关于外表的16句圣经经文

撒母耳记上 16:7

“耶和华却对撒母耳说：‘不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为耶和华不像人看人：人是看外貌，耶和华是看内心。’”

反思： 撒母耳被派往伯利恒去膏立耶西的一个儿子为王，当他看到以利押时，心想：“耶和华的受膏者必定在他面前。”主的回应否定了以利押，随后耶西的七个儿子依次经过，都没有被选中。最后受膏的大卫在第 12 节中被描述为“面色光红”、“双目清秀，容貌俊美”。

Isaiah 53:2

“他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。他无佳形美容，使我们羡慕他；他无美貌，使我们喜爱他。”

反思： 以赛亚书 52:13-53:12 中的仆人生长“像根出于干地”，观看他的人在他外表上找不到吸引他们的东西。以赛亚书 52:14 进一步说他的相貌“憔悴得不象人”。在使徒行传 8:32-35 中，腓利从以赛亚书 53:7-8 开始，向一位埃塞俄比亚官员传讲关于耶稣的福音。

马太福音 23:27-28

“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。你们也是如此，在人前，外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事。”

反思： 耶稣正在向群众和门徒谈论律法教师和法利赛人，在此之前的祸哉（第 25-26 节）用杯子外表干净而里面装满贪婪作了同样的对比。这里用粉饰的坟墓作比喻，外表好看，里面却装满了骨头。这里所指的外表是指在别人面前显得公义。

约翰福音 7:24

“不可按外貌断定是非，总要按公平断定是非。”

反思： 在住棚节期间，耶稣回答了群众对他安息日治病的不满。他指出他们为了遵守摩西律法而在安息日给男孩行割礼，并反问为什么在同一天治好“一个人全身”会让他们生气。他们所判断的外表是指治病是否符合安息日律法，而不是指人的脸或衣服。

哥林多后书 10:7

“你们是看外貌吗？如果有人确信自己是属基督的，他应当再想想，我们也是属基督的，正如他们一样。”

反思： 保罗写信给哥林多教会，提到那里有人说他见面时“谦卑”，离开时却“放胆”（第 1 节）。四节经文后，他引用了他们的话：他的信“又沉重又厉害，及至见面，却是气貌不扬，言语粗俗的”（哥林多后书 10:10）。他的回答是，无论他外表如何，他都同样属于基督。

雅各书 2:2-4

“若有一个人戴着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂；又有一个穷人，穿着肮脏衣服也进去。你们就看重那穿华美衣服的人，说：‘请坐在这好位上’；又对那穷人说：‘你站在那里’，或‘坐在我脚凳边上’。这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗？”

反思： 雅各书设定了一个教会聚会的场景：一个戴金戒指、穿华服的人被安排在好座位上，而一个穿脏衣服的穷人被告知站着或坐在地上。第 1 节将这种过错称为偏心，第 5 节给出了上帝对穷人的看法，上帝拣选了那些“在世上贫穷”的人，使他们在“信上富足”。雅各说，根据衣服安排座位，使会众成了“存着恶意断定人的”。

箴言 31:30

“艳丽是虚假的，美容是虚浮的；惟敬畏耶和华的妇女必得称赞。”

反思： 在箴言结尾关于贤德妻子的诗篇末尾，这节经文紧随丈夫在第 28-29 节的赞美之后。艳丽和美貌被称为虚假的、虚浮的，而敬畏耶和华的妇女才受到称赞。诗篇最后请求她的工作在“城门口”得到称赞（第 31 节）。

箴言 11:22

“妇女美貌而无见识，如同金环戴在猪鼻上。”

反思： 这个比喻将有价值的东西放在了显得荒谬的地方。美貌是比喻中的金环，而妇人所缺乏的是见识或良好的判断力。两节经文之前，箴言 11:20 将心中乖僻的人与行为纯正的人进行了对比。

诗篇 45:11

“王就羡慕你的美貌；因为他是你的主，你当敬拜他。”

反思： 诗篇 45 篇是写给一位君王的（第 1 节），他的王后站在他右边，穿着“俄斐金子”（第 9 节）。从第 10 节开始，诗人对她说，要她忘记父家，第 11 节希望君王爱慕她的美貌。第 13 节赞美她“金线绣的衣服”，第 14 节描述她身穿刺绣的衣服被引到王前，第 15 节描述她的同伴“欢喜快乐”进入皇宫。在这篇诗篇中，美貌和华服在皇家婚礼上受到了赞美。

彼得前书 3:3-4

“你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣为妆饰，只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰；这在神面前是极宝贵的。”

反思： 彼得写信给妻子们，其中一些人的丈夫“不信从道理”（第 1 节），希望丈夫能被妻子的品行所感化。他提到了精心编的发型、金饰和华服，并以“温柔安静的心”与之相对，称其为不朽坏的，且在“上帝面前是极宝贵的”。第 5-6 节说，过去圣洁的妇人，包括撒拉在内，都是这样装饰自己的。

提摩太前书 2:9-10

“又愿女人廉耻、自守，以正派衣裳为妆饰，不以编发、黄金、珍珠和贵价的衣裳为妆饰，只要有善行，这才与自称是敬神的女人相称。”

反思： 提摩太前书 2 章开头呼吁“为万人”祈求（第 1 节）。第 8 节要求男人祈祷时“无忿怒，无争论”，随后这些经文转向了妇女。他的清单与彼得前书 3:3 中的清单很接近：精心编的发型、黄金、珍珠和昂贵的衣服，并以善行取而代之。在两封信中，动词都是装饰，问题在于妇女用什么来装饰自己。

马太福音 6:28-29

“何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！”

反思： 在登山宝训的同一段经文中，耶稣问：“生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？”（马太福音 6:25），然后指着飞鸟（第 26-27 节），接着谈到了衣服。野地里的花不劳作，但所罗门极荣华的时候，所穿戴的还不如这些花。第 30 节得出了结论：如果上帝给明天就丢在炉里的草穿上这样的衣服，“何况你们呢”？

诗篇 139:14

“我要称谢你，因我受造奇妙可畏；你的作为奇妙，这是我心深知道的。”

反思： 诗人赞美上帝创造了他的身体，从“在我母腹中”被塑造（第 13 节）到在“地极深处”被编织（第 15 节）。这是对造物主工作的赞美，诗人说他对此“深知”。

哥林多后书 4:16

“所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。”

反思： 保罗将“正在衰残”的外体与日日更新的内心进行了对比。两节经文后，他将目光集中在看不见的事物上，“因为所见的是暂时的，所不见的是永恒的”。三节经文后，哥林多后书 5:1 将身体称为“我们地上的帐棚”。

腓立比书 3:20-21

“我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。”

反思： 保罗将信徒与那些“以自己的肚腹为神”且“专以地上的事为念”的人进行了对比（第 19 节）。他称现在的身体为“卑贱的”，他所期待的改变来自基督，即从天上降临的救主，他将使身体像“他荣耀的身体”。

哥林多前书 15:42-44

“死人复活也是这样：所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的；所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。”

反思： 保罗回答了第 35 节的问题：“死人怎样复活，带着什么身体来呢？”他的回答从种子开始，种子与长出的植物不同，并以太阳、月亮和星星的不同荣光作比。这些经文随后将必死的身体与复活的身体进行了对比：必朽坏与不朽坏的、羞辱与荣耀的、软弱与强壮的、血气的与灵性的。