満足に関する12の聖書の一節

フィリピの信徒への手紙 4章11-13節

「乏しいからこう言うのではありません。私は、どんな境遇にあっても満ち足りることを学びました。私は貧しさの中にいることも知っており、豊かさの中にいることも知っています。また、飽くことにも飢えることにも、富むことにも乏しいことにも、あらゆる境遇に対処する秘訣を心得ています。私は、私を強くしてくださる方によって、どんなことでもできるのです。」

考察： パウロはエパフロディトが届けてくれた贈り物に対してフィリピの教会に感謝しており（フィリピの信徒への手紙4章18節）、その感謝は欠乏に対する不平ではないと断っています。彼は満足することを学んだと二度述べ、その両面、つまり満腹と飢え、豊かさと欠乏を挙げています。13節の「わたしは、自分を強めてくださる方のおかげで、どんなことでもできるのです」という言葉は、欠乏と豊かさというそれらの状況を指しています。

ピリピ人への手紙 4:19

「わたしの神は、キリスト・イエスにあるご自身の栄光の富に応じて、あなたがたの必要をすべて満たしてくださいます。」

考察： この約束は、パウロがフィリピの信徒からの贈り物を「神に喜ばれる香り高い供え物、受け入れられるいけにえ」と呼び、「十分に満たされている」と述べた直後に語られます（フィリピの信徒への手紙4章18節）。彼の必要を満たすために捧げた教会に対し、神も彼らの必要を満たしてくださると告げているのです。手紙の結びの頌栄は20節に続きます。

詩篇 131:2

「むしろ、私は自分の魂をなだめ、静めました。乳離れした子が母の胸にいるように、私の魂は乳離れした子のように満ち足りています。」

考察： この詩編には「都へ上る歌。ダビデの詩」という表題がついています。最初の節は状況を設定しています。語り手の心は高ぶっておらず、「自分には大きすぎる事柄や、驚くべき事柄」に関心を抱いていません。2節の静けさは彼自身が行ったこと（「わたしは魂を静め、落ち着かせました」）であり、彼は自分を母親のそばで満足している乳離れした子に例えています。3節は同じ安らぎを外に向けて、「イスラエルよ、今も、そしてとこしえに、主を待ち望め」と呼びかけています。

テモテへの手紙一 6章6-8節

「しかし、満ち足りる心があれば、敬虔は大きな利益を受ける道です。私たちは何一つこの世に持って来なかったし、また何一つ持って出ることもできません。衣食があれば、それで満足すべきです。」

考察： パウロは「信心を金儲けの手段と考えている」（テモテへの手紙一6章5節）教師たちについて述べた直後、その言葉を引用して、「満ち足りる心があれば、信心は大きな利益をもたらす」と転換しています。彼が示す基準は控えめなもので、食べ物と衣服であり、その理由は、私たちは何も持たずに世に来たのであり、何も持たずに去るからだというものです。9-10節では、金持ちになろうとする者への警告と、金銭への愛が「あらゆる悪の根」であるという教えが続きます。

ヘブル人への手紙 13章5節

「金銭を愛することを避けて生活し、今持っているもので満足しなさい。神ご自身が『わたしは決してあなたを見捨てず、決してあなたを置き去りにしない』と言われたからです。」

考察： この命令には二つの側面があります。金銭を愛することを避け、今あるもので満足することです。その理由は、「わたしはあなたを見捨てず、あなたを離れない」という約束であり、これは神がヨシュアに語った言葉（ヨシュア記1章5節）であり、申命記31章6節のモーセの言葉を反映しています。6節は詩編118編6節でこれに応えています。「主はわたしの味方。わたしは恐れない。」

Luke 3:14

「そこで兵士たちも彼に尋ねた。『では、私たちは何をすべきでしょうか？』彼は答えた。『誰からも金をゆすり取ったり、偽りの告発をしたりしてはならない。自分の給料で満足しなさい。』」

考察： 洗礼を受けて悔い改めるために洗礼者ヨハネのもとに来た群衆は、何をすべきかを尋ね、彼は群衆、徴税人、兵士それぞれに答えを与えました。群衆は服や食べ物を分け合うように言われました（ルカによる福音書3章11節）。徴税人は定められた以上のものを取り立てないように言われました。力ずくで金銭を奪ったり、虚偽の告発をしたりする可能性のあった兵士たちは、恐喝せず、虚偽の告発をせず、自分の給料で満足するように言われました。

箴言 30:8-9

「不誠実と偽りを私から遠ざけてください。貧しくもせず、富ませもしないでください。私に定められたパンで私を養ってください。飽き足りて、あなたを否み、『主とはだれか』と言うことのないように。また、貧しくて盗みをし、私の神の御名を汚すことのないように。」

考察： これはヤケの子アグルの言葉の一部であり（箴言30章1節）、神に向けられた祈りです。アグルは日々の糧を求め、両極端にある危険を挙げています。多すぎれば「主とは誰か」と言うかもしれず、少なすぎれば盗みを働いて神の名を汚すかもしれないからです。

箴言 15:16

「主を畏れて少し持つことは、大きな富があっても騒ぎがあるより良い。」

考察： この箴言は、主を畏れることによるわずかなものを、混乱を伴う大きな富と天秤にかけ、わずかな方を好んでいます。17節も食卓において同じ比較をしています。「愛のあるところに野菜の食事があるのは、憎しみのあるところに肥えた牛があるより良い。」

詩篇 23:1

「主は私の羊飼い。私は乏しいことがない。」

考察： ダビデの詩編は最初の節でその主張を述べ、続く節で羊飼いが提供するものを列挙しています。緑の牧場、憩いの水辺、正しい道への導き、死の陰の谷での同伴、敵の前で整えられる食卓、そして溢れる杯です。

詩篇 73章25-26節

「天では、あなた以外に誰がいるでしょうか。地には、あなた以外に私が望むものはありません。私の身も心も衰え果てるかもしれませんが、神は私の心の岩、永遠の分です。」

考察： 冒頭の言葉の後、アサフは「悪者の繁栄を見て」（詩編73編3節）傲慢な者を羨んだことを告白し、その疑問は「神の聖所に入って」（詩編73編17節）初めて解けました。これら二つの節が彼が到達した結論です。彼は神のほかに地上の何を望むことがあろうかと考え、たとえ肉体と心が衰えても、神こそが自分の分であると確信します。25節は神に向かって語られ、26節は神について語られています。

箴言 19章23節

「主を恐れることは命に至る。それを抱く者は満ち足りて宿り、災いに遭うことはない。」

考察： 主を畏れることは箴言の出発点であり、満足はそれに続きます。主を畏れる者は「災いに遭うことなく、安らかに宿る」のです。箴言はこれら二つを直接結びつけており、人生を第一の結果、安らぎを第二の結果としています。

マタイによる福音書 6:31-33

「だから、『何を食べようか』『何を飲もうか』『何を着ようか』と言って心配してはいけません。異邦人はみな、これらのものを切に求めているのです。あなたがたの天の父は、これらすべてがあなたがたに必要であることを知っておられます。まず神の国と神の義を求めなさい。そうすれば、これらのものはすべて、それに加えて与えられます。」

考察： これらの言葉は、山の上でのイエスの教え（マタイによる福音書5章1-2節）から来ています。イエスは種も蒔かず刈り入れもしない鳥や、働かず紡ぎもしない花を指し示し、それらでさえ養われ着せられていることを説きます。食べ物、飲み物、衣服についての問いは「異邦人が切に求めているもの」であり、天の父はそれらが必要であることをすでにご存じです。34節でこの箇所は締めくくられます。「だから、明日のことまで思い悩むな。明日のことは明日自ら思い悩む。」