关于知足的12节圣经经文

腓立比书 4:11-13

“我并不是因缺乏说这话，我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能做。”

反思： 保罗正在感谢腓立比教会送来以巴弗提带给他的礼物（腓立比书4:18），他停下来说明他的感谢并非抱怨匮乏。他两次提到自己学会了知足，并指出了它的两面：饱足与饥饿，富足与缺乏。第13节中的“我靠着那加给我力量的”正是指这些境况，即处于缺乏和富足之中。

腓立比书 4:19

“我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。”

反思： 这个应许紧接在保罗说他从腓立比人的礼物中“样样都有，并且有余”之后，他称这些礼物为“极美的香气，为上帝所收纳、所喜悦的祭物”（腓立比书4:18）。那个为满足他需要而奉献的教会，被告知上帝也会满足他们的需要。书信的结束颂词紧随其后，在第20节。

诗篇 131:2

“我的心平稳安静，好像断过奶的孩子在他母亲的怀中；我的心在我里面真像断过奶的孩子。”

反思： 这篇诗篇的标题是“上行之诗。大卫的诗。”第一节设定了场景：诗人的心不狂傲，他也不行“测不透的奇事”。第2节中的平静是他自己做到的（“我平息安静了我的心”），他将自己比作断过奶的孩子依偎在母亲怀中，感到知足。第3节将同样的安息转向外部：“以色列啊，你当仰望耶和华，从今时直到永远。”

提摩太前书 6:6-8

“然而，敬虔加上知足的心便是大利了；因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。只要有衣有食，就当知足。”

反思： 保罗刚刚描述了那些“以敬虔为得利门路”的教师（提摩太前书6:5），他借用了他们的话并加以反转：当敬虔伴随着知足时，它才是真正的得利。他给出的衡量标准很朴素，即衣食，理由是我们带什么到世上来，也不能带什么去。第9-10节接着警告那些想要发财的人，并指出贪财是“万恶之根”。

希伯来书 13:5

“你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足；因为主曾说：‘我总不撇下你，也不丢弃你。’”

反思： 这个命令有两部分：保持自己不贪爱钱财，并以自己所有的为足。给出的理由是一个应许：“我必不撇下你，也不丢弃你”，这是上帝对约书亚说的话（约书亚记1:5），呼应了摩西在申命记31:6中的话。第6节用诗篇118:6回应了它：“有耶和华帮助我，我必不惧怕。”

Luke 3:14

“有兵丁问他说：‘我们当做什么呢？’耶稣说：‘不要以强暴待人，也不要讹诈人，自己有粮饷就当知足。’”

反思： 前来接受施洗约翰洗礼的群众问他该做什么，他分别给了群众、税吏和士兵答案。群众被告知要分享衣物和食物（路加福音3:11）。税吏被告知不要多取不该取的钱。士兵，那些可能通过武力或诬告获取钱财的人，被告知不要勒索，不要诬告，并要以自己的粮饷为足。

箴言 30:8-9

“求你使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足，赐给我需用的饮食。恐怕我饱足不认你，说：‘耶和华是谁呢？’又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。”

反思： 这是雅基的儿子亚古珥的言语的一部分（箴言30:1），这是一个向上帝发出的祷告。亚古珥祈求日用的饮食，并指出了两个极端的危险：太富足可能会说“耶和华是谁呢？”，太贫穷可能会偷窃并亵渎上帝的名。

箴言 15:16

“少有财宝，敬畏耶和华，强如多有财宝，烦乱不安。”

反思： 这句箴言权衡了敬畏耶和华的微薄所有与充满纷争的巨额财富，并更倾向于前者。第17节在餐桌上做了同样的比较：“吃素菜，彼此相爱，强如吃肥牛，彼此相恨。”

诗篇 23:1

“耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。”

反思： 大卫的诗篇在第一节陈述了它的主张，随后的经文列举了牧者所提供的：青草地、溪水边、公义路上的引导、死荫幽谷中的陪伴、在敌人面前摆设的筵席，以及福杯满溢。

诗篇 73:25-26

“除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有什么爱慕的。我的肉体和我的心肠衰残，但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。”

反思： 在开场白之后，亚萨承认他曾嫉妒傲慢人，“见恶人和狂傲人享平安”（诗篇73:3），这个问题困扰着他，“直到我进了上帝的圣所”（诗篇73:17）。这两节经文是他最终达到的境界：除上帝以外，他在地上别无所求；即使他的肉体和心肠衰残，上帝也是他的福分。第25节是对上帝说的；第26节是在谈论上帝。

箴言 19:23

“敬畏耶和华的，得着生命；他必恒久知足，不遭祸患。”

反思： 敬畏耶和华是箴言的起点，知足随之而来：敬畏耶和华的人“必得安居，不遭祸患”。箴言直接将两者联系起来，生命是第一个结果，安息是第二个。

马太福音 6:31-33

“所以，不要忧虑说：‘吃什么？喝什么？穿什么？’这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”

反思： 这些话出自耶稣在山上的教导（马太福音5:1-2），在他指出那些不种也不收、不劳苦也不纺线的飞鸟和花朵，却依然得到喂养和妆饰之后。关于吃什么、喝什么、穿什么的忧虑是“外邦人所求的”；天父早已知道这些需要。第34节结束了这段经文：“所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑。”