16 节关于负面思想的圣经经文

腓立比书 4:8

“弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。”

反思： 这段经文结束了一系列指令，这些指令始于“你们要靠主常常喜乐”（第 4 节），并包括将一切忧虑带到神面前祷告的命令（第 6-7 节）。保罗列举了六种值得思想的品质，随后提出了两个更广泛的检验标准，即“若有什么德行，若有什么称赞”；该节经文并未列出需要避免的思想。下一节将思想转化为实践：“你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行”，并以“赐平安的神就必与你们同在”的应许作为结束。

罗马书 12:2

“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意。”

反思： 保罗的呼吁开启了第 12 章，并建立在第 1 节所说的“神的慈悲”之上。他所描述的改变是通过“心意更新”而来的，其结果是能够“察验”神的旨意。第 3 节立即将更新的心思应用于一个人如何看待自己：“不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。”

以弗所书 4:22-24

“就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人；这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁。”

反思： 保罗将这些经文与外邦人“虚妄的心思”和昏暗的悟性相对照（第17-18节）。他将这种改变描述为脱去旧我、穿上新我，而在这两者之间，有着“心志改换一新”的教导。第25节给出了第一个应用，涉及言语：“你们各人要弃绝谎言，与邻舍说实话。”

哥林多后书 10:5

“将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。”

反思： 保罗在回应哥林多那些“以为我们是凭着血气行事”的人（第2节），并引用了指控他面对面时“谦卑”，不在时却“放胆”的说法（第1节）。他所拆毁的计谋是那些“拦阻人认识神”的，而第6节直接转向惩罚教会中“一切不顺服”的行为。在这一章中，将各样的心意夺回，是与保罗反对者争论的一部分。

诗篇 139:23-24

“神啊，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”

反思： 诗篇以神完全的知识开篇：“耶和华啊，你已经鉴察我，认识我……你从远处知道我的意念”（第1-2节）。在结尾处，诗人邀请神进行这种鉴察，并将“我心里的意念”列为神要试验的事物之一。他祈求神察看他里面有“什么恶行没有”，并引导他“走永生的道路”。

希伯来书 4:12

“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。”

反思： 前一节经文劝勉读者要“务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了”。神的话语被描述为能辨明“心中的思念和主意”，第13节补充说“在神面前没有一样被造的物不显然的”。在这一背景下，该经文是对那些听见神的话却不顺服之人的警告。

诗篇 19:14

“耶和华我的磐石，我的救赎主啊，愿我口中的言语、心里的意念，在你面前蒙悦纳。”

反思： 这段祷告之前的经文涉及人无法察觉的过失：“谁能知道自己的错失呢？愿你赦免我隐而未现的过错”（第12节）。诗人祈求他的言语和“心里的意念”都能蒙神悦纳，他称神为他的磐石和救赎主。钦定本（KJV）将“pleasing in your sight”译为“acceptable in thy sight”。

诗篇 42:5

“我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因我还要称赞他。他是我脸上的光荣，是我的神。”

反思： 诗人对自己说话，问自己的灵魂为何忧闷，并告诉它要“仰望神”。诗篇给出了忧郁的原因：昼夜以眼泪当饮食，而人们问“你的神在哪里呢？”（第3节），以及回忆起曾与众人同往神的殿“去守节”（第4节）。在这节经文与第11节副歌重现之间，有着“你为何忘记我呢？”的抱怨（第9节），而副歌在诗篇43:5中再次出现。

耶利米哀歌 3:21-23

“我想起这事，心里就有指望。我们不致消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因他的怜悯不致断绝。每早晨，这都是新的；你的诚实极其广大！”

反思： 说话者刚刚叙述了他的苦难，“苦楚和茵陈”，并说“我心想念这些，就在里面忧闷”（第19-20节）。第21节转向了一个刻意的记忆行为：“我想起这事”。他所回想的是主的慈爱和怜悯，第24节记录了他随后对自己说的话：“耶和华是我的分，因此，我要仰望他。”

诗篇 30:5

“因为他的怒气不过是转眼之间，他的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。”

反思： 这篇诗赞美神将诗人“从深坑中”拉上来并医治了他（第1-2节）。他承认自己曾说“我永不动摇”，当神掩面时，他便惊惶（第6-7节）。第5节将夜晚的哭泣与早晨的欢呼相对照，第11节描述了发生在他身上的改变：“你将我的哀哭变为跳舞。”

腓立比书 4:6-7

“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”

反思： 这些经文紧接在“主已经近了”（第5节）之后，出现在第8节关于思想之事的列表之前。焦虑通过祈祷、祈求和感谢来应对，所应许的结果是神所赐的平安，在基督耶稣里保守“你们的心怀意念”。保罗应许了这种平安；他并没有说祈求一定会按所求的得到应允。

马太福音 6:34

“所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。”

反思： 这节经文结束了登山宝训的一个部分，耶稣告诉听众不要为吃、喝或穿衣忧虑，并指出天父喂养飞鸟、妆饰百合花（第25-30节）。在此之前，他说：“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了”（第33节）。结尾的话将明天的忧虑留给明天：“一天的难处一天当就够了。”

约翰福音 14:27

“我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”

反思： 耶稣正在为他的离去预备门徒：“我去，还要到你们这里来”（第28节）。前一节经文应许了圣灵，他“要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话”（第26节）。耶稣留下的平安与“世人所给的”相对照，并伴随着一条命令：“你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”

提摩太后书 1:7

“因为上帝赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。”

反思： 保罗写信给提摩太，回忆他的眼泪（第4节）以及先在他外祖母罗以和他母亲友尼基心里的信心（第5节），并提醒他要“将神藉我按手所给你的恩赐，再如火挑旺起来”（第6节）。胆怯与刚强、仁爱、谨守相对照，下一节经文将重点应用于提摩太的事奉：“不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻。”钦定本将这三种品质中的最后一种译为“a sound mind”（谨守的心）。

传道书 4:9-10

“两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。若是跌倒，这人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这人就有祸了。”

反思： 传道者刚刚描述了一个“孤单无二”的人，“无子无兄”，劳碌不息，却问“我劳劳碌碌，刻苦自己，不享福乐，是为谁呢？”（第8节）。这些经文将两个人与那一个人相对照：若是跌倒，这人可以扶起他的同伴。第11节补充说，二人同睡“就都暖和”。

帖撒罗尼迦前书 5:11

“所以，你们当彼此劝慰，互相建立，正如你们素常所行的。”

反思： 保罗一直在写关于已故信徒和主再来的事，并以“当用这些话彼此劝慰”结束了那一部分（4:18）。在告诉教会“神不是预定我们受刑，乃是预定我们藉着我们主耶稣基督得救”（第9节）之后，他在这里重复了这一教导。他补充说，他们已经在这样做了。