12 آية من الكتاب المقدس عن القناعة

فيلبي 4: 11-13

"لَيْسَ أَنِّي أَقُولُ مِنْ جِهَةِ احْتِيَاجٍ، فَإِنِّي قَدْ تَعَلَّمْتُ أَنْ أَكُونَ مُكْتَفِيًا بِمَا أَنَا فِيهِ. أَعْرِفُ أَنْ أَتَّضِعَ وَأَعْرِفُ أَيْضًا أَنْ أَسْتَفْضِلَ. فِي كُلِّ شَيْءٍ وَفِي جَمِيعِ الأَشْيَاءِ قَدْ تَدَرَّبْتُ أَنْ أَشْبَعَ وَأَنْ أَجُوعَ، وَأَنْ أَسْتَفْضِلَ وَأَنْ أَنْقُصَ. أَسْتَطِيعُ كُلَّ شَيْءٍ فِي الْمَسِيحِ الَّذِي يُقَوِّينِي."

تأمل: يشكر بولس الكنيسة في فيلبي على الهدايا التي أحضرها له أبفرودتس (فيلبي 4: 18)، ويتوقف ليقول إن شكره ليس شكوى من الحاجة. يقول مرتين إنه تعلم القناعة، ويسمي جانبيها: الشبع والجوع، العيش في وفرة والعيش في عوز. "أستطيع كل شيء" في الآية 13 تشير إلى تلك الظروف، سواء في الحاجة أو في الوفرة.

فيلبي 4: 19

"فيملأ إلهي كل احتياجكم بحسب غناه في المجد في المسيح يسوع."

تأمل: يأتي الوعد مباشرة بعد أن قال بولس إنه "مكتفٍ" بهدايا أهل فيلبي، التي يسميها "رائحة طيبة، ذبيحة مقبولة مرضية عند الله" (فيلبي 4: 18). الكنيسة التي أعطت لتلبية احتياجاته قيل لها إن الله سيلبي احتياجاتهم. يتبع ذلك تسبيحة ختام الرسالة في الآية 20.

مزمور 131: 2

"بل هَدَّأتُ وسَكَّنتُ نَفْسي، كَفَطيمٍ نَحوَ أُمِّهِ، كَفَطيمٍ نَحوي نَفْسي."

تأمل: يحمل المزمور عنوان "ترنيمة المصاعد. لداود." تضع الآية الأولى المشهد: قلب المتحدث ليس متكبراً، ولا يهتم "بالأمور العظيمة أو العجائب التي هي أعلى مني." الهدوء في الآية 2 هو شيء فعله بنفسه ("هدأت وسكنت نفسي")، ويشبه نفسه بطفل مفطوم مع أمه، قانعاً. الآية 3 تحول هذا الهدوء إلى الخارج: "يا إسرائيل، ارجُ الرب من الآن وإلى الأبد."

1 تيموثاوس 6: 6-8

"وَأَمَّا التَّقْوَى مَعَ الْقَنَاعَةِ فَهِيَ تِجَارَةٌ عَظِيمَةٌ. لأَنَّنَا لَمْ نَدْخُلِ الْعَالَمَ بِشَيْءٍ، وَوَاضِحٌ أَنَّنَا لاَ نَقْدِرُ أَنْ نَخْرُجَ مِنْهُ بِشَيْءٍ. فَإِنْ كَانَ لَنَا قُوتٌ وَكِسْوَةٌ، فَلْنَكْتَفِ بِهِمَا."

تأمل: لقد وصف بولس للتو المعلمين "الذين يظنون أن التقوى وسيلة للربح المادي" (1 تيموثاوس 6: 5)، ويأخذ عبارتهم ويقلبها: التقوى ربح عندما تأتي مع القناعة. المقياس الذي يقدمه متواضع، وهو الطعام والكسوة، والسبب هو أننا لم ندخل العالم بشيء ولا نستطيع أن نخرج منه بشيء. تتبع الآيات 9-10 التحذير بشأن أولئك الذين يريدون أن يصبحوا أغنياء ومحبة المال كـ "أصل لكل أنواع الشر."

عبرانيين 13: 5

"لِتَكُنْ سِيرَتُكُمْ خَالِيَةً مِنْ مَحَبَّةِ الْمَالِ. كُونُوا مُكْتَفِينَ بِمَا عِنْدَكُمْ، لأَنَّهُ قَالَ: «لاَ أُهْمِلُكَ وَلاَ أَتْرُكُكَ»."

تأمل: للوصية شقان: ابقوا بعيدين عن محبة المال، واكتفوا بما لديكم. السبب المعطى هو وعد، "لا أهملك ولا أتركك"، وهي كلمات قالها الله ليشوع (يشوع 1: 5)، مردداً كلمات موسى في تثنية 31: 6. تجيب الآية 6 على ذلك بمزمور 118: 6: "الرب لي معين، فلا أخاف."

Luke 3:14

"وَسَأَلَهُ جُنُودٌ أَيْضًا قَائِلِينَ: وَمَاذَا نَفْعَلُ نَحْنُ؟ فَقَالَ لَهُمْ: لاَ تَظْلِمُوا أَحَدًا، وَلاَ تَشُوا بِأَحَدٍ، وَاكْتَفُوا بِعُلاَفَتِكُمْ."

تأمل: الجموع التي تأتي إلى يوحنا المعمدان للتعميد تسأله عما يجب عليهم فعله، فيعطي الجموع وجباة الضرائب والجنود إجابة لكل منهم. يُقال للجموع أن يشاركوا القمصان والطعام (لوقا 3: 11). ويُقال لجباة الضرائب ألا يجمعوا أكثر مما هو مطلوب منهم. والجنود، الذين يمكنهم أخذ المال بالقوة أو باتهامات كاذبة، يُقال لهم ألا يبتزوا، وألا يتهموا أحداً زوراً، وأن يكتفوا بأجورهم.

أمثال 30: 8-9

"أَبْعِدْ عَنِّي الْبَاطِلَ وَالْكَذِبَ. لاَ تُعْطِنِي فَقْرًا وَلاَ غِنًى. أَطْعِمْنِي خُبْزَ فَرِيضَتِي. لِئَلاَّ أَشْبَعَ وَأَكْفُرَ وَأَقُولَ: «مَنْ هُوَ الرَّبُّ؟» أَوْ لِئَلاَّ أَفْتَقِرَ وَأَسْرِقَ وَأَتَّخِذَ اسْمَ إِلهِي بَاطِلاً."

تأمل: هذا جزء من أقوال أجور بن ياقة (أمثال 30: 1)، وهي صلاة موجهة إلى الله. يطلب أجور الخبز اليومي ويسمي الخطر في كل طرف: مع الكثير جداً قد يقول "من هو الرب؟"، ومع القليل جداً قد يسرق ويهين اسم الله.

Proverbs 15:16

"قَلِيلٌ مَعَ مَخَافَةِ الرَّبِّ، خَيْرٌ مِنْ كَنْزٍ عَظِيمٍ مَعَ هَمٍّ."

تأمل: يوازن المثل بين القليل الذي يُحفظ في مخافة الرب وبين الثروة العظيمة التي تأتي مع الاضطراب، ويفضل القليل. الآية 17 تجري نفس المقارنة على المائدة: "أكلة من البقول مع محبة، خير من ثور معلوف ومعها بغضة."

مزمور 23: 1

"الرب راعيّ فلا يعوزني شيء."

تأمل: يذكر مزمور داود ادعاءه في الآية الأولى، وتعدد الآيات التي تليها ما يوفره الراعي: مراعٍ خضراء، مياه هادئة، إرشاد في طرق الحق، رفقة في وادي ظل الموت، مائدة معدة أمام الأعداء، وكأس فائضة.

Psalm 73:25-26

"من لي في السماء؟ ومعك لا أريد شيئاً في الأرض. قد فني لحمي وقلبي. صخرة قلبي ونصيبي الله إلى الدهر."

تأمل: بعد سطره الافتتاحي، يعترف آساف بأنه حسد المتكبرين "عندما رأيت سلامة الأشرار" (مزمور 73: 3)، وأقلقه السؤال "حتى دخلت مقادس الله" (مزمور 73: 17). هاتان الآيتان هما حيث يصل: لا يريد شيئاً على الأرض سوى الله، وحتى لو فني جسده وقلبه، فالله هو نصيبه. الآية 25 موجهة إلى الله؛ والآية 26 تتحدث عنه.

Proverbs 19:23

"مَخَافَةُ الرَّبِّ لِلْحَيَاةِ. يَبِيتُ شَبْعَانَ لاَ يَتَعَهَّدُهُ شَرٌّ."

تأمل: مخافة الرب هي نقطة البداية في المثل، وتتبعها القناعة: من يخاف الرب "يستريح قانعاً، لا يمسه سوء." يربط المثل بين الاثنين مباشرة، حيث الحياة هي النتيجة الأولى والراحة هي الثانية.

متى 6: 31-33

"لذلك لا تهتموا قائلين: ماذا نأكل؟ أو ماذا نشرب؟ أو ماذا نلبس؟ فإنه هذه كلها تطلبها الأمم. لأن أباكم السماوي يعلم أنكم تحتاجون إلى هذه كلها. لكن اطلبوا أولاً ملكوت الله وبره، وهذه كلها تزاد لكم."

تأمل: تأتي هذه الكلمات من تعليم يسوع على الجبل (متى 5: 1-2)، بعد أن أشار إلى الطيور التي لا تزرع ولا تحصد والزهور التي لا تتعب ولا تغزل، ومع ذلك فهي تُطعم وتُكسى. الأسئلة حول الطعام والشراب والملابس هي التي "يطلبها الأمم"؛ فالآب يعلم بالفعل أنها مطلوبة. تنتهي الآية 34 بالمقطع: "فلا تهتموا للغد، لأن الغد يهتم بما لنفسه."