别是在基督教圈子里，是这样的： "摩门教徒是基督徒吗？"我们将以学习和尊重的精神，诚实地看待这个问题。 我们将看到圣经的教导，我们在耶稣基督后期圣徒教会（有时被称为LDS教会或摩门教徒）的朋友相信什么，以及这些事情是如何排列的。 这是一个寻找清晰度的旅程，我相信上帝赐予所有真正想要找到真理的人的智慧。

摩门教徒是基督徒，为什么会有讨论呢？

你可能会问，"乔尔，是耶稣基督后期圣徒教会的成员吗？"这是很多人提出的一个问题，它通常来自一个好地方，一个真正的渴望理解。 你看，许多人，包括后期圣徒自己，谈论他们对耶稣基督的深爱，以及他们多么想遵循他的教导。 讨论，有时是友好的辩论，因为即使有共同的价值观和对耶稣的爱，当你将其与几个世纪以来基督教信仰的核心教义进行比较时，他们在基础上的信仰存在一些很大的差异，这些教义植根于圣经。

『基督徒』这个词本身，人们可以用不同的方式看待它。 对一些人来说，这就像一把大伞，覆盖任何说他们跟随耶稣基督的人。 如果你這樣看，那麼是的，後期聖徒會被視為基督徒，因為耶穌基督對他們的信仰非常重要。 但对于许多历史悠久的基督教教会--比如我们的天主教、东正教和新教朋友--来说，『基督教』这个词更为具体。 这意味着坚持在整个基督教历史中已经设定和商定的某些核心信仰，比如我们如何理解上帝为三位一体，耶稣基督在他的神性中真正是谁，圣经是完整和最后的词，以及我们如何接受上帝的救恩礼物。 摩门教徒认为自己是基督徒。 大多数非摩门教徒并不认为摩门教徒是基督徒"，因此，从"传统基督教正统"的角度来看，由于这些不同的核心信仰，答案往往是"不"。

这次谈话不仅仅是一个词。 这是关于『基督徒』这个名字真正代表什么。 这是关于理解上帝是谁，谁是耶稣基督，我们如何阅读和相信上帝的话（圣经），以及神为我们带来救赎和永生的惊人方式。 这些都是巨大的，塑造生命的真理，朋友。

整个讨论中一个非常重要的部分是耶稣基督后期圣徒教会对自己的看法。 他们认为自己是耶稣基督的原始教会。 他们相信其他基督教教会经历了所谓的『大叛教』，在那里他们脱离了使徒时代的完全真理和上帝的权威，因此，他们相信这个真正的教会被带回来，或通过他们的创始人约瑟夫·史密斯，在19世纪恢复。 从LDS的角度来看，他们的教会是"唯一真实的和活在世的教会"，这种必要的"恢复"的想法，因为所有原有的真理和权威都丢失了，与主流基督教教会产生了深刻的神学差异。 这些教会相信信仰继续存在，上帝通过圣灵，在整个历史中保持了基本的教导，所有这些都是基于耶稣和使徒在圣经中所教导的。

所以，当你问"摩门教徒是基督徒吗？"答案不是简单的是或否，因为它真的取决于你如何定义"基督徒"。 后期圣徒说"基督徒"是相信并崇拜耶稣基督作为救主的人，根据这个定义，他们说他们绝对是基督徒。 由于LDS的信仰在这些关键信条上是完全不同的，许多主流基督教认为摩门教虽然专注于基督，但并不完全符合历史定义。 我们的目标是用清晰的眼睛和尊重的心来看待这些差异，祈祷我们都根据上帝启示的真理在理解中成长。

摩门教对上帝的信仰如何与大多数基督徒对三位一体的信仰相提并论？

了解上帝是谁，这是我们信仰的基础。 傳統的基督徒和我們後期的聖徒朋友都相信上帝，我們慈愛的天父。 但是我们如何理解他的存在，他的本质，这就是我们看到最大的差异之一。

基督教观点： 三位一体中的一位神-三位一体

几千年来，基督徒一直坚持三位一体的教导。 这是对一个上帝生活在三个平等，共同永恒的人的信仰： 父神，圣子神（耶稣基督）和圣灵神，这不是三个不同的神，一个是完全合一的神。 聖父、聖子和聖靈是獨特的人，他們共享著同樣的神性質和實質，他們在他們的意志和目的上是完全合一的。 Athanasian Creed，一个古老的基督教信仰声明，这样说： 父是神，圣子是神，圣灵是神。 却没有三位神。 基督教的教导说，上帝是一个单一的存在存在于三个人（这是一个花哨的词，假设）的一个实质（苏西亚），这个教导就像一个基石，显示上帝如何启示他自己在圣经，它得到了早期教会领袖的肯定。 它向我们展示了一个有关系的上帝，即使在他自己的存在中。

LDS 视图： 的 Godhead - Three Distinct Beings

后期的圣徒也相信父神，耶稣基督和圣灵，他们经常称这个团体为『神头』，但他们的理解是，这是三个独立而独特的荣耀众生，三个不同的个体（或神），他们的目的，思想上完全团结在一起，不会在他们的实际实质或存在。 官方的LDS消息来源告诉我们，"天父和他的儿子，耶稣基督，是两个独立的存在，但与圣灵（灵），是一个意志，目的和爱。 关于父神有肉体的教导也不同于大多数基督徒如何理解神为灵（如约翰福音4:24所述），这是基督教神学家经常提出的一个观点。

关键的区别： 永恒的进步与神性

还有更多，朋友。 LDS的教义包括一个叫做『永恒进步』的想法。 这种信念表明，父神曾经是一个进步并成长为神的人。 正因为如此，后期圣徒相信人类，他们视为他的文字精神的孩子，也有可能进步，成为神和女神自己。 这通常被称为"提升"或"神化"，摩门教的创始人约瑟夫·史密斯教导说，"你必须学会如何成为神自己"。 就像现在的人一样，上帝曾经是： 正如上帝现在的样子，人可能是。

这些看待上帝的不同方式--三位一体与分离的、体现的众生，以及人类可以成为神的想法--不仅仅是小的神学要点。 它们是许多其他信仰差异产生的最基本的差异。 历史基督教将上帝定义为一个永恒的，未被创造的，与他的创造完全不同。 如果"上帝"的定义如此不同，那么被崇拜的"耶稣"和寻求的"救赎"也将以不同的方式被理解，导致许多基督徒觉得摩门教是一个不同的宗教体系。

LDS教导父神有肉体和骨头，也违背了主流基督教中的哲学和圣经理解，即上帝是纯粹的精神和不变的，主流基督教，看圣经经文，如约翰福音4:24（"神是灵"）和古典有神论，认为上帝没有身体，超越我们的物质世界。 LDS教义清楚地指出，父神有一个真实的、有形的身体，这具有很大的神学意义，因为从本质上讲，一个有身体的上帝位于空间和时间上，挑战了对上帝的属性的经典理解，比如一次无处不在（无所不在）和不变（不变性）。 LDS神学认为这带回了对上帝的更真实，更个人的理解，当希腊哲学影响早期基督教时，他们认为失去了一个，主流基督教认为古典理解是对圣经启示的忠实解释。 这确实显示了关于如何解释圣经的基本分歧，哲学思维在神学中的作用，以及上帝属性的本质。

摩門教徒相信耶穌基督是什麼，它如何與傳統的基督徒觀點一致？

耶稣基督在最深的崇敬中是一个名字，在传统基督教和耶稣基督后期圣徒教会的信仰中具有令人难以置信的重要性。 这两种传统都宣告了他的神圣的儿子身份，他作为救主的强大角色，以及他的生命，他的死亡和他荣耀的复活的改变生命的力量。 但即使有了这些共同的肯定，在耶稣如何被理解方面，也有一些非常重要的区别--他是谁，以及他惊人的工作的本质。

基督教观点： 耶稣是全能的神和满人，与父同在。

傳統基督教教導我們，耶穌基督是神永恆的兒子，是聖三位一體的第二個人格。 他不是被创造的。 不，他一直与父神和圣灵共存，分享同样的神圣本质。 他完全是神，通過化身的奇蹟，他成為完全的人，由聖靈構想並由聖母瑪利亞所生，他過著沒有罪的生活，死在十字架上，作為全人類罪的完美犧牲，第三天，他再次復活，征服死亡本身！19 因為他是神自己，他的犧牲被理解為有無限的價值，足以拯救每一個相信的人。 他绝对是独一无二的，『独生子』的方式，使他与每一个被创造的人区分开来。 耶穌的完全神性和祂完整的人性，被視為祂作為神與我們之間完美橋樑的角色，以及作為全世界的救主。

LDS 视图： 耶稣是上帝的儿子，我们的救主与关键的区别

后期的圣徒也全心全意地相信耶稣基督是上帝的儿子和世界的救主。 他们肯定他的处女出生玛丽，他完美的生活，他令人难以置信的奇迹，他在客西马尼花园的痛苦，他在十字架上的死亡，以及他从死里复活的字面上，摩门经本身称耶稣基督为"上帝的儿子，天地之父，万物的创造者。

但LDS神学提供了一种不同的理解耶稣在来到地球之前的存在，以及他与天父神的关系。 在LDS教义中，耶稣基督是父神的第一个灵子，也是他们称之为天母的神灵，这意味着他是所有人类精神的哥哥，包括路西法（撒旦），当然，他们的路径和对上帝的奉献是完全相反的方向。

这些理解耶稣（称为基督学）的差异是非常大的。 对于许多传统的基督徒来说，LDS理解耶稣是天上父母的精神孩子 - 因此，一个以他的精神形式创造的存在，无论多么高尚 - 并且作为一个与父神分开的存在，使他成为一个『不同的耶稣』与历史基督教信条中承认的那个『不同的耶稣』。 这种差异是许多基督教团体不认为摩门教是历史基督教的一个分支的主要原因。

虽然这两种传统都在谈论基督的赎罪，但在理解基督的力量以及它如何适用于我们方面存在一些微妙但重要的差异。 主流基督教认为基督赎罪的牺牲完全足以救赎罪和与神和解，我们通过信心接受恩典。 但要实现『提升』--这是LDS信仰中最高级别的救恩，包括成为神一样，永远活在祂面前--基督的赎罪是必要的第一步，它必须与终生服从特定的LDS律法和条例相结合，如圣殿婚姻和其他圣约。

圣灵在摩门教与主流基督教中的作用和本质是什么？

聖靈是我們在傳統基督教圈子和後期聖徒中聽到的一個名字。 他被视为一种神圣的存在，一种对我们的精神生活绝对必不可少的力量，为我们提供指导，安慰，并帮助我们变得更像上帝。 两种传统的信徒都在谈论感受圣灵的影响。 但是，就像父和子一样，有一些不同的神学理解，关于圣灵是谁以及他在神头脑中的位置。

基督教观点： 圣灵是神，三位一体的第三人。

在主流基督教的教导中，圣灵是完全的神。 他是圣三位一体的第三个人，与父神和圣子神共同平等和共存，他不仅仅是一些非人格的力量或影响，不，他是一个有思想，意志和情感的神圣人。 尼西亚信条承认相信"圣灵，主，生命的赐予者，他从天父（和圣子，在西方传统中），与父和子一起被崇拜和荣耀"。 他以罪惡、公義和審判的罪惡而定罪。 他賜給信徒新的生命，引導他們歸向耶穌基督。 他住在信士們裡面，在救贖之日封閉他們。 他使他们能够过上虔诚的生活和服侍。 他给属灵的恩赐来建立教会； 他引导信徒进入一切真理，照亮圣经的光芒，圣灵的人格和完全神性被认为对他在救赎和教会的持续生活和使命中的重要作用如此重要。

LDS 视图： 聖靈是聖靈的人格，神腦的成員

后期的圣徒也相信圣灵是神头的第三个成员，一个与天父和耶稣基督完全合一的神圣存在，他们教导他是一个『精神的人格』，这意味着他没有肉体和骨头。 這使他與他們對父神和復活的耶穌基督的理解不同，他們相信他們都有這樣的身體。

他们看到圣灵扮演的角色在许多方面与传统基督教的教导相似： 他為父和子作見證，他啟示並教導真理，他提供安慰（他經常被稱為安慰者），他使個人成聖，並引導他們。 影响 力 圣灵，他们认为任何寻求真理的人都能感觉到，和 礼品 礼品 圣灵。 這份禮物是由某人握著他們稱之為Melchizedek Priesthood的人在受洗進入LDS教會後所賜給的。 它賦予聖靈不斷陪伴的權利，它取決於個人的價值和忠誠。

这两个系统理解圣灵的方式直接与他们如何看待神首有关。 在三位一体神学中，圣灵与圣父和圣子完全相同，未被创造的神，在LDS神学中，圣灵是一个『精神的人格』，通过这种方式，他与父子不同，后者被描述为有荣耀的肉体和骨头。 这种区别虽然对一些人来说似乎很小，但强化了LDS Godhead的非三位一体结构。 如果父子被理解为有身体和圣灵作为一个精神人物，他们不是经典的三位一体意义上的『物质』。 因此，对圣灵的确切性质的不同看法是关于神本身本质的基础分歧的直接结果。

摩门教徒相信圣经是上帝的完整话语，还是他们有其他经文？

圣经是一本由传统基督徒和耶稣基督后期圣徒教会成员珍视的书。 它被看作上帝的智慧，他的指导，以及他关于他与我们关系的启示的源泉。 但是，他们的道路分歧的一个非常重要的一点是理解圣经是否完整，以及是否可以有额外的经文。

基督教观点： 聖經是神的啟示和權威的話語。

主流基督教认为，圣经，包括旧约和新约，是神受启发的话语。 基督徒相信上帝可以通过各种方式与人沟通，通过祷告，通过环境，并通过其他信徒的明智建议。 但历史基督教中的普遍信念是，圣经的经典 - 这是公认的神圣启发和构成我们的圣经的书籍的集合 - 是封闭的。 这意味着没有新的著作被添加到圣经中，为各地所有信徒带来同样的独特，神圣的权威.2 新教宗教改革真正强调了Sola Scriptura的原则，这意味着只有圣经是信仰和实践事务的最终权威。

LDS 视图： 圣经是上帝的话语，加上其他圣经

后期的圣徒也相信圣经是神的话，他们高度重视圣经的教导。 他们第八条信仰说："我们相信圣经是上帝的话，只要它被正确翻译"，这个小短语，"只要翻译正确"，很重要，因为他们相信一些"纯洁而珍贵"的真理从圣经中丢失，或者错误在翻译过程中已经滑落了几个世纪。 約瑟·斯密，他們的創始先知，說他相信聖經『當它從原始作家的筆中讀到的』。

这里有一个关键点： 后期的圣徒相信圣经的『开放典范』。 这意味着他们相信上帝继续通过他所拣选的先知给世界新的权威经文，所以，他们接受另外三本书作为神启示的经文，这些书一起被称为『标准作品』：

• 摩爾門經： 耶穌基督的另一個聖經： 这本书被视为上帝与生活在美洲的古代人的交往记录，并被认为包含『永恒福音的完整性』。
• 教义和盟约： 这是现代启示和鼓舞人心的宣言的集合，主要给予约瑟夫·斯密和一些跟随他作为LDS教会主席的领袖。
• 高价之珠： 这本书包含了约瑟夫·斯密启发的圣经翻译（包括摩西和马太书）的选择，他的个人历史，以及他们的信仰的文章。

接受这些额外的经文是使摩门教与众不同的一件大事。 这意味着后期他们对教义和神圣权威的理解来自更广泛的文本，这些文本通过他们活着的先知和使徒的教导来解释。

如果你理解他们关于"大叛教"和后来的"复活"的教义，这种信仰是有道理的。 如果，正如LDS神学教导的那样，原始基督教会陷入叛教，基本真理丢失了4，那么圣经可能被视为不够或部分腐败，这意味着需要进一步的澄清和补充。 如果上帝通过现代先知（约瑟夫·史密斯）恢复了他的真正的教会，并继续带领它通过活着的先知5，那么这些先知将是有圣经权威的新启示的渠道是有道理的。 这与基督教对封闭佳能的主流观点形成鲜明对比。

LDS认为圣经是上帝的话，『只要它被正确翻译』4，虽然这听起来很合理，但允许他们的额外经文和预言教义重新解释，增加，甚至优先于圣经段落，在那里他们看到冲突或缺少的东西。 虽然基督徒也仔细研究经文，并希望得到准确的翻译，但与圣经相比，LDS方法为他们独特的经文和预言解释提供了一种方式，可以承担纠正或完成的角色。 这从根本上改变了圣经作为教义唯一最终权威的地位。 圣经权威的这种差异意味着，当后期圣徒和其他基督徒讨论教义时，他们经常从不同的基础文本中工作，这使得就某些问题达成一致非常具有挑战性。

摩门教徒如何相信我们得救，这如何与基督徒通过信仰恩典对救恩的理解相提并论？

救恩的问题--我们怎样才能与上帝和解并获得永生--是传统基督教信仰的核心，也是耶稣基督后期圣徒教会的教导的核心。 两者都肯定耶稣基督是我们救恩的作者。 是的 没错 但当我们看着 如何 这种救赎被接受，它最终意味着什么，我们发现了一些主要的神学区别。

基督教观点： 救恩是一份免费的礼物，由恩典通过对耶稣的信心获得

基督教福音信息的核心是，救恩是上帝的免费礼物。 它通过他的恩典提供 - 他的无价值的恩惠和他的授权的存在 - 我们通过对耶稣基督的个人信仰和他在十字架上的赎罪工作来获得它。 使徒保罗在以弗所书2:8-9中说得很清楚： 因着恩典，你因信仰得救。 这不是你自己的所作所为。 这是上帝的恩赐，而不是工作的结果，所以没有人可以吹嘘。" 在这种观点中，善行是对救恩的自然和感恩的反应和证据，不是我们为得救而做的。 它为信徒提供了保证和自由，免于试图赢得上帝的恩惠的负担。 这是多么的解脱！

LDS 视图： 通过基督的赎罪，加上服从和崇高法令的救赎

後期的聖徒也深深相信耶穌基督的贖罪，教導他的痛苦、死亡和復活使得救成為可能。 这通常被称为『一般的救赎』，被视为无条件的礼物。

但LDS救赎的概念有多个层次。 忠實的後期聖徒的最終目標不僅是復活，而是"永恆的生命"或"榮耀"，這意味著變得像上帝一樣，繼承了父的一切，並永遠生活在他面前，作為一個永恆家庭的一部分，在他們所謂的天國中達到最高程度的榮耀，它需要的不僅僅是信仰。 它涉及终身服从上帝的律法和诫命的过程，并参与特定的法令（这些是神圣的仪式被认为是必不可少的，由那些持有神职权的人执行）。 这些法令包括由LDS牧师身份持有者进行的浸礼，接受圣灵的礼物，寺庙捐赠（一系列教学仪式和盟约）和天体婚姻（在LDS寺庙中进行的永恒婚姻）。

後期聖徒經常引用的經文解釋這是尼腓書25:23： 因为我们勤劳地写作，说服我们的孩子和我们的弟兄，相信基督，并与上帝和解。 因為我們知道我們是藉著恩典得救的。 毕竟我们能做的这个短语『毕竟我们能做的』在摩门教中通常被理解为这些作品、条例和持续服从以达到崇高的必要性。 虽然恩典是基础的，但人类的努力和遵循特定的LDS实践是绝对必要的，以达到最终的精神命运。

一般救恩（每个人的不朽）和升华的条件性质之间的这种区别非常重要。 这意味着，虽然基督的赎罪为所有人提供了普遍的复活，但成为像神一样并在上帝面前获得充分喜乐的道路取决于个人在LDS教义和实践框架内的积极参与和忠诚。

『工作』的作用也不同。 在主流基督教中，特别是在新教中，善行被视为 水果 或 证据 一個真實的，拯救的信仰 - 他們展現了改變心靈的現實，但他們不幫助自己獲得救恩. 在LDS神學中，具體的工作 - 包括服從誡和參與由其祭司管理的基本法令 - 扮演一個角色 有效 性 这些条例被视为拯救和提升恩典的必要渠道。 这种『恩典加作工』的模式不同于主流基督徒强调救恩是因信基督完成的工作而完全接受恩典的恩赐。 对于许多基督徒来说，LDS的观点似乎可以通过增加人类功德和教会特定要求来减少基督牺牲和神的恩典的所有充分性，以获得最高的属灵祝福。

核心 信仰 比较

为了帮助我们更清楚地看到这些基本的理论比较，这里有一个表格概述了我们讨论过的关键差异：

摩门教徒相信上帝今天仍然通过先知说话，这对基督教信仰意味着什么？

神如何将祂的旨意传达给我们呢？ 这是我们看到不同神学路径的另一个领域。 虽然所有的基督徒都相信上帝仍然在指引我们，但先知在我们现代的角色和权威是以不同的方式理解的。

基督教观点： 先知 的 声音 和 完整 的 话语

传统的基督教绝对相信上帝继续引导，说话，并与他的子民互动。 是的 他有 新约告诉我们，预言的恩赐仍然可以在其中运作，并且在那里鼓励，建立和安慰信徒（你可以在哥林多前书14:3中读到这一点），许多基督徒可以告诉你他们如何经历上帝通过圣灵的带领，通过祈祷，学习圣经，并通过其他信徒的智慧劝告。

但主流基督教中的大多数人认为 办公 室 先知 - 意思是为整个人提供新的，具有普遍约束力的教义启示的人，如旧约先知或新约使徒的著作是我们圣经的一部分 - 该办公室随着使徒时代和新约经典完成而停止。 虽然上帝仍在说话和引导，但我们并不期望新的启示会增加，改变或与圣经中已经确立的基本真理相矛盾。 圣经对教义的充分性是一个关键的信念，特别是在新教传统中，早期的教会也明白，正在进行的灵性恩赐和他们认为与使徒完全完成的基本公开启示之间存在差异。

LDS 视图： 活 先知 和 持续 启示

耶穌基督後期聖徒教會的核心和明確的信念是，上帝今天繼續稱呼先知和使徒，就像他在聖經時代所做的一樣，他們相信他們教會的主席是一個活生生的先知，先知和啟示者，從上帝那裡接受神聖的指導，啟示，以管理教會，並為其成員和整個世界的利益。 被视为拥有与彼得，雅各，约翰和其他古代使徒相同的祭司权威和先知角色。

这种『持续启示』的教义是摩门教的绝对基础。 这意味着上帝不是沉默的。 他正在积极传达他的意志，揭示新的真理，澄清教义，并通过这些选定的活的先知为今天的挑战提供指示。

相信活生生的先知不仅仅是摩门教的一个有趣的特征； 它对它的整个权威结构，它开放的经文规范，以及它声称自己是耶稣基督唯一恢复的教会至关重要。 LDS神学框架教导一个"伟大的叛教"，当祭司的权威和真正的教义从地球上丢失时，他们相信，这必要的"恢复"，上帝通过先知约瑟夫·史密斯发起。 如果没有这种活生生的先知和持续启示的教义，LDS教会对独特，恢复权威和开放经文规范的主张是站不住脚的。 这个教义从根本上将它与主流基督教教派区分开来，相信最终的教义权威是在圣经的封闭典范中找到的，教会在圣灵的指导下解释，而不是通过新的，普遍约束力的预言陈述来增加或改变经典。

为什么许多基督教会说摩门教不同于他们对基督教的理解？

当各种基督教教会和教派仔细观察耶稣基督后期教会的教导时，他们中的许多人得出的结论是，与他们对基督教的理解存在根本的，根深蒂固的差异。 这个结论通常不是出于对核心信念的仔细比较的任何恶意。

这种区别的主要原因始终归结于这些基本信念：

1. 神的本性： 歷史基督教建立在三位一體主義的信念上，即一個永恆的神存在於三個共同平等的人（父、子、聖靈）中，分享一個神聖的實質。
2. 耶稣基督的人格和本性： 虽然后期圣徒对耶稣基督表现出深深的敬意，但传统的基督徒对耶稣的理解是上帝未受造的，永恒的儿子，与父的相同实质，与LDS的观点有很大的不同。 在LDS神学中，耶稣是天上父母的长子，使他成为包括路西法在内的所有其他灵灵的哥哥（尽管他们的道路和忠诚是完全相反的）。 他也被認為是一個獨立的存在和一個獨特的神在神頭，不是相同的實質在三位一體的意義上的父親。
3. 圣经的权威和充分性： 主流基督教相信聖經（舊約和新約）是神對教義和實踐的完整、啟發和最後的權威性話語（這是封閉的正典），LDS相信一個開放的正典，其中包括摩爾門經，教義和聖約，以及他們相信通過現代先知持續的，有約束力的啟示 - 這被視為改變或增加上帝的基礎和足夠的話語。
4. 《救恩之道》（The Way of Salvation(Soteriology)） 基督徒相信靠上帝的恩典拯救耶穌基督，基於他完成的贖罪工作，絕對是中心。 虽然对基督的信心在LDS教学中是必不可少的，但崇高也要求终身服从LDS法律，并参与由LDS祭司权威执行的具体法令（如圣殿婚姻和捐赠）。 这通常用"恩典……毕竟我们能做的"来概括。

不同的基督教传统根据他们自己特定的神学理解来解释这些区别： 例如，一些教派强调信仰和恩典是救赎的主要手段，而另一些教派则专注于工作和遵守宗教法律。 在研究其他信仰系统之间的关系时，也反映了这种多样性，例如在绘制一个信仰体系时。 山達基與基督教科學比較 这突出了每个人如何在各自的框架中解决灵性和治愈的本质。 这种变化说明了基督教神学的复杂景观及其与其他宗教意识形态的交集。 此外，基督教内部的区别可以在讨论中看到。 五旬节与福音派的差异, 特别是关于属灵恩赐的信仰和圣灵在信徒生活中的作用。 这些对比进一步加深了对不同社区如何解释其信仰的基本方面的理解。 随着这些对话的继续，在日益多元化的世界中，它们有助于更广泛的宗教信仰和实践叙述。 此外，探索 卫理公会信仰与实践 为这种多样化的基督教景观提供了另一个维度，因为它突出了恩典，社会正义和社区参与的独特方法。 卫理公会教徒经常强调个人圣洁与社会变革的重要性，这使它们与其他传统区分开来。 这种承诺说明了信仰的不同表达如何导致更广泛的基督徒社区对服务和同情的不同解释。

• 福音派基督徒： 他们通常强调圣经的唯一权威（索拉 脚本) 唯有信心的恩典得救。索拉 · 格拉蒂亚, 索拉 · 菲德）. 他们认为LDS的教义是关于上帝的本质（非三位一体主义的，上帝作为一个崇高的人），耶稣的人（一个创造的精神，路西法的兄弟），接受额外的经文，以及一个救赎，包括提升的作品和法令，从根本上反对这些核心的圣经教义。
• 天主教会： 他们认为摩门教与历史基督教信仰不相容，主要是因为它对上帝的理解，天主教神学认为具有多神论意义（意味着多个神，和人类成为神）。
• 东正教教堂： 他们还强调了基督教对神圣三位一体的传统理解，即神圣的三位一体，以及未受造的神与创造的人类之间的绝对区别。 东正教的来源认为上帝父神的概念是一个高尚的人，神头作为三个独立的生物，永恒的进展导致人类成为单独的神，和额外的经文与东正教基督教教义背道而驰。

即使主流基督教这些主要分支之间的神学差异，人们普遍认为，耶稣基督后期圣徒教会的核心教义，耶稣基督的本质，圣经的经典和权威，以及实现最终形式的救赎的方法从根本上不同于历史上理解和承认的基督教信仰。 这些差异不仅被视为微小的宗派差异； 他们被看作是触及什么是基督徒的本质。

後期聖徒如何看待自己對耶穌基督和基督教的信仰？

为了全面了解，了解耶稣基督后期圣徒教会的成员如何在耶稣基督和更广泛的基督教世界看到自己的信仰是非常重要的。 後期聖徒帶著深刻的誠意和堅定的信念，毫無疑問地說，他們是基督徒，他們對耶穌基督的信仰和他的教導塑造了他們對跟隨祂的意義的理解。 实践，如 圣徒禁止咖啡的原因 强调他们对健康和精神福祉的承诺，进一步区分他们在更广泛的基督教背景下的信仰。 通過遵守這些指導，他們相信他們正在培養與神更密切的關係。

耶穌基督是中心

后期的圣徒强调耶稣基督是他们信仰、敬拜和生活的绝对中心。 他们耶稣基督后期教会的正式名称被选中，以显示他是多么中心化。 我们宗教的基本原则是使徒和先知关于耶稣基督的见证，他死了，被埋葬了，第三天又升到天上。 后期圣徒以基督的名义祈祷，他们参加圣礼（这是他们的共融形式）以纪念他的赎罪祭，他们通过他寻求赦免罪，他们努力在他们的日常生活中遵循他的教导和榜样。 这种信念促进了与他们的信仰的动态关系，鼓励个人寻求个人的启示和对耶稣基督的教导的理解。 然而，经常会出现对各种公众人物的询问，例如音乐家本森·布恩(Benson Boone)，导致许多人问道。是Benson Boone 摩门教堂的一部分.

原始基督教的『复兴』

後期聖徒的一個基本信仰是「大叛教」的概念。 他們教導說，耶穌基督原來的使徒死後，福音的純粹教義，以及領導教會和執行其法令的聖職權柄，都是從地上消失的。 後期聖徒相信父神和耶穌基督在1820年向約瑟‧斯密顯現，這就開始了復興。 他们相信约瑟·斯密被称为先知，带回福音的充实，正确的教义，恢复祭司的权威，建立耶稣基督后期圣徒教会作为基督在地球上恢复的教会，完成活的使徒和先知。

从这个角度来看，后期圣徒不仅看到他们的教会。 一 个 基督教教派在许多人中 仅 这反映在LDS经文中，称他们的教会为"唯一真实的和活着的教会，主，我很高兴"（教义和约1:30）这个声称是唯一完全恢复的教会自然地批评其他基督教传统，暗示他们处于叛教状态，或者充其量只有部分真理。

为什么他们相信他们不同（以及为什么它被理解为一种力量）

后期的圣徒知道他们对神首本质的信仰（他们拒绝后新约信条，如尼西亚信条关于三位一体），他们接受开放经典的经文（包括摩门经，教义和圣约，以及他们相信通过活着的先知继续启示，使他们不同于其他基督教传统。 他们相信这些"恢复的真理"澄清，扩展，有时只是来自圣经的正确理解，他们认为圣经已经失去了"平凡和珍贵的部分"或翻译错误. LDS教会明确拒绝后新约基督教信条，认为它们是叛教的产物，希腊哲学对早期基督教思想的影响太大，而不是忠实的总结圣经真理。

这创造了一个独特的位置： 后期的圣徒强烈认为是致力于耶稣基督的基督徒，但他们背教和排他性恢复的基本故事，以及他们独特的教义和开放的圣经典范，使他们与所有其他基督教传统区分开来，并且在他们看来，高于所有其他基督教传统。 虽然他们想要在『基督徒』的广泛保护伞下被接受，但他们的核心神学包括声称他们已经取代了其他基督教团体，说他们独自拥有基督教真理和神圣权威的完整。 这种双重立场确实增加了"摩门教徒基督徒吗？"讨论的复杂性。

总结 思想

当我们探索摩门教徒是否是基督徒时，我们看到了根深蒂固的信仰，对耶稣基督的共同敬意，以及一些非常主要的神学区别。 很明显，虽然耶稣基督后期圣徒教会的成员真诚地将自己视为基督徒，并将耶稣置于他们信仰的中心，他们对上帝的本性的理解，耶稣基督的人，圣灵，圣经的权威和范围，以及最终救赎的道路与我们绝大多数天主教，新教和东正教基督徒兄弟姐妹持有的历史，正统信仰根本不同。 这种信仰的分歧反映在 摩爾門教徒全球人口統計, 它显示了一种独特的身份，在更广泛的基督教背景下蓬勃发展并面临挑战。 虽然他们的人数继续增长，但教义上的差异往往导致各种基督教团体之间的误解和辩论。 在这个复杂的环境中，必须进行尊重的对话，承认共同的信仰和显著的神学差异。

这些差异不仅仅在表面上。 他们触及了两千年来『基督徒』的核心，正如圣经和历史基督教教义所教导的那样。 LDS教会的基本主张是"伟大的叛教"和独特的"修复"通过约瑟夫·斯密，这导致了一个开放的经文和持续的预言权威，自然地将其定位为与传统基督教的一个分支，而不是一个分支。 虽然LDS的观点强调现代启示和其他经文，但传统基督教在很大程度上依赖于圣经作为唯一的权威文本，导致对基本教义的不同解释。 此外，各种教派，如浸信会，持有不同的神学观点，进一步将它们与LDS信仰和彼此分开，这就是为什么理解基本教义，包括浸信会信仰详细解释"对于理解基督教思想的更广阔格局至关重要。 这些不同的教义反映了几个世纪以来发展起来的丰富的信仰挂毯，说明了信仰的统一性和多样性。 解释和实践的差异也延伸到基督教的其他群体，如路德会和浸信会，他们各自以他们独特的视角为更广泛的信仰对话做出贡献。 理解 这些 教义 如何 类似路德宗和浸信会信仰解释交叉和分歧对于掌握基督教教义的复杂性至关重要。 这种多样性不仅凸显了神学探究的丰富性，也突显了在追求真理和理解的各种基督教传统之间正在进行的对话。

对于寻求清晰度的基督徒读者来说，这段旅程是关于理解这些不同的道路。 我们能做的最重要的事情是牢牢地扎根于耶稣基督的教导，因为他在圣经中被启示，总是通过祷告和圣灵的指导寻求智慧。 神的真理为我们提供了坚固的根基，永不辜负我们。 在我们所有关于信仰的讨论中，让我们始终有爱的精神，尊重每个人，并承诺理解真理，相信上帝带领每一个寻求的心与他建立更深、更美妙的关系。